命运之夜前传第二季

1、为毛fate zero还是打的你死我活的片子，到了stay night就变成了土狼一个人把各种女人往家里领的故事呢？

2、为毛那些对圣杯报了很大觉悟的人废话那么多，在能把对方杀死的时候不杀，讲一堆废话后，被对方杀死了。

3、为毛刚出场的时候每个人都好吊，到了最后的时候无论智商还是实力都萎了呢？

综上，这是一部非常做作的片子，设定严重的不平衡，各种剧情的转折点在zero第一季里还说的过去，到第二季和staynight里的时候就完全成了因为是主角所以死不了，因为是不是主角所以赢了也要把你搞死。

最无语的就是staynight的剧场版，绮礼让lancer自杀后，lancer竟然还能假装到底两次，然后再爬起来杀两个人，然后在讲一堆话，然后在施展个魔术后，还没死。

这还叫自杀吗？

自杀能够延迟这么长时间吗？

如果可以延迟这么长时间，绮礼那么腹黑的一个男人会不知道自己捅自己一刀后要过好久好久以后才会死吗？

就不能确认lancer死后再走过去吗？

就算不知道，luncer蹦达了好久都没死，绮礼被捅了一刀是不是应该也爬起来讲讲话再死掉呢？

还有金闪闪，他就是一个悲剧的存在啊，在剧情进行不下去需要转折的时候他出来了，很华丽的很轻蔑的显摆一下就又走了，特别是在主角要死或saber将死的时候，都是他出来打酱油啊，等剧情不需要的时候，各种必须死的理由就出来了。

为什么在对rider的时候宝具那么吊，rider直接被秒杀了，但是对saber的时候为什么对saber用了三次，saber连衣服都没破？

为什么saber用了一次宝具金闪闪就没了？

为什么金闪闪在对战basaker时候知道先用天锁固定住basaker在用乱箭去射，而在对saber的时候不知道先固定住，好，就算对saber不舍得，对土狼为什么不用？

作为一个战斗经验丰富的王来说，竟然会被对方挑衅，放着一堆刀不用，而拿剑去跟对方对砍？

而且还砍不过土狼？

砍不过就算了，为毛还会被砍掉一只手？

这一切都太不合理了，虽然这很符合日本动漫的定律——和主角呆久了连对手也会变八嘎，直到干出智商低到无下限的的事情来让主角把自己搞死，然后一副恍然大悟的样子，啊啊啊，然后开始感叹，我自己死的好值啊。

综上，日本人片头的很好，往往做出一个很华丽的设定来，然后各种期待，由此剧情达到高潮，接着开始阳痿，一直委到完结。

当然也有例外，钢炼和棒球大联盟都不算是委掉的作品

一个脑补型言峰信徒的自我修养#楼主是一枚弱爆了的动画党，麻婆厨。

三观不正，多扯淡脑补，纯表白贴，勿喷。

当言峰绮礼在被捆绑play的情况下一脸淡定断掉大树时，我情不自禁得深深地爱上了他。

你们肯定不能理解我内心的激动，在这个圣斗士扭着小蛮腰开外挂的娘化时代，一个外形端正、气质良好、功夫上佳的纯爷们犹如广袤的撒哈拉沙漠中的一抹绿洲，要多滋润有多滋润。

不仅如此，这枚纯爷们还自带三无、眼神死、禁欲系等诸多萌属性，他的CV是我曾经控过的低沉厚重的中田桑，他的CP（之一）是我曾经厨过的风骚靓丽的金闪闪，他深爱的麻婆豆腐是我心目中永远的中式料理界一哥。

虽然fz第6话的愉悦教室让人有种“麻婆不会是老虚这个死基佬闪蜜的自苏产物吧”的奇妙感觉，但是无妨，反正言峰绮礼在zero里被老虚扶正为大反角之后还会被御赐名为“主角去死去死”的Boss光环，吐完便当原地满血复活和好基友十年修得同船渡，以人生赢家的姿态再临《fate/绮礼之野望》，附带重要部位致命攻击无效化技能。

这样贴心的HE，对麻婆厨的我来说不能更棒！

当然如果我说喜欢麻婆只是因为大树梗，铁定有亲友要跳出来吐槽我图样图森破，虽然出于性别社会学（误）的视角我很想回嘴“为啥男人可以胸部和大腿来论女人，女人就不能看重男人的肌肉和体术能力呢”这样那样的话，但是为了一如既往地装逼下去，我自然要说成为麻婆厨必须是因为哲♂学啊！

言峰绮礼其人究竟如何？

卫宫切嗣看到了他的冷无缺，金闪闪看到了他冷无缺的外壳之下苦苦追问的迷茫和热忱以及他对自身本性的无知和抗拒。

言峰绮礼是一个天生异常者，无法从所属社会秩序认可的幸福中汲取快乐，却钟情于他人的痛苦。

这或多或少地让人联想到性恶论，印象里西方性恶论所指多为人性的贪欲，而绮礼本性中的“恶”是更为彻底的破坏欲——从观赏甚至亲手破灭中获得乐趣。

如果仅仅这样，言峰绮礼也就不过是一个形象扁平乏味的恶趣味hentai大叔，正如在fate线和ubw线里刷不出存在感的精炼酱油。

我赌五毛老虚肯定是在通完hf线以后被绮礼的人性光辉所感染才动笔zero，至于神马“想写zero七成是为了言峰”（Fate/Zero material p.p.144）之类的扯淡我就懒得吐槽了。

这里不得不提的是绮礼的成长背景。

言峰绮礼是神父之子，自幼接受教会的培养。

这意味着他始终被灌输着一套完善且“绝对正确”的价值体系，影响他更甚的是来自自己真心尊敬的父亲的期望：成为一个被这个体系认可的优秀的人。

从某种角度来说，教会的洗脑是成功的。

绮礼在理性之岸认同了这套准则，却无法做到情感上的契合。

这种感觉非常痛苦、让人郁闷，获致的知识经验因为与先赋的本性的背离，不仅无法为他带来圆满，反而使他的世界出现了巨大的裂缝。

出于对自身本性的无知，他不断地尝试着借助外部世界来填补内心的空虚，却总是得非所需。

这是一段异化的人生，言峰绮礼成为了自己的局外人和观察者。

注视着自己如木偶般活于常识的规训之下，追寻着答案却始终求而不得，这种状态若要我用自己的经历来形容就是“生不如死”。

绮礼的觉醒之路准确来说应该始于妻子的死亡。

面对本应倾注爱怜和悲伤的深受病痛折磨的奥尔黛西亚，他首先感觉到的是愉悦，随之而来的是充满寒意的恐惧。

言峰绮礼开始有所察觉，甚至有可能他已经知道了真相，却选择了逃避和拒斥。

如果问我为什么要在这里分段，我想回答的是这种“逃避和拒斥”正是言峰绮礼之于我的魅力起始点。

从金闪闪嘲讽的微笑着说出“绮礼哟，为什么要固执地将之视为罪恶，这种‘罪恶’也是愉悦啊”这句神嘴炮开始，这位超越经验的王就用一套长得很像尼采式超越哲学（大误）的理论为言峰绮礼打开了新世界的大门。

这个时候有另一点是不应该被忽视的，言峰绮礼不仅内在本性极恶，还是一个拥有强力的人。

这种强力使言峰绮礼无所畏惧也不用顾虑。

但就是这样的一个人却恐惧并拒绝遵从自己的本性，虽然这种拒绝并没有坚持到最后，——因为逃避根植的本性是无意义的，而他必须追问下去。

当言峰绮礼意识到这一点后，他冷静地拥抱了真实的自我。

一直以来所疑惑着的“自我”显现了它的形态，但是另一个问题依然存在：这种“自我”或者说“本性”对于外部世界而言又拥有着怎样的形态？

也许，这才是言峰绮礼真正想知道的东西，对于这依循秩序运转的常世，生来违背秩序的自己究竟是什么？

他想知道的是为什么会有自己这种人存在，为什么会有这种无法获得常识的幸福的人存在。

——他始终没有否定这个否定了自己的世界。

言峰绮礼，明明是fate里的反派boss、一个只能从恶之花中汲取养分的人，却比任何人都由衷地认同着抛弃了他的道德秩序、赞美着这个与他对立的世界。

当他意识到自己是一个生来就必将被铲除的异端时，并没有自欺欺人地放弃追问、自怨自艾地庸碌一生或者用“只是和别人不同”“都是时臣（世界）的错”类似的理由抹黑世界来为自己开脱，而是坦然地拥抱了自己的命运，并且与这份坦然相应的是他始终坚持着过去习得也是为世界认同的价值观的合法性。

即使是在全力身赴愉悦之时，他所否定的依然是自身而非世界，并且保留着对答案抑或“常识世界的幸福”的渴望。

在此请容许我提出一个假设，处于社会边缘甚至背面的人往往比常人更接近世界和人性的真实。

言峰绮礼即是如此：「人世是不存在着能够明确定义出的恶的，但是如果真的有恶存于此世，阻止想要出生之物，才算是绝对的恶吧！

」「若是‘它’想要出生的话，我就尽我所能为‘它’祝福。

」——这种祝福是不是绮礼自己所渴望的呢？

与两任主角相比，绮礼对“恶”的认知和态度既妥帖又宽容。

“恶”是一种被建构的存在，是人性与世界的自然属性。

言峰绮礼就是这样一个接纳了自身与外界的恶，同时微笑注视着所有向善的灵魂的人，当然也无须否认这个微笑的蕴含并不单纯，甚至对那些灵魂中散发着铁锈味的脆弱部分不怀好意。

在决定命运的4th辛亥战争中，绮礼遭遇了在自己生命中烙下深深印痕的三个男人（必须强调的是这种影响是相互的）：远坂时臣、吉尔伽美什和卫宫切嗣。

将时臣视为第三本命的我即使被喷夹带私货也要表示优雅君对绮礼而言真心是一日为师终生为父！

用一个更不准确的类比来说，远坂时臣之于言峰绮礼，犹如金阁寺之于沟口君。

“时臣是一个真正拥有着强悍人格的人。

魔术师价值观本身的问题暂且不提，时臣在认知且认同这套价值体系之后，始终以自身的理性、意志与行为实践之。

在私人情感与信仰使命发生冲撞时，尽力寻找最好的方式平衡二者。

时臣作为个体无懈可击，但是一直以强大意志走在自己所坚信正确的道路上的人，往往无法体谅别人的苦衷和怨恨。

因为对他来说，那些都是不值一提的软弱和虚伪。

过于强悍的人也过于傲慢和无情。

时臣如果真的有错，那就是错在他始终‘正确’。

”引号里是我和别人对喷时的口胡。

时臣的正直与坚定、对自身道路的自信对绮礼而言象征着某种永恒的理想化的美德，也是他曾经努力适应的“秩序”与“正确”。

抹杀之，并使之以自身原本的高尚姿态死去，正如沟口焚烧金阁寺——为了从中获得快感、为了实现完成自我的第一步恶行，更为了汲取生存下去的力量。

再说另一位，吉尔伽美什。

对金闪闪的认知其实非常零碎，好吧要说是完全依靠脑补也行，至少生活在脑补次元中的我发现他是相当有内涵而且充满魅力的家伙。

一言以蔽之，金闪闪是fz中人物形象最接近“神”的角色。

——无论是热衷于俗物，还是对绮礼的愉♂悦教学、抑或对saber理想破灭的乐见其成、对大帝为人君的认同与敬重，吉尔伽美什身上都流露出一种类似于存在主义的奇妙气息。

绮礼曾经吐槽闪闪“你也不过是立于一堆俗物顶点的王罢了”，闪闪淡淡地一笑而过表示毫无压力，（面对近似于蔑视的犀利吐槽应对得如此的豁达洒脱，卧槽这才是真·高帅富啊）他是一个清楚自身欲望、毫无犹豫地实现这些欲望并且绝不会为此感到羞耻的人。

不仅如此，他还蔑视人类执拗追逐着的“永恒”——上帝、美德与理想，所有超越、剥削着自我意志与个体价值的事物。

正义或理想武装被撕裂后，人性暗面的脆弱与欲望暴露的瞬间制造的崩溃与绝望，这种英雄王式的独特审美是他的“蔑视”的体现、也是“神”的权威。

这位“神”并非人类所崇拜的“仁慈的父”，而是阿布拉克萨斯之神。

善恶皆是他赐予世界的礼物。

他引导绮礼挣脱世界的壳、解放自我，驱散他的迷惘，为他指明道路，微笑着祝福这颗真实却凶恶的灵魂的诞生。

这位上古的王，也许象征着神最朴素的姿态和人类最原初的自我诉求。

最后是卫宫切嗣，身为一只麻婆厨对这位除了羡慕嫉妒恨我再也没有其他感觉了。

对于卫宫切嗣和他的理想，在这里可以直接引用绮礼在最后的对决中发现自己误会卫宫切嗣时对他的评价。

“消除人心的痛苦、没有战争和罪恶的世界”，欢迎入党，卫宫先生。

越是看到卫宫切嗣，就越觉得我家言美丽真是可怜，除了在一旁咬着手绢羡慕嫉妒恨我真的再也没有其他感觉了嘤嘤混蛋切嗣。

（其实我只是懒了我会说咩）

自从追这部剧开始 LZ就彻底的喜欢上面的每个人物 各有各的萌点这部剧也一直都保持这一种誓要虐死观众的观感。。

【插播相册；http://www.douban.com/photos/album/73126016/】这是lz收集的关于FZ的各种图片 希望能看看 o(*≧▽≦)ツ 第二季一开始相继领便当真爱组首当其冲接着是肯主任的三角恋还有从头到脚都是错的时臣舞弥 人见人爱的太太 整季只有一句台词的长江叔 最后大帝也狠心的留下王妃走了各种揪心各种虐 ，所以就有了各种热爱FZ的淫才们 以各种玩坏的方式纪念FZ【视频来自哔哩哔哩 】【玩坏篇】打开电视就各种被玩坏；http://www.bilibili.tv/video/av197967/中枪的元首和金克拉；http://www.bilibili.tv/video/av244150/打开姿势错误的FZ；http://www.bilibili.tv/video/av255354/优乐美躺枪；http://www.bilibili.tv/video/av204262/非诚勿扰躺枪；http://www.bilibili.tv/video/av265533/大笑FZ ；http://www.bilibili.tv/video/av202302/男高中枪； http://www.bilibili.tv/video/av234503/更新线-彻底玩坏没节操；大帝王妃；http://www.bilibili.tv/video/av197710/枪哥的琼瑶剧；http://www.bilibili.tv/video/av180266/言切；http://www.bilibili.tv/video/av289026/神op；http://www.bilibili.tv/video/av255909/言切决战篇；http://www.bilibili.tv/video/av288996/雁言时臣三人组；http://www.bilibili.tv/video/av278398/更新线---时臣金闪闪；http://www.bilibili.tv/video/av290933/【打开姿势正确篇】http://www.bilibili.tv/video/av256718/http://www.bilibili.tv/video/av252944/http://www.bilibili.tv/video/av265181/http://www.bilibili.tv/video/av248641/（金闪闪的那段bgm出来我就彻底化了）http://www.bilibili.tv/video/av254113/http://www.bilibili.tv/video/av270713/【基佬当道】http://www.bilibili.tv/video/av244921/肯主任 枪哥；http://www.bilibili.tv/video/av211668/除了玩坏的也有温情泪目篇纪念便当三人组 ；http://www.bilibili.tv/video/av260689/泪目篇 http://www.bilibili.tv/video/av187239/纪念真爱组 ；http://www.bilibili.tv/video/av244897/萌系篇 ；http://www.bilibili.tv/video/av255341/长江和夜雁蜀黍失恋篇；http://www.bilibili.tv/video/av285654/--更新线大帝便当这集是虐死了 全程泪目 纪念王妃大帝；http://www.bilibili.tv/video/av283380/【官方】无节操F/Z在学校 ；http://www.bilibili.tv/video/av284943/太太篇；http://www.bilibili.tv/video/av282119/-更新线-FZ完结了 之后的视频应该不多了 所以就不分类放这下面了【正确打开】 http://www.bilibili.tv/video/av282554/【22话的正确打开方式】http://www.bilibili.tv/video/av279132/【论BGM的重要性】http://www.bilibili.tv/video/av299094/【泪目的完结纪念】http://www.bilibili.tv/video/av297090/【燃向完结纪念】 http://www.bilibili.tv/video/av293909/都是神剪辑各种高能！！！！

各种笑崩！！！！

觉得正片类目的泪目可以打开看看笑一笑 o(*≧▽≦)ツ

这种番真的太不容易了，那么多的人物，各自有各自的鲜明的性格，有自己的爱，恨，有自己的坚持，有自己的执着，有自己的渴望。

以此产生动机，再造成结果，每个人都还有一个合适的结局，每一个人物单独写出来都是一个完整的故事。

只能说，作者和监督要展现的不是一个故事，而是无数的故事汇合起来的一场真实的战争。

所以几乎每个人物退场的时候都会感到不舍。

都会感到心酸。

他们都为了目标而努力，只是命运的残酷让他们得到他们的结局。

他们是活生生的人，他们是活生生的英雄。

在看剧的时候一度觉得，和这次比，第五次简直就是在过家家。

但是从故事来说，毕竟人还是那些人，才十年过去，“青黄不接”也是理所当然。

从作者来说，fate stay night 不管是类型还是表达的重点与fate zero不尽相同。

也不好故意拿两部作品来作比较。

废话说多了，用一句话概括的话，就是在fate zero这部剧里，把每个角色的各自戏份凑起来，都是一个完整，并且能够打动人心的故事。

从一部剧里，可以享受到看好多部剧的乐趣。

Fate/Zero中最有戏剧性的场景当属三王之会。

在一次剑拔弩张晚宴中，阿尔托莉雅（下称Saber）、伊斯坎达尔（下称大帝）与吉尔伽美什（金闪闪）三位Boss级人物齐聚一堂，喝酒论道。

这是三人间的首次和平交流，也是向观众科普其领袖理念的绝好时机。

Saber的统治理念是孤高之王，认为王者应是奉献人民的道德楷模。

由于Saber本身是君主，这一观念比起强调忠君的骑士道，更类似中世纪的基督教理念，圣人意象的重演——圣人耶稣牺牲自己拯救众生，一如Saber牺牲青春与性命奉献国民，圣人因此获得高不可攀的道德地位，被众人膜拜而高高在上，难以触碰。

与Saber的宗教式观念针锋相对，大帝的理念更有文艺复兴后的世俗色彩，歌颂人的欲望，渴望女人、美酒、权力与功名。

他不仅自己活得俗世快乐，还率领追随者一起成为世俗世界的强者，实现野心，向遥不可及的大陆彼岸发起征服。

作者借大帝之口大肆打压Saber，其实是有点不公平的：在个人主义盛行的21世纪，让大帝用世俗的人本主义对阵中世纪思想，简直是在降维打击。

但论到境界，金闪闪与大帝的差距可能比后者与Saber更大：吉尔伽美什已经在不知不觉间超越了第四面墙，比起王者，他更像是在用批评家的眼光审视整部作品与各个人物。

金闪闪的批评家气质体现为以下三点：一、强烈的超脱感批评家与普通观众的差别在于，他们会与作品保持微妙的距离：绝不把人物视为和自己一样的真实存在，更不会对作者设定的种种复杂体系信以为真、深陷其中。

他们不会说“我爱XXX”，只会说“这个人物塑造出色，个性独特，很有让人探索的意趣”。

这恰恰是本作中金闪闪的最大特点：他始终没把自己视为与其他所有人物等同之存在。

首先，从其统治理念看。

Saber视人民为奉献与拯救的对象，大帝将部下视为达成目标的盟友，都包含了领袖与群众的双向互动，而金闪闪与其统治对象间的理想关系是绝对单向：他只要求对方服从自己的既定准则——法律，而根本不考虑对方的反馈，与其是统治，更像是管理牲畜，对待游戏NPC的态度。

即使向Saber求婚，也是单方面地自我宣布，绝不将对方看作身份对等的人。

这种态度与其说是统治，更像是拥有绝对控制权之下的随心观察。

这点体现在他全剧活动的方方面面，与其说是参与圣杯争夺锦标赛的选手之一，金闪闪的实际言行更像一个观光客，在野生动物园中四处晃荡，挑喜欢的画面围观，因为有绝对的战斗力优势，总体上不太理会动物们的挑战与示威。

这种超然的态度，与批评家遨游作品的旁观者方式如出一辙，其观察对象也颇有文艺批评风采。

二、人性的观察者金闪闪对圣杯是没有兴趣的。

更绝对一点，他对一切权力财富等实在之物都没有兴趣。

但金闪闪还是有其乐趣所在，这体现在了他的人物偏好之中：他喜欢观察人物，而吸引他的则是人物的个性与戏剧性。

金闪闪对人物的评价并非从道德标准或世俗成就入手，而是遵循以下两点：一为是否有趣，例如时臣无趣、绮礼有趣、Saber有趣、雁夜有趣；二是价值观是否认可，如大帝不错，Saber可笑。

但Saber的可笑之处恰恰增加了观察者的乐趣，所以也分到了有趣一边，雁夜同理。

而用批评的言语翻译以上具体言论，我们会发现可以与金闪闪的言行无缝对接：时臣是个纸板人、工具人，毫无个性，对他深感厌烦……什么？

此人打算背叛本王？

这个人物总算设计得有点区分度了；言峰绮礼是个好苗子，个性独特，塑造合理，很期待他成长以后的剧情；Saber这种武疯子圣母，看一次就知道以后的剧情里要吃瘪，太期待了！

同时考虑到她十分可爱，我决定屈尊让她来做我的二次元老婆……大帝是我喜欢的角色，可惜最终还是要被剧情杀，希望以后有空多登场。

……以上观点落实到行为中，金闪闪时常在剧中口出狂言，臧否人物，甚至到了被Saber认为是疯子的地步。

其站在路灯上的大肆口嗨的场景更是被玩出了不少梗。

但金闪闪却是一言一动发自内心，他没有故作不凡，而是真心认为自己超然于世界，且毫不掩饰地表达对人物的喜好与批判，一如评论作者们。

三、对炮制剧情的热情当然，金闪闪并没有单纯停留在观测的阶段。

为了获得乐趣，他甚至会亲自上手制造戏剧情节，而且完全清楚自己在干什么。

他所干大事的核心就是言峰绮礼的成长。

言峰绮礼是一个长时期处于迷失状态的成人，他一直没有获得自我同一性，换言之即不了解自己究竟是什么人，生活的目的为何，只是在麻木的尝试中蹉跎岁月。

这是一个处于“静滞”中的人物，直到卫宫切嗣的出现让他开始自主行动起来，却始终缺乏一个转变的契机。

但身为观察者的金闪闪很快发现了这点，他一手促成了言峰的转变。

通过布置人物调查的作业，他让言峰认识到自己对于悲剧的奇怪审美；通过理论指导解除其道德包袱，金闪闪使其探索行为更激进，其与言峰的两段文戏循循善诱，耐心十足，与其平日躁狂巨婴、蛮横无理的模样判若两人，足见此为金闪闪的真正兴趣所在。

最后，通过一个仪式性的高潮，他让言峰绮礼杀死恩师，彻底完成了人物的转变——抛弃了原有的伦理桎梏，成长为求道无所不用其极的疯狂修士。

而其思想指导下，其学生言峰对雁夜的安排则是其编剧才能与观赏趣味的直观体现。

雁夜拯救小樱以还远坂一家幸福，与杀害情敌时臣让远坂葵痛苦的矛盾迟迟未被激发，如果雁夜直接出局这一好戏未开场就将完结。

为此师从金闪闪的绮礼设置了三人相遇的狗血桥段，就连地点也在剧院。

之后二人手持红酒品味戏剧的表情宛如导演观赏刚杀青的作品，而之后让Saber与兰斯洛特对敌的安排更体现了其品味的一致性。

四、吉尔伽美什的文艺品味看到这里，我们可以尝试总结一下金闪闪的个人偏好：1 偏好悲剧与堕落的反社会品味金闪闪喜欢悲剧。

但更准确一些，他可能只是爱看他人倒霉受苦，因为其观赏时的表现只有兴奋，而没有悲剧作者期待观众产生的悲伤与情绪升华，看到美丽东西被摔碎后的心痛之感。

换言之，他不会像韩剧女观众那样被感动得热泪盈眶，相反还会大笑出声。

这一倾向体现在对Saber与雁夜的关注，其中雁夜剧情甚至到了有些恶俗的地步。

这种悲剧观赏视角与其是审美，更像普通人围观火灾的幸灾乐祸与凑热闹之情，是其冷酷反社会人格特质的主要体现，体现了英雄王接地气的一面。

而对言峰绮礼的关心、诱导与期盼，则更多展现了他对人类堕落一面的好奇与强烈兴趣。

作为一个自认不被人类伦理规则束缚的观察者，在金闪闪看来抛弃了人性的非正常人不仅比普通人有趣，甚至也和自己更为相似，更适合作为乐趣之源。

2 厌恶怪奇风格的传统审美金闪闪很讨厌黑漆漆的兰斯洛特，以及同样黑漆漆而外貌恶心的洛式风格大鱿鱼，认为前者对己无礼，后者观之生厌。

但我们或许可以猜测，两者的共同点在于过于魔性的外形以及无法沟通带来的混乱之感。

外形魔性意味着不和谐与未知，不和谐是对古典审美的破坏，未知则是对金闪闪无所不知人设的背叛，而无法沟通则代表批评家很难深入挖掘其人格塑造，也是古典批评家抵触现代主义及先锋派作品的重要原因。

此外，从器物与飞船设计和对标准美女Saber的喜爱来看，金闪闪可能会更欣赏传统风格上略作修改的对称审美，厌恶克苏鲁式的血肉外形与梦呓一般无法沟通的现代主义作品。

这一系列因素或许共同铸就了金闪闪对大鱿鱼的嫌恶，以至于不愿回收与其接触过的刀剑。

但天道有轮回，在后来的Fate/Heaven's Feel中，金闪闪对着黑圣杯大放厥词后被吞没，讽刺般地死在了他所厌恶的黑漆漆“触手系怪物”手中。

3 人性碎片的闪光如果说金闪闪稳定的审美风格偶有矛盾的一面，那就是他对大帝与韦伯的态度，是其乖戾外表下为数不多的人性体现。

金闪闪蔑视人类，将其贬低为“杂种”，嘲弄凡人的意志与伦理，但却能欣赏大帝这样的“超人”型人物，这是王者间的惺惺相惜：大帝和金闪闪分享着诸多共同的特质，集中体现为二人都有着独到的品人之道。

但区别在于，与金闪闪的冷酷无情不同，大帝是一个相对更亲社会、更投入情感的批评家，集中体现于两人对Saber的态度：大帝认为Saber的一生是个悲剧，并将以悲剧收场，但金闪闪却能从后者的悲剧中收获欢乐，并因此更加兴奋。

换言之，与绮礼和金闪闪不同，大帝并非反社会审美主义的受众。

但为何金闪闪对大帝如此偏爱，即使两人的审美分歧不小？

从不多的线索中，我们或许可以猜测：大帝的某些经历与特质引起了金闪闪的共鸣。

从两河流域的古老史实中，我们知道金闪闪也并非从出生起就这样无欲无求。

就像大帝追寻另一边大海的澎湃涛声，金闪闪也曾倾尽一切寻找永生之道。

而正如大帝死于梦想未竟之时，金闪闪也遭遇了同样的悲剧——目标一度触手可得，却又再度失去。

或许这也是为什么，尽管如今的金闪闪由年轻求道者成为了无所不知的暴戾中年人，但仍能被眼前与自己似而不同的大帝所触动。

我想，这个情节恰恰说明，世界上并不存在【客观】的文艺评论。

评论永远是主观之物，是批评者从自身经验中再度建构的产物，即使金闪闪这样的非人批评家也不能免于个人倾向的影响。

在双王决战的最后，金闪闪对韦伯忠诚之心的赞赏或许就是昔日人性碎片的回光返照。

五、批评之王看到这里，或许读者会有疑问：为什么金闪闪作为重要人物会给人批评家，而非参与者的形象？

这是否代表其行为塑造过于出戏？

直接地说，这是剧本的败笔么？

我认为答案是也不是。

金闪闪的情节的确有些斧凿痕迹，尤其是雁夜与葵相见的巧合桥段，即使官方设置了剧院环境自我吐槽也难以改变这一情节的生硬。

这算对以上问题“是”的回答。

但我还是更倾向“不是”这个答案，因为金闪闪的人设本身就与批评家颇有重合。

金闪闪的个性体现在以下两点：一是极度自恋衍生的专制气概。

自恋的本质是否认他人具备独立于自己的意识，极度的自恋者会将他者视为身体的一部分、没有自我意识的道具，发出一些“我今天很高兴，你为什么可以哭？

”的怪异问题。

但自恋恰恰也是文艺批评者的特征。

一方面，批评家必须高于人物，的的确确地将人物视为无生命的死物；另一方面，批评家必须坚守观点，因为文艺主张不像理工科那样可以轻易证伪，没有点自恋精神连自己的观点都坚持不了，怎么能传播自我的声音呢？

二是自我需求高度满足后的必然。

金闪闪与其他两王不同，他是唯一一个自认为拥有一切，别无所求的人。

别无所求的人会需要什么？

我们可以尝试以比尔盖茨为例：如果盖茨需要你帮忙，你能为他提供什么呢？

他不会缺钱，你提供的知识和技术他肯定有别的途径获得；你也很难向他贡献人际关系——盖茨得不到却只有你能找到的人际信息微乎其微。

但你能提供一种他无法自己获得的信息：身为一个普通中国人看待世界的观点，你的需求、你的信念、你对未来的期许。

盖茨无法获得这些，才需要专业的调研机构代劳。

而同样，金闪闪身为拥有一切之人，他所缺少的也恰恰是凡人的信息——所以他会乐此不疲地观察人类的悲欢离合乃至丑陋之处，愿意在冬木市四处逛街。

这是远坂时臣这种世俗精英无法理解的，也是批评家气质与金闪闪形象得以融合的另一原因。

综上所述，金闪闪在Fate/Zero中的批评家角色既在剧情上很好推动了情节发展，也塑造出了强烈的个性与区分度。

要塑造一个比大帝更王者的形象从现实路线上已经非常困难，而剧本给出的则是一个批评之王的形象——结合高傲、癫狂、理性、恶意与绝对自信于一身，却又偶尔流露出人性碎片的复杂人物，一个从创作者角度俯视全局而不会出现在寻常作品中的角色。

金闪闪的批评家气质甚至很好衔接了Fate/Staynight的结局：被Saber击杀的金闪闪，终于从拥有万物的傲慢中解脱，盛赞Saber，认为只有得不到之物方为最美，第一次真正贯彻哀而不伤的悲剧美学。

所以单从金闪闪角度看，FSN或许是和前传衔接最流畅的路线。

而在Fate/Zero中，吉尔伽美什更像是作者阴暗面的化身，比起Fate正传，他的人物吐槽与宣扬美学的长篇大论初看难以理解，细思之下却颇有穿透灵魂之感，一如犀利的评论，就算有傲慢恶毒让人不大舒服之处，却也难以掩盖其智慧的光辉。

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宣告：汝之身体，在吾之下；吾之命运，寄汝剑上。

响应圣杯之召唤，遵从这意志、道理者，回应我！

在此立誓：吾乃成就世间一切善行之人，吾乃传达世间一切恶意之人！

三大言灵将缠绕汝七天，穿越抑止之轮，出现吧，天秤的守护者！

此夜……皎皎皓月，泱泱波痕。

注定会是一个令人难以忘怀的夜晚。

明月之下，雾霭之中，血色的披风，刚毅的面孔，充满着骄傲与自豪的眼睛。

征服王伊斯坎达尔，开始了新的征途，继续那无尽之海的梦想。

伊斯坎达尔，史称“亚历山大大帝”（公元前356年7月20日－前323年6月10日），生于马其顿王国首都派拉城，曾师从古希腊著名学者亚里士多德，十八岁随父出征，二十岁继承王位。

是欧洲历史上最伟大的军事天才，马其顿帝国最富盛名的征服者。

他雄才伟略，勇于善战，领军驰聘欧亚非大陆，使得古希腊文明广泛传播，被誉为“征服王”，同时是古代史上最著名的军事家和政治家。

在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略，东征西讨。

先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。

在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的疆域广阔的国家。

创下了前无古人的辉煌业绩，促进了希腊古文化的繁栄和发展、东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。

回首历程，伊斯坎达尔是一个特别的征服者，或者说他是历史上唯一的一个真正地征服者，他给予被征服者自由，还给被击败者土地，“如果你们也想随我去看那无尽之海，那就请来吧！

”王霸之气，尽显于此。

“胜而不灭，霸而不辱，这才是征服。

”“原来世界早已连大地的尽头都已经暴露，而且还封闭成了球形……原来如此。

将球形的大地画在纸上的话，就是这个样子啊……”“那么……小子，马其顿和希腊在什么位置？

”“哈哈哈！

好小！

以前如此驰骋的大地只有这个程度吗！

唔，很好！

本来因为身处已经是没有未知土地的时代，还有些担心……如此广袤的话就没有问题了！

”“很好很好！

心潮澎湃！

……那么小子，现在我们所在的位置，是在这地图的哪里？

”“嚯嚯，在球形大地的反面吗……唔，这也真是痛快。

这下方针也确定了呢。

”“首先绕世界半周。

向西，一直向西。

攻陷所有途经的国家。

就这样凯旋回到马其顿，让故国的人们庆祝我的复活。

哼哼哼。

让人心情激动不是？

”“无论你是谁，只要和我的梦想一致，只管加入到行列中便是！

”“我的名字是征服王伊斯坎达尔。

参加了这次圣杯战争并获得Rider的职阶。

”“我降临战场．你们有没有把圣杯让给我的打算？

如果把圣杯让给我，我会把你们看作朋友，跟你们一起分享征服世界的喜悦。

”当骑士王还在遮掩身份的时候，征服王自报身份的作法震撼了全场。

或许正是这份霸气，让他只用了13年的时间，写下了永存的历史！

何为人类最终梦想？

说说古代皇帝，君临天下，唯我独尊，这是何等的荣耀，当皇帝们什么都不缺的时候，他们的梦想就是保持现状就好了，所以皇帝求长生。

但长生并不现实，所以很多人开始求历史上的长生。

蝼蚁有过生命，可谁能记得住他们？

人类的终极梦想是永存，至少在众人记忆中是永存的，一代一代，人类不死，英名不灭，这才叫活过！

圣杯问答，短短数语，我们知道了他的王道。

“我想在这个得以转生的世界，成为一个真正的生命，牢牢扎根！

以一己之身战天斗地，这才是“征服”这种行为的全部。

以此为起点向前推进，最终得偿所愿——方为我的霸者之道。

”这就是王的愿望，简单，直白，毫不做作。

“王者不应献身。

是国家与人民要为王献身才对，而绝非反过来。

因为我们身为暴君，方可成为英雄。

但是，要是真有一个王者后悔自己的统治以及其结局的话——那只是昏君罢了，还不如一个暴君。

”伊斯坎达尔，你不也是子嗣绝灭，亲手建立的帝国被一分为三么？

对于这样的结局，你敢说你没有一丝悔意？

“如果这就是我的选择，以及追随于我的臣子们一生奋斗所得到的结局，那么毁灭也是天意。

我会为之心痛，为之流泪，但绝不会抱有半点悔意。

更不用说将其颠覆！

此等愚行，对与我一起创造时代的所有人都是侮辱！

” “没有欲望的王者连装饰品都不如！

所谓王者，当比天下人贪得更多，笑得更欢，怒得更胜，无论清浊，皆应登峰造极。

唯有如此，才会令臣子对王者心生羡慕，为王者所倾倒，才能在天下万民的心里，点亮“我亦欲为王”的憧憬之光！

”这就是他的王道，激励众人，共同前进。

“对自己的臣民，你只是一味地去“拯救”，却不知去“引导”，不曾显示出何谓“王者之欲”，抛弃了迷途的臣民们，只是独自一人道貌岸然，迷醉在你那看似完美的理想之中——因此，你不是真正的王者，只是一个不为自己而活，被那只为他人而存在，名为“王者”的偶像所束缚着的……小丫头而已。

” 试问，王者孤高，是耶非耶？

“所谓王者——是比任何人都要活得精彩，令万众倾倒的身影！

集万千勇士仰慕于一身，如路标般屹立不倒之人，方可为王！

因此——王者不孤！

因其意志就是所有臣民志向的集合！

”望向他的军队，在那里，忠义的羁绊伴随着共同的梦想响彻着天空，震慑着大地。

梦是什么？

梦是远在前方的信念。

梦是什么？

梦是你可以无限接近却无法实现的心愿。

只有无法实现的，才能叫梦想。

梦总归是梦，总有一天要醒来。

“我要亲眼见到无尽之海——为了实现这个梦想，我在世界上不停地征战着。

那些相信我的人，毫不怀疑地跟着我一同征战，甚至牺牲了自己的生命。

但是直到最后，他们也只在梦中见过我所说过的无尽之海。

”“最后，在一些不相信我的人的唆使下，东方远征军解散了。

但是这也是正确的。

如果我还继续下去的话，我的军队一定也会在某个地方被打败吧。

当我来到这个时代才认识到，大地居然是圆球型的。

真是很过分的玩笑。

这样只要看地图就知道了，根本就没有什么无尽之海。

我当时所谓的理想，现存看来不过只是妄想罢了。

”呵呵，很难想象这些话居然是征服王说的。

王很少说出如此伤感的话语。

本无无尽之海，伊斯坎达尔无法原谅自己，他无法原谅自己欺骗了一直以来追随自己前进的众人。

原来，征服王也是会悲伤的。

原来，这个不孤高、率性而为的王，也会因为梦醒神伤。

此时，梦醒的他，也许就是最真的一个普通人吧？

无尽之海是什么，谁还会去想它是什么。

跟随这样的王者，做着相同的梦，一同前进难道不是幸福的吗。

你看到了么？

炙烤大地的太阳、晴朗万里的苍穹，直到被沙砾模糊的地平线。

视野所到之处没有任何遮蔽物。

你看到了吗？

这是与王同甘共苦的勇士们心里都牢牢印上的景色！

你看到了吗？

这是赌上王者之梦，与王共同驰骋沙场的英灵们。

你看到了吗？

这才是众人追寻的无尽之海，这海血红厚重，如同情义，如同王的披风，对于他们而言，自己追寻是无尽之海，又不是无尽之海，对于他们而言，真正追寻的，只是征服王的背影，有这点就足够了。

梦想什么的真的很重要吗？

不重要！

重要的是追逐梦想的勇气。

征服王之所以称为征服王，难道不正是他在追逐梦想的路上打动了无数的人，给了他们追求梦想征服梦想的勇气？

韦伯是懦弱的，实力不强的他无法自信，韦伯也是强大地。

试问在整个zero中，有几个Master会陪同英灵一起共赴战场？

“成为我Master的男人应该是跟我共同驰骋战场的勇士，不是连面都不敢露的胆小鬼。

”韦伯也同样是为了征服王的梦想，王的背影永远那么充满希望。

在与英雄王的决战号角吹响之前，韦伯知道自己的实力只会在战场上碍手碍脚，他第一次也是最后一次使用了令咒：“我韦伯。

威尔维特以令咒发出号令。

”“rider，你一定要取得最后的胜利。

”“再次以令咒发出号令，rider，你一定要夺取圣杯。

”韦伯坚定地举起印有最后一道令咒的手，看着骑在马背上的王。

至少，现在这一瞬间，自己能够毫无怯色地与他对视。

这是身为Master最后的，也是仅有的荣耀。

“Rider，你一定要夺取全世界。

不允许失败。

”三条令咒已用，主从关系解除，但是羁绊呢？

没有任何后悔。

作为失去一切的报偿，这已经足够了。

“不管你是不是Master，你是我的朋友，这点不会改变。

”征服王的话语，和往常一样炙热光彩。

“你不是与我共同面对敌人的男子汉吗？

那么，你就是朋友。

挺起胸膛和我比肩而立吧。

”不会失败，没有屈辱，韦伯现在与王在一起，只要相信并奔驰与霸王之路上，无论多么不可靠的双脚，都将踏上世界的尽头——韦伯如此坚信着，王的军队如此坚信着！

“活下去，见证这一切，把为王的生存方式，把伊斯坎达尔飞驰的英姿传下去。

”这或许是对韦伯的保护？

我不知道，我只知道征服王依然存在，存在于每个人的记忆中，这是离别？

不，这是相聚！

王者永存！！！

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——————你们这些把英雄王叫做“潘金闪”的！

都给我等一下！

吉尔伽美什才不是什么潘金莲！

首先，潘金莲根本就不是个成功的勾引者，用她那点水平来形容金闪闪绝对是对“王之勾引”的侮辱。

英雄王是勾引界的费德勒！

是勾引史上的GOAT（Greatest of All Time）！

我们先回顾一下水浒传中潘金莲的故事：在看上西门庆之前，潘金莲先对回家省亲的武松大献殷勤，但是武二坐怀不乱根本不甩。

然后她才跟镇上的花花公子互相看对眼，通奸被抓因而谋害亲夫，最后得到被武松上门复仇、凄惨死去的下场。

说真的，勾搭个淫棍算什么本事啊！

吉尔伽美什呢？

他直接就把耿直忠诚、帅气能打又冷感的“武松”搞定了！

所以远坂大郎被害死之后，根本没人来找他复仇！

本来该承担起复仇大任的言峰在他床上！

（人家在床上补魔不行啊）潘金闪和言峰二郎才能从此幸福地生活在一起（啥！

）。

人物关系对应图（伪）

结局对比图另外，吉尔伽美什在成为潘金莲之前先成为了慧眼识英雄的红拂女。

言峰别扭的个性、空虚的内心、茫然无措的状态，他的老爸没看出来、老师没看出来、亡妻也没看出来，只有吉尔伽美什这个亡灵看出来。

一开始言峰还因为吉尔伽美什的洞察感到不安，最后他干脆放弃了在英雄王面前假装，直接暴露他纠结的本性，对吉尔伽美什把所有困惑都说了出来。

如果两个人之间没有理解，爱也只是拖累而已；一旦能够相互理解，即使因此生恨也很珍贵，不是吗。

这种坦露对于言峰来说，肯定是一种释放。

红拂侍立在主人杨素身后，一眼看上没人疼没人爱的李靖，夜里偷跑到李靖落脚的客栈以身相许，然后两个人约好私奔的传说，虚渊玄你看过吧！

之所以言金之间的故事一边遭人唾弃、一边又被津津乐道，我想就是由于吉尔伽美什这种一半红拂一半金莲的特质吧……（才不是）

人生导师英雄王，指导神父偷税

传说还没有结束。

当吉尔伽美什像红拂夜奔一样跑到神父位于教堂的私室中与之暗通款曲时，他又干了一件特别白素贞的事……（通过后来的剧情）我们都知道了这丫随时能变出神酿美酒，以及不少于三个的价值倾国的白玉杯。

但他到了言峰家之后干的第一件事就是用言峰家质朴的玻璃杯，喝凡人酿的红酒！

还每一瓶都打开来喝！

走的时候还说绮礼再见下次我再来喝喔！

喝你妹！

F/Z 第1季第11话 “圣杯问答”

F/Z 第1季第6话 “谋略之夜”你就是能水漫金山，也要借许仙那把破伞！

你就是能变出航空母舰，也要搭许仙那艘破船！

Archer对言峰的偏爱简直让人看不下去！

（导致我在看这两个人对手戏的时候，一直处于半抓狂的状态）你看他在别人面前穿成什么样，在言峰面前穿成什么样！

在别人面前什么表情，在言峰面前什么表情！

如果大家看番时有注意到的话，吉尔伽美什在他御主时臣面前一直是穿盔甲的，在别人面前更是，走路的时候还会发出很好听的锵、锵、锵的响声……但是在言峰面前！

只有在言峰一个人面前！！！

他会穿出那套超低胸露乳沟的私服！！！

大哥！

请问你露那条事业线！

是打算给神父刷卡吗？！！！

这是同一个人吗？

他在别人面前耀武扬威，暴躁傲慢，动不动就要斩首，连在Master时臣的面前都作威作福……在言峰面前，各种平易近人！

时臣请他抬抬贵手收了Caster，他嫌脏不干，说要砍时臣的头！

他叫言峰帮他调查，言峰说没时间，当时我脑补了各种发作各种“敢抗旨杀你全家”，结果人家说！

“哎呀，做完时臣的任务不就有时间了……” 卧了个大槽！

不砍他头吗英雄王？！

他把Saber和Rider叫作“杂种”、“小丑”，把Berserker叫做“疯狗”，把Assassin叫做“蝼蚁”，言峰绮礼就一直是绮礼！

言峰对他说“我不会跟你这种人同流合污”，他就笑了一下！

就笑了一下！

他跟言峰说的话言峰不理解，他说：“这你当然不懂啦，因为你是个……”我又瞬间脑补了“愚蠢的蝼蚁”、“无可救药的杂碎”、“傻X”，结果人家接着说——“……只看到内心所向的男人”！

——这啥？！！

开始深入谈心之后，有次吉尔伽美什说言峰的思考毫无意义，然后言峰生气了，然后吉尔伽美什竟然说：“不要摆出那么吓人的脸嘛，你知道我不会戏弄你的，说过多少次了。

啥！！！

你是谁！

你把刚愎自用的暴君英雄王怎么了！

其实……英雄王对言峰的这种喜欢，也不是特别难理解。

除了内心比较扭曲之外（这对同样变态的吉尔伽美什根本不是问题），言峰确实是个王子一样的人物。

李小龙的功夫加上金刚狼的兵器，流川枫的面瘫气质，修长的身材青春的肉体（？！

）外披上帅气的黑色法衣佩上十字架，更不用说嘴上挂着那些“愉悦就是犯罪、寻欢作乐就是渎神”的禁欲主义论调。

也许对于Archer来说，执着于魔术根源、无聊的时臣就像一只装满的杯子，而连快乐是什么都没感受过的言峰神父才是诱人的空白画布吧。

在我看来时臣的死是他自找的。

一方面他过于傲慢地高估自己，看低言峰；另一方面他一边对英雄王俯首帖耳，一边将英雄王当做道具。

这种不正确的态度对待Saber没问题（说起来切嗣的态度就很恶劣），但是摊上英雄王这种聪明又骄傲的英灵就惨了。

第一次吉尔伽美什在言峰面前数落时臣的时候言峰还板着脸，但是经过英雄王不懈的努力，第二次言峰居然就被逗乐了。

第三次，言峰忍不住接话——“时臣老师真的那么无聊吗”——的时候，时臣已经死定了！

这就是为什么我说吉尔伽美什是勾引历史上的GOAT。

他实在是太厉害了。

一点不着急，有谋有略步步为营，偶尔遇到挫折也不灰心。

各种暗示诱导，那些没说出口的话看得我都心跳跳的。

F/Z 第二季 第17话 “八个契约”也许不全是勾引在起作用，吉尔伽美什对言峰的某种程度上的真心也帮了他的忙。

当然，后来神父对英雄王也是真心一片，弄了一胳膊的令咒，一个都没用，全然将吉尔伽美什当做地位平等的盟友而不是工具。

不过，真心归真心，我还是认为Archer是个不合格的Servant。

在Saber和Berserker缠斗的时候他应该先帮助言峰把切嗣消灭掉的，而不是在那里等着跟Saber求婚。

所以说愉悦组的弱点就在于——他们俩都太愉悦了。

另外，有一点让我觉得疑惑的是：言峰被切嗣射杀之后，理论上说他已经失去了Master的资格，和Servant之间的关系已经断了。

言峰和时臣一样，成为Archer的两位已故前御主中的一位。

但是当吉尔伽美什在黑泥中重生得到肉体，他的魔力却只复活了言峰一个人，时臣照样死得硬硬的。

这不符合逻辑。

不会真的是什么……爱的力量吧……？

爱的战士后记：可能因为我不是御宅族的关系，看Fate/Zero的过程中只有 远坂时臣/言峰绮礼/吉尔伽美什 这条故事线让我产生兴趣。

当时就想金闪闪这种伙同下家合谋害主的行为，那不是潘金莲吗……结果看完剧到豆瓣登录的时候，甫点开Fate/Zero的页面看到的第一个词就是“潘金闪”。

噗……不过同时也觉得，不行啊，我要替英雄王来抱不平：吉尔伽美什搞到言峰的手段，岂是潘金莲和西门庆勾搭能比拟！

最后吐槽一下，英雄王追言峰时双商爆表，老谋深算，演出这么步步为营、暗通款曲、放长线钓大鱼几十集终于得手的一出大戏，为什么追Saber的时候就毫无技巧，一上来就一边求婚，一边万仞齐出把小妹妹当萝卜切？

当时真是看得我瞠目结舌：你这样能追得到——才怪！

所以，混沌善（主要是混沌）真是个神奇的存在。

不以成败论英雄，话虽然古老，但是用在很多场合都满合适呢。

卫宫切嗣失败了。

是啊，失败了。

所以他的方法就错了吗？

他的目的就错了吗？

就毫无价值毫无意义了吗？

一个简单的疑问：换了我们在卫宫切嗣的场合（指500人的船），又有什么更好的办法吗？

放手不管，全灭。

管了，失败了，挨骂。

那么，成功的人，比如救下了300人，就是英雄了吧？

——不，然后就会有人用一种高高在上的道德感说三道四。

那么，直接全灭结局如何？

还是有人说三道四。

既然不管怎么样都是一样被说三道四，就得不到任何的期待可能性。

即便如此，能坚守自己的信念到最后，并为此苦恼而产生责任感，恐怕也算是种了不起的人了吧。

卫宫切嗣便可说是个失败了的英雄。

他坚持自己的梦想走到底了。

没有人可以承诺梦想一定是“正确”或者“能够实现”的。

当然，讽刺的一点是，一个反英雄的人竟被评价为英雄——因为他的行为、他的存在本身实在堪称是“英雄主义式”的，不得不让我产生“英雄崇拜“，认为他是一个名符其实的”英雄“。

（这一点在后文会继续探讨，此处不复赘言。

）但是他不应该代行“法律”的职责，所以不得不受到“道德”的谴责。

当然，这是说他的可责性的来源：平等者之间无管辖权，人不能为他人的生命做判断。

所以才需要在无知之幕之下重叠共识的“法律”。

试解释如下：自从法律不再称呼自己为信仰以来，它就失去了一项权力：管理一切并作出最终价值评价。

同时它也豁免了一项义务：法律承认它自己不是万能的，因而它只作出法律评价。

所以此时的法律要求的不是别人的信仰，而是作为一个共同尺度的工具：人与人之间物理性强行力的底线。

当然，社会契约论或者任何一种“理论”是无法自洽的解释为什么人必须加入某个共同尺度中的。

这就是一个社会共同体（或者更广义的国家）的传统性和现实性，以及人性的需要：人，至少绝大部分人都是想要活下去的。

所以不得不接受。

但是成为尺度的是法律而不是人。

而卫宫切嗣把自己当成了一个工具。

然则他毕竟是人。

法律最好的一点，就是可以成为人类的遮羞布。

卫宫切嗣想把自己当成一块遮羞布，所以就不得不承受相应的谴责。

可是一个抽象的法律是不关心任何谴责的，关心的只有人。

卫宫切嗣毕竟是个人。

无论说自己多么不在乎别人的评价，其实自我都无法不受他人的影响。

当然，他自称自己是不在乎的。

他已经决定由自己承受那份苦痛。

在一秋看来，卫宫切嗣最伟大之处，便在于他那种英雄主义：”世界上只有一种英雄主义，那就是发现了生活的真相，却仍然热爱它。

“即便抛开世界不谈，卫宫切嗣也是他自己的英雄。

卫宫切嗣的可悲之处，就在于他试图完成一项“人”不可能完成的任务。

于我而言的结论：梦想是和幻想是一样的。

关键在于，为之付出一切无怨无悔。

切嗣大抵是对自己的人生没有后悔的吧。

即便有，我只能说：卫宫切嗣你辛苦了。

你的梦想，会有人继承的。

PS：说到底徒法不足以自行。

是人造法而不是法律自生。

但是一个正当程序是重要的：不应该越过他人为他人的实体权利作出判断。

目的伟大，才能说行为伟大。

但是，如何确定一个伟大的目的？

想必也要包涵一个合理的手段。

卫宫切嗣的行为并非功利主义的不合理性。

功利主义恰恰是最追求合理性的。

对功利主义的“数量”评价不是功利性的而是道德性的。

不过，难道道德就不包涵功利主义了？

——道德哲学才是最肮脏和隐藏最深的功利主义。

因而那些最伟大的哲学家和伦理学家从来不称自己为道德家或者把道德看成终极价值。

问题（在一秋看来）是：其一，卫宫切嗣为自己定了一个“人”实现不了的目的。

（如上述）其二，因此，不管采取何种手段，恐怕都达不到目的。

（也就是一个不管多么合理的手段也无法实现一个不合理的目的）解决方法（在一秋看来）是：其一，一个伟大的政治家。

（切嗣，政治家恐怕你是做不来的···哎···）其二，以正当程序重叠共识的法律。

否则，由“人”去判断人，最后的后果往往适得其反。

（请参照上文）以上。

言语不周之处，请多海涵。

观点不足之处，敬请斧正。

一点见解，请勿涉及人身和不必要的其他发言。

原帖地址:http://www.lightnovel.cn/thread-430460-1-2.html卫宫切嗣有一个梦想，他想要创造一个没有人哭泣的世界。

这并非他的异想天开，而是他在认清现实的残酷后却愈发坚定的理想。

仅凭梦想，无法改变现实，仅凭努力，也有无法实现的梦想。

因为所谓“梦想”，通常是一个人的现实的反面，是不切实际、难以实现的理想，所以当梦想照进现实，其愈加美好，却也虚幻，其愈加真切，却也遥远。

世俗认为，孩子应该有梦想，天马行空也没有关系，因为孩子的特点是天真烂漫；青少年应该有理想，大于现实可能也没有关系，因为少年的特点是过于自信，但成年人就必须现实，因为成年人肩负着社会和家庭上的责任，由不得自己任性。

于是，成熟是说要学会接受、妥协和舍弃。

所谓接受，是指适应这个不以个人意识为转移的客观社会；所谓妥协，则是指不要想着自己的想法能得到百分之百的实现，学会沟通、商量，降低条件、放低目标；而所谓舍弃，就是指放弃天真且执拗的想法，以注重成败得失的心理来现实地看待问题。

所以说卫宫切嗣作为不肯放弃理想的成年人是矛盾的，一方面他比任何人都要坚持梦想，但当他认识到梦想几乎不可能实现时，就陷入到了深深的绝望之中；一方面，他在力所能及地救助世界的行动中，又如成年人一般学会了现实地思考问题，并以一套功利主义伦理来指导自己的行为。

为了救多数人而牺牲少数人，在此信条的支撑下，卫宫切嗣总是在以生命无分贵贱、无分老幼的平等标准，无差别地选择救多数的人，并为此杀掉少数的人，即便少数的人是无辜的。

说来这理应属于政治伦理范畴的两个命题，即为了多数人的利益是否可以牺牲少数人的利益？

为了正义的目的是否可以不折手段？

在卫宫切嗣的悲情中还是更多作为个人良知的追问。

卫宫切嗣就像一个成年人那样，放弃了孩提时想要成为正义的伙伴的理想——他就像个成年人那样，学会了适应这个残酷至极的世界，自己也化身为修罗，开始价低条件、放低目标，虽然救人，却不奢想救所有的人，开始必要的舍弃，以成败得失的心理来选择救多数人而作为代价杀掉少数人。

但是他还是想要创造一个没有人哭泣的世界，他还是会为自己满手鲜血而痛苦不已……所以可想而知，这是一个以何等剧烈的方式在挣扎扭曲着的灵魂呀！

“正义”是极为微妙的东西，因为它无形无质，只是存在于人类思维中的概念。

它可以很简单，像奥特曼保护地球就是正义，反过来侵害地球的怪物则是邪恶的；它也可以很复杂，如罗尔斯那洋洋洒洒巨作《正义论》，非但没有为正义在学术上的争论画上休止符，反而引发了学界更大的争论。

年幼的卫宫切嗣自然不会懂得“正义”这个词在政治学和伦理学上的意义，长大了是否有过思考，虚渊玄没写，读者无从知晓，不过他自弑父以来的行为却触及了政治伦理的理论及实践范围。

所以卫宫切嗣的复杂性，可能在于他是一种政治理念的人格具现化，而在作品里，作为与卫宫切嗣对立的人物，显然言峰绮礼是针对卫宫切嗣的人性一面，而Saber就是针对卫宫切嗣作为政治理念的具现化的一面了。

Saber生前作为传说中的古不列颠王国的君主亚瑟王，是位理想化的骑士化身，恪守骑士道的她与做事为达成目的而不折手段的卫宫切嗣犹如冰火般难以共存，而仿佛是命运的捉弄，恰恰是Sbaer成为了卫宫切嗣的Servant，于是虽然不多，但两个人的立场对立、观念矛盾也就成了作品的主要看点之一，两个人为数寥寥的对话自然也为读者所乐道。

卫宫切嗣认为Saber的正义是迂腐无用的，而在Saber看来卫宫切嗣这般无原则的做事又是罪不可恕的。

其实卫宫切嗣说的并非没有道理，Saber坚持正义之路，难道不最终落得了惨遭臣下背叛、国家覆亡的下场吗？

卫宫切嗣的做法尽管冷酷无情，却不会以正义的名义使所有人一起走向毁灭，假如是以顾全国家社会大局的角度，卫宫切嗣的行为自然有其合理性，而Saber则显得过于理想天真。

政治是肮脏的，而Saber身为一国君主，作为一个国家的政治中心和实权者，却圣洁无比，以至于到了缺乏人情味的地步，这本来就令人觉得不可思议。

相比之下，征服王伊斯坎达尔虽然有着无尽之海的梦想，也非常有人情味，却也会使用不光彩的手段吧。

从这点来看，征服王说Saber没有为王的资格倒也颇有几分道理。

那么回到本文一开始的话题，假如说Saber是正义理想的化身，那么惨遭失败的她，难道不正是被现实所照亮而使人觉得遥远虚幻并没有意义的梦想吗？

卫宫切嗣无法接受Saber，是不是无法接受已经舍弃了的那个自己呢？

是不是不忍看到这样的她，注定走向失落呢？

假如说卫宫切嗣的内心犹如天使，那么言峰绮礼的内心便犹如魔鬼——卫宫切嗣渴望一个没有人哭泣的世界，看到别人痛苦，他也会痛苦，而言峰绮礼的本性则是以别人的痛苦来作为自己快乐源泉，所以卫宫切嗣与言峰绮礼的对立是和Saber有着本质不同的，因为他与Saber同样有着忧天悯人的情怀和对美好世界的向往，只是所选择的道路不同，而他与言峰绮礼则是本性上的不同，尽管做起事来同样不折手段。

人或许是天使和魔鬼的后代，内心深处有善也有恶，但这是比较文艺的说法。

善、恶是人的价值判断，而价值观念在古今又是不尽相同的，所以人有的或许只是想法和行为，至于善恶又另当别论。

不过人是社会动物，这体现于人的身上所反映的通常不是本性而是社会性，可以说社会上的人，几乎没有人是天生的，都是被社会塑造的。

所以可以看到言峰绮礼虽然本性邪恶无比，但却一直以社会的标准来要求自己，过着克己勤奋的生活，虽说知子莫若父，可他的父亲也看不透他。

言峰绮礼自己成为了自己的对立面，处处压抑着本性，使得他自己也不知道自己究竟是个什么样的人，他渴望着什么，人性的异化，由是可见。

卫宫切嗣呢？

与之类似，生性善良的他，在认识到现实的残酷之后，也异化成为了与本性截然相反的人。

所以《Fate/Zore》的结局中，言峰绮礼望着恢复自我、渴望救赎、走入大火中救人的卫宫切嗣，是意味深长的对比，因为两个男人幻想对方那么久，舍命相搏，最后真实的相对了，却发现自己对对方其实没有兴趣。

这说明的是，社会可以把互不感兴趣的两个人安排成宿命的敌人，当然这也包括本来是相互喜欢的人，如楚云飞和李云龙，兄弟俩情投意合、英雄相惜，厮杀纯属各位其主。

至于卫宫切嗣和言峰绮礼，则纯属命运安排后者挡了前者的路而深深矛盾的前者吸勾引起后者的极大兴趣。

在很多时候，有很多事情，并非人们愿意去做而是形势所迫、逼不得已，但渐渐的，就会习惯、适应，这可以说是人的自我异化，也可以说是人的社会化，不过以个人的力量之渺小，若想在社会上更好的生存，这样的牺牲不正是幸福的代价吗？

卫宫切嗣和Saber是不愿意放弃理想的两个人，但两个人选择实现理想的方式大相庭径，微妙的是，结局却又殊归同途。

说到底，是作者想说，当梦想碰撞现实就会是这个样子吧，假如学不会现实，不幸也就是必然吧。

虚渊玄写《Fate/Zero》时，是在其创作的低谷期，或许此作中的消极情绪可以从这里获得解释，当然，这不是需要深究的问题。

本文重点也不在于讨论正义或王道。

Saber，整个人物形象都是理想的，不曾迷失，却注定不幸；卫宫切嗣，学会了现实却还是无法彻底舍弃理想，最终找回了自己却发现，以前的自己其实迷失了。

Saber本来应该是卫宫切嗣的理想吧，但因为现实，因为过于注重成败得失，所以他否定了曾经的自己，也否定了Saber，并成为了现实的帮凶，当他醒悟，已经时日不多了。

有一个放到当今已经显得古老的话题，即人们的理想都是想要获得，但假如为了理想要以献身作为代价、并且还不一定能达成的话，那么人应该怎样选择？

理想的代价很可能就是不幸，而且不幸过后也未必能够圆满，所以人要怎样活着，是做个坚持理想的失败者，还是做个随波逐流的成功者，在人还有自我之时，这的确是亟需思考的问题。

卫宫切嗣，这个一生之中一无事成，没有赢过任何胜利的男人，在最后的时刻，之所以能带着满心释然，犹如睡着一般停止呼吸，就在于，虽然走了很大的弯路，但他仍然没有忘记、也没有放弃最初的梦想吧。

花了5天把F/Z看完，感觉，不管是剧情还是人物抑或主题，和SN的差别还是蛮大的，毕竟不是一个人写的。

但是也正是这种风格才造就了独一无二的fate zero。

BTW这篇文章涉及了F/Z及F/SN中3条线的内容= =从切嗣说起吧。

一个背负着世间所有恶的男人。

的确，他称得上这个名号，世上近乎所有的反派，特别是头头这类的，都抱着类似于切嗣这样的想法。

在他们看来，自己所做的，便是正义。

为了正义，牺牲是必要的，只要绝大多数人能够幸福就足够了。

于是，只要杀光忍者村那波人，发动月之眼计划，世人便不再会有冲突，幸福的生活在一起了...这只是举火影一例而已。

只不过，在F/Z，切嗣是主角，所有如此刻画，而其他人在各自的剧情中都是反派，于是终将被正义所消灭...娜塔莉亚说的好，切嗣有天资，行动支配大脑。

这一点，从那坚决射杀父亲的眼神中便可了解。

甚至他在了解事实的那一刻起就已经下定决心，作为孩子，只能用天资解释。

而整个F/Z的中心，便是刻画这种独特的价值观的。

为了大多数人的利益，牺牲那些没有被天平指针亲睐的人们。

到了最后，却变成了哪怕只救出来一个也好的妥协。

价值观的崩塌，从进入圣杯那一刻起便开始了，只能说是切嗣的悲剧。

而士郎作为他唯一的救赎，能给予的，也只是微不足道的安慰。

再说说士郎吧，其实我觉得士郎，切嗣还有绮礼，这3个人从某些方面来说还是蛮像的，所有才分列F/SN,F/Z的男一，二号...切嗣看似迷茫虚无，实际还是有一个深切的梦想的；而绮礼则穷尽虚无，只为探求自己存在的意义(为什么我记得F/SN里面绮礼是孤儿，而F/Z最后绮礼的独白感觉他是那教父的亲生子...)；至于士郎，在我看来，他也是虚无的，他的生命由于奇迹般的被解救了，于是丧失了自己的价值观，自己，永远是最后考虑的。

一个与切嗣完全相反的正义的使者。

在士郎看来，只要能帮到别人，就足够了，一种一点一点逐渐逼近正义的作法。

继而衍生出来红A这样的英灵，想要救所有人，是不可能的，但正义的使者就是为了拯救所有人不是吗？

红A可以说是士郎和切嗣的复合体，纠结于二者的方式，陷入无限的痛苦之中，以至于不断期待那几乎没有的可能——回到自己的年代，杀死自己。

爱丽丝菲尔&伊莉雅斯菲尔。

爱丽可以说是所有男生心目中妻子的理想型作为圣杯容器，想必是痛苦的，但我想起了一代火影夫人的话：要在被尾兽填满之前，用爱将自己填满。

爱丽差不多也是这样的，不管是切嗣和她的爱情，以及切嗣理想对她的震撼，都对她产生了深刻的影响，以至于坚定不移的相信丈夫，支持丈夫，就连saber也是尽力去说服，解释。

伊莉雅和凛比起来，伊莉雅不管是小时候还是长大了都是很萌很萝莉的呐呐呐，凛也就小时候萌一点呢，长大了就是天然呆+御姐= =...关于伊莉雅，大部分时间都只是作为切嗣的女儿（F/Z）和berserker的master（F/SN）存在的，但在游戏的UBW线中，死前的一段回忆让人不禁心头一痛。

成长期便失去了父母，为了下一场圣杯之战，被爷爷扔进狼群(不管怎么样，比樱还是好多了咯...)只能与berserker相依为命，那么巨大的身躯与一个娇小的白色身影，沾满了鲜血，那还是很震撼的。

在死前双目失明，挣扎着寻找berserker，那一起相依为命的无言战士的模样...然后是间桐家的，二爷和脏砚两个恶心的不能再恶心的家伙我就不说了...被樱杀死还算便宜了的...樱，整个fate系列中最悲情的人物(没有之一),我也就不再去吐槽时臣把他送走的行径了，毕竟他也不知道间桐家如此恶心，而那谁也说的好，时臣再怎么样也还是个魔术师。

忍受了10年虫的折磨，还有二爷的侮辱。

虽然有个爱她的姐姐，还有士郎，但是也正是因为他们才使得樱最终黑化。

在凛的面前，樱是自卑的，士郎与凛之间暧昧的关系也使得她对士郎的感情总是带有那么一些软弱。

虽然面对爷爷威胁时，樱敢于站出来保护士郎，但面对凛，樱宁愿选择让步。

另一方面，樱拥有的，自以为是士郎独一无二的记忆，却也被凛打破，不愧是两姐妹呃= =。

至于雁夜，也是因为心疼樱所有才更心疼雁夜。

间桐家唯一一颗良心，单纯如此，看不清圣杯战争背后的丑恶，被脏砚利用，被绮礼利用。

这个善良的人，只是想拯救樱而已，像从前一起，远坂两姐妹还有葵，四个人一起出去玩，仅此。

却在脏砚和绮礼的策划下一点点崩坏。

“都是时臣的错”，虽然不赞同，但单纯的雁夜也只能看到这种程度。

然后是韦瓦，他可能算是整个第四次圣杯战争最大的赢家了从一个幼稚的少年，经过战争的洗礼而成长起来。

整个fate中的一个温馨角色，成长系。

也许只有经历这样一场惊心动魄的战争，才能真正成长起来。

但是又有几个能幸存下来呢。

韦瓦是幸运的，碰上一个豪杰般的servent，还有两个虽然非亲非故，但仍那么友善的待他的爷爷奶奶，甚至暴戾的金闪闪到最后也放他一条生路，而这也并非怜悯而来。

如果说saber是战场之花，那么rider就是战场之风了。

一股凌厉又清爽的风，虽然本人是如此霸气威武，但给人的感觉却格外清新。

不同于骑士精神的庄重，更具有所谓暴君的不吝。

而他关于王的看法，也深深的刺激了saber，可以说zero也是saber的一次价值观的冲击。

但是从stay night来看，感觉完全没有起作用啊- -，虽然考虑到两部作品的时间，但总让人觉得这里处理的不好。

不过，关于骑士王的价值观，感觉兰斯洛特也是不赞同的，但毕竟是王最信任的骑士，即便头疼也没有办法啊。

王，就是给臣民们用来向往的，这感觉像是拿破仑那句不想当将军的士兵不是好士兵。

但是，臣民们向往的王是可以奢靡享乐的，这样也许就适得其反了，应该是那种豪迈的气魄，那种带领大家追求梦想的王才是值得人民去向往。

而亚瑟王似乎做的太过了一点，把一切都揽在自己身上，江湖之远的平民是不关注王的，而居庙堂之高的骑士们却不了解王，如此孤独的王，