幕府将军第一季

一个人存在于世上无论看似成功或者不成功都取决于两大因素一、在灵魂层面选择了自己要以某一个生命角色从某种境况走向某个目标境况二、能拥有正确扮演这种看似成功或者不成功的生命角色目标的力量，无论这种力量会显现于内在还是外在，无论他（她）自己是否意识到自己拥有这种力量，他（她）都能有意识或者无意识地运用到这些力量，让结果指向第一点而这种存在的目的，是以极大丰富的个体生命体验和对这一切的领悟来让合一的生命整体获得最大可能的扩展体验和领悟是方法和手段，是短暂但又是无穷无尽的获得自身的扩展才是永恒的生命目的那么，当一个灵魂个体选择了要成为幕府将军这样一个生命角色时他所能穿越和存在的宇宙及其中的一切万有（包括他自己）就都会恰如其分地处于每一个当下需要处于的位置上，来让这个生命角色得以落实当这个角色的生命个体能有意识地去运用生命所赋予的力量时这个生命角色的演绎过程往往会表现得相当美妙而精彩影视作品有一种突出的功能就是能透过精彩的复刻演绎来再现某个人在某个时代的经历来让观众有机会获得自身的某些领悟无论如何这就是灵性赋予人类这个有情种族的固有力量去领略物质体验 去从中领悟 最终获得非物质层面生命的永恒扩展

非常东方的标准美剧，兼具大开大合的肃杀清冽和神秘主义的隐忍内敛，披着外来文明介入大历史事件的外衣，正儿八经讲了一个教科书般经典的权力斗争故事。

可能是想将形势波诡云谲的一触即发和男主厚重稳健的文韬武略进行对比，剧情节奏非常缓慢。

而涉及日本因素的每一个角色或场景，则都充满了近乎繁文缛节的仪式感和精英阶层面斥不雅的欲言又止，于是在西洋男主离经叛道的思想模式和直抒胸臆的沟通手段参照下，在阴郁的摄影风格(或者说高保真AI设计风格)渲染下，产生文明冲突的即视感，加成了角色的饱满，满足了观众的猎奇。

以橘夫人和按针为例，橘夫人永远都只说“天青色等烟雨”，而按针永远都是“而我在等你”，差不多就是这种反差风格，莫名也会有一种古风高级感。

但好不容易看到收尾了，气氛已经烘托到万事俱备箭在弦上的程度，结果东风偏偏不来箭矢就是不发，这不就是欺负我境界不够耐心不足？

未免欺人太准啦，三星。

个人认为比奈飞版三体强，奈飞版三体又比辐射强。

今年算是自己的剧集年，看的剧集比往年都多。

把前阵子口碑不错的三部都看了。

真田广之演领主是很有说服力的，不过如果原型真是德川家康，我依稀记得德川家康还是丰臣秀吉（也就是片中的太阁，太阁就是专指丰臣秀吉）。

历史上形象猥琐矮小，号称猴子。

真田广之是很帅的，年轻时简直是小鲜肉，看过他演的什么怪盗来着，虽然片中装傻卖萌的，片子不好看，但是形象是真好。

这些年在好莱坞混，毕竟片酬比日本高啊！

不少动作片有看到他，也算老来再发光，就像以前的香港演员关海山，越老越好。

片中只认得他和浅野忠信两个演员，别的都面生，但是这部剧看过，里面人物个性鲜明，演技都不错，这就是导演的功力了，今后看到片中别的演员，就能认出来了。

原著评分很高，想找来看，可惜省级图书馆都没有馆藏，只能找电子版来看了。

女主角很不错，演技在线，和男主的两次情不自禁，一次她主动，一次他主动，令人印象深刻。

不知道死忠这个词，是不是就是由来自日本，反正彼时的日本人，真是对生死看的比屁都轻。

中国也就史记刺客列传里有些人物视死如归，堪与之相比，春秋战国之后，就似乎消失的无影无踪了。

而战国时期的日本，武士们，家仆们，几乎任何一个人，都把名誉，忠诚，自己的主人的尊严，威信，利益，看的比啥都重要。

女主父亲的原型，应该是明智光秀，我也是年轻时玩游戏，金城武和让雷诺主演的鬼武者三，才知道一点，后来才去找来这段历史看了一些。

很后悔没有每看一集就来记录观后感，因为三天时间看完的，去年看漫长的季节时也是，每集都有感想，可惜没及时记录。

第九集好像是，真田广之和第一谋士，女主的公公唱双簧，谋士剖腹，那时的情节是挺震撼的，众人表演也不错。

可惜有点虎头蛇尾，感觉第十集简直快熄火了似的，但是仍然期待下一季更好。

It was lady Maria.后记：写了半天，感觉不如微博一位博友的半句点评：鞠子的死在我心里炸了个坑。

这是一篇我对鞠子的怀念，由几天里随笔写下的感触拼凑而成，既错乱于时间线，也有些情绪上的跳脱，请您见谅。

唯真情尔。

《幕府将军》10集结束？

也许有更多？

但对我来说，9集就结束了。

因为鞠子的死。

我可能真的老了，之前从没有因为一个角色、剧情而已，而意难平。

她的离场，令我怅然若失。

还怀一点点侥幸，盼来大结局。

鞠子是真的走了。

随着神父那句：It was lady Maria，我和按针一起热泪盈眶。

“没翻译了哈”，我俩的心里都有了个窟窿，里面空落落的，以致于我不得不到处找一些剧评，寻觅里面鞠子的部分，略作弥补。

经过b站“铲屎官兰爸爸”的解读，我又更明白了二者的情谊。

原来在鞠子一心赴死之时，没有介错人，身为天主教徒，自戕是要下地狱的。

而基督徒按针，教义里谋杀也入地狱。

但此刻他真切的感受得到鞠子内心的痛苦，超过了他内心失去她的痛苦，毅然拔刀介错。

b站解说：这一刻他们的情感已经超越生死。

结合后来的剧情（鞠子死前还安排了保护按针，天，我要哭了），那她当时就明白了自己没有错付。

真好。

与第一次“神游泰晤士河”后心有所动不同，刀下留人这晚的缠绵是按针主动登门。

可是我细想想，却不是那么自然，按针的动机，最多只是安慰吧？

所以，我更倾向于这是编剧（or作者，没看过原著，不知）的善意，让鞠子体验哪怕一瞬人间的温暖与慰藉，“安排”按针前来。

谢谢他们。

不怪虎永的权谋不震撼，只是鞠子太精彩。

因为坚毅者有之，柔情者有之，求救赎者有之，忍辱负重者有之，但综合这些特点，并且兼具东西方思想特质的角色，我很少见到。

她的底色是愤怒，她的表象是优雅，她的内核是痛苦，她的铠甲是忠诚。

间或的，在她短暂忘却痛苦的时刻，绽放出的情感和希冀，就那么的夺人心魄。

她最牵动人心之处，在于她自己的义无反顾。

那么，观众们只能一声声的：不要 不要啊。

她值得更好的、匹配的情感。

文太郎是痛苦的，因为力不能及，不匹配。

我们更痛苦，因为我们在上帝视角，能充分共情她，却终究不是上帝，无法挽留。

也许，真的理解她，就会不这么心疼。

但终究不忍。

人心向善，好希望她能“世俗的”幸福啊。

忽然想说说，或者说是对比一下，藤fuji。

老将最聪颖最受宠的孙女，就像年轻的鞠子。

但二人受到的打击不是一个量级：捍卫不当而夫子自裁vs“谋逆弑君”而被灭族。

亲情、忠义等角度的打击效果确实不同。

更何况还有鞠子给藤现身说法的引领。

于是，最后，藤相对“轻松”的，走了鞠子当年的路：皈依。

可能也就此释怀。

可谓1/2鞠子吧。

如有冒犯，请藤粉原谅。

说回鞠子。

父亲着意的“留后”，我不知道他究竟考虑了几层，到了什么境界。

彼时落叶可不是夫人，说留着女儿届时攻心那就扯了。

那又下嫁又让她忍辱负重是为个啥？

whatever，反正这样才形成了今天的鞠子。

她在上帝那里暂时找到了隐忍下去的出口。

忽然想起：我承认在虎永要求、菊询问鞠子join按针寻欢时感到受辱了，对，是我本人感到受辱。

我不能忍受她被这样要求和冒犯询问。

各位见笑。

跑题了。

无所谓，随笔嘛。

反过来看，按针带来了什么呢？

大约，是不“循规蹈矩”的不同想法？

观点？

哦对了，我刚才想不起来鞠子第一次给他是什么背景，现在想起来了，是按针屡屡在面对困境、危机乃至绝境时表现出来的智慧和勇气，而非她惯常见到的、简单到草率的一死了之，某种程度上她自己也是这样的。

所以她是欣赏、钦佩他的。

以及也有他的文化背景培养出的他对女性的尊重（对藤的以礼相待），就非常出众的契合了鞠子的灵魂独立，这一定也深深打动了鞠子。

祝福他们，祝福她。

剧终几天了，我没看其他的影视作品，仿佛这样的话就有点背叛怀念的感觉。

孩子气。

祝福你，鞠子。

阿门。

9月16日更新：艾美最佳男主！！

FINALLY！！

我们甜叔值得🎉😊——原文链接：https://www.vanityfair.com/hollywood/hiroyuki-sanada-shogun-awards-insider——.在FX激动人心的全新限定剧集中，这位日本影星呈上了生涯顶级的表演。

他告诉名利场记者他接受邀约的严苛条件，以及他在好莱坞一路走来的动荡经历。

BY DAVID CANFIELD FEBRUARY 27, 2024——.毫无疑问，真田广之的职业生涯没有先例，他的作品横跨十几部大制作电影和电视剧（包括《西部世界》和《迷失》），而所有这些都是他在祖国日本工作三十多年之后拍摄的。

但眼下这一刻依然震撼人心：经过近60年的表演生涯，从《最后的武士》崭露头角到《疾速追杀4》大抢风头，他第一次领衔主演了FX出品的好莱坞制作《幕府将军》，一部对詹姆斯·克拉维尔1975年里程碑式小说的史诗级新改编（前两集已在Hulu上线）。

他获得了他的第一个制片人头衔，煞费苦心地钻研这部作品中奢华而细致入微地描绘封建日本的每个细节。

他意识到，自己给出的表演与以往所做的都不一样。

对于真田的粉丝们，那些更熟悉他站在大明星对面、挥刀舞剑并传授智慧的人们而言，这是激动人心的一步。

在我们的谈天说地里，这位演员坦率地透露，美国影视剧历来倾向于给日本演员提供充满刻板印象、单薄和文化上不准确的角色。

纠正这一传统是他的使命，而他为《幕府将军》所做的是不二的绝佳范例——无论是在台前还是幕后。

这部剧集基于史实，与之前1980年版小说改编形成鲜明对比的是，这次主要使用日语讲述。

他在剧中扮演吉井虎永，一个在1600年世纪之交时的日本执掌权力的大名（即领主，隶属于日本的总军事领袖，幕府将军），一位名叫约翰·布莱克索恩（科斯莫·贾维斯饰）的叛逆英国水手不期而至，挑战了他的政治野心。

这位水手在日本遭遇海难，随即被置于他的监视之下。

真田的肢体表演一如既往，令人惊叹（a marvel）。

但真正让这位银幕偶像的全新表现大放异彩的，是其狡诈与复杂性，是角色核心和它生动的多维度展现。

——.- 名利场：在这个项目中，你是否已经熟悉了同时担任演员和制片人的角色？

它对你有什么挑战，尤其是作为制片，哪些是必需的？

真田广之：我一直想在好莱坞做一些关于日本文化的事情。

很长时间以来，我一直想以更地道的方式来纠正并向世界介绍我们的文化。

当我得到制片人的头衔时，我很高兴。

我想，这是改正一切的好机会。

我真的很喜欢同时做这两样工作。

即使我没有戏份，我也每天在片场。

我有机会学习如何与西方剧组合作，努力做到真实。

距离《最后的武士》有20年了，这段经历训练了我。

我把我所有的知识和经验都投入到了这部剧集里。

而且我不是孤军奋战。

我可以雇佣日本的剧组人员，他们有制作道具、假发和服装的经验。

每个部门都有一名来自日本的顾问。

我只是要求他们确保一切都对，如果有任何问题，就来找我谈。

（笑）我想正确地向世界介绍我们的文化。

那是我的梦想。

所有这些——语言，行动，都是我们文化的重要组成部分。

作为一个在日本出生和长大的演员，这对年轻一代的日本演员和电影制作人而言，都是一次很好的教育。

我从日本的许多大师那里学到了很多东西，所以现在我需要回馈他们。

我年岁渐长，这就是我的使命。

我想展望未来。

- 这部剧着实是个大制作。

在制作如此规模的项目时，你学到了什么？

我总是对布景的巨大规模感到惊讶。

但作为演员，我很高兴能在巨大的布景前表演。

作为制片人，我想在制作规模和角色有关日本文化的小细节之间取得良好平衡。

我学到了很多关于如何做到这一点的知识。

这是片场最重要的事情。

互相理解有点困难，但日复一日，我们相互学习，然后了解彼此。

- 是什么吸引你在职业生涯的这个阶段扮演吉井虎永？

当我收到这个角色的邀请时，我心想，为什么是现在？

我想到了虎永的原型，真正的幕府将军德川家康——他从小就是我的英雄，因为他结束了战国时期，创造了大约260年的和平时代。

这是他之所以成为英雄的原因。

我的动力就在于此。

我尊重这部小说，但我们在剧本中加入了原创视角。

它会有一个更普世的主题。

小说原作里，观众只能通过布莱克索恩的蓝眼睛看到封建时期的日本。

这一次我们试着加入了更多的日本视点，这样我们就可以展示日本人究竟如何看待英国水手或葡萄牙神父的细节。

我们有两双眼睛，东方的和西方的。

- 这是您第一次领衔主演一部美国制作。

感觉肯定很不一般。

我感到责任，但没有压力。

作为制片人的压力更大一些。

一旦我们开始拍摄，我就忘记了那种压力——就是很有趣，开心，每天都有乐趣（just fun, fun, fun every day）。

尤其当我演戏的时候，就好像这是给我的奖励。

比起一直演戏，花时间做制片人是个重大得多的任务。

在表演里我可以感受自由和放松，只专注于自己的表现，享受它。

- 鉴于这个责任，你有考虑过某种领导团队的模式吗？

你和一些大明星都合作过。

是的，好演员们都有自己的方式。

但我和基努（里维斯）合作过两次。

当然，他总是主演还要做制片，但他只是专注于他的工作。

他严于律己，待人友善。

其实很简单，他做好工作，尽力而为。

这令人印象深刻，我相信这就是成为翘楚的方式。

他在片场的方式给了我很多启发。

- 你称这部剧有希望成为一个“矫正”。

你是否曾对好莱坞过去描绘日本文化的方式，以及你能得到的项目类型感到沮丧或失望？

是的，有误解存在。

要求我做一些非常刻板印象的东西什么的。

但时代变了，希望这部剧能有所改变。

这样制片厂就会有新的常态。

接演这个角色之前，我问过编剧、导演和制片人：你们想如何向世界展示我们的文化？

我告诉他们，如果我接这个角色，我是有要求的——包括，如果你不聘请日本演员来扮演日本角色，我就不会参与这个项目。

我说得很清楚。

我有条件。

但有时候我工作的片场里道具不对。

或者海报上的字是底朝天的。

我每天都得检查所有这些，然后纠正，纠正，再纠正。

仅仅作为演员，我没法从一开始就参与进来，而且在片场，没有时间和额外的预算来改正更换。

所以我学会了诸如此类话术：“请把这个剪掉——这个不是日本的，这是中国的东西啊。

请稍微改变一点点框架，这样大家都好。

我们就可以开拍啦。

”我学会了如何在避免大动干戈的情况下与人相处。

（笑）所有这些经验都对这次有帮助。

即使场景不完美，我也能在他们想要拍摄的东西和保证文化正确上找到一个折衷——如何及时搞定它，然后继续向前。

这一次这些技巧都帮上了忙。

- 我猜，当你只是受雇的演员时，你总觉得没人听你说话。

是的，这完全取决于项目如何。

如果电影有自己的世界观，观众希望看到那个世界，那么日本文化是否真实就不一定必要。

但希望时间会逐步改变这些。

这不仅适用于日本人，也适用于每种文化和每个国家。

如果它能够改变一点点，我们能朝未来迈进，我就很高兴了。

- 你提到了这部剧的细节水准。

我们曾在电影中见过这段历史时期，但作为剧集主创和参演演员，你最兴奋于给我们展示的是什么？

没错——这段历史非常受欢迎，有很多很多电影和电视作品。

我在日本扮演过一些武士领主的角色。

（笑）也许是因为这里面有很多精彩的剧情——不仅是战斗，还有谋略和人性角力。

武士统治下的家庭纷争。

我觉得这部剧会是普世的，每个国家都有同样的境况。

我希望人们能理解我们所想，我们所感，即使通过字幕——他们能感觉到，并且感同身受，但愿如此。

这一次我可以简简单单就在镜头前。

我不再尝试去做任何事，只是作为一个角色存在。

反馈，反馈，然后试着做得更简洁、更深入。

因为我已经完成了所有的制片工作，我在开始表演之前就准备好了一切。

作为一个演员，除了存在于此，不再有任何欲念。

也许是有史以来第一次呢，我觉得。

- 职业生涯第一次吗？

是啊，我总是想尝试——灵光一现，然后我就想做点什么。

但这一次：好的，什么都不要做。

我没有过多动作或是用力过猛。

我对自己说，不要这样。

你不需要它。

- 这部剧分类是限定剧（注：指一季就完结的剧集），但它给人感觉是个有长期潜力的项目。

你认为它是一次性的还是有继续的可能？

小说的事件到我们的（最终集）第10集结束。

如果他们还想再做，那就是完全原创了。

谁知道呢？

幕府将军有原型，现实中发生了什么很容易了解，然后我们可以接着再写一个原创故事。

没准呢？

反正我们有历史。

.——.- 翻译by 本人，部分词句有加粗，我自己加的，因为希望有人能认真看看- 给我们花甲之年依旧英俊美丽的劳模真田叔祈祷一个艾美奖🙏- 请不要无断转载，谢谢你看完

第十集到最后导演才安排虎永说出关于“烧船”的真相

既然船是他烧的，那么屠村呢？

请让我们回看一下，看看导演是怎样去交代这个问题的：

在藤夫人引导按针谈及村民的“惨况”，按针要求她向虎永提出见面请求后……

镜头一转来到第二天清晨看到一双手在案板上砍下一条死鱼的鱼头紧接着这个人就马上放下手中的刀和鱼头还是那双手 走到门口拿起扫把仔细打扫门前台阶了这些看上去不知所谓和不合常理的镜头正是导演在隐约交代“屠村”的真相：那些村口的人头，就像那个鱼头一样 是从之前地震死去的人身上割下来的虽然从地震发生到按针回到网代经历了半月有余的时间但地震中被埋的人不会是马上就死去的而拯救的挖掘工作会历时更加长的时间虽然救出来的很少有活人 但挖掘出来的尸体有部分会是刚刚才断气的而一砍下死鱼鱼头就马上跑去打扫门口的这个不合常理的动作这些莫须有的画面暗示着所谓的“屠村”是一种经过刻意的细致铺排之后展示给人看的一种布局和假象其实在第四集开头村民被要求打扫整理迎接虎永到来那一幕都有清扫门前台阶的镜头的这部剧集就是如此独特，充满了很多有趣的、虚幻的、倒置逻辑的隐约表达手法令喜欢它的我爱不惜手

一部认真在制作的剧剧中的人物个性展现厚重，每个人都有自己不同的内心世界，而且很多时候从演员的眼神中就可以真真切切的看得出来心中的情绪。

最喜欢的角色鞠子小姐，很多人都是比较喜欢藤夫人，小鸟依人，又有勇气，但是鞠子小姐小姐的人物整体丰富，内心深处也有很多能挖掘的点，最开始展示出来的是高冷和聪慧，从事翻译的工作中都能看的出来，然后就是高冷和勇敢，按针和鞠子小姐老公喝酒的时候，两箭从眼前划过，都不躲避，本来以为是她信任他老公，后面才发现是她的家族还有故事，而且自己还不能死，所以知道丈夫不会杀她，而且杀她也正好如了她的心愿，后面就被家暴了，这个也是她内心脆弱的一面。

再到后面她在大阪以死威胁，没有介挫人，心中还是有点害怕死亡的，后面在仓库直接挡住门被炸死，心里也知道，只有自己死了，绯红天空才算完成，才不需要死伤更多。

剧中唯一感觉鞠子小姐弱小的时候，估计也是死在按针怀里的那个镜头。

在这个剧中，法律和命令是不能逾越的东西，比自己命，所有人的命都重要，一句话就可以让人失去生命，又不能做任何反抗，还以此为光荣，家中的园丁的结局，确实让人崩溃，但是，最开始那只稚挂在哪里的时候，那句动着死，就意味着后面是一个悲惨的结局。

Ep1.看上去是个俗套的西方文明进入日本再帮助日本人夺取权力的本子？

结尾地位变换有趣。

“Hawk class-X 变形镜头吸引，特别是宽镜头边缘的柔软和渐隐效果。

我认为这对 Blackthorne 的第一人称叙述非常有利。

”Ep2.日本人视角的西方新教徒天主教徒的信仰之争，这个角度很新。

Ep3.日本人和英国人一起跳水游泳，正式宣告合作。

不得不说这种写作方式有点土……海战特效真烧钱啊。

Ep4.新人物，有自己的信念要坚持的藤夫人。

Ep5.两次射箭，一次是鼻尖视角，一次是窗外视角。

防止重复的拍摄巧思。

Ep6.对日本人的处世哲学，英国人表示大为震撼。

Ep7.一炷香的时间，很日本的表达，也同样用了很含蓄的拍摄方式。

妓院夜袭这场戏拍得好棒。

Ep8.老外男主和日本人在一起表演的时候眼睛很灵但整体太轻浮，和说英语的外国演员对戏则显得像个花瓶。

真田广之和浅野忠信演技高光。

Ep9.浅野忠信在忠与不忠之间反复横跳，铺垫这么久心怀抱负的鞠子夫人以这个方式死亡很壮烈。

Ep10.这老外的演技哈哈哈哈哈哈。

结尾解释了一些“权谋”的尾巴，描绘了欧美人想象中的日本，不动声色静水流深。

整集最喜欢浅野忠信切腹前和真田广之的对话，很日本人。

镜头上景别切换简直教科书级别了，质量忒高！

故事中介绍世界观肯定得通过一些特点来展现才行，且其中特点存在我们已知的和我们未知的。

不能一边说“刻板印象”又一边说“原来如此”吧？

所谓刻板印象与偏见就是通过没有完整逻辑推理的、用以偏概全的思维所引出的错误结论影响而成的，且合理的大前提下三段论成立也属于客观的推理而非刻板印象，举两个例子：一、你是武士那你大概率是日本人、你是日本人那你是武士。

前者是有逻辑的推理，后者是以偏概全的刻板印象。

二、战国时期的遵从武士道的人因令主公受辱而切腹。

大前提是战国时期遵循武士道的人，小前提是令主公受辱了，结果是切腹。

这就是符合逻辑的编排而非刻板印象。

然后过去定义无法代表未来，这是没逻辑的，所以不认为只有黑泽明才叫“对味”。

首先，黑泽明的电影向来也没有非常具体时期的服化道考究（没关系），个人觉得黑泽明最厉害的是他会利用自然环境的调度……剧情方面在后期的电影更是大量使用莎士比亚的剧本，且配乐上也和赛尔乔·莱昂相互影响在电影内常用埃尼奥·莫里康内式的交响乐来烘托宏大气氛。

黑泽明一直被好莱坞捧为类型片的大神，怎么他类型片的属性现在被削弱而他庞杂的风格被拿来总结为日本“味儿”了？

其次，就算我们都认定他的电影特“日本”，且不说以他一人定义“日本风格”这是不是才叫刻板印象，世上也没有第二个黑泽明了。

比如园子温啊寺山修司他们和黑泽明的风格也八竿子打不着，那他们难道不算日本风格明显的导演了吗？

或者定要强调风格，三池拍得那么“对味”的究极致敬黑泽明《七武士》与《用心棒》的《鬼武者》也就6.5分，咋当时没人以“对味”的风格加分而这会儿换个美丽国导演“对味”突然就那么重要了？

这种以偏概全对所谓西方视角对东方有歧义的认定是不是才是刻板印象？

看完第三集能看出很多了，打斗场面调度又真实又连贯都是极好的。

不过缺点一个是遭遇战到精准死人这一段戏导演的存在感太强了，想要推动男女主情感的意图太刻意！

人物时而有血有肉时而又被当作工具。

还一个是权谋基本没有过程，战争目前即没有事前谋划又没有对应当下的作战方式，只是单纯作为突发事件出现，整体观感是很好的。

“南蛮屏风”上的葡萄牙人和葡萄牙大帆船《幕府将军》基于英国作家James Clavell于1975年出版的畅销小说《幕府将军》（Shōgun）改编。

这个小说基于英国领航员威廉·亚当斯（William Adams，1564年9月24日—1620年5月16日）的真实经历。

威廉·亚当斯于1600年跟随荷兰商船“慈悲”（因为该船的船首雕像是荷兰人文主义者伊拉斯谟，所以也称“伊拉斯谟号”）到达日本，是第一位到达日本的英国人，成为了德川家康最器重的外交顾问之一。

德川家康赐他了一个日本名字，“三浦按针”，这正是第一集的标题“Anjin”的由来，意为“三浦的领航员”。

如果想看真实历史，可以看看有讲述此人经历的通俗历史读物《武士威廉》。

作为一部历史演义作品，《幕府将军》里的和剧里的人物或采取化名，或完全虚构，故事线则围绕着1600年的关原合战展开。

真田广之饰演的Yoshi即为江户幕府的建立者德川家康，威廉·亚当斯化名为约翰·布莱克索恩，Yoshi的敌人Shido对应德川家康的反对者石田三成，去世的老人则是丰臣秀吉。

他们的头衔和官职也是虚构的，所谓的领主应该是对应着“大名”，摄政王或评议会对应的是“五大老”或“五奉行”。

因此，尽管本片日语对白很多，但完全面向西方观众。

看过一点大河剧或读过一点日本历史的人，如果试图将此片对号入座进真实日本历史，必定会一头雾水。

不过，本片采取了西方人的视角，对此时东亚海域的西方势力多有描绘，而大河剧基本忽略了这些西方人，介绍些西方背景对观看此剧似乎更有帮助。

1980年迷你剧版的《幕府将军》中的三浦按针欧洲势力：英荷联盟VS哈布斯堡帝国荷兰此时正在和统治西班牙和葡萄牙的哈布斯堡帝国进行“八十年战争”（也称荷兰独立战争），这场战争将持续到1648年。

英国此时正值伊丽莎白女王统治时期，他们也与西班牙交战，并且和荷兰一样受到西班牙军事入侵的威胁。

直到1588年，英国击败了西班牙无敌舰队，威胁才得以解除。

此时荷兰和英国是铁杆盟友，尽管在后来将爆发三次英荷战争。

哈布斯堡帝国此时如日中天，几乎统治了除英国、法国外的整个欧洲。

作为最早开展远洋探险的国家，葡萄牙和西班牙已于1494年的《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas，或称教皇子午线，在第二集主角进行了详细的介绍）瓜分了世界。

亚洲、印度洋、巴西被划给了葡萄牙，美洲则划给了西班牙。

两国并没有严格按照界限占领殖民地。

在东亚海域，葡萄牙控制了澳门，拥有在日本的贸易和传教权，西班牙则控制了马尼拉。

到了15世纪末，两国的狂妄自大有所收敛，他们意识到尽管能迅速征服相对落后的美洲，但是面对历史悠久、中央集权完善，已经参与亚洲海域商业网络多年的亚洲君主，他们不得不选择圆滑处事。

《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas）在条约刚刚签订时人们对地球地理缺乏认识，因此只有紫色线，绿色线是麦哲伦航行后补上的。

英荷两国刚刚开始挑战西葡的殖民帝国和海上霸权，他们实力还相对弱小，只能采取非常规手段，比如私掠船制度（Privateer），劫掠西葡的大帆船。

这是一种国家承认的海盗行为，英国和荷兰政府向私人颁布特许状，赋予他们贸易，俘获交战国船只并将大部分战利品攫为己有的权利。

英国历史上著名的弗朗西斯·德雷克爵士干的正是这个行当，在他的环球航行中，他把沿途西班牙的殖民地和商船劫掠了一个遍。

正因如此，西班牙和葡萄牙人不会怜悯私掠船上的荷兰人和英国人，其劫掠行为一旦证实，就会处死。

荷兰人则拥有充足的理由仇恨西班牙人。

在八十年战争中，西班牙军队摧毁并掠夺富裕的荷兰城市，屠杀市民，处决城市精英，史称“西班牙之怒”（Spanish Fury）。

1576年，西班牙军队攻占了安特卫普，在三天的时间里掠夺并摧毁了整座城市，并屠杀了约1万名平民，使得安特卫普一蹶不振。

对西班牙人的仇恨也和反西班牙宣传联系在一起。

随着印刷技术的发展，欧洲开始进入大众传媒的时代。

与西班牙人交战的英国、荷兰、德意志人制作了各种反西班牙宣传（“黑色传说” Leyenda negra ），妖魔化西班牙人的统治乃至西班牙人本身，贬低该国在地理大发现的成就。

尽管后来英国人和荷兰人证明了自己的殖民手段有过之而无不及，但是在本剧时间点上（这些宣传在今天依然奏效），黑色传说已经对天主教的海外声誉构成了严重影响，这或许也是为什么耶稣会士见到主角会如此惊恐，好像见到了一整支荷兰舰队。

英荷和西葡双方也不全然是只要见面就兵戎相见。

在遥远的东方，大家都势单力薄，寄于当地君主的屋檐之下。

闹事是不可能的，大家能做的也就是互相诋毁对方。

真遇到困难时，同情心偶尔也会让萍水相逢的他们互相帮助。

16世纪晚期的反西班牙宣传版画，可以想见，如果日本人看到了这种版画后会多么*讨厌*西班牙人麦哲伦环球航行后，越过美洲最南端（合恩角或麦哲伦海峡）通向亚洲的航线一直被西班牙人视为机密。

在16世纪末的某个时间点上，英国人可能缴获了西班牙人的海图，使得德雷克能够穿过南美洲到达太平洋。

在真实历史上，我们的主角约翰·亚当斯在德雷克爵士手下服役过，并作为补给船船长参加过1588年对抗西班牙无敌舰队的战役，很有可能得到了西班牙人的秘密。

总之，英国人和荷兰人拥有了绝密海图和航海技术，能够深入西葡统治的海域。

在1598年，荷兰鹿特丹的一家公司（荷兰东印度公司在4年后才能建立，这家鹿特丹公司是前身之一）组织了一次探险，准备穿越麦哲伦海峡前往智利沿岸碰碰运气，日本是备选方案。

威廉·亚当斯航海技术娴熟，被聘为这支船队的首席领航员。

荷兰人成为这片海域的统治者要等到大约三十年后，而英国人得等到大约两百年后。

主角率领的远征舰队，右下方即为最终抵达日本的“慈悲号”。

宗教改革，耶稣会与日本基督教

16世纪日本屏风画，正在做弥撒的耶稣会士虽然此时欧洲已经经历了文艺复兴的洗礼，但在某些方面，这里仍然是个野蛮之地。

城市的卫生条件极为糟糕，瘟疫横行，人们认为洗澡会使得自己毛孔变大，从而让病菌进入，因此讨厌洗澡。

在宗教态度上，西方人更是显得无药可救，新教和天主教将彼此视为异端，宗教迫害和血腥的宗教战争中充斥着欧陆，这些冲突同样会蔓延到新世界和大洋上。

作为对宗教改革运动的回应，天主教世界展开了反宗教改革运动，其成果除了17世纪华丽的巴洛克艺术外，还有耶稣会（Jesuits）。

耶稣会起初是一个特务机构，有点像MI6或者CIA，专门刺杀信仰新教的欧洲君主。

不过，耶稣会也十分热衷学术。

耶稣会士不是普通的宗教狂热者，而是追求理性和知识的宗教狂热者。

耶稣会士的培养周期往往长达15年之久，学习语言文学哲学神学法学和自然科学——人人都是才华横溢的学者。

向新世界传教是耶稣会的宗旨，并且由于他们渊博的学识，其传教效果总是很好。

一个耶稣会士的知识足以承担东西方文化的交流，在中国的西学东渐历史上算得上有名的就有利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁等。

耶稣会在日本传教更早也更顺利。

1549年，方济·沙勿略（Francis Xavier）登陆日本南部的鹿儿岛，成为第一个踏上日本本土的传教士。

作为救赎宗教，基督教在战乱时期的日本很有吸引力。

日本的多宗教社会现状和神道教文化背景也很适合基督教传播。

耶稣会也可以用贸易和火枪等先进军事技术吸引日本大名皈依。

在本剧的时间点，全日本大约有20万基督徒，15位大名受洗。

相当多的日本基督徒被培养为合格的耶稣会士。

日本成为耶稣会在东亚传教的重要据点，耶稣会甚至专门在日本培养画家创作圣像，供中国的传教事业使用。

沙勿略是是这一时期耶稣会东亚传教事业的领导者，后来他更加关注于中国，而日本教会事务交给了范礼安（Alessandro Valignano）。

这个画像似乎是日本耶稣会画家画的。

耶稣会的资金来源自中国和日本的贸易，确切的说是澳门至长崎的贸易。

1523年宁波之乱后，明朝和日本之间就不存合法的贸易往来了。

葡萄牙人的到来为两国贸易充当了中间商。

葡萄牙人从澳门购入生丝运往日本出售，从日本获得白银后再到中国购买其它商品。

东亚海域的三角贸易获利丰厚，耶稣会从中分得了可观的一杯羹。

和主角指控的不同，耶稣会对日本没有领土野心，也不是西班牙君主的附庸。

耶稣会作为一个不受控制的跨国机构，欧洲君主和殖民地总督更多会提防他们，并且赞助其它修会与耶稣会进行竞争。

在日本，耶稣会很快受到托钵僧会、多明我会、方济各会的激烈竞争，以及来自觊觎长崎-澳门贸易的西班牙船长的中伤诽谤。

在本局的时间点，耶稣会不是在日本一手遮天的外国势力，而是正在各方势力间走钢丝。

他们最重要的赞助者葡萄牙王国不复存在，他们早在10年前就放弃了武装自己的尝试，并避免为信仰基督教的大名拉拢军事支持。

耶稣会的策略是争取精英阶层，遵守当地习俗和法律，并且调和基督教和当地固有文化。

他们也更爱遵守当地法律，若非得到官方许可，他们避免向下层人民传教。

然而，其它修会就不会这么守规矩或有策略，他们的激进举动将会给后日幕府镇压基督教提供口实。

日本：向往基督教，质疑基督教，反对基督教

1575年的長篠之戰中日本大量应用了火绳枪，这基本上是陈词滥调了。

此时亚洲强国能相对容易的仿制西方军事科技，故西方殖民构不成严重挑战。

日本此时正是战国末期的安土桃山时代。

日本刚刚在“万历朝鲜之役”中失败，丰臣秀吉于1598年死去，日本陷入了权力真空。

剧中的评议会的原型可能是“五大老”和“五奉行”。

作为五大老之首的德川家康采取政治联姻等手段积极垄断权力，招致其他人反对。

1599年，德川家康宣布破获一起针对自己的暗杀阴谋（本剧第二集），导致双方走向战争，并于1600年展开了关原之战。

此役反对德川家的西军败北，德川家康最终成功一统日本，建立江户幕府直至1868年。

在关原之战和后来的大坂之战中，双方大量使用了仿制西方的火绳枪（铁炮）和进口自西方的野战炮（这些大炮直接来自威廉和后来英国人的武装商船）。

除了天妇罗（葡萄牙语：Témporas），绝大部分从西方来的玩意被日本人冠以“南蛮”二字。

遵循中国人的习惯，日本人把葡萄牙人和西班牙人称为“南蛮人”，他们乘坐的船只被称为“黑船”，因为涂满了防水用的沥青。

荷兰人则被称为“红毛”，因为他们头发是红色的。

骨头社动画《异邦人：无皇刃谭》中的男主角无名就是一个来自荷兰的“红毛”。

正像剧中所展现的，日本人对西方人的观感很差，没有礼貌，不尊重日本的习俗，不讲卫生，因为长期航海而营养不良，似乎只有那些对基督教信仰和自然科学感兴趣的日本人才尊敬西方人。

西方人为什么被日本人鄙视可以从一则记录中可见一斑，这是1615年支仓常长使团经过法国时，法国人做的记录：“他们用手掌大小的柔软的丝绸似的软纸擤鼻涕，并且一张纸绝不使用两次，所以用过后就扔弃在地。

他们很欣喜地看到我们的人围过去把纸捡起来。

”

1615年，梵蒂冈画家为支仓常长画的肖像西方人对日本观感不错，可能是因为他们拥有类似的尚武习性，拥有类似的封建制度，日本社会和文化对西方人来说相对更容易理解。

并且，大部分能留下记录的西方人都是文质彬彬的学者（当然，日本武士和耶稣会士还拥有类似的发型）。

沙勿略尤其喜欢日本人的荣誉感，并且称赞他们的学习能力。

尽管耶稣会关于日本的著作出版了，1582年一批日本使节出现在罗马，引发轰动，但是这些全球化早期文化交流，其影响力不可与今天相提并论。

对于大部分欧洲人而言，日本也好，中国也罢，它们依然是世界上最遥远的地方。

至于剧中主角一口一个野蛮人叫着，还可能是因为原著作者把英国人对于幕末时期日本人排外的刻板印象生拉硬拽进战国时期了。

随着意识到基督教是一个反多神教，寻求独尊的一神教，以及了解到西班牙人吞并菲律宾后，日本人便开始对天主教愈发警惕。

从丰臣秀吉统治时期开始，日本便开始了对基督徒的迫害。

德川家康在基督教问题上宽容很多，但随着他最终统一日本，为了防止战败的西部大名借着天主教势力东山再起，还是于1614年发布了天主教禁令。

“踏绘”作为一种检验天主教徒是否叛教的方法在这一时期被广泛使用，这只对天主教有效，因为狂热的加尔文宗新教徒反圣像崇拜。

实际上，无论是丰臣秀吉还是德川家康，对于参与东亚海域贸易乃至墨西哥的贸易都有着兴趣。

威廉·亚当斯就曾经奉德川家康之命建造西式的盖伦大帆船，试图和菲律宾、墨西哥开展贸易。

然而，对外部世界的恐惧最终还是在日本占了上风。

1616年德川家康死后，幕府对外政策开始全面趋向保守。

幕府对基督教采取了更加严厉的措施，驱逐传教士，处决拒绝放弃信仰的基督徒。

相关历史可看马丁·斯科塞斯的《沉默》（2016）。

一般历史书上会说，信仰新教的荷兰人和英国人来为日本统治者提供了新选择，但实际上日本和葡萄牙和西班牙的贸易在禁教后还持续了一段时间，倒是英国商馆因为英国人在东亚海域没有地位而被迫关闭了。

直到1637年岛原之乱等一系列冲突后，日本才进入了全面排外的锁国时期。

幕府只允许中国和荷兰商船在长崎进行贸易，其中荷兰商人被半囚禁在名为出岛的人工岛上。

这并不是完全的锁国，因为幕府内部始终拥有掌握西方语言和知识的人才，并且通过“风说书”定期获取外部世界的情报。

而在民间，一小部分学者和武士很快将重新燃起对西方知识的兴趣（蘭學），他们的工作将帮助日本在19世纪迅速完成西化转型，并且在荷兰人的报告中维护了日本人在西方世界的声誉，这就是后话了。