天道

给一星是目的，直接当一次黑子吧，因为这片真的值9.2吗？

这样的打分只会拉低豆瓣的水准。

我先揣测一下高分用户的心理，一流小说，亮剑导演，王志文精湛演技，这是我能想到的所有打高分的理由。

很多人可能会类比，《亮剑》不也是这样吗？

整体制作水准看起来很简陋，群演龙套都很尴尬，服化道都不够精致。

不就是顶级演技拉高的整体的观感体验吗？

这里我要说一下，亮剑之所以会成功，主要演员当然功不可没，但不代表其他地方做的不合格，至少在我看来，摄影剪辑音乐服化道等整体制作都在水平线之上的，编剧能力也在水平线之上一个一个说，先说编剧，亮剑原著小说故事性大于文学性，人物塑造又大于写作水平，这样一来原著小说其实整体来讲只是一部不错的小说，或者说非常适合改编。

一个经验丰富的编剧是可以在这个基础上原地开花的，亮剑的改编很成功。

摄影和剪辑，虽说片中大量的借鉴镜头，但这说明了什么，说明摄影师和剪辑师至少是专业过硬的。

而影视圈有大量的摄影和剪辑都是在水准之下，别说抄袭了，恐怕都看不懂人家顶级影视作品镜头之美。

说了这么多亮剑，无非就是想表达，张前导演拍摄亮剑，成功的原因是充满了偶然性。

《天道》的拍摄感觉像是一堆小作坊拼装出来的三无产品。

单纯的个别演技根本拉不动整体的观感体验。

这片子给我的感觉是，好像很多重要工作我都能干。

以前老有人说什么垃圾片是ppt制作，我还一直不明白是啥意思，这片我真的瞬间就悟了。

小学时第一次学习ppt不就是这样的吗，循环背景音乐，渐入渐出的过场，这片子还真是贯彻到底，小学生水准。

再说编剧，这样深度和体量的小说，改编难度是极大的。

我一直有一种看法，任何一部小说本身不具有优越性，编剧也不是死搬硬套加入过场就算尊重原著，而是要把书面文字进行镜头语言再创作，这样就要求顶级的编剧必须达到顶级作家的水准。

那么顶级编剧拿到手的即使是三流的小说其实也无所谓，但我们老是喜欢改编一流小说，请问编剧圈有几个人有能力驾驭这样的文学。

在这部片子里，男女主角本就是文学升华形象，完全脱离到大气层的人物，这样的人物小说创作都很困难，但文字具有包容性，有外延想象空间，读者有可以做主观深度思维，这就是很多现代诗适合观看体味文字，而不适合当众朗读。

文学驾驭这样的形象尚且困难，跟何况一个都不达标的编剧来改编，结果就像大家看到的一样，书面文字直接变为台词，很多尴尬的台词出现的时候我都蒙了，竟然还有那么多人以深度为由进行夸耀。

王志文看来是下足了功夫，加上过硬的演技，这样化解了不少尴尬之处，左小青让我疯狂跳戏，并非演员不能驾驭，而是难度太大了。

优秀的演员可以让好影视出彩，但演员只是观影的一环，他不能解决根子上的问题。

剪辑和摄影我喜欢合在一起聊，从这部剧的制作来看，导演真的没什么制作追求，中国影视制作导演占大头，再次印证了我的推断，《亮剑》只是运气好，导演也以为只要主演够牛就能解决一切，太可笑了，大部分剧情我真的是耐着性子看的，我没有倍速观影习惯，这真是煎熬。

无意义的过场成为了主旋律，没营养的台词和高深度的台词交相辉映，看的我人格都快分裂了。

无数剧情看的我莫名其妙，有人肯定要说了，你看的是剪辑版，完整版多十几集呢。

我真想说幸亏看的剪辑版，多十几集可能真的看不完了。

你试试把《亮剑》浓缩一半会不好看吗？

一样精彩，记得当年看《琅琊榜》我是在别人看到13集的时候坐到旁边看了一会儿，然后就忍不住一集一集的看下去，深深的吸引我一口气看完。

第一次看《走向共和》也是看的剪辑版，完全不影响观看体验，不可能一部好片子剪辑版不及格，完整版满分。

我觉得这样一部制作水准，观看体验都很难及格的片子竟然在豆瓣上获得了9.2的高分是不可思议的，虽然豆瓣有很多情怀分，我可以理解，但这片子有啥情怀，既不是当年的热播剧，又不是高知名度小说改编。

难道给高分只是为了满足那所谓的文艺情怀吗？

我喜欢豆瓣，因为大多时候这里是公允的。

我讨厌现在的豆瓣，因为这里是少数假文青装x和泄愤的战场。

我正在看，看到第四集12分钟左右，芮上门急冲冲的敲丁的门，丁开门后，芮却转身离去。

这种芮绷不住，不顾“体面”，“撕破脸”对丁真情流露的情节，我一直在等，等了3集多，总算等到了，因为从前面俩人第一次接触开始，就知道必定是“女追男”的故事脉络，差别只是什么时候什么情景来到而已。

当然，可能看这个剧的人都一样，都在等，等着后面的雷人情节。

看这部豆瓣评分9.1的高分剧，我几乎是从一开始，就一直在努力的压抑自己的愤怒与鄙夷，强迫自己看下去。

一是出于对豆瓣网友，以及“豆瓣大数据”的信任，希望是自己错了，这个剧就是高分的作品，要耐心看下去。

二是反过来，假如这是高分烂剧，我想看看剧作者他妈的在搞什么鬼，卖弄的是什么鬼玄虚。

开局这三集多，所有的人物，对白，情节设计，几乎都是在跪舔男主，女主。

主要是跪舔男主：1、亚文对芮的介绍，先声夺人，把丁舔成了人鬼莫测，旷世逸才。

2、德国一众私募基金的boss，跪舔丁超强、惊人的金融操作能力。

3、韩楚风的一场酒话，跪舔丁家国情怀、立场坚定，牺牲自我唾手可得的巨大回报。

4、丁父亲病危、去世一段，跪舔丁悲天悯人，又理智冷酷，哲人思维，高人一等。

5、古城音箱店两个老板收碟、看音箱，芮听一段秒变粉丝，生活方式、休闲方式瞬间洗牌式改变，跪舔丁品味不凡，卓尔不群，处处高人一等。

还是有跪舔女主：1、热心朋友，不求回报。

2、年纪轻轻，事故老成，办案能力不亚于男性刑警，且优于大多数男性。

3、一开始对丁怀有戒心，还有点鄙夷，说明她独立思维，且不世俗。

4、家庭没负担，妈妈在德国，有个什么朋友还是亲戚，开酒楼，自己一个人住的独栋别墅，妥妥白富美中的白富美，家里吃东西都是吐司+橙汁儿，毫无世俗的烟火气。

但是，却在花4万买音箱这儿，搞得她好像经济很吃紧。

独栋别墅啊！！！

总之，整部剧都在塑造男女主的“超然”，特别“仙气”，所有的配角、情节似乎都是配合男女主装逼的NPC，毫无个性，全剧主角光环大到油腻。

除了人物装逼，情节节奏也装逼，3集多的篇幅，一直拿来“塑造人物（其实只是男女主，配角最多有个韩楚风）”，不带入戏剧冲突。

导演是想一直借男女主的嘴讲道理，谈价值观，点评世事吗？

不知道接下来会有什么，反正感觉整个剧到目前就是“端着”，男女主也一直“端着”。

累不累？？？

我要看下去，看怎么才能放下“端着”，最后再来下结论。

丁元英：落魄霸道总裁。

跟中国普通中年男人差不多，有了点钱，就大谈文化什么的。

这种装逼的意思就是，我不只是有点钱，我还有点文化。

比一般普通有钱人要牛逼。

一种很普通的装逼方式。

芮小丹：有点家底的灰姑娘。

灰姑娘想遇到霸道总裁，这是老剧情。

这个版本的改动是，灰姑娘不算太穷，而霸道总裁又很落魄。

愣是把灰姑娘想献身霸道总裁的剧情，变成美女拯救我。

但灰姑娘后来的一系列操作，比如去见北京的朋友，这明显有点什么什么的意思了，非常扭捏做作，其实还是想要霸道总裁。

中年玛丽苏，胡扯一些自己都不懂得佛教术语，胡乱谈一些对世界的看法。

再塑造两个现实中生活中根本不可能的死亡事件。

林刘都是强行给写死了。

就把这群装逼的都弄糊涂了。

看来，我国人民对玛丽苏的喜爱是从小到大。

小时候，喜欢傻白甜版本。

长大了，就喜欢这种中年版本。

剧中所有的人 说话方式 思维方式 行为方式全部如出一辙 毫无差别 举例如下 1.天国 一词有很多说法 天堂 天界 上天等等 剧中人不论认不认识 有无交集 一律张口就是天国 同一个世界 同一个天国 好像一个学校毕业的2.丁元英将自己的行为定义为扶贫 打官司的时候 还未开庭 无论控方律师还是乐圣公司的人 一看对方证据 立即将格律诗公司称为 扶贫公司 好像事先商量好的一样 给农村小作坊下订单就是扶贫了？

丁当然可以这样认为 乐圣公司也和其他人也这样认为的话就过于想当然了3.格律诗成立之初 丁元英与韩楚风交谈 韩楚风提到 你这样坑乐圣公司 不怕林雨峰杀了你？

丁答道 意料中事（大概意思 并非原文）而剧情最后 林雨峰果然找一个黑老大商量杀了丁的事 且不说作为一个成熟的商人 中国音响界领军人物 林雨峰会不会干出这样的愚蠢举动 单就林雨峰一定会气急败坏杀人一事来看 作者过于想当然了 人家的思路就一定按照你们所预料的方向去 做出如此拙劣的行为 ？

如果作者写的是玄幻小说 丁是狐仙 可以控制人的心智 那另当别论 还有几处不合理的地方 比如 格律诗公司用乐圣公司的配件组装音响低价销售 业界领军企业乐圣就销售停滞 无路可走了？

小米用了三星苹果的配件 三星苹果就倒闭了吗？

笑话再比如 刘冰会不会在要挟对方时自己不看看文件袋里的东西 如果真是黑材料 出于好奇心也会看吧 事情败露 大不了离开公司 毫无损失 以刘冰一贯的实用主义态度 作者安排他自杀 太牵强了 还有 林雨峰 刘冰 到底触犯了什么 单就道德层面来看 趋利避害是人的本能 无可厚非 法律方面来看 两人总是罪不致死 也不论就这种完全称不上困境 更不必说是绝境的情况下两人会不会选择自杀 作者就草率地安排他俩死了 如果这就是天道的话 这天道也太不厚道了 犯了错连个改正的机会都没有 更何况这错过根本就微不足道 算不算是错都值得商榷 最后 剧中所谓的天道 大概就是丁元英嘴里常念叨的那些半吊子理论 神即道 道法自然 如来 恕我直言 狗屁不通况且这种半吊子理论竟然是建立在对传统文化的藐视和污蔑的前提上的 所谓文化属性 什么强势文化 弱势文化 故弄玄虚 与前几年流行的狼性文化什么的并无二致 都是打着勘破事物客观规律的旗号 给中华文化诊脉 切中民族劣根性要害之类妄言 将近百年中华民族的落后归结为传统文化的禁锢 视过去三千年中华文化领先世界于不顾 以为掌握了一点点自以为是的真理 就给中华民族看病了 有病也不是你这个看法 何况且轮不到你呢 你算老几？

传统文化利弊之争 不都是五四运动玩剩下的？

过了几十年 你装什么先知 说这电视剧好的 大概也是些无聊自以为是的蠢材 评分虚高的原因大概是打分的都是爱看的吧 不爱看的根本对此剧不屑一顾看这样的电视剧真是浪费我的时间 我两倍速看的 完全不影响理解 云里雾里 装逼 装蛋到极致 垃圾 垃圾 垃圾 气死我了 我专门注册了号来说两句 以后这种剧真的别拍了 误导公众 其心可诛

经朋友推荐，在春节假期的最后两天，可以说是一口气看完了24集电视连续剧《天道》。

回头又大致地将该剧的原著《遥远的救世主》浏览了一下。

应该说，这是一部忠实于原著的电视连续剧。

它的剧情，它的理念，它所要表达的观点给人的印象尤为深刻。

作为电视剧主人翁的芮小丹是一个美丽漂亮，极有个性，情感丰富，爱憎分明的女刑警。

她有着富有的家庭、德国永久居留签证和在法兰克福大学深造的美好前程，但她舍弃了这一切，干上了她喜爱的认为能够体现自身价值的刑警工作。

在这期间，一个曾经叱咤中国私募基金市场的风云人物丁元英，悄然落户于芮小丹工作的地方——古城，由此而产生了一段惊天地，泣鬼神，可歌可泣的爱情故事。

该剧在人物的刻画上是成功的。

对主人翁芮小丹通篇着力，尽管很多时候仅有画外音，但给我们塑造了一个有血有肉、个性鲜明、情感丰富、爱憎分明、职业意识强烈的成功的艺术形象。

尤其是该剧独辟蹊径，在主人翁芮小丹牺牲后，并没有让电视剧嘎然而止，而是浓墨重彩地大书特书，伏笔连连，引人入胜，为突出该剧的主题画上了圆满的句号。

能够将没有女主角的后两集圆满地完成，确实能显现出编剧和和导演颇具匠心的独到之处。

在《遥远的救世主》里，最终芮小丹是因为独自一人和四个持枪匪徒搏斗，在制服匪徒，援兵到来之时，因伤重而开枪自杀，电视剧回避了自杀这一情节。

应该说是迎合了大多数观众的高大完美英雄形象的审美心理，缘为尊者讳，也无可厚非。

但综观贯穿全剧的那以道法、以人性、以自尊、以自身价值的体现、以高尚生活质量为最终目标的始终如一的观念。

我们就不难理解小丹的行为和元英在接到芮小丹电话时的无语，一种相知，一种理解，一种感应。

甚而升华为一种怅然的悲壮。

令人扼腕痛惜，唏嘘不已。

电视剧中还有三个人物不得不提，一个是正天集团总裁韩楚风，他是一个谦和能干，春风得意，风度倜傥的重情重义的事业成功者，是丁元英的好朋友。

虽为商场战友，确是患难之交，他的成功，靠丁元英的指点。

丁元英的帷幄运筹也得到了韩楚风全力以赴地不动声色的大力支持；另一个人物是乐圣公司总裁林雨峰，号称中国音响HIHI世界中只有矛没有盾的第一号领军人物。

刚愎自信，不乏才干，但在一场和格律诗公司的诉讼竞争中惨遭失败，最终驾车坠岩自杀。

再一个是算不上人物的人物，就是格律诗公司的自称主任刘冰，志大才疏，聪明有余，而且处处心怀不轨，最终在出卖格律诗公司的关键时刻彻底暴露了自己的罪恶嘴脸，里外不是人，走上了一条不归路。

在剧中，还值得一提的是芮小丹和死刑犯王明阳的审讯对话，从心理学的角度来讲，无疑是精彩的，审讯也是成功的，这也是全剧的亮点之一。

人生的价值，人性的归属，人伦的理念，最终决定一个人的行为方式和最终的结果。

还值得一提的是，丁元英和韩楚风到五台山参神论道，看似在为王庙村杀富济贫的发展模式寻找理论根据，求得内心的坦然和自在。

其根本目的是想为芮小丹求得平和与安全，不是唯心主义的人，却如此这般地认真重视，不难看出其爱之深，思之切的良苦用心。

最后的欲哭无泪，欲言无语，于此可见端倪。

上述一切，都是和一个人的存在和运筹帷幄相关连的，那就是丁元英。

他的智慧，他的谦和，他的深沉，他的情感，他对情爱和道法的理解和诠释给人们留下了极为深刻的印象。

他的砰然而动欲打电话借钱赌买股票，他的杀富济贫振兴王庙村，他的先知先觉和面对林雨峰枪口时的从容，我们都可以理解为是至真至圣情爱的使然。

在这里，我们对无情未必真豪杰的观念又有了进一步深刻的认识。

尤其是丁元英对涉及格律诗公司发展后路障碍的清除，可谓神来之笔。

记得小时侯看三国演义，看到诸葛亮逝世后，魏延反蜀，大叫：“魏延反，谁敢斩！

”时，他的副将马岱在侧，横刀立马“魏延反，我敢斩！

”旋即立斩魏延于马下。

心中甚为佩服诸葛亮的深谋远虑，在《天道》里看见刘冰之死。

一种异曲同工的感慨，油然而生，令人拍案叫绝！

通观全剧，一种对道法的研究和诠释弥漫其中，人的价值何从体现，人究竟为什么活着，道德观念，情爱观念，生死观念在这里都有着不同的演绎。

人应该要尊严地活着，要为自己的信念和价值观而生活。

不要去过多地在乎他人的看法，自我的认同和价值的体验才是最重要的。

在《天道》里，人的道德观，人的自我评价，人的自尊意识还是占了主流，在全剧里，我们找不到任何的好死不如赖活着观念的蛛丝马迹，无论是从芮小丹的牺牲，还是林雨峰、刘冰的终结，都是很有力的证明。

从这里我们也可以看出编剧和作者的良苦用心。

尽管，我们在现实生活里应该要多强调挫折教育，避免更大的人生悲剧的发生。

但该剧表现出来的那种凛然正气，那种天若有情天亦老，人间正道是沧桑的广阔的人生画卷和人性的光辉给人们留下的是无尽的思索和展望。

总之，《天道》是一部忠实于原著的不可多得的电视连续剧。

值得一看。

二十二三岁觉得牛逼，有道理。

现在看，台词故弄玄虚装逼，故事架构模仿真实商战，人性教化活脱脱一个腹黑版更加居高临下版我不是潘金莲，男主说话的样子语气神态尤其是外头侧着看别人的样子，跟冯人渣那种圆方的寓意的杀人刀，诛心剑如出一辙。

这种片子，国人会被骗老外也会被骗。

这种被骗很实在，在生活中把模式放小也会见到，这种时候你那种自我欺骗的模式跟电视剧里的人们自我服帖摩拜是一样的。

剧情有时候不知不觉会愚化观众，一个工具靠装逼，一个工具靠架空具体主剧情的前因后果，但具体剧情又实实在在搁那跟你具体说教。

电视剧里频繁出现的洗白某些，隐晦的歌颂某些初见着就觉着怪。

但因为主角台词装逼甚高，抱着保留的态度还是不难熬的看。

剧情到了后面全凭感觉了，那种感觉会越来越严重，尤其到了最后几个大佬作者豪车，飘然而过，后座里的韩和丁像极了黑帮片里的大佬。

这个画面是很震撼的，你要知道一切的强权不靠钱不靠智慧甚至不靠法律权利，靠的是暴力。

那个画面典型的渲染了暗示了一种暴力强力。

而远处的欧阳雪，一声声大哥叫着，敬爱心疼的说着大哥你又要挨骂了。

这个台词表达的是对伟大人物因为伟大而受到牺牲。

就是政宣电影里的老领导。

而肖雅文，就是大佬身边不敢越雷池半步殷勤周到的女服务员，女服务员有资格给大佬送行，你欧阳雪就不行。

我知道我的言论大部分人都不理解，乃至不认同。

所以算了，我来个点题的，居中无非是把暴力传统强权换成了所谓智慧而已。

片中处处斥责传统，明着给某党辣片家，主题故事构架却处处诛心，按着人的头要人做到仁义礼智信。

不敢妄言评论。

只说说众人看了该剧之后的反应有人看了《天道》，开始发烧音乐有人看了《天道》，开始痴迷茶道有人看了《天道》，开始研读佛经还有个做人力资源的朋友，将《天道》作为甄选男友的考试，理解不到位的，一一刷掉。

而我自己的感觉是：引人入胜，钻之弥深。

看一遍懂一些，仔细研习了宗教经典，自己为懂了，却又发现新的问题。

你的文化层次、阅历和智力经得起挑战吗？

看《天道》吧。

——浅说《天道》的思想意义及其他作者：郭政男电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。

看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。

丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？

该剧的思想意义何在？

这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。

一、　丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。

丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。

何为“道”？

《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。

何谓“神”？

神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。

何谓“道法自然”？

语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。

何谓“如来”？

如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。

何谓“天道”？

“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。

　　　　由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。

唯物与唯心的结合就是二元论。

我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。

二、　强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。

丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。

丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。

王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。

世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。

丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！

无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。

丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。

五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。

但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。

中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。

因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。

老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。

但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。

现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。

《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。

三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。

丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。

丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。

他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。

九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。

丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。

其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。

他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。

丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。

丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。

小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。

吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。

毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。

刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！

为她们的风采拍案叫绝！

这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！

用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。

现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。

总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。

四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。

英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。

丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。

但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？

需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！

丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！

　　丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。

丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。

实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。

这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。

由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。

王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。

丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。

丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。

看了标题知道我要说什么的，那是看过剧或小说的，恳请多指教。

没看过的后面会详说。

我并不认为刘冰的死是丁元英造成的，有人说这一切都在丁元英的算计之中，他给刘冰的白纸文件袋就是想让他死，这牵强了。

如果是这样安排的话他不必跟肖亚文交代两手安排，都已经知道刘冰会死的话还交代个什么呢？

只能说丁元英知道刘冰可能会选这条路，也可能选另一条路。

所以他做了两手安排。

事物发展的规律并不局限于事物的发展只能有一个结果，刘冰可能会有另一个结果，这也是符合规律的。

丁元英在处理刘冰的事的时候心理上可能是有变化的（这一点和林雨峰的死不一样，下面说）。

注意一个细节，他问刘冰：如果当初你知道官司能打赢的话，你还会退股吗？

刘冰说不会。

这个时候丁元英才拿出文件袋（井沿上的稻草）给刘冰。

也就是说这时候才起了杀心，但还不一定是这个结果，所以才有后面跟肖亚文的交代。

有人或许不认同，说连林雨峰的结果都是在丁元英的安排中的，刘冰的结果也肯定是丁元英的安排。

我要说，连林雨峰的结果都不是丁元英安排的。

丁元英是说过“杀富济贫”的话，这不代表什么，他同时不也说了“当下随缘”吗？

我开始有点理解为什么这部剧一开头就把结局都说出来了，芮小丹的死反而是最好的结局，随着情节的发展，我越是这样认为。

如果最后她和丁元英所计划的去欧洲成为现实，她也许一辈子也不会心安，虽然她说过从法律上讲这没有什么过错，但这是在她还有着刑警身份的时候说过的话，不当刑警了呢?角色变了，身份也变了，她可能会重新思考（就像她重新思考是不是可以写作一样），丁元英会影响到她。

况且这件事才刚刚是个开始，才是刚刚投石入水的那一霎那，后面的事波及面更广，影响更深远。

丁元英可以避世，芮小丹，我认为她不会。

所以我认为至她自杀的那一刻（剧中这一节删了），她已是完人。

我看到很多人看了剧或小说后都很兴奋，认为读懂一句“神即道,道法自然,如来”就抓到一个处世法宝了。

哦，原来神就是道，道就是自然，自然就是规律，那我要是找到规律了，就是把握了自然，进而就悟道了，那岂不是成了神。

没这么简单！

愚以为，这句话并不是说我们要去寻找规律，而是尊重规律。

规律不可寻，自然规律更不可寻。

但要能做到尊重规律，适应规律，那就是非常境界了，丁元英充其量也是进入了这个层次，要说悟道，还远着。

道，不可悟，这是作为人的最大的局限性，除非人不再是人。

人的层次，最多只能修修道。

丁元英没有悟道，五台山的大师也没有悟道，因为他们论道了，论了，即有所求，已有所求，何谈悟道。

我猜想，如果丁元英他们在第三次求见时，大师看了丁元英的词也没有见他，那这位大师可能真的是悟道了。

他自己也明白，是谓“只可意会，一说就错”。

芮小丹，是这里面最大的一个亮点，她没有修道，更没有悟道，但她比丁元英，比五台山大师，都要高一个境界。

最妙的是其中有一段，她受丁元英的指点审讯了王明阳后，说“这些道理连我都不明白，却糊弄住了王明阳”。

丫头啊，你毋须明白其中的道理，你已经超出这些道理的境界了。

我认为他们三个人的境界可以这样比喻：大师是想入道，日日苦修只求进入那个门槛，虽身在道场，却始终迷惘在槛外而不得入；丁元英是站在门槛上了，往里面瞧了一眼，哦，原来道是这幅模样，又回去了，按他自己的话说是痞性在身，有自知之明；芮小丹是洒脱自在的活，心中无道，更没有悟道，却早己入得门槛，与道融为一体了，得道。

介绍一下，这是一部小说改编的电视剧，小说叫《遥远的救世主》，电视剧叫《天道》。

几年前看过一遍，前几天又看了一遍。

说这些并不算是推荐，我也学学剧里面胡诌一句：你与它有缘，你会去看，缘分未到，你点右上角那个叉就好了。

也有一些引申出来的话题，有兴趣的可以搜以下关键字：豆豆、李红英、李彪、李彬、缠中说禅、李天佑、linbiao（蒙古坠机那位，注意李彬、李彪两个名字的拆解组合）、元婴。

还有网上有很多人的观点都很有见解，有所悟也有所惑，我这里只是对一些主流解读提出我自己的一些不同看法，凑几句热闹，也权作抛砖引玉之言，惭愧！

丁元英算是个人物，但也就是个人物而已，远不像作者所说的似魔似鬼。

作者有点故作惊人，倒显出几分小家子气。

捡一捡丁元英那套哲学里的干货。

我个人理解大概有：1、形而上层面上：难说有完整的体系，主要是佛学，属于禅宗一路，再添上些道家的只言片语。

看不到厚实系统的学养支持。

2、伦理学层面上：核心观念是文化属性，即强势文化与弱势文化。

照我理解，这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类，算不得什么新鲜玩意，没必要生造出这些别扭的名词来唬人。

3、宗教层面上：核心观念所谓“神即道，道法自然，如来。

”说得花哨，但实际上很轻率。

人世宗教的终极观照确有其相通之处，但道教、天主教、佛教等的根本理念之间，仍是存在重大差异的。

世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。

当然丁元英（或说作者）的佛学知识确实超出一般人，可以有他个人对这个问题的感受和理解，但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞，未免贻笑方家。

4、政治主张层面：这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾，一方面是开宗明义：“XX党也难啊”和“不能把几千年积累的问题算在一个只成立了几十年的政党头上”（窃以为这一句完全是诡辩，且不论这个政党本身如何，我们同样不能将当下所有的问题的根源都算在我们几千年的历史头上）；另一方面又让肖亚文在法庭上宣言：“从来就没有什么救世主，要解决农民的问题，只有靠农民自己！

”作者给出的“自己救自己”的方案大概是“市场经济+转变传统道德”，这个却与唐德刚之类的开启民智，培养民治精神的主张已经相差无几了。

真不知道究竟哪一面才真正是作者的想法。

当然，在目前的出版环境下，个中微妙也不必细究。

5、文学层面：没有看到原著，仅就那首《自嘲》而言，有灵气、有见识，但作为格律诗词，仍然少文，充其量也就算是顺口溜，再不拘一格点儿，就离“不须放屁”不远了：）总之，丁元英的思想体系大概就是这么一个拼盘，里子大概是些佛学知识、超人哲学、实用主义的政治理念等等，打着些玄虚的机锋作面子，再点缀些音乐欣赏，用他自己的话来说，是站在门槛上左右逢源，但我们读者却必须明白：骑墙并不等于圆通无碍。

丁始终将自己定义为一个文化混子，如果只是一个混子，倒自有其可取可爱之处，可一旦这个混子认起真来要告诉我们什么是天道 —— 有那句现成话摆着：“人类一思考，上帝就发笑。

”另外仅就剧情而言，也存在不少生硬之处，比如最后刘冰在豁出身家性命去孤注一掷之前，竟没有打开那个至关重要的信封看一眼，不说利害，仅从好奇心这一点上也说不过去。

另如：芮小丹舌战王明阳（不知道作者为什么偏偏将歹徒与王守仁联系起来，很无谓）一段，芮小丹与王辩难长达8个小时，凭借的只是在3天里恶补的连她自己都一知半解的艰深知识，竟可以毫无破绽，运用自如，将学识渊博的王明阳彻底折服，呵呵，这也将作学问看得忒容易了。

其实，这部剧作为商战片或爱情片来看都不俗，可惜作者对丁元英这个角色太过自负或说太过投入，硬要将主题拔高到一个承载不了的高度，竟有点装神弄鬼的意思。

OVER