走向共和

几点感慨1、 任何时候，都不要指望当权者自己让权，既得利益者自己放弃利益。

2、近代中国国运不佳，一再错过自救良机。

可惜历史没有假如，更可悲后人太健忘。

3、忘战必危，不要太天真。

4、在中国，做点事真的太难了。

在几千年强大的历史惯性前，一个人一个团体的确如螳臂挡车，成仁的概率远大于成功。

因此，无论革命者还是改良者，都足以让醉生梦死的后人敬仰惭愧。

5、历史是复杂的。

在你只能从单信息源了解一个人或一件事时，千万不要着急去评价，那是对自己言论的不负责，也是对别人的不公平。

晚上看走向共和到第40集，袁世凯派人收买吴毓鼎弹劾他的老师瞿鸿禨，这个看上去很不可能的事情，袁世凯这么分析：一个正直忠诚又有才干的御史，要是能够出面弹劾瞿鸿禨，他一个人就比我北洋一个镇的军队都要有力量。

没有什么人不会被收买，就看你的筹码有多大，现在还没被收买，是还没碰到像我袁世凯这么大的庄家。

每个人的一生中都会有一次大赌局，就看发生在何时何地。

基于这样的分析，这件事居然还真成了。

当然，剧情安排瞿鸿禨大人主动推动了这件事。

瞿鸿禨自持一腔正气，却屡屡得理而受挫，恍然大悟下，对学生这么反省他的反腐生涯：“咱们打了一张牌叫整肃吏治，表面上看，正气凛然。

昨儿个我才想明白，老佛爷不看重这个，她也不在乎你贪污腐败。

可是你跟她离心离德啊，你就死定了。

这一点啊，这么些年，咱们就没有想明白。

”“你看看人家，玩着、闹着，又搞女人、又搂钱财，可是政治上永远正确，屁股坐的永远是正确的地方，那才是真高！

咱们从一开始啊，就败了！

”这么一醒悟，就自知逃不过这一劫，主动帮学生写参劾自己的奏折，还告诉学生要怎么做。

就这么被革职回老家了。

看了这一段，深有感触。

结合冯仑讲的那句话，“最可靠的人是最危险的，这是无数的大哥用性命换来的。

所有的人愿意忠诚，他一定是要额外的回报的。

当没有额外回报的时候，忠诚就变成了所有跟你对抗的资本”，就能大致揣测到大哥们的心思。

为什么大大小小的大哥们一再说，“有些人，是有忠心没有才干，这个嘛，还可以让他慢慢历练；可有的人，是有才干没忠心。

我告诉你，这样的人，我是不会留着他的”，可是做小弟们的就总也不能明白呢？

打着道义的凛然大旗，固然能得一些赏识，但不是被袁世凯这样的大哥拿来当刀（如吴毓鼎），就是被慈禧这样的大哥所厌弃（如瞿鸿禨），很简单，刀有时也会割到自己的手，除非，你长在大哥的手指上，只会砍别人，永远不割到自己。

回过头我们想想腐败问题。

我们做个角色互换，如果你是大哥，你希望你的小弟们都很清廉、天天对着你苦口婆心、说这个那个都有问题，还是希望你的小弟们虽然贪财好色，但是听话懂事、能读懂你的小心思？

记住你是大哥，你的目标肯定不是做孔圣人。

有句话叫“无欲则刚”，无欲无求的人，可以为师为友，做小弟？

大哥在你面前会没信心的。

当年的王翦就很明白，带军打仗路上还一个劲儿派人向秦王请赐田宅，秦王这才相信他绝无二心。

水至清无鱼。

说的就是这个道理。

同在大池塘，一起染吧，用不着你独清，大家好才是真的好。

———————————————————-本文分为两个部分:第一部分:谈谈这部剧的优点第二部分:这部剧的经典台词语录————————————————————第一部分:谈谈这部剧的优点————————————————————10/10这部剧贯穿始终的，是当时的人们对“体制问题”的思考、实践和教训，以四大主角慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山的经历反映了不同体制的优缺点，尤其是专制与民主的对比（至于君主与共和的对比，其实并不重要，康有为的坚持君主是遗老情怀，孙中山的坚持共和是革命立场，仅此而已。

重要的是从专制走向民主的这个进步。

其实民主国家，可以有君主也可以没有）。

众所周知，专制的优点在于高效率，而缺点在于难以限制统治者的愚蠢（如慈禧对日本的无知）和邪恶（如袁世凯对政敌的暗杀），这时民主的优点“受到制约的权力”就体现出来了。

但对权力进行制约的代价就是低效率，这在剧中的体现，在李鸿章受到翁同龢的掣肘情节表现得最为明显。

看剧的人，没有不心疼李鸿章、痛恨翁同龢的，因为后者是那种典型的“啥也不干又挑三拣四”的队友，你让他干点什么（比如去日本谈判），他是决然不去的，但是你亲自去做，他又在后面挖你墙角（骂你是汉奸），对这种人，我们一般会痛骂“小人”“嘴炮党”“键盘侠”。

《大明王朝1566》里，小阁老曾愤怒地咆哮“为什么谁做的事情越多，受的委屈就越大”，这话与“你行你上”的逻辑非常类似。

走向共和里的部分情节确实是虚构的，也存在拔高慈禧和李鸿章的嫌疑，但基本的人物关系和历史还是有依据的。

很多人看不惯，无非其中不少人物展现出来的形象，跟以前历史教科书里的有些对不上罢了，教科书固然重要，但是教科书又何尝不是一种统治阶级的工具，如果我们换位思考，就能理解这部剧编剧和导演的良苦用心。

————————————————————第二部分:这部剧的经典台词语录————————————————————我知道，你们很着急。

张勋复辟了，国会又开不成了，我知道。

我啊，我急的不是这个，这些日子我想的很多，我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。

共和国就永远是一个泡影。

　　共和的观念，是平等、自由、博爱嘛。

可民国六年来，我们看到的是什么？

各级行政官员都视法律为粪土，民众，仍被奴役着。

　　民国应该是自由之国！

自由是民众天赋的权利！

可民国六年来，我们看到的是什么？

是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权力小的有权力小的自由。

民众，没有权力，没有自由。

　　民国应该是博爱之国！

人人为我，我为人人！

可民国六年来，我们又看到的是什么？

是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众，只有囗头上虚伪的爱。

那种真诚真挚的博爱，我们看不到啊。

　　民国更应该是法制之国！

可民国六年来，我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮地干涉立法∶你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。

立法者成了行政官员随意蹂躏的妓丄丿女！

　　那行政是什么呢？

行政应该说是大总统及其一整套文官制度。

应该是服务于国民，行共和之政。

可民国六年来，我们看到的是什么？

是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。

那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。

　　你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么？

是一部主丄丿权在民的共和国宪法。

可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛！

就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。

　　有人说，不不不，不是一个人，是有一些人说，共和他只是一个称号而已，你孙大炮说的这些大虚幻、太遥远，不符合国情，它就像一个气球，啊，看着很美丽，可一飞上天啊，卟破灭了，我想请问你，难道我们不要共和了吗？

难道共和真错了吗？

如果不要共和，我们有的就永远是专制，如果我们不要共和，那我们有的就永远是被奴役。

如果共和是错的，那自由就是错的，如果共和是错的，那平等就是错的，如果共和是错的，那博爱就是错的吗？

我们追求的共和没有错，当然它还不完善，所以我们要一点一滴的去完善它，哪怕为此要付出代价呢！

　　哦！

对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。

但是我要说这是，这是为了完善共和，你们还觉得奇怪是吗？

我要说，这就是共和，这就是共和的衣服。

这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。

这边也有三颗扣子∶民族、民权、民生。

　　那宪法呢？

呵呵呵，我说的不是三权宪法。

我发明了个新词，叫五权宪法。

这里装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。

　我情有独锺的是直接民权。

要让普通的民众都有直接参政议政的权力！

一个是考试权，我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了，当然这对后来大兴新学有好处，可当官就不再考试了，这不好，这就像倒脏水把孩子也倒出去一样啊，民国六年来，在行政上用的是什么人啊，都是袁世凯他北洋的人，至今还如此。

所以我们要把考试权还给民众。

今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁！

　　还有一个是弹劾权。

没地儿装了，不急，不急，装在这儿，弹劾权！

为什么要把弹劾权藏在里面呢？

因为它是民众的杀手锏，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。

　　所以你要战战兢兢的当官，老老实实的为民做事，我想这回有人，更要说我孙文是个疯子，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？

他说的对。

我只知道共和这两个字，我这一辈子就认这两个字，共和。

　　我们有许多志士同仁，为了共和连生命都献出了，我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是：让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念。

　　共和是普天之下民众的选择，是世界的潮流，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

我孙文相信，我们这个中华民族啊它一定会实现共和的，我坚信这一点！

第5集：李鸿章教育盛宣怀："身怀利器，杀心自起……人若有了生杀之权，就嗜杀无忌，有了行政之权就作威作福，有了度支之权就为己敛财。

甚至有一点小小的权力，比如说县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用的无所不用其极，那真的是国将不国啊……一个当权者有了权力，第一要紧的什么？

不是运用权力，不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲啊。

" 第12集甲午战争中国失败后，北京城大街上一个买馄饨的和小二对话：“小日本他打进北京城又怎么着？

咱该干啥还干啥，就小日本他那点儿操性，他能把咱们怎么的？

”“人在屋檐下，不得不低头啊”“屋檐？

谁的屋檐？

咱们大清的屋檐，日本人就算来了，他也得在咱的屋檐底下”“可咱们毕竟败了啊”“败了？

败了又怎么着？

自打元太祖以来，咱不是一直败着吗？

可元人他待住了吗？

没有，不过100年，他不就乖乖地回草原放羊去了吗？

这后来呀，就是大清来了，开头还牛逼轰轰的，说什么要废科举啦，不许咱汉女裹脚啦，到头来又怎么着，咱的科举照旧，女人哪，还是小脚，谁败了，咱没败，谁来谁败。

就咱这馄饨，他满人不是也照吃照喝吗？

”“要说也是啊，表面上是咱败了，到头来他们总会随了咱，那还是咱赢啊”（看似这种奇葩言论其实还是有一定道理的，谁来谁败，败给中国五千年的文化，元朝不想被汉人同化，待了100年，就回草原放羊去了，清朝的满人之所以能统治中国近300年，是因为满族被汉族同化，满人成了汉人，到清朝中后期，会写满文，会说满语的满人没几个。

所以，谁来谁败，中国文化不败 ）李鸿章签订《辛丑条约》时说：“你们要瓜分中国，可以，不过你们要知道，你们瓜分之后，义和团会比现在多出数倍，大清将人人都是义和团，老夫也是义和团，你们要十万万两白银，可以，反正我大清没有这么多钱，我知道你们有枪有炮，不给钱就打死我们，那你们来吧，我大清子民连活着都不怕，还怕死？

” 梁启超在《李鸿章传》中称：鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也。

李鸿章必为十九世纪世界历史上一人物，无可疑也。

他敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇。

可敬，可惜，可悲，或许这三个词是给他最好的评价。

1.人思考一样东西，常常是使用自己熟悉的模式的，比如农民可能会想皇帝用的是金锄头，生日过不好就会在国际上丢面子，而面子很重要这种逻辑，在中国人的圈子中是存在的，但在国际政治中，列强们到底是更看重面子，还是更看重实力呢？

这真的是值得思考的地方。

2.醇亲王代天阅兵，北洋水师受到检阅，却因此激起了日本国内部的警惕之心，国会通过预算，吉野号被日本采购。

但醇亲王作为皇帝的生父，虽然成功地举行了阅兵，却因为写的诗惹到了慈禧，被吓得一命呜呼。

阅兵确实是成功，但那三个死在炸药边上的官兵，真是让人有说不出的叹息。

3.孙中山在写《民权初步》的时候，就根据他的理解，用5万字来教民众如何开会，包括如何召集会议，如何提出议案，议事，表决……可是，实际上他的苦心，根本很少或者从来没有被践行。

其实，这些需要融于行为习惯中的规则，比起一人一票的少数服从多数，才难得多，也重要得多。

4.那些自以为明白的振臂高呼的人，有的真是自以为明白，尚可理解。

可有的自己明明就是明白人，但故意选择了让别人觉得自己明白而对大家都认同的正确摇旗呐喊，反正最后自己是支持多数人意见的，批判不到自己身上。

出了错，甩锅走人。

这种明白人，就真是有点儿伪善。

5. 甲午战争的失败，惊醒了许多人，他们都开始更多的思考国家何去何从的问题。

有人在体制内的夹缝中缓缓打造着自己的势力，有人在帝国核心试图进行自上而下的革新，有人则在体制之外开始了自己的尝试。

袁世凯、康有为、孙中山，在剧中所刻画的形象，一个是极有能力但不注重道德，信奉结果的实用主义者；一个是满腔热情，但经验欠缺，同时兼有旧时代知识分子忠君特质的热血中年；还有一个是思维超前，敢为天下先，却因为超前太多，没有人真正理解只当笑话看的，一个孤立无援的理想主义者。

6.维新派政治经验和手段有限，没有拉拢中间派比如李鸿章和张之洞等从中斡旋，而清王朝本身因为慈禧和光绪一个有实无名，一个有名无实，权力架构相对复杂，所以这个被大家所寄予厚望的维新变法，就变成了烈士谭嗣同的鲜血，康有为和梁启超赴国外待将来再来的船票，和光绪在瀛台常常的悔恨。

7.一个人或者一个国家的自大，真的很大程度上来自于无知。

有时候觉得，如果慈禧太后能够真正地巡游一遍欧洲，了解一下世界到底是什么样子，她一定不会做出这样的决定。

可是此时，大清的当权者仍然被无知的自大蒙蔽了眼睛，做出了看似正确实则愚蠢的决定。

直到战败的事实把自己打醒，才明白自己和每日向自己跪拜的臣民相比，并没有太多不同，仍然会贪生怕死，企图苟且图存，全然忘了自己开战宣言的第一句就是不要苟且图存。

算来我什么资格评价这部电视剧，因为我总共只看了前40集，并没看完。

但即使是这40回我也看得很不容易，是陆陆续续从天网下的。

没能用其他方式看的原因想来您也知道：因为它被禁了。

在这部电视剧里，慈禧太后、李鸿章、康有为，甚至袁世凯的形象以及对洋务运动，戊戌变法，义和团运动、清末新政的描述都与我们从官方的教科书和学术书籍或刊物中得来的印象相差极大。

但如果要说历史的真实，我会毫不犹豫的选择这部电视剧。

片中的李鸿章无疑是被着力塑造的人物，不同于以往的卖国贼形象的是，这里的李鸿章是一个讲求实干，精于世故，老成谋国，苦苦支撑国事的偏于正面的形象：他为北洋水师的军费与朝中以翁同龢为代表的不解时艰、唯尚空谈的清流派争斗；耍了手腕，但顾全大局去争取本来敌视他的南洋大臣张之洞；视满朝的非议诋毁如过耳云烟；马关和谈时尽其所能与日本人周旋（看过的朋友可能都知道，他甚至把自己在日本被刺后治疗所需的医药费都当作筹码，他与伊藤博文讨价还价那一段拍得最为震撼，当然，也最让每个国人痛苦）；戊戌变法时聪明地自保赴欧考察而不参与帝后之争；义和团运动时一言看破慈禧意图而联合张之洞不奉上命，力求东南自保以为国家保存实力；但在签订辛丑条约这种找骂不讨好的差事找上头时又走向前台与列强周旋（剧中在正式签字时李鸿章拦住了一起主持议和的庆亲王，而只签上了自己的名字。

说：王爷还年轻，这种要背千古骂名的事还是由我这老朽担当了吧。

）。

在我看来，剧中的李鸿章是一个智者，他处在那种历史条件之下尽了自己最大的努力来苦心维持时局；他也是一个有着高明手段的政治家，在外交、内政、经济、军事、管理等各方面都显示出自己的天才；而且，他还是一个实干家，他洞悉官场的一切潜规则，并不把事情简单化地划分为正确的或错误的，而是看到自己要达到的效果后使用一切有效的方法去做：所以他虽然不喜欢还是去结交李莲英，在朝廷的谕旨与自己的判断冲突是相信自己的判断但又不正面对抗谕令，最后的事实却总是证明他是对的。

在这部剧中，不仅是李鸿章，慈禧太后和袁世凯也并不是我们以前想象中的那样昏聩，无能。

须知他们能从布衣爬到极高的地位必然会有相当的才能，慈禧对义和团的看法是：“你以为我看不出他们那种刀枪不入是骗人的？

可那一条条汉子是真的，用好了他们就能对我有利”；而袁世凯在管理按辛丑条约规定不准中国军队设防的天津时居然想起引进警察制度，让原以为可以在天津横行无忌的列强必须收敛自己的行径。

当那一队留着长辫，却配备着标准的近代警察装备的士兵跑步入场时，那两个洋人的对话很能说明问题：“那帮签条约的怎么会这么笨，这么重要的一条都没想到。

”“不是他们太笨，而是袁世凯太狡猾了”看过张岱的《西湖梦寻》（抑或是《陶庵梦忆》？

不好意思记不清了）的朋友应该记得里边有一段提到贾似道指挥救火的场景，张岱的评价就是：贾虽是奸相，但他的能力还是很强的。

这一段可以与我上文提到的袁世凯的事对照着看一下。

总结：走向共和最大的贡献是更新了国人久已被禁锢的历史观和思维方式，构造的人物摆脱了过去脸谱化，程式化，正邪一看即知的窠臼，使历史人物比较丰满的呈现于观众面前，还历史以真实，是难得的佳作。

某位朋友在标签中将这部电视剧称为“中国电视剧之最”，我认为直至现在为止，它配得上这个赞美。

有点不足的是甲午海战那一部分，明显的偷工减料，而且减得很严重，也许是经费不足，也许是编导觉得具体战争过程对这部电视剧而言并不重要，这就不是我所能知道得了。

本来想认真评价一下这部电视剧，却发现仅一个李鸿章就写得够长，看来只好分开来评了，不过对一部长达59集的煌煌巨制而言，只用一篇文章写也是不公平的，想到这，我也就心安了。

太后的寿袍有点大文/荞麦花开

10集，太后：“李中堂，你来得正好。

看看我这身儿寿袍做得怎么样？

这是我自己画的样子。

”李鸿章一看，寿袍上绣的是龙！

这可是逾制了。

正名定分，太后再怎么也只是“后”，后世修史，慈禧端佑皇太后再怎么也只能以文宗孝钦显皇后进《后妃传》！

李鸿章儒臣，纲常名分，唯此是大，所以他微微一笑，躬身回话：“太后，是不是有点儿……大？

”太后自然懂得，转身也是微微一笑，若不经心地问随侍一旁的李莲英：“小李子，你说呢？

”李莲英忙回话：“不大！

挺合身儿的！

”太后一笑：“奴才就是奴才……李中堂说的大，你是真不懂啊，还是假不懂啊？

”李莲英：“奴才以为，太后就是把天上的云彩摘下来做衣服，也不为过！

”李莲英这儿的回答也是一个标准奴才的回答，就是甭管他听懂没听懂，什么名分啊礼制啊这些个东西，是你们那帮子读圣人书的文士儒臣的事儿，奴才我这里直接绕开这个，只从东西好不好弄这点儿上打马虎眼儿——太后别说把天上的云彩、就是把云上的星星摘下来做衣服，那都不为过！

按，名分纲常，立朝之本；悠悠万事，唯此为大。

八佾舞于庭，孔子曰：是可忍也，孰不可忍也！

自昔社稷之臣，措天下于泰山之安，于名分上下，虽毫厘必争。

宋之章献明肃刘后，抚育幼主，明于决断，政事精明，权欲旺盛，一如清孝钦后之前代翻版。

然宋代天子“与士大夫同治天下”，社稷之臣，据理力争，断不容母后逾制，牝鸡司晨。

《宋史 王曾传》载王曾争一“权”字：真宗不豫，皇后居中预政，太子虽听事资善堂，然事皆决于后，中外以为忧。

……帝崩，曾奉命入殿庐草遗诏：“以明肃皇后辅立皇太子，权听断军国大事。

”丁谓入，去“权”字。

曾曰：“皇帝冲年，太后临朝，斯已国家否运。

称‘权’，犹足示后。

且增减制书有法，表则之地，先欲乱之邪？

”遂不敢去。

《宋史 范仲淹传》载范仲淹极言天子不可率百官上寿太后：天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。

仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。

”清代皇权专制集权，逾于历朝；更以部落入主中夏故，汉臣惮于放言无忌——是故抗言谠论社稷之臣如宋之王文正公范文正公者，不复现于大清朝廷矣。

虽然，李鸿章重臣也，儒臣也，长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大，睹“八佾舞于庭”而诺诺不作一辞，乌见其为圣人之徒！

然剧集前边他教盛宣怀之言诸君曾记否——“身居庙堂，危乎高哉；谨言慎行，才是根本。

”大清不再是大宋，慈禧端佑皇太后也不再是章献明肃皇太后，我李鸿章又怎能以王曾范仲淹自期？

所以他的“谨言”是委婉地进一言：“太后，是不是有点儿……大？

”太后当然明白这些个汉臣读书人的腹内隐指，所以她微微一笑，明白告知：“李中堂，大点儿好，六十大寿，大点儿穿着气派！

”——这是大清朝可以说是最懂政治的两位九段高手在“搭云手”，中国特色政治文化的精髓奥义，尽在其中。

——他如大洋对岸彼邦米国之“纸牌屋”，小儿科耳。

《走向共和》的禁播是一个饶有意味的现象：一方是雄心壮志在反映政治的文艺作品上写上雄壮的一笔；一方是认为有影射嫌疑而视作洪水猛兽。

十几年前的中国有种特别的文化现象，作品一涉及禁止出版，反而成了畅销之作。

人们更加怀着猎奇的心去探求神秘，然而如果将盖子解开，其实什么过火的东西都没有。

一些人实在是多虑了，即使没有禁播，观众对这样野心庞大的作品也不会抱有多大兴趣。

况且，用孔夫子的话来说，《走向共和》，也许尽善矣，但未尽美矣。

它的前面三分之二，清帝逊位之前，可以说是及其精彩的，后面围绕共和政体的较量，还略逊笔力。

近代史，离我们很近，但我们所见到的未必就是历史的原貌，甚至连冰山一角都未可称是。

那么对一百年前这段至关重要的道路选择，这么重要的命题需要的不仅仅是扛鼎之力。

或许如李鸿章所说“一代人只能做一代的事”，关于历史认知和接受，各方面都没做好准备。

本剧在一些人眼中被视作用力过猛，另一些人则对深度不买账，实在也是时代本身的局限。

即使今天，中国该往何处去？

我们依然很难跳出来去做一个很理性的评析。

就文艺作品来说，也只能从前50集的一些细节去看那——最后一个王朝远去的背影。

袁小九的丁丁。

有种说法，本剧的不和谐处在于为袁世凯翻案。

但是看完整个68集，也没看到哪里洗白了袁世凯，他从始至终就是一个野心家。

就历史来说，简单的善恶对立有失武断、容易误判，进步或者落后也容易随着时代环境变化。

但文艺作品还是有一种导向性，很明显本剧首鼠两端、心狠手辣的袁世凯一直就是个反派。

像李鸿章对这个反复无常门下走狗的评价“当年我打太平天国李秀成，苏州的城墙那么厚，还没你的脸皮厚”。

得势时，车马喧天招摇过市，家里的小九在轿子里对着外面撒尿。

这种粗鲁就像那小丁丁一样，路人皆知。

看了几集我真的没有认出袁大头竟然是孙淳扮演的，为了演好这个土肥圆，孙淳增重30斤，可谓基本摸透了袁项城的本性，充满权力欲与谋略的地方军阀，这种人不单纯出现在近现代的千年变革之中，历代都有，他是董卓、是安禄山、是朱温、是吴三桂。

徐桐的菊花、张之洞的胡子、康有为的眉毛。

为什么前面50集好？

好在丰富性上。

面对现代化的挑战，不同阶层属性的中国人表现出的是截然相对立的态度。

理学家徐桐，历仕道、咸、同、光四朝，练就一身封闭陈腐的习性。

李鸿章因为马关条约下野，这位道学先生入阁当大学士的美梦即将实现，清风徐来，徐桐对儿子徐承昱说，老夫处世，修炼最高的就是一个“定”字，又问儿子“最近读了什么书？

”，徐承昱说“一本都没读”，“哼！

”老夫子正要发怒，徐承昱陪着笑脸道“儿子就在家种满菊花，阅菊之清操”。

好个鲤亭之训，结果八国联军攻来之时，老夫子是有些气节，要和儿子一同自尽名留青史，儿子开脱说“老爹，你先死，我还得给你收尸”，好孝顺，一溜烟跑了（电视改为清廷赐死）。

比起徐桐的保守，属于洋务派的张之洞师夷长技以制夷的认识就高不知道哪里去了。

他办汉阳铁厂，造铁路。

然而张之洞的问题就在于见识太高，太能想，像第一集洋人记者莫理循评价当时风头最劲的两个汉族权臣那样“南洋李鸿章少说多做，君多说少做”。

为了凸显奸人本性，本剧的张之洞形象和翁同龢一样，都是个大胡子的胖老头，按今天的说法是国妖，捋着大把的胡子，问其妻曰“吾与城北徐公孰美？

”立宪派，在晚清比起保守派、洋务派又不知道要高到哪里去了。

康有为也是一直顶着忠君爱国、公车上书的帽子被中小学生们仰慕着。

这是书生救国的典范，虽然不成功。

谁知道越来越多内廷文献的披露让我们逐渐看到一个内心猥琐、阴谋误国的南海先生。

剧中广东乡野塾师小胡子康有为奉召行走，李鸿章派人来也被赶出去。

对镜自视，画眉深浅入时无？

段芝贵的帽子、小德张的嗓子通俗地说，北洋军第三镇统制段芝贵是袁世凯的马仔，剧中袁世凯又是庆亲王奕劻的马仔。

段芝贵讨好奕劻更加顺理成章。

名妓杨翠喜是他的老婆，却被送给了奕劻的大公子载振（这小王八也是色得不要不要的，拿着把枪去强奸杨翠喜，说杀了我，我上天堂；让我得了你，我也上天堂，果然坑爹皇二代，一不小心就会变成京城开兰博基尼的那个）。

段芝贵得了这么大一定绿帽，同时换来一顶破格的黑龙江巡抚帽子（被瞿鸿禨抓住把柄，下面会讲到），可怜的是同样追求杨翠喜的李叔同啊，只能长亭外古道边了。

不同于导演的另一部作品《大明王朝1566》，晚清的太监可不是善茬，虽然也是命运随主子沉浮，但那凶狠劲，实在也是恶狗当家。

李莲英是坏人，对宪政处处掣肘，小德张更奸猾。

李莲英像主子慈禧，小德张就像袁世凯。

慈禧虽狠，尚有章法，小德张就没节操了。

小德张是中国最后一个太监总管（张之亮有部电影《中国最后一个太监》莫少聪主演，而本剧的小德张后来参演《大明王朝1566》演淳安县的一个和海瑞作对的县尉，惟妙惟肖）。

封建王权要抄家、要杀头，全靠传旨太监的那个公鸡嗓子来吼，有的时候，他们的嘴，就是圣旨。

这个毫无人伦的制度和制度之下的人性扭曲，也是王朝的一个暗角。

慈禧的咖啡被误认为洗白的还有慈禧。

作为中国封建两千年最后一个有威权的实际统治者，这老娘们有她目光短浅的地方、有她识大体的地方、有她耍性子的地方、有她无可奈何的地方。

作为中兴时代的过来人，叶赫那拉氏是政治斗争的胜利者，年轻的时候，6天内斗倒了顾命八大臣，杀伐决断，其手段、其魄力可见非凡。

年老的时候，女性的反复无常多了些：一会顺应潮流放权给光绪，一会大发雷霆收回来；一会想利用义和团杀洋鬼子，一会让他们给列强当替罪羔羊。

就像李鸿章带来咖啡，慈禧喝了一口，是提神，但是喝不惯，还是没有我们的茶叶好啊！

她所做一切的出发点不过是把老祖宗的家底保住，一个寡妇也不容易，创作者在她临终时给了最大的尊重“立宪预备期可以缩短”。

吕中的表演平淡有味，比斯琴高娃动不动就吼的孝庄好。

载湉的钟表、载沣的手枪李光洁还在读大二的时候就被挑中出演一心图治、命比纸薄的德宗皇帝，这个形象和历史书里的那个大帅哥还真是像。

光绪和明治，都是希望在现代化转型中推动国家进步的年轻皇帝，然而明治没有那么多束缚，他的绝食让日本海军同仇敌忾，一个目的——击沉北洋海军！

（这点上处理地过于简单），而同样冲动的光绪却生活在我中华文明之中不能奋起。

他唯一能做的，就是每天修钟，钟是一个非常明显突出的意象，是在算老佛爷的年寿呢？

还是大清朝的亡国？

滴答滴答，满屋子的钟表。

钟表是个洋货，洋人用钟表在计算工业革命的进度，光绪却只能用来计算自己的末日。

西洋在快速的前进，可我载湉却看不到了。

信错了康有为、信错了袁世凯。

这个仇留给弟弟来报。

载湉的弟弟，溥仪的父亲，清朝最后的摄政王载沣也是个冲动的汉子，清朝已经日薄西山，他一心只想着拿枪蹦了袁世凯。

时局到了1908年，无论杀袁或是用袁，都于事无补了。

李鸿章的膝盖对李鸿章的评价，是最能折射时代认识变迁的镜子。

这个代表中国签订以《马关条约》为主的无数“丧权辱国”条约的汉族大臣，背着卖国贼的恶名被汉人骂了一百年。

然而这位曾国藩之后的股肱之臣，一手缔造了北洋水师的中堂，被称为大清裱糊匠的安徽人，拆了东墙补西墙。

剧中为表示关爱，慈禧赠送李鸿章一个侍妾红儿，乖巧的红儿给年迈的李中堂制作了一个护膝，以防久跪不起。

结果还真派上用场，小德张故意在李鸿章跪的地砖上划了深痕，让他跪得更痛。

后代人疑惑曾国藩为什么不称帝，实在显得幼稚。

只有曾帅、李帅这样的人才知道如何在功高震主的情势下恪守臣子的礼节。

诚然他的思想明显属于旧时代，在他脑海里甚至都没有出现过立宪或者共和的概念，他就是一个埋头做实事的高层官僚。

时人说他“不学无术”，的确，李鸿章的学问比起张之洞是差远了，可即使他的政敌梁启超也不得不称他是数千年中国史上之一人物，十九世纪世界史之一人物。

在晚清四大传记之一的《李鸿章传》中梁启超把李中堂同霍光、王安石、俾士麦、伊藤博文等古今中外人物比较之后得出一个结论：李鸿章在诸葛亮之下，郭子仪之上。

谭嗣同的刀作为戊戌六君子，可能你不一定知道杨锐、林旭、杨深秀、刘光第和康广仁，但没有人会不知道谭嗣同的那首绝命诗。

“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”，我们读到这首诗的时候，常常看到的后两句是“我自横刀问天笑，去留肝胆两昆仑”。

崇高的美学，无畏的气节！

剧中设置同样流亡东京的王照识破康梁的阴谋，认为这两句诗是由善于鼓吹的梁启超将原诗“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”所改。

无论这首诗原作如何，我所敬佩的谭嗣同，无需大义凛然的形象，他只是一个真实、真诚的人。

很多年前，在一部老电影里看到谭嗣同劝说袁世凯起兵离开后，矛盾的袁世凯用剑挑起桌上的一本谭嗣同的著作《仁学》（谁能告诉我这部电影的名字？

），我还以为这是导演瞎编的作品，后来才知道谭公真有此书。

“各国革命无一不流血而成，而中国未闻以变法而流血者，此国所以不昌者，有之，请自嗣同始”。

这个“仁”字，袁世凯不配，康有为和梁启超也不配，只有谭嗣同配得上。

恽毓鼎的奏折现实中的恽毓鼎是翰林院的史官，他的日记是对晚清政治演变的一个宝贵文献，而剧中的恽毓鼎是个御史，同样的功能，都是对执政、咨政提供反思。

恽毓鼎的奏折，参的是他的老师瞿鸿禨。

作为清流，瞿鸿禨应该是黑暗王朝最后一丝光亮。

被慈禧拔擢为军机大臣的瞿鸿禨深谙中庸哲学，他冷静地观察各派势力底细，适时发力，借段芝贵打压腐败的庆亲王奕劻，却最终无奈，被与后者联合的夙敌袁世凯共同排挤。

最后，瞿鸿禨还帮学生恽毓鼎写下弹劾自己的奏疏，为的是给贫苦的恽毓鼎赚到那袁世凯收买他的五十万两。

剧中作为李鸿章之后的维系王朝的正义力量，文有瞿鸿禨，武有岑春煊。

维新派将领岑春煊在庚子年间护驾勤王有功，被慈禧优待。

他本可以和奕劻勾结，或是和袁世凯一样成为军阀。

但他利用慈禧对他的信任做的都是公忠体国的事。

粗中有细的他还是算不过奸雄袁世凯，用一张和康有为的PS合照，被剥夺了慈禧的信任。

瞿、岑的离去，代表着支撑王朝的最后一点星光都淹没下去。

接下来，无论是帝制还是共和，就是众生哓哓了。

大清王朝的背影还有很多，这一群人，无论是奸诈如袁世凯、无奈如李鸿章还是耿直如岑春煊，都似乎被什么压着，低着头，慢慢地走进黑暗中。

李鸿章等人洗白史。

可以夹杂私活，但也不能这么私吧。

还踩多捧一。

热知识：李鸿章家族在当时的资产有4000万两白银。

高度贪污腐败。

李鸿章在与俄国人签约时曾收取300万卢布的贿赂。

1896年6月3日，李鸿章与俄国人签订《中俄密约》。

这个条约使俄国不费一枪一弹，把中国东北变成了俄国的势力范围。

清政府，从1875年开始筹办舰队，1888年正式成军，一直到1894年甲午海战，20年里总共给了近2亿两白银。

20年建的海军，甲午海战就打了5个小时。

一生求和，一生卖国，骨头太软，反对左宗棠收复新疆！

张之洞，一生做大事，一生清廉。

所以抖音某些人不要对张之洞的头像说：年少不知李鸿章，如今方知真中堂。

教科书都已经用极其客观的历史给李鸿章定了性了。

整部电视剧不能因为投资人有他后人，就给这瞎洗白吧。

“宰相合肥天下瘦，李二先生是汉奸”，“不怕倭寇来，只怕中堂反”，是当时的老百姓对李鸿章贪婪和卖国的真实评价。

整部剧却硬是拍成了高大伟岸的大英雄。

03年《走向共和》在央视播的时候我还在读初中，偶尔周末的晚上打开电视机看了一些片段，当时就觉得很不错，梁启超在广州劝谏李鸿章的那段我若干年后还是记忆犹新，抱着对于那个时代的兴趣，大三的寒假开始断断续续地补完了《走向共和》，59集的电视剧在看完之后并没有让我觉得酣畅，更多的是沉重，今日之中国何来，明日之中国何去，这样的思考一直伴随着观剧过程的始终。

太多那个时代的人名在剧中如走马观花般地出现和离开，名气小一点的，如盛宣怀，邓世昌，瞿鸿畿，离开那个剧情便再看不到他们的身影，即便他们在曾经的那些故事中显赫一时。

名气大一点的，李鸿章，袁世凯，孙中山，也只能长袖起舞若干年草草下场，即便他们在曾经的中国叱咤风云。

历史承载了太多人的努力和奋斗，也见证了太多人的泪水和失意，但无一例外地让我记住了他们在那个国家民族前途未卜的年代里的所作所为，也许在电视的荧屏上，他们都只是戏子，但在历史的长河中，他们都是人物。

剧终之后对于那个时代的那些中国人产生了莫大的兴趣，开始关注他们曾经的经历，他们为了什么会在那个时代走向前台，又为什么以失意告终，也算是《走向共和》对我起到的历史科普启蒙吧。

《走向共和》为我们观众稍稍整理了一下近代史那笔理不清的糊涂账，翻开了中国历史最沉重的那一页，古代中国的强盛没能延续到十九世纪，中国被列强鱼肉，被邻国觊觎。

也就是那个年代，那些有志之士面对当时的困境开始设想，规划，付诸实践，洋务运动，君主立宪，走向共和，他们的前赴后继才有了我们今天的，只是，今天的中国是他们曾经憧憬的那个么，想到他们的努力，不禁自问，要今天我们怎样的幸福，才能对得起昨天他们的牺牲。

如果不是，我们这代人又该肩负起怎样的责任，把中国改变成一个怎样的国家，不把这份责任再留给后人。

剧中的描述让我留下了一些对于历史凌乱的思考剧中的人物不再是曾经无聊的教科书上冰冷的人名，刻上那些被意识形态强加上的定论，慈禧也忧国忧民，不仅仅只是专权乱政，破坏变法，太后收拾维新派更深的原因是因为他们支持皇帝要弄掉太后，面对统治更迭之危，没有一个统治者会放任改革的进行，自古亦然，放在政治改革举步维艰的当代中国，也是如此，中国的实际统治者，那些既得利益集团，又岂会轻易放弃自己手中的利益，内部改革举步维艰，外部改革必然带来动乱和不安定，如何才能走出这条艰辛的政治改革之路，也是历史交给我们这代人的责任。

李鸿章是一个很有争议的人物，小时候书上说他卖国，长大后觉得这种事情应该却也是无奈之举，看完《走向共和》就更觉得李中堂不易，两袖清风高谈阔论自是容易，譬如翁同龢这类腐儒，但却是于国无用之人，李鸿章的确聚敛了些钱财，的确任人唯亲，但如果不是他在历史的车轮前，在列强的炮火下螳臂当车，清朝早就亡了吧，只可惜没有政治体制的改革，李中堂再多的努力也只是让这个腐朽的朝廷有了些许光鲜的外表，含沙射影也好，借古讽今也罢，那个时代的中国，和现在有着太多的相似之处。

袁世凯的皇帝梦终究做了100多天还是破灭了，治世之能臣，乱世之奸雄的评价用在他身上应该是恰如其分，前半生的袁世凯小站练兵，推行洋务，建立中国的现代警察制度，南北议和避免了流血牺牲，光鲜亮丽，后半生说是糊涂也好，昏聩也罢，专制独裁的帝王梦只是昙花一现的泡影。

在袁世凯死后的数十年中，北洋的那些军官依然在中国的政坛叱咤风云，当我看到小站练兵时的那些营长的名字都是那些熟悉的北洋军政首领时，还是挺震撼的，用人选材，袁公的确高人一等，向使当初身便死，一生真伪复谁知，成也好，败也罢，这样的人物无法简单的用带有感情色彩的词来评价，历史上最多的，也正是这样的人。

孙中山是近代史为数不多的几乎全面倾向正面评价的人物，国共都非常尊敬，一生为了理想奔走呼喊的民主战士，面对大总统的位子可以让给袁世凯，只要中国可以共和，中国千百年来尔虞我诈的政治故事中怕是鲜有这样纯粹的理想主义者，但也正因为理想，他不计失败，百折不挠，他的声音让更多的中国人认识到了何谓民主与自由，让一切想复辟帝制的人成为了历史的笑柄，明年就是辛亥革命100周年了，先贤们的热血早已干涸，不知他们曾经的理想是否还存在于这个国家的国民心中，不知道这个国家的领导人看着中山装袖口上的三粒纽扣时，是否会想到孙先生对自由平等民主的向往，想到共和国司法立法执法的独立，想到中山装暗袋所代表的弹劾。

《走向共和》向我们展示了太多的思想，孙中山倡导的共和国虽然让人憧憬，但即便是百年后的我们也不能给他答案，只怕习惯了官官相护尔虞我诈的中国人玩弄起政治来依然如鱼得水，三权分立到最后演变成三权勾结。

杨度倡导的君主立宪虽然被历史上写进了代表落后的那类内容，但对于民智未开的中国社会而言，开明的专制未尝不是更加稳妥的手段。

不论如何，百花齐放的思想和冲击比一言堂要好的多，有思考的可能才有进步的可能，历史的每一次进步无不是从思想的碰撞开始的，更多的中国人开始思考中国何去何从，中国才有走出现状的可能性。

国父的共和梦，我依然憧憬着，《走向共和》是一部不可多得的历史剧，只是当做解闷的电视剧来看未免有些奢侈吧，它在历史的角角落落敲打着我们对于民族，对于国家的思考，走向共和，这条路还有走多久，如果不是走这条路，我们又应该往哪儿走。

我觉得，我们这代人，一定要给出一个答案。

2010年4月15日凌晨于大学宿舍

扮演者：吕中

扮演者：李光洁

扮演者：王冰

扮演者：廖丙炎

扮演者：张炬

扮演者：马少骅

扮演者：孙淳

宋庆龄扮演者：石佳丽

扮演者：孙宁

扮演者：张洪睿

扮演者：隋抒洋

扮演者：李永贵

扮演者：马小宁

扮演者：对不起没查到

扮演者：苏茂

扮演者：矢野浩二

扮演者：平田康之

扮演者：徐敏

扮演者：戈治均

扮演者：郑天庸

扮演者：胡龙吟

扮演者：对不起没查到

扮演者：乔立生

扮演者：李传缨

扮演者：蔡伟

扮演者：马仑

扮演者：李屹

扮演者：杨光华

扮演者：郑玉

扮演者：杨猛

扮演者：陈康

扮演者：周波