欢迎加入NHK

漫画从第三本开始已经偏离小说原作了，完全和小说是截然不同的两部作品，动画是集小说和漫画的大成之作。

下面简单说说自己的看法：中原岬的“计划”是整部作品的核心。

动画与小说中关于“计划”的主旨体现可以归集为以下三点：（1）没有人会喜欢我这样的人，不能拿正常人来做对象，只有比我还废的废柴，一定会喜欢我的。

（2）只要有需要自己的人，就能证明“自己是无用之人”不成立，才能够活下去。

（3）如果自己去有意接近他，给他希望，帮他脱离了家里蹲，我一定会变成他永远需要的人，那么到时候，我也可以和孤独说再见了。

其中小说主要表现（1），动画主要表现（2），（3）类似总结言论，我在动画和小说中都没找到出处，居然百度百科还收录了，不如哪位高人总结这么好。

漫画中的“计划”是“只要获得幸福，然后能够亲手把这份幸福抛弃，就能得到不需要仰望神的坚强。

”，计划来自于岬的爸爸对妈妈（动画中传教那个）已经没有感情，妈妈在努力无果的情况下，只能将信仰寄托神明。

岬希望通过计划来获得不需要仰望神的坚强。

可以说和原作已经八竿子打不着了。

从剧情上来看，动画结合了漫画的前半部分内容，却选取了小说的结局。

应该说监督也感觉了两者的偏离，但这种看似胡闹的拼凑却起到了极好的效果，它弥补了原作小说在剧情张力的不足，且将原作想表达的意思清清楚楚的传达了出来，很少有动画能超越原作最初的载体，但《欢迎加入NHK》确实做到了，还做的非常棒。

网聚事件是漫画中的情节，动画的修改带来了13集的高潮；与瞳的第三次相遇，引出第二封契约书的种种，不由感叹监督处理的巧妙。

由于动画中缺少相关心理描写，所以在观看完动画后，仍然存在三个疑问：（1）佐藤为何拒绝第二份契约？

害怕还是高尚？

（2）佐藤最后为什么要跳海？

（3）两人的感情是“爱”吗？

对于（1）小说中我认为仅仅是害怕，而动画中是高尚与害怕皆有。

两者环境是不一样的，小说中岬展开第二份契约书时，佐藤已经知道岬的计划目的，也知道岬的身世和处境；动画中佐藤却还认为岬是条件很好的普通女孩。

小说——“我比谁都要贪心。

我不要半瓶水的幸福。

我不要有局限的温暖。

我想要能持续永远的幸福。

但是，那是不可能的！

虽然我不知道为什么，但是在这世界之中，总会有阻碍的。

快速毁掉重要的事物。

——我至少也活了二十二年了。

这个道理我还是懂得的。

不管什么东西都会毁坏。

所以最好从一开始就什么都别拥有”小说中的佐藤只是害怕而已，所以自私的拒绝了岬，这也是所有家里蹲和宅男的通病，不愿意改变。

明明知道接受岬（找工作&融入社会）一切可能会朝好的方向发展，但还是找理由推搪——“岬没问题的！

这都是你一时鬼迷心窍而已！

用干布摩擦来锻炼身心吧！

这样你就不会想这些愚蠢的事了。

你这么可爱的女孩子，可以拥有美好的人生的！

不要向下看！

要向上看！

没问题的。

”对于（2）小说中说的很明白。

“要是这么可恶的神存在的话，我们反而可以健康的生活。

只要把不幸全部推给神就可以了，而相对的，我们不就能安心了吗？

”“……若是信神的话，就会幸福的哟。

虽然神很坏，但是即使如此，我觉得还是一定会幸福的”“问题是我的想象力过于贫乏，没办法完全信神。

——如果能像圣经里说的那样，在我面前发生伟大的奇迹的话就好了。

”佐藤跳海就是为了创造“伟大的奇迹”，让岬相信“NHK”或是叫“神”是存在的。

对于（3）依旧搞不明白，佐藤已经伟大到愿意为岬去跳海了，仅仅归为精神上的依赖有点说不过去。

老妈突袭假扮女友事件后，佐藤是真的爱上了岬，但之后却让人琢磨不透了。

岬在22集说佐藤已经是她的俘虏了，我也确实感受不到一丝爱意，故事最后，两人也只能靠一纸契约维系哪种莫名其妙的关系。

对与整个故事的结尾，看似是充满希望，其实是绝望。

佐藤依旧是在社会的边缘，前途渺茫；岬回到了学校，但对能否找到活下去的理由仍不确定，因此她创立了第三份契约，这份契约不是为了第二份那样摆脱寂寞，只是为他们俩最低的要求，一起活着，活着就有希望。

小说中还说岬上了大学，这意味着岬开始融入社会了，岬融入社会后是否还记得佐藤？

当面对共同的困难时，人们总是很自然的走到一起，但当困难不在时...说起漫画的结尾，我不太看明白，不知所谓，漫画后面没用心看，对其评价也不高。

其中的佐藤多处很凄惨，很具有教育意义，但最后竟都完美解决，感觉作者为了作品的戏剧性和延续性，牺牲了作品的初衷，读者也会被这氛围感染，觉得这样下去也没有，现在或将来的问题总会解决。

漫画的故事结构要比小说多很多，但很零散。

动画版从中吸取了很多精华，这是漫画的贡献。

漫画中，山崎和瞳还有很多戏份，山崎还做了牛郎，女友来公寓献身、遇到了人妖女仆等，瞳也搬到三田宅与佐藤再次相遇之类，甚至佐藤回家乡再重返东京。

小说中有段岬在宗教发言，佐藤和山崎混入的情节，漫画和动画都没收。

动画中对小说期末考试约会的一些细节没收入，我觉得很遗憾，估计是最后要赶在24集完结的进度。

为什么建议大家不要看漫画呢，因为岬被黑化的太厉害了，和原作中完全不是一个人。

形象被颠覆对我的冲击太大，心理纠结的不行，前车之鉴。

而且漫画真的要压抑很多，心理承受能力较差者估计要缓上一段时间才能恢复。

漫画值得称道的是人设，大岩ケンヂ的风格我还是很喜欢的，动画中崩的厉害，男主已经不是一个样貌了。

不过动画中男主的样貌确实更合适些，不知是不是监督有意为之。

动画很多细节上处理的很好，如贯穿授课始末的那只猫，佐藤的心理描写，最后考试那段时间岬紧皱的眉头等。

我是先看的动画，然后漫画、小说。

之间观看了很多前辈的评论，站在巨人的肩膀上码出这些文字，谢谢各位观看。

说实话被《欢迎加入NHK》的标题骗了，以为是说NHK电视台里的职场故事的，结果是一个与NHK几乎毫无关系的家里蹲的故事。

是个不错的故事吧，但是看完的时候，或者说当故事接近尾声之时我就一直有一个疑惑之处，就是男主佐藤之所以害怕与他人交流进而变成家里蹲的真正原因，该说我认为这应该才是这部作品最重要之处，内核所在。

但动画到最后并没有明确说明，把尾声关键部分给到女主岬的本质问题上，变成岬的自我救赎的故事了，不过也无妨，女主也是主。

岬最后回到了学校，这也意味着岬通过去帮助佐藤的过程中，某种程度上摆脱了童年阴影，明白自己也是个会被人所需要的人，虽然从他们最后还在讨论阴谋论来看，不是完全摆脱，但对岬个人来说是个精神上的重要突破。

可以预见的是，岬的人生将会在此基础上最终完全摆脱掉童年阴影，进而发展出别的人生追求等等，但后面的两个甚至更多的环节中，她还需要通过目前的佐藤吗？

或者说这样的佐藤能为她带来什么吗？

岬找上佐藤的原因是感觉佐藤比自己还废柴，只要让这个最没用的人变得需要自己，就能说明自己有存在的价值，否则就没必要活着了，岬是基于这个初衷找上佐藤的，最后选择去自杀也是基于这个，她是认为连佐藤都不要自己了那自己就没有存在的价值，所以去自杀，而非因为表面看起来的表白失败。

这是在童年阴影支配下的岬所产生的不那么完整的爱情观，几乎是把爱情和盲目付出与自我价值实现画上等号了。

而佐藤最后摆脱家里蹲的原因是经济来源被切断生存受到威胁，只好强迫自己去工作了，仅此而已。

从除夕夜去参拜的情况可以看出佐藤是完全没有克服害怕面对人群这个问题，甚至我们可以预见，如果不是和岬闹扳，即使家里切断经济来源，有岬每天提供午餐，佐藤都还会继续拖延一段时间才能走出家门。

因此岬对佐藤摆脱家里蹲这件事实际上的帮助并不大，不过是让他多一个朋友罢了。

也许是由于前面也没有明确佐藤成为家里蹲的真正原因，动画到最后对佐藤在精神上的进展都没有太多的表现，到最后佐藤依然还是个精神上的废柴，到最后都没有明确他是否摆脱了“阴谋论”这个他总是用于逃避的借口。

那么当岬发展到后续的环节时，佐藤对于岬的核心价值又是什么呢？

很明显到结尾到仍然是废柴的佐藤不太可能成为岬今后人生发展中需要的人，如果他无法突破，两人最终也是要分开的，从这个角度来看，这很难说是一个happy ending。

所以说，这部动画中佐藤作为男主的角色其实不太完整，甚至不如配角山崎。

山崎是个相当有想法有主见，执行力强，对喜欢的东西专注但是不沉迷的人，单独前往东京学习自己说喜欢的东西，并且很快就有一定的独立制作能力，因为家里变故被迫放弃理想回乡继承家业，也很快就掌握窍门步上正轨，相亲也是被一样相中，可以说一个不错的人才了。

当然，情场和社会经验尚浅的他面对爱情和传销套路时也有天真的一面，但就如最后和七菜子告别时一样，七菜子是坦言自己有被山崎这方面所吸引的。

山崎仅仅是暂时没遇到好的机遇和对的人罢了。

而动画对山崎来东京以及回乡等原因以及山崎本人的心理活动都有相当详尽的描述，是个里里外外都相当完整的角色。

看到豆瓣上很多人看过这部动画会提到“宅”这个字，但我想这个需要明确一下，男主佐藤那不是叫“宅”，那是彻底的家里蹲，山崎这种才是“宅”，动漫宅游戏宅。

“宅”是一个中性词，而“家里蹲”则明显是个贬义词。

可以看出，山崎与佐藤有本质的区别，山崎由于性格比较较真，不容易融入群体，但山崎精神上没有任何交际障碍，甚至相当会照顾人（对佐藤可谓无微不至啊），他的“宅”是因为兴趣爱好而自己作出的选择，而非佐藤那种迫于无奈，彼时的人际交往不顺，仅仅是因为没遇到合适的群体罢了。

可能是动画对原著内容有一点的删改，我对于佐藤这个角色的完成度不太满意，对于他的心理变化过程动画给到的线索实在是不够，我其实也很希望看到一个真正的happy ending，希望佐藤能在精神上取得突破，和小岬能够走下去，有空得看看小说和漫画，看是否有一些线索能支撑起我的这个期待。

这部动画是我大学时看的，但我觉得现在写影评比大学时更合适。

那个时候宅在大学寝室里，真的一点也不觉得在作死，经常高傲地说，不错，我就是一个宅男。

现在进入社会6年了，辗转过许多不同的工作。

最后打着我要做一个自由职业者的口号宅回家里了。

现在要我再说那句话，就是自己在打脸；如果别人对我说那句话，就是在抽我的脸。

两段宅的经历根本无法相比。

大学时，一周还会踢几次足球，寝室里也能找基友一起看电影，吐糟。

偶尔在去上两次课。

心态基本积极健康，对未来抱有不现实的幻想。

还没有远航的船，大多都会认为自己会在海上经历无数精彩的历险，留下一段段值得终生回味的回忆，妹子，宝藏什么都会有的吧。

但剩下的不用我来补充，真正的海上是什么样子，经历过的人都明白。

年初还出去闯荡过了一阵，做了两个曾经比较憧憬的行业，好吧，也没什么好隐瞒的，我做了足浴师还有动物饲养员。

从未有过的体验让我感到兴奋，这些工作对我来说跨度非常大，我在这两个行业里接触的人也是以前从来没有接触过的类型。

那段时间过的很开心，至少说好奇心让我每天都充满活力。

后来，我想要开始实现下一个目标。

就是成为一个自由职业者。

但这次折戟了。

回家之前我就预想过这个年纪还呆在家里不上班会很有压力，但我没想到压力竟然这么大。

回到家里已经2个多月了，世界杯月算给自己放假，除了看球什么也不做。

但世界杯结束也有1个多月了，这一个多月里我无法集中精力做任何事。

当我意识到的时候，我发现原来我宅了1个月多。

其实我不喜欢工作，曾经读到卢安克说的一句话泪流满面，拿工资就不自由了。

但是，人总要生存，你自己不生存父母总要生存。

满足生存之后，脸面又是另一个不得不顾及的麻烦东西了。

人际交往里，体面最先被考虑。

人和人如果不对等了，无论是物质还是精神上，疏远是几乎无法避免的。

即便是发小也是这样，手足同窗也是这样，夫妻也是这样。

这条定律对全人类都适用。

就算阮籍这样淡漠一切的人，也可以有朋友，但这个朋友必须是像嵇康这样同样淡漠一切的人。

人无论做任何事，只有沉浸其中才能获得安心。

宅也是这样。

除非你没有任何后顾之忧，又非常超然地看淡了一切，你才可以悠然自得地宅下去，否则就会变成佐藤那样懦弱，自卑，自责，恐惧。

我身边就有朋友就过着一种相对比较快乐，自由自在宅的生活。

他也有30多岁了，现在工作的城市不在老家。

身边没有人来管制他，也没有人友善地提醒他应该过怎样的生活。

他租了一个套一的标间。

每天像木偶一样去公司上班是为了生存，下班回家后就是自己的生活。

听音乐，看动画，玩游戏就是他生活的全部。

他不打算结婚，买房，现在这样的生活状态他感到很享受。

其实，我觉得我也喜欢这样的生活，我也可以过这样的生活。

在没有生活压力和精神压力的环境下，每天看看电影，听听歌，读读书，买一本漫画教程学着画画。

养只小狗。

闷了的时候出去踢踢球，骑骑车。

没事翻开食谱给自己做点好吃的。

就这样活一辈子，我也不觉得有什么不好。

要么等上帝回收你，要么自己主动去报到。

这个归宿一点儿也不显得突兀。

平淡无奇的一生，平淡无奇的死去。

宅这种生活态度最大的问题就是没有生活保障，逃避了世俗的一切责任，对社会来说是一颗烂掉的螺丝。

除此之外，还有什么不好呢？

其实，宅男其实比很多商人，官员，专家要善良的多。

宅男也不全是废柴，很多哲学家都是死宅。

甚至有的哲学家就用继承的遗产生活，一生也没有工作过。

柏拉图在理想国里这样说过，一个国家的统治者应该是哲学家，他们不应该工作，人民来养他们。

他们要做的事就是研究一切事物背后的本质和规律，从而让国家变得平等而有秩序，人民幸福而又充实。

怎么说着说着变成为宅平反了？

最后补充一句，大学看这部动画痛哭流涕，现在不用动画，只用看看镜中的自己就会痛哭流涕。

《欢迎来到NHK》为什么能让我一口气看十八话呢？

是因为它环环相扣不急不缓的剧情推进，是因为以家里蹲为话题特别能引起我的共鸣，最重要的是那是个真实的故事——没有热血的展开，没有闪耀的奇迹，到了最后谁也没有一砸千金、飞黄腾达，所有的角色们只能去接受那属于自己的命运。

柏瞳属于柏瞳学姐和佐藤的记忆总是定格在如豆黄昏的文艺部活动室中。

玩着纸牌游戏，谈论着或许有点可笑的阴谋论，属于二人的日子就这样一天天地过去着。

高中的佐藤是对什么都提不起兴趣并觉得这样比较帅的中二病患者，加入文艺部的契机是学姐同样没有精神的一句「加入文艺部吧」，佐藤没有被第一感觉所欺骗，这个有着知性外表的学姐，是一名不折不扣的中二病患。

二人重逢之时，学姐成为了一名公务员，拥有着家里蹲佐藤望尘莫及的经济条件和社会地位。

然而，她依然无缘现充——安眠药、抗抑郁药成为了柏瞳的必须品。

纵使柏瞳有着出众的外貌与才能，但是她怪癖的思想和多疑的性格让她在工作上屡屡碰壁、在和男朋友的相处中也感受不到她所需的幸福。

她在孤身一人时回想起佐藤，想起那个没有朋友，每次放学都呆呆地在活动室等待着她的佐藤。

在佐藤身上，她能感受到在工作狂男朋友身上得不到的安慰与满足。

因为无论是四年前还是现在，他也是一个不适应社会的废柴，只有当和这种废柴在一起时，才能从繁杂的社会中抽身出来，放下被抛弃的疑虑。

在除夕的街道上，佐藤和小岬走失，柏瞳的男朋友有公事离开，二人再度偶遇。

她在旅馆前佐藤说：「我们做情人吧」。

听到这句话后，佐藤和学姐接吻的幻想，没有了上一次对她性幻想的迷人和诱惑，而多了苦涩和困惑，清醒过来后，佐藤拒绝了她，说：「如果我们在这里做了的话，不就正中了外星人的阴谋么？

」「阴谋」作为本作的关键词之一，也是佐藤最常提的词语，反映了柏瞳在佐藤乃至本作中的地位。

她说如果在高中和佐藤正常交往过一次的话，佐藤或许不至于成为家里蹲了。

无论是她所带来的温馨和遗憾，还是她口中的阴谋论，都是属于「过去」的东西，而这些东西像印记一般地刻在了佐藤身上。

正是和她重逢，不想作为家里蹲被她鄙视，佐藤才没有拒绝小岬的帮助，才开始试着去改变自己。

山崎薰熏是最让我有共鸣的角色。

中学时代因为发怒时眼神凶狠经常被人欺负，但拳打脚踢丝毫不能损耗他心中的傲气。

毕业之后他考取了他兴趣所在的游戏设计学院，身边的同学热情地在讨论他所熟悉的动漫游戏之时，他却不以为然地在一旁。

他对游戏有着自己独特的理解，认为身边的同学都是「只会让日本游戏业走向衰落」的庸人。

他的例外只有一个，就是声优系的女孩菜菜子，只有她，才会在听山崎发表自己见解时睁大水灵灵的眼睛，并发出真诚的钦佩。

山崎有着一段失败的初恋，于是她和广大宅男们一样，把自己对异性的感情投入到二次元的女孩子身上。

「正是因为现实中的女孩子太过虚伪，人们对此失望透顶，所以才会去玩galgame，去邂逅无条件爱着自己的、纯洁无垢的女孩子。

」但是他真的是对现实的恋爱绝望了么？

正当和佐藤高呼「给我消失，女人们」之时，菜菜子的电话是他的态度发生了一百八十度的转变。

其实作为御宅族的山崎对一段纯洁感情的渴望比一般人还强烈得多，即使他心里明白自己和已经有男朋友的菜菜子是没有结果的，他还是对菜菜子的一颦一笑，一个电话一个邀请特别地敏感，仿佛只要有她过去的阴霾能一笔勾销。

像山崎一样的笨蛋，又怎么能避免重滔复撤再受情伤呢？

而每当受到现实的打击，二次元总能成为他的避风港——被菜菜子放飞机之后，全然没有悲伤的表现，而是把所有的精力都寄托在正在制作的galgame上。

只有梦想不会背叛自己，只有梦想才是自己存在的见证。

山崎就像从浓厚的乌云里拼尽全力倾泻出来的阳光，他一直明白自己真正想要做的是什么，并为此怀着孤高的信念不懈地奔跑着。

山崎是个御宅族，但不是佐藤一样的家里蹲。

为了逃避家人早已经为自己设定好的人生，他毅然一人走向东京，选了自己所喜爱的学校和专业，默默地打工为自己攒足生活费。

上天让他遇到了高中的挚友佐藤，以一个莫名其妙的契机燃情梦想之火，他们幻想着自己的作品能为自己带来名利双收、飞黄腾达的日子，在那摆满游戏和手办的房间里他们傻气地笑着，这和在文艺部室山崎满怀野心递上自己的画作的笑是那么的神似。

山崎父亲的病，像闹钟一样唤醒了山崎天真的梦，他必须离开东京回到北海道继承家业。

在离开之前，他借着酒兴把菜菜子领到自己的房间，让她知道自己是一个肮脏的御宅族好让她讨厌自己从而让自己割断对她的留恋，但菜菜子并没有嘲笑他，反而说欣赏他为了自己喜欢的事情拼命努力的身影。

这一刻山崎动摇了，如果她早一点对自己说这些那该有多好呢，或许自己能遇上真正的爱情也说不定。

可惜已经太迟了，山崎选择用最龌龊的语言侮辱了她，用最荒谬的方式为这段感情画上了句号。

游戏终于赶在冬季comic market完成了，当通关的屏幕上滑动着山崎和佐藤的名字时，我就像佐藤一样满怀着激动。

但第二天的只卖出五张的战绩让踌躇满志的他们泼了一盘冷水——这也是理所当然的了，没写作经验也不怎么看小说半路出家的脚本师、没有做任何宣传的计划，不可能第一次就创造出惊天动地的游戏。

在和佐藤离别的晚上，他戏谑地把自己心爱专业的教科书付之一炬来取暖，他的梦想、他对命运的挣扎、他自己所争取的人生，都在这下着雪的冬夜里染成了灰烬。

面对命运的抓弄，山崎没有哭也没有去自杀的打算，甚至没有表露出悲伤，直到和佐藤打雪仗时，他把佐藤按倒在地竭斯底里地呐喊「这是我一辈子最大的选择啊，家里蹲的佐藤又明白些什么」时，观众才恍然大悟出山崎内心的悲痛。

「电视剧曲折的是经过，感情的爆发也有着结束的时候，而我们却只是一直过着乏味而不安的生活。

」山崎唯一留下的，就只有那张只卖出五张的《true world》CD。

在车站时，佐藤觉得叫住了山崎，山崎对佐藤说：「你可别输啊。

」，佐藤愤怒地吼道：「你也不是输了才回去的么？

」，山崎回以一抹苦笑。

我想佐藤一定很妒忌吧，很妒忌挚友山崎可以那么平静地接受这个残酷的命运，并且离自己而去。

柏瞳和山崎都是属于佐藤的过去，是佐藤高中生活的延续，和他们在一起，佐藤仿佛能忘记自己是资深家里蹲这个事实，然而过去的总是要过去的。

如同山崎所说「电视剧曲折的是经过，感情的爆发也有着结束的时候，而我们却只是一直过着乏味而不安的生活。

」，山崎走后，佐藤感觉到如同宇宙中仅剩他一人的孤独，他失去了学姐和山崎，与过去的连接都断绝了，他又回到了四年来的那个家里蹲，而这份孤独，正是属于佐藤新的人生的开始。

中原岬整齐的短发，精神的T-shirt，粉红色的伞，像天使般纤尘不染，让人不禁在她背后脑补上一双纯白的羽翼。

是这样一个亲切的少女中原岬，拉开了故事的帷幕。

哪个孤独的少年不曾幻想过有一个中原岬走进自己的生活呢？

在第一话小岬递上契约书的时候屏幕外有多少句「换我就立刻签下了」？

在佐藤老妈来访要找人装自己女朋友之时又有多少句「快找小岬啊笨蛋」？

在除夕晚上佐藤和小岬走失后去和学姐约会时又有多少句「你这个人渣怎么那么不懂珍惜」？

在小岬向佐藤递上表白书并要求签名的时候又有多少句「你这都不签你想干啥」？

是的，如果说山崎是拼命从云层里泻下的阳光，小岬给人的第一印象就是无垢的天使。

小岬自称是「拯救家里蹲的亲切少女」，而她的亲切背后有着很大的决心，足够她把拯救佐藤的计划写满笔记本的决心。

如果是一个元气少女的话，接近佐藤不是一件要费那么大力气的事情，只是顺着自己的性格去走，自然地去感染他人就是，然而呢，一个心地纯真无邪的元气少女是不会去注意到一个家里蹲的，更不会去理解家里蹲的痛苦。

那个看起来无垢的小岬，说话时语气不会特别亢奋，反而经常有点无精打采的感觉，其实她也有着痛苦的内心。

而只有同样痛苦的人，才会互相地吸引。

看到这里，不少人会知道佐藤对小岬充满警惕、不放在眼内、的其中之一原因了——佐藤没看到小岬痛苦的内心，小岬也不愿意让佐藤看见她灰色的过去，于是小岬的亲切在佐藤眼中都成了怒人的莫名其妙。

其实小岬接近佐藤的原因又哪里有那么伟大。

小岬的家境很坎坷，仿佛一切与她有关的人都会遭遇到不幸，于是她不甘心，很讨厌自己，认为自己是世界上最差劲的人，直到她看见了佐藤为止。

在开始的心理咨询，小岬就径直不讳地说：「差劲的人需要找到比自己更差劲的人才能树立信心，而佐藤君就是这样我好不容易才找到的，比我还差劲的人。

」小岬以幼稚的方式定下计划拯救佐藤的计划，以为只要好好对他，让他爱上自己，成为自己的俘虏，那么自己就会被人需要，自己的人生不至于那么一文不值。

换言之，她的目的就是想通过拯救佐藤来拯救自己，一个弱者拯救了比自己还弱的人，那么就不会觉得自己是弱小的了。

多么幼稚和自私的理由，对不？

在元旦的晚上，小岬向佐藤流露出自己的软弱：「如果世上有神的话，那祂也一定是个坏蛋，因为祂给予我觉得幸福的时光是那么的短暂。

」尽管知道了少女的内心并非像外表一样纤尘不染，佐藤还是没接受小岬的表白，他觉得凭自己这个家里蹲没有拯救小岬的能力，更重要的是，他在小岬眼中只是一个废柴家里蹲，而这一点他在心底作为男人的自尊却始终难以接受这个事实。

后来由于家里断绝了生活费，小岬也不再送饭，被饥饿折磨的佐藤终于肯走出门工作了。

而当小岬说出「恭喜」的时候，内心却充满不甘，因为直到最后，佐藤还不是因为自己而脱离家里蹲的，反而正是因为自己为他创造了家里蹲的条件而让他不思进取。

而已经脱离了家里蹲行列的佐藤，已经再也不需要小岬了。

于是小岬选择了像母亲一样自杀。

故事的前期让人觉得这是治愈少女拯救废柴宅男的故事，但如果单单是这样，这只是一部三流的作品而已。

小岬不但没有拯救佐藤，在最后的岬角还被佐藤拯救。

其实大家不就是一样的懦弱么？

佐藤用最愚蠢和最戏剧性的方式拯救了小岬，而没有任何聪明的方法更能感动人心了。

最后佐藤发觉了自己对小岬的心意，他爱着的不是那么亲切无垢的天使了，而是那个有血有肉的中原岬。

小岬和柏瞳和山崎不一样，是属于「未来」的人，也是佐藤走出自己的「房间」遇上的第一人，佐藤借着这个契机踏出了人生的意义重大的新一步。

佐藤达广他在前往大学的第一天就回家了，因为他害怕人群，他总是认为大家都在嘲笑自己，他总是幻想自己被卷入某种阴谋，于是他选择了家里蹲。

而这个故事的主线，也是这个家里蹲成长的过程。

佐藤在高中开始人际关系就堪忧，如果没有遇上柏瞳学姐和山崎学弟，他的辍学不用等到大学。

而幸运地，家里蹲四年之后重逢了他们两个，他的生活稍微活跃了起来，那两人的作用，比小岬还大的多。

妈妈来探望他的时候，他需要找一个假女朋友和一间假公司，纵使小岬就在他面前，他第一个想起的是山崎，第二个想起的是学姐，而最后好不容易才发觉一直在他身后的小岬。

佐藤由于社会关系的缺失，所以特别依赖过去，尤其是他还称得上正常的高中时代。

对柏瞳学姐的仰慕，对山崎的信任，四年来一直和佐藤一样蹲在家里，没有移动过，在佐藤的世界里，称的上朋友的就是他们两个。

柏瞳来他家喝酒的时候，他难得敏锐地发现了她的难过，从而又唤醒了对她沉睡已久的爱慕。

第二天他不顾和山崎约好的夏季comic market，选择和学姐一起去旅游，并打算借机改变自己，而他没有想到这是一个不归的旅程。

在得知这是自杀之行后，刚想改过自身的佐藤却不敢阻止大家的轻生，反而是一边骂自己笨蛋一边帮忙泼回程用的汽油。

这种滑稽的从众全来自他的懦弱，就像一个可怜的孩子不管三七二十一都非得屁颠屁颠地跟着一个人那样，在柏瞳学姐的认同下，甚至连死亡所代表的意义也变得模棱两可，自主性的思考也变得麻木不堪。

瞳的男友、山崎和小岬的及时到来，一行人突然发现自己的问题也不是不可解决，也不是一定要用死亡去逃避不可。

在这刻，佐藤蓦地发现了「自己来这里到底是干什么」的滑稽，他只是一只可怜的跟屁虫，而他所跟随的人，正因为另外一个男人的话感动得痛哭流涕，他所做的一切毫无意义，自己的人生也不是那么的值得留恋，众人的一般论和小岬的眼泪完全组织不了他跳崖的冲动，直到山崎说出了以下的话：「不管再怎样沮丧，再怎样痛苦，我们还会回到我们那愚蠢的日常生活去，就算什么也改变不了，我们也只会在某处死掉而已。

戏剧性的死，真的不适合我们。

」这是山崎价值观的体现，对于佐藤是最佳的良药。

这个结果和观众想的可能有出入，小岬在这次的营救行动中并没有发挥出什么作用。

对于小岬的亲切，佐藤相当一段时间也不怎样放在眼内。

每晚的心理咨询佐藤既没变现出期待，也没表现感激，只是做着自己的事情偶然望到了钟才想起有这么一回事。

太宰治说过「懦夫连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤」。

家里蹲了四年的佐藤无疑就是一个这样的懦夫，他逃避着现实，逃避着未来，认为桃色的遭遇只存在于自己的幻想当中，而这种事情在现实中发生必定是另有预谋。

不过当一个家里蹲面对一个可爱的女孩猛烈的攻势，又哪有可能完全无动于衷呢？

在首次见面之后，在为了骗老妈的约会之后，庙会之行之后，佐藤满脑子都是小岬，并为此烦恼不堪，庙会之行后，佐藤还少有地为等待心理咨询的时间而坐立不安。

他们在庙会祭典的时候，佐藤正当怀疑着「这不会是圈套吧，这之后不会有很大的还击吧。

」的时候，灿烂的烟火燃亮了夜空和小岬的笑脸，他们的手相碰了，一阵羞涩过后，佐藤牵住了小岬的手，想「如果是这种圈套的话，也不错。

」如果故事在这里结束的话，谁也不会想到佐藤后来对小岬态度的转变的吧。

是短短几个「触电」的瞬间，让佐藤情迷意乱起来，但是因为佐藤的猜疑，因为的小岬的隐瞒，这种热情没有顺利地转化为持久而平稳的爱情。

佐藤拒绝了元旦晚上小岬的表白之后，小岬再也没有去找佐藤了。

这让肚子饿了的佐藤浑浑噩噩地当上了交通协管员。

真正拯救佐藤的，不是山崎不是学姐不是小岬，而是他求生的本能。

NHK故事中经常出现三个紫色的小人。

它们总会在主人公陷入困境时嘻嘻奸笑，阻碍着他前进，每个人都可以对它作不同的解释，柏瞳把它们解释为「阴谋外星人」，小岬称之为「神」，而佐藤叫它作「日本家里蹲协会」，而我把它理解成「命运」。

人的能力总是那么的有限，无论想做什么难免会不顺利，人的信仰不单只要有帮助自己的「全知全能的神」，还要有阻碍自己的「阴险毒辣的魔鬼」，才不至于自尊自大或者妄自菲薄，把所有的对或错归于自己。

故事的结尾，柏瞳和丈夫生了一个孩子并声称很幸福，山崎也和相亲对象结婚了并且很开心的样子，小岬在佐藤的帮助下决心重拾学业。

而主人公佐藤，依然过着每天被闹钟叫醒当无聊的交通协管员，乏味枯燥的生活。

世上没有奇迹，山崎没有实现在游戏界一炮成名的梦想，柏瞳的抑郁我想还会不时的发作，而小岬的学业大概面临着重重难关，佐藤的人生也远远和成功无缘。

在「NHK」的抓弄下，每个人都不得不和一些东西失之交臂，然而一切形而上学的失败也阻挡不住人生的继续。

最后的一个镜头，佐藤用脚踢开了那三个紫色的小人。

戏剧性的死法不适合我们，这个平凡而乏味的世界，才是我们真正的归宿。

弃番多年的我，花了一天的时间追完了这部动漫，说实话，neet的世界只有身为neet的人才懂。

为什么不看动漫了？

我问过自己，但是我没有答案，是现在的动漫越来越不好看了么？

这或许不是真正的原因。

直到现在我才醒悟，不是我不爱看动漫了。

且是这个现实世界太残酷，每当看到动漫世界的美好时就越觉得这个世界很残酷。

是啊，仔细想想何尝不是呢。

我为什么成为家里蹲，难道只是全部都是我的错吗。

如果从普通人的眼光看是的，我是一个啃老族。

我自私，我逃避，我恐惧这个世界，只有家才是我唯一的避风港。

外面的世界全是阴谋，一不小心就会跌入万丈深渊。

身为neet的我只能躲进这个卑微的避风口，可是啊，人终究要走出来的，绝望之后想想我终究还要活着，父母和朋友也不会一直帮你。

在你最孤独无助的时候能救你的也只有自己。

人这个生物越是逃避就会陷入更深的怪坑。

最后终究还是要一个个解决的。

如果你想活着，不然的话你就去死吧。

多少次绝望的嘶吼，无奈的哭泣。

即便叫翻天也不会改变任何东西，这是每个neet的宿命，无论怎样我们终究还是要向这个世界低头。

没有办法，这就是名为“现实”的怪物。

一个无法击败的家伙。

可能是看这部作品让我回想起了曾经悲伤的回忆，不禁写了这个剧评。

我曾是一个neet，一个没有任何才能的人。

不过现在靠着身边的亲人和朋友，艰难的走了出来。

当然依旧是处在“战胜自己”的道路上。

人生还远没有结束，一步步脚踏实地走下去是我今后唯一可以做到的事情。

即便是neet，只要活着，人生就会有意义。

人生就像一条迷宫，有些人走着走着就到了终点。

而有些人经历了很多很多之后才发现，人生就是这样，即便走了好多条错路最后也同样会走到属于自己的终点站。

封神 在我心里封神从看第一集就知道 这会是一部两极分化严重的番 只会让一小部分人疯狂共鸣 大多数人则会完全无法理解其中人物的想法 男主看上去毫无用处 不愿意努力 却又有着奇奇怪怪的自尊心 无法走出房门一步 走在路上低着头 觉得所有人都在对自己指指点点 像极了现在的自己 女主极端悲观主义 寻寻觅觅只想找到一个需要自己的人 靠拯救比自己更废柴的人来找到自己活下去的意义 学弟和学姐虽然看上去获得了还不错的结局 但其实他们放弃的东西 也真的太多了 男主一度沉迷于网游 黄油 甚至误入自杀组织集会 传销 一度让我毛骨悚然 不敢再看下去 每一集每一个画面都在直戳自己的脊梁骨 毕竟是番剧 现实中 大多数的引きこもり从开始蹲的那一刻就会被社会抛弃 都不会有中原岬 也不会有一直不放弃的基友 更不会有给你打生活补助的家庭 现实中的我们 只是在满是垃圾的屋子里渐渐腐烂 このまま变成社会中最边缘的老鼠 只要加那么一点点想死的意愿 こんなの人生 一切就会结束了

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》 都市体系《欢迎加入NHK》预示了我们生活中的重大议题，我们对其有着隐隐地察觉，却又在事实上一无所知。

《欢迎加入NHK》是一个蛰居族的故事，正因如此，它的作者是蛰居族也足够合理。

它同时还是天降美少女试图拯救蛰居族的故事，但是这种拯救却是失败的。

我们无法说这一结局是悲剧性的，因为进入现代，我们已经对弥赛亚的迷思祛魅了。

更关键的是，当我们将蛰居族划入他者的范围，对其嗤之以鼻时，正是这些本身隐身于城市生活中的「城市生活的失败者」的生活被揭露出来，使得我们的城市生活获得了某种可喜的合理性。

但这种机制本身却也是整个都市体系运作的一部分。

「蛰居族」是什么？

它是人类的一种生活状态。

这种生活状态意味着个人与社会的逐渐疏离，或许是主动也或许是被动，但这种区分毫无意义。

因为，在都市，人们拥挤的居住在仿佛是养殖场中层层叠叠的鸡笼一样的房间之中。

人类从未如此聚集，却又从未如此对彼此漠不关心。

截图《不吉波普不笑》资本主义的成就是足够惊人的，但它却使得我们的生活日渐破碎。

统一化的货币使得商品得以快速在城市中生产和流通，但同时，我们自己的价值也不可避免地被以货币为标准进行审视。

在现代都市，我们生活和生产场所的被截然分开，不同的建筑形态被赋予不同的功能。

这种功能性的区分同时也体现在了每一个个体身上。

对于一个个体而言，他出卖劳动力，像社会展现其作为生产者的价值。

而市场通过货币交换，使得他又作为一个消费者存活于世。

此时，个体的不可被替代性被转化为作为生产者和消费者的功能性。

个体并不因此变得独一无二，恰恰相反，他们的珍贵也仅仅体现在其功能性上。

当一个人丧失了作为生产者或消费者的身份时，他便丧失了为人的价值。

这种悖论往往藏在生活中并不隐秘之处。

当一个独自居住的老人被推销员敲开家门时，他至少在某种程度上获得了为人的喜悦。

这些推销者与老人交谈，其真实推销的，并非是一种当事人并不需要的商品。

他在事实上不过是在高价售卖某种老人渴望的关怀。

不过最大的问题在于，当老人再也没有作为消费者的价值之时，他连这种关怀都会失去。

在某种意义上，情感虽然没有被作为商品直接售卖。

但在市场理性化逻辑不断扩张的情况下，人们确实是在肯定情感的价值，这种需求进而使得人们甚至可以将情感作为一种标准化的劳动商品进行出售。

男朋友、女朋友这样的身份同样可以变得更加标准化、职业化。

但当我们抛开猎奇的眼光，去仔细思考，就会发现，我们身上的诸多身份本身也在标定我们自身的价值。

在这种情况下，任何一个身份在市场上具有交换价值都不会变得奇怪。

我们有成为伴侣的价值，我们有成为员工的价值，我们有成为子女的价值，我们也有成为父母的价值……但是，我们不禁会怀疑，难道不会有比我们更好的作为伴侣、员工、父母、子女的人选吗？

抛开一切功能性的身份，我们究竟还剩什么，还有什么？

当我们已经无法确定自己究竟有什么是不可替代的时候，我们无疑是被卷入一场永无止境的竞争之中。

作为生产者，我们免不了相互之间的竞争，因为面临被替代的压力。

而作为消费者，我们也面临着竞争。

因为哪怕我们自身也无法对自己的价值有所肯定。

这时，一切有价格的附属于我们的商品，都将意味着我们比他人更具有价值。

这便是蛰居族所要逃避的事情，无处不在的无形压力降临在我们头上，最终使我们不得不将自己藏匿在人海中。

这种状况似乎比通缉犯更为可悲。

因为通缉犯哪怕躲藏在深山老林之中，都会有人要将他揪出来。

而蛰居族生活在千万人中，却被所有人视而不见。

坡道上，行人稀少。

只有一些购物回来的主妇，以及和我一样去同一所学校的年轻人。

能和我擦肩而过的只有几个人。

但是──就是那天，通往学校的道路，却感觉与平时不同。

身边路过的人，都在看我，没错，没错，他们都在窃窃私语，偷笑，很小声，很小声的，虽然是用耳朵几乎听不见的声音，不过绝对不会错──没错。

在看我的时候，他们的确是带有嘲笑的意味！

主妇，还有学生，看我的时候都在笑。

这件事，令我十分愕然。

为何？

为何一定要笑我？

「……喂，看那个人呀。

很奇怪呢」「真令人不舒服呀。

是不想在户外走吧」「呵呵，像个白痴似的」那绝对，恐怕，大概，不是我单方面的被害妄想症。

若是仔细倾听的话，确实是听得见的，他们嘲笑我的声音。

就是从那以后。

从那以后，我就开始害怕外出了。

佐藤达广作为「蛰居族」，他寄生在这个物质极大丰富的时代，却是以消极的姿态回避这些焦虑和压力的人类。

他所经历的焦虑也都是非应激、不在场的。

或许他家里蹲存在某种心理疾病的诱因，但这也恰恰证明佐藤达广本身并非是对于生活太过钝感，或者缺乏对于生活的追求才长期呆在家里。

正相反，他对于环境，尤其是对于人际关系过于敏感了。

他时时刻刻恐惧他人对自己的评判，所以他显得总是爱吹牛，自尊心强，却又极其脆弱。

佐藤达广深刻地意识到自己对于社会的无用，他的无用本身也是对于社会价值规范深度认可的结果。

作者很巧妙地将这种无用来当作他可以被拯救的理由。

这却显得一切都更加悲凉，因为唯一达成拯救的可能，不过是另一个人想凭借拯救这一过程来实现自我拯救。

所以，连这种「无用」本身也不过是工具性的，因为中原岬（那个天降少女）只不过是需要拯救一个人来证明自己的生存价值，而这个人也并不是一定要是佐藤达广。

在这种意义上，蛰居族本身试图逃离社会的一切目光就可以理解了。

因为即使他们一无所有，他们的「无用」成为他人对于其自身糟糕生活欣慰的工具。

但悖论在于，相当一部分的蛰居族虽然试图逃离一切人际关系，但他们却是需要这种人际关系的供养。

即便在现代都市之中，这种人际关系的纽带已经过于薄弱。

但他仍然需要面对供养者对他的审视。

异化关系这是一个大学中退的蛰居族男主佐藤达广，并没有被女主中原岬所拯救的故事。

尽管中原岬最初是以拯救者的形象出现的。

但这部作品不能给观者带来救赎，或者任何意义上的激励。

对于主角佐藤达广来说，他之所以能够脱离蛰居族的生活，并非是因为中原岬给他的救赎。

恰恰相反，正因为他变得更加孤立无援，在生理需求的迫切要求下，他才不得不自己走出那个禁锢了他的牢笼，走入一个看似正常人的生活，与正常人一样为生计奔波。

佐藤达广和中原岬看似并不包含更多的共同点，但实际上却是同一类人，用中原岬自己的话说，「不光是家里蹲，所有的精神问题都是因为与周围环境的不适应所引起的。

总之，就是因为无法处理好世间的关系，所以造成了各种各样的痛苦。

」——即对于社会环境有所不适，或者说是社会化并不成功的人。

从中原岬的视角来看，拯救佐藤达广蛰居族状况的计划，本身是她自我救赎的最后一个尝试。

这个计划也是她心理的最后一道防线，最终也是这道防线的崩溃，导致她做出了自杀的决定。

中原岬的父亲早逝，母亲的再婚对象嗜酒成性，同时对家人有着家暴倾向。

最终岬的母亲或许是对这种糟糕的生活不堪忍受，在岬的面前跳海。

岬的叙述中，她小时在悬崖边上玩耍，正好看到一个女性站在山崖边。

而一阵强风吹过之后，女人便消失在了山崖上。

而那个女人，正是她的母亲。

对佐藤达广的最后一次讲义也是她尝试拯救自己的最后期限，而这场讲义的主题便是「遗言」。

她对此执着，是因为她母亲坠崖并无遗书，以至于无法被判定究竟是自杀还是意外。

这个模糊性关系到了中原岬的自我认同。

因为，她的继父对她诉诸暴力的同时，也在将一切不幸归结于她。

对不起，如果我昨天死掉就不会怎么麻烦了。

我后爸说的没错，我会给大家带来不幸。

妈妈去世也是因为我，爸爸的时候估计也是……后爸想方设法要将我摆平，结果还是失败了，落得一身不幸。

伯母也是，自从我帮手之后传教开始不顺，还常常和伯父吵架。

都是怪我。

即使最后在亲戚的干预下，中原岬终于被寄养在了伯父伯母家。

但她也无法适应在学校的生活，只能在平时陪伴伯母传教，以及帮助伯父打理漫画咖啡屋。

而在此时她偶然从窗子中看到了佐藤达广的房间，发现了佐藤达广是一个蛰居族。

于是制定了一个帮助佐藤达广脱离「家里蹲」的计划。

这个计划的最终目的，就是为了自身的价值正名。

当然，在佐藤达广的视角下，名为「中原岬」的少女犹如天降，虽然在某些地方显得稚嫩，但却似乎能够常常看穿佐藤达广的谎言，也确实使得「救赎」本身带有了些许可信的色彩。

但这却是由信息差所带来的。

佐藤达广租住的公寓的房主正是中原岬的伯父，因而中原岬能够知晓他的基本信息。

中原岬住在山坡上的小别墅中，能够透过窗户临高看到佐藤达广房间中的状态。

如果把故事初期的神秘感排除，观众可能就会意识到中原岬救赎计划的儿戏之处——那不过就是一个按时聊聊天，偶尔因为一些事件相互陪伴的计划而已，甚至还会因为佐藤达广精神的不稳定而经常被翘掉。

相比于佐藤达广的懦弱，中原岬对于生活的痛感也更为深刻。

佐藤达广只不过是对于现实世界的虚无抱有着消极的态度，而中原岬却在试图拯救自己，无论是一个幼稚的计划，还是计划失败后的自杀选择，本身都是意志主动选择的结果。

这种主动选择的形式之一，便是给佐藤达广的「契约」。

或许作者并非刻意为之，但无论如何，契约也就成为了佐藤达广和中原岬之间关系的隐喻。

而「契约」本身，也就是都市理性的具象化。

作为隐喻的「契约」在作品中出现过三次。

这三封契约书当然意味着两人的在情感层面上在逐渐拉近。

但此处需要强调的是契约书这一形式。

我们首先想象一种无契约的关系，这实际上就是我们日常生活中与家人、亲戚、朋友之间的关系。

这是一种稳定而长期的关系。

这种关系在双方看来至少对于权利和义务存在着约定俗称的共识。

接下来，我们就可以反推一种需要契约的关系是如何的。

首先，这可能是基于一种短期的关系。

因为是短期，不知道之后会不会再见，所以骗一把就跑对于一方而言是更有利的（单次博弈），所以需要契约以及第三方（即司法机构）的保障；其次，这可能是基于一种不稳定关系，因为双方对于权利和义务没有约定俗称的共识。

所以必须在契约中写明；第三，这可能是基于一种无保障（无安全感）的关系，因为签订契约的双方对于对方是否会遵守契约并无信心，所以才会设立惩罚机制。

遗憾的是，这就是「契约」隐喻下，佐藤达广和中原岬关系的实质。

也是现代都市不稳定人际关系的一个缩影。

而在剧情中，这三份契约本身也有着不同的作用。

第一份契约书意味着佐藤达广对于中原岬介入其生活的许可。

因为对于现代都市人来说，即使是不经许可的帮助，也仍然可能是冒犯。

而第二份契约书，中原岬认为这是一份对自己心理防线的保障。

因为她最开始认为自己完全一无是处，也没有人需要她。

她对于自己的拯救方式就是去创造一个需要自己的人。

这个人就是被她认为「比自己还没出息」的佐藤达广。

她提出这份契约的时候，本身也是因为不安全感而放手一搏。

这时候的佐藤达广已经失去了家里的经济供给，同时他最好的朋友山崎薰也回了老家，这使得中原岬认为佐藤达广除了自己，也再无依靠了。

而她也乐得去「圈养」佐藤。

但是她却在新年夜晚目击到了一个冲击性的事实——与自己走散的佐藤达广和他高中时期的学姐柏瞳走在一起。

她因此意识到哪怕是佐藤都不一定需要自己，这使得她的心理防线濒临崩溃。

其实很简单，对我好点，我也会对你好。

为了拯救你，我努力至今。

你已经死心塌地迷上我了对吗？

除了我你不是一无所有了吗？

不在这里签字你会打一辈子光棍的。

……签字啊，不然的话我真的会坏掉的。

而佐藤达广拒绝这个契约的原因，也并没有那么复杂。

他自身的自尊心是一个方面，更重要的是，这个契约本身太奇怪了。

用佐藤的话说，「这样太空虚了」。

契约自然无法保证真心能否被履行，但换个角度来讲，当真心已经不得不被列入契约之中，这段关系中便至少有一方已经处于强烈的不安全感之中。

也就是说，签订契约的行为本身对于契约的内容构成了否定。

厌世倾向在格奥尔格·齐美尔看来，现代变动不居的都市生活，使得人们过于频繁受到变化迅速以及反差强烈的神经刺激，从而产生了厌世的态度。

在《欢迎加入NHK》中，柏瞳的长期服用的精神类药物便可以当作对于现代都市迷幻、快速、激烈的变迁的隐喻。

都市人纵身投入这洪流之中，试图成为时代的弄潮儿，却在其中迷失了方向，也迷失了自身。

而柏瞳对于药物的滥用与沉迷，也正象征着都市人对于强烈且快速的刺激的不可自拔与疲惫。

这正是柏瞳这个角色身上迷人气质的来源，也同样是她此后试图自杀的心理基础。

在柏瞳的身上同时存在两种看似相互矛盾的心理倾向——对于刺激的追求与对于生命的厌弃。

刺激体验的前提便是生命的存在，只有生命的存在，获得各种各样来自于感官的刺激的体验才是可能的。

但对于生命的厌弃意味着生命不再具有体验的价值，其背后预设着生命太过无聊或者生命太过痛苦，所以不值得再去体验。

对于柏瞳来说，她显然不是后者。

她并不具有像中原岬那样悲苦的经历。

恰恰相反，她本身生活并没有什么真正的困顿。

她大学毕业，有着公务员这种体面的工作，她的未婚夫则是某个IT公司的项目负责人，收入高的同时也不断对她付出真心，是一个几乎完美的结婚对象。

但追求刺激和厌弃生命，从柏瞳的视角而言，是具有内在的逻辑一致性的。

而这种一致性正是体现在她视角中生命（以及刺激）的单一和苍白。

在这个意义上，厌世倾向本质上是判断力的钝化。

面对复杂的都市生活，人们本有的感受力受到了强烈的挫伤。

这种挫伤是源于它根本无法应付都市生活的复杂变化。

这或许有时意味着他无法对于遇到的每个人都笑脸相迎，但这种热情在乡村或者小镇却是人际关系生活中的一种常态。

但这种淡漠的态度从根本上来说，是为了适应都市体系而产生的。

在乡村或者小镇，个体不会面对如此数量庞大的陌生人。

而在都市，他却必须训练出一种「职业化」式的对他人的漠不关心。

而同样，一个个体同时以商品的生产者和消费者的双重身份被卷入市场之中，这两种身份本身意味着社会分工使得他不再直接对自己的饮食起居衣食住行负责。

这也就意味着他甚至可能缺乏一切的有关自身生活的知识，同时他也不得不信任他人来帮助自己处理这些事物。

他不知道自己所住的房屋是否偷工减料，也无法确认自己的饮食是否掺入了地沟油或者有具有农药残留的食材，也不知道自己所乘坐的交通工具以及驾驶这个交通工具的人是否值得信任……这种疑虑在现代都市几乎无处不在。

只不过它常常不断激起人们的不安，然后人们又很快对这种不安丧失了关注。

这种不安甚至并不会因为上述具体情况在事实上出现好转而消失。

说到底，人们处于都市系统中，只要需要与他人进行高效率的合作，就不得不去信任构成社会其他部分的他人。

但是他本身又并不具有能够真实检验是否真的值得信任的知识，只能不得不对他人进行侥幸地信任，然后又在某一瞬间产生了巨大的焦虑。

那么，当因为要接触的事物过多，以至于不再具有判断自己所接触的事物的知识和能力，他们又将怎样生活呢？

人们迫切需要一个抓手，来缓解生活中一切的不可理解。

而货币经济恰好契合了人们的这种倾向。

具体而言，人们不再需要纠结商品的各个维度，他们只需要注意价格。

在这个意义上，价格被认为是囊括商品一切信息的体现。

不论是品质、数量、色彩、包装还是任何个性化的特征，最终都将被包含在价格之内。

商品的特殊性在这时被转化为普遍性。

无论如何，货币对于个体的特殊性并不感兴趣，它只关心所有人都共有的事，并要求将其转化为金钱上的量的差别。

因此，交换本身就意味着事物的不可替代性被剥夺，与此同时，金钱将事物质的差异转化成量的衡量。

但这也使得人们在都市中被组织起来的成为可能。

这种简化使得复杂且流动的都市系统得以运作，一切事物都可以通过统一标准被生产出来，并进入市场进行流通。

在市场之中，货币成为了唯一度量价值的标准，所有生产要素也正是围绕着这一标准流动。

但正因如此，人们理解了货币，就理解了市场，理解了市场就理解了世界。

但这种简化相应的代价是整个世界的价值都被减损，而个体的价值也在这种压迫下岌岌可危。

对于深度嵌入货币经济以及都市体系的个体来说，将一切事物普遍化的倾向是再正常不过的。

一个自然而然产生的观点是：一个世界即使再丰富，难道可能丰富到用货币都无法衡量和兑换吗？

而这个世界的体验即使再多种多样，难道还存在无法传递和获得的体验吗？

1最终，一切事物都将是普遍且可以被理解的，至少被矮化成如此。

到此为止，都市人对于世界有了一种防御性的理解——他以单一的标准来衡量一切，这是部分契合了货币经济的逻辑。

而正因如此，在他们的眼里，所有的刺激至多有量的差别，却没有质的差别。

这种单一和苍白足以被一眼看破。

2正因如此，生命就成为一种一眼可以望到头且值得厌弃的东西。

以及死亡本身也成为了一种可以被追求的、终极的刺激。

这也就是柏瞳自毁倾向的由来。

柏瞳并非体会不到幸福，她对于自己的生活有过欣喜，这也是她能够因为男友的求婚就被从悬崖上劝解下来的原因。

但她却无法体会到日常的幸福，日常对她而言更多是一种损耗的消磨。

她将整个生活世界视为一个巨大的「阴谋」，因为她也无从得知究竟问题在什么地方，只有感受到对于生活的无力感，和被什么巨大事物笼罩着的压抑。

因此，她在新年晚上独自在街上偶遇到佐藤达广的时候，才会提出出轨的邀约。

正如她在此后所承认的，她确实很幸福。

她似乎只能从更强烈的刺激中获得短暂的对生命的掌控感，同时她又感到日常对于她的磨损，所以她无法去追求日常的幸福。

似乎只有破坏手中的幸福，才能使她获得生活的实感，体会到本有的幸福的价值。

佐藤也意识到了柏瞳的这种倾向，他以「阴谋」作为推脱和疏解的借口。

而柏瞳也心领神会，定下10年不再见面的约定。

而这一解决方式，在剧情上来说，也是对于故事结局上佐藤和中原岬之间关系解决方式的预演。

空洞生活对于佐藤达广来说，他过于敏感，同时对于单一标准的规范过度地认同。

因此他对于自己是「蛰居族」坚信不疑。

而就动画而言，每次他试图走出困境，往往都会被更深卷入泥潭。

不过这些一切的新事物，都至少在某种程度上使得他脱离了现实生活的乏味，它们不能给他更多生活的实感，但是确实使他获得了更多的刺激。

他在山崎薰的传教中成为了御宅族，因为中原岬的诱劝加入了一个不靠谱且更使其丧失自我价值感的脱离蛰居族状态的计划，因为柏瞳的误会参与了集体自杀，由于一起自杀未遂的同伴沉迷了网络游戏，由于高中同学而被卷入了传销……这些似乎都是建立在都市生活基础上的挑逗人们神经的幻想的写照，无论是可以逃避现实的避风港（比如二次元和网络游戏），还是一种所谓「根本解决问题的方法」（比如中原岬不靠谱的改造计划，被佐藤误会成「重生之旅」的集体自杀，以及被宣传用了之后就能立刻摆脱家里蹲的传销商品），这些的诱惑都过大了，以至于他从未想过从日常中选择脱离困境的方式。

这也就是为什么直到饿到不行为止他才会走出自己的房间，重新融入社会。

因此在此之前，总还是有一些让他心存幻想的「好事」。

3在动画中段部分，佐藤达广阴差阳错地跟着柏瞳参与了集体自杀。

中原岬和山崎薰跟随柏瞳的男友乘船赶到，要将佐藤达广劝解下来。

这部分是动画结局的预演，也是动画的中段的高潮。

中原岬以为佐藤达广是觉得自己的生命没有价值而要自杀（中原岬误以为佐藤寻死的原因与后来的自己相同）。

于是她向佐藤表达了自己因为佐藤才得以活着，因为，她说，「我好不容易才找到比我还没用的废柴」。

而这恰是佐藤可能会不惜以死亡去逃避的情况。

所以他被激起了想要以死来证明自己不是废柴的想法。

但山崎薰则劝告佐藤达广要安于自己平凡的日常，自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这些人没资格出场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还是会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死……和我们无缘。

这也预示了故事的最终走向。

在《欢迎加入NHK》的世界中，不存在奇迹，也不存在神明，只有无处不在的阴谋。

中原岬的伯母相信宗教，但中原岬却无法相信神明的救赎，甚至无法相信神明的存在。

「要是这么可恶的神存在的话，我们反而可以健康的生活。

只要把不幸全部推给神就可以了。

」神灵如果真的是存在的话，那他肯定就是个大坏蛋。

我综合了所有的情报最后得出来的，就是这个结论。

……人的一生之中，痛苦的事和快乐的事的比例是九比一。

我之前在笔记本上好好的算过了。

……所以呢。

特意设计出这种苦难世界的神，一定是个心眼很坏的家伙。

怎么样？

很有道理吧。

对自己的救赎失败之后，中原岬执意寻死。

佐藤在山崖上将她找到，却无法说服她。

因为对于佐藤而言，他同样认为活着没有意义，他仅仅是缺乏去死的动力。

他自然也无法劝说中原岬回头。

结果是一样的。

只是早晚的事。

反正就算活下去，也尽是痛苦的事，很辛苦。

很没有意义。

没有活着的意义。

死了更好。

这结论非常的有道理，谁都没法反驳。

他意识到，在这个什么意义都没有的世界中，他要发明出一种意义。

他将这归结于柏瞳所说的「阴谋」。

一切都归罪于阴谋。

而「阴谋」到底是什么？

它是人的想象，它之所以存在，是因为人们仍然无法忍受寡淡的日常，所以他们需要发明一种意义，以驱使自己与日常战斗。

最后的最后，这个「阴谋」的世界没有浪漫。

而佐藤达广也无法实现他的英雄主义——为自己心爱的女孩而死。

即使他希望通过自己的死亡来让中原岬意识到她甚至值得自己付出生命。

最后的最后，这个「阴谋」的世界也没有奇迹。

山崎薰无法通过自己的努力实现自己的梦想，他只能做出一款不入流的色情游戏，在冬日烧掉象征自己梦想的课本，然后黯然回到家乡。

而佐藤达广和中原岬也无法确定事情是否在向好的方向发展。

这个「阴谋」的世界，只有那些愚蠢的人们。

他们如同端着长枪冲向风车，对骑士精神怀有着自豪的堂吉诃德。

在寡淡和损耗的日常之中，向着不存在的敌人发起冲锋，享受着自以为是的满足感，然后又跌倒在地。

最后的最后，一切只剩下无尽的日常。

脚注[1] 至少我们可以看到，一切情感服务都可以标准化。

更具体而言，你甚至可以按照自己的喜好，为自己雇佣一位陪你说话的伴侣。

（就我的了解，在90年代的深圳就有付费的电话陪聊业务。

那本质上就是一种标准化的情感服务。

）[2] 比如一定重量的苹果和一本书，他们在各种意义上都没有什么共同点。

但是它们的价格是相等的。

那么对于一个人来说，他完全可以以二者价格相同为由对两者进行比较。

这种比较就如同比较苹果和这本书的颜色是相同的一样，没有什么意义。

但正式基于货币的交换使得价格的比较有了意义。

接受这种简化的同时，也同时失去了对于这些苹果和书的特征和它们直接区别的理解。

[3] 这里仅仅涉及对于文艺作品的评论。

虽然作者本身是蛰居族，但其可能还存在心理疾病及其他问题，并不意味着「蛰居族」被饿一下就能回归社会。

如果您存在心理问题请及时求助心理咨询师。

参考文献齐美尔：《大都会与精神生活》恩格斯：《1844年工人阶级状况》路易·沃斯：《作为一种生活方式的都市主义》雷蒙德·威廉斯：《大都市概念与现代主义的出现》

在都市，人类从未如此聚集，却又从未如此对彼此漠不关心。

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》 都市体系《欢迎加入NHK》预示了我们生活中的重大议题，我们对其有着隐隐地察觉，却又在事实上一无所知。

《欢迎加入NHK》是一个蛰居族的故事，正因如此，它的作者是蛰居族也足够合理。

它同时还是天降美少女试图拯救蛰居族的故事，但是这种拯救却是失败的。

我们无法说这一结局是悲剧性，因为进入现代，我们本身就对弥赛亚的迷思祛魅了。

更关键的是，当我们将蛰居族划入他者的范围，对其嗤之以鼻时，正是这些本身隐身于城市生活中的「城市生活的失败者」的生活被揭露出来，使得我们的城市生活获得了某种可喜的合理性。

但这种机制本身却也是整个都市体系运作的一部分。

「蛰居族」是什么？

它是人类的一种生活状态。

这种生活状态意味着个人与社会的逐渐疏离，这种疏离或许是主动也或许是被动，但这种区分毫无意义。

因为，在都市，人们拥挤的居住在仿佛是养殖场中层层叠叠的鸡笼一样的房间之中，人类从未如此聚集，却又从未如此漠不关心。

截图《不吉波普不笑》资本主义的成就是足够惊人的，但它却使得我们的生活日渐破碎。

统一化的货币使得商品得以快速在城市中生产和流通，但同时，我们自己的价值也不可避免地被以货币为标准进行审视。

在现代都市，我们的生活和生产场所被截然分开，不同的建筑形态被赋予不同的功能。

这种功能性的区分同时也体现在了每一个个体身上。

对于一个个体而言，他出卖劳动力，像社会展现其作为生产者的价值。

而市场通过货币交换，使得他又作为一个消费者存活于世。

个体的不可被替代性，此时被转化为作为生产者和消费者的功能性。

个体并不因此变得独一无二，恰恰相反，他们的珍贵也仅仅体现在其功能性上。

当一个人丧失了作为生产者或消费者的身份时，他便丧失了为人的价值。

这种悖论往往藏在生活中的并不隐秘之处。

当一个独自居住的老人被推销员敲开家门时，他至少在某种程度上获得了为人的喜悦。

这些推销者与老人交谈，其真实推销的，并非是一种当事人并不需要的商品。

他在事实上不过是在高价售卖一种老人渴望的关怀。

不过最大的问题在于，当老人再也没有作为消费者的价值之时，他连这种关怀都会失去。

在某种意义上，情感虽然没有被作为商品直接售卖。

但在市场理性化逻辑不断扩张的情况下，人们确实是在肯定情感的价值，这种需求进而使得人们甚至可以将情感作为一种标准化的劳动商品进行出售。

男朋友、女朋友这样的身份同样可以变得更加标准化、职业化。

但当我们抛开猎奇的眼光，去仔细思考，就会发现，我们身上的诸多身份本身也在标定我们自身的价值，在这种情况下，任何一个身份在市场上具有交换价值都不会变得奇怪。

我们有成为男/女朋友的价值，我们有成为员工的价值，我们有成为子女的价值，我们也有成为父母的价值……但是，我们不禁会怀疑，难道不会有比我们更好的作为伴侣、员工、父母、子女的人选吗？

抛开一切功能性的身份，我们究竟还剩什么，还有什么？

当我们已经无法确定自己究竟有什么是不可替代的时候，我们无疑是被卷入一场永无止境的竞争之中。

作为生产者，我们免不了相互之间的竞争，因为面临被替代的压力。

而作为消费者，我们也面临着竞争。

因为哪怕我们自身也无法对自己的价值有所肯定，这时，一切有价格的附属于我们的商品，都将意味着我们比他人更具有价值。

这便是蛰居族所要逃避的事情，无处不在的无形压力降临在我们头上，最终将自己藏匿在人海中。

这种状况似乎比通缉犯更为可悲。

因为通缉犯哪怕躲藏在深山老林之中，都会有人要将他揪出来。

而蛰居族生活在千万人中，却被所有人视而不见。

坡道上，行人稀少。

只有一些购物回来的主妇，以及和我一样去同一所学校的年轻人。

能和我擦肩而过的只有几个人。

但是──就是那天，通往学校的道路，却感觉与平时不同。

身边路过的人，都在看我，没错，没错，他们都在窃窃私语，偷笑，很小声，很小声的，虽然是用耳朵几乎听不见的声音，不过绝对不会错──没错。

在看我的时候，他们的确是带有嘲笑的意味！

主妇，还有学生，看我的时候都在笑。

这件事，令我十分愕然。

为何？

为何一定要笑我？

「……喂，看那个人呀。

很奇怪呢」「真令人不舒服呀。

是不想在户外走吧」「呵呵，像个白痴似的」那绝对，恐怕，大概，不是我单方面的被害妄想症。

若是仔细倾听的话，确实是听得见的，他们嘲笑我的声音。

就是从那以后。

从那以后，我就开始害怕外出了。

佐藤达广作为「蛰居族」，他寄生在这个物质极大丰富的时代，却是以消极的姿态回避这些焦虑和压力的人类。

他所经历的焦虑也都是非应激、不在场的。

或许他家里蹲存在某种心理疾病的原因，但这也恰恰证明佐藤达广本身并非是对于生活太过钝感，或者缺乏对于生活的追求才长期呆在家里。

正相反，他对于环境，尤其是对于人际关系过于敏感了。

他时时刻刻恐惧他人对自己的评判，所以他显得总是爱吹牛，自尊心强，却又极其脆弱。

佐藤达广深刻地意识到自己对于社会的无用，他的无用本身也是对于社会价值规范深度认可的结果。

作者很巧妙地将这种无用来当作他可以被拯救的理由。

这却显得一切都更加悲凉，因为唯一达成拯救的可能，不过是另一个人想凭借拯救这一过程来实现自我拯救。

所以，连这种「无用」本身也不过是工具型的，因为中原岬（那个天降少女）只不过是需要拯救一个人来证明自己的生存价值，而这个人也并不是一定要是佐藤达广。

在这种意义上，蛰居族本身试图逃离社会的一切目光就可以理解了，因为即使他们一无所有，他们的「无用」本身可以作为他人对于其自身糟糕生活欣慰的工具。

但悖论在于，相当一部分的蛰居族虽然试图逃离一切人际关系，但他们却是需要这种人际关系的供养。

即便在现代都市之中，这种人际关系的纽带已经过于薄弱。

但他仍然需要面对供养者对他的审视。

异化关系这是一个大学中退的蛰居族男主佐藤达广，并没有被女主中原岬所拯救的故事，尽管中原岬最初是以拯救者的形象出现的。

但这部作品不能给观者带来救赎，或者任何意义上的激励。

对于主角佐藤达广来说，他之所以能够脱离蛰居族的生活，并非是因为中原岬给他的救赎，恰恰相反，正因为他变得更加孤立无援，在生理需求的迫切要求下，他才不得不自己走出那个禁锢了他的牢笼。

走入一个看似正常人的生活，与正常人一样为生计奔波。

正如他自己所说，「能够家里蹲，本身就是一种奢侈的事。

没吃没穿没得住，并且又怕死的话，就只能去干活了。

」达广和中原岬看似并不包含更多的共同点，但实际上却是同一类人，用中原岬自己的话说，「不光是家里蹲，所有的精神问题都是因为与周围环境的不适应所引起的。

总之，就是因为无法处理好世间的关系，所以造成了各种各样的痛苦。

」即对于社会环境有所不适，或者说是社会化并不成功的人。

从中原岬的视角来看，拯救佐藤达广蛰居族状况的计划，本身是她自我救赎的最后一个尝试。

这个计划也是她心理的最后一道防线，最终也是这道防线的崩溃，导致她做出了自杀的决定。

中原岬的父亲早逝，母亲的再婚对象嗜酒成性，同时对家人有着家暴倾向。

最终岬的母亲或许是对这种糟糕的生活不堪忍受，最后在岬的面前跳海。

在岬的叙述中，她小时在悬崖边上玩耍，正好看到一个女性站在山崖边。

而一阵强风吹过之后，女人便消失在了山崖上。

而那个女人，正是她的母亲。

对佐藤达广的最后一次讲义也是她尝试拯救自己的最后期限，而这场讲义的主题便是「遗言」。

她之所以对此执着，是因为她母亲坠崖并无遗书，以至于无法被判定究竟是自杀还是意外。

而这个模糊性关系到了中原岬的自我认同。

因为，她的继父对她诉诸暴力的同时，也在将一切不幸归结于她。

对不起，如果我昨天死掉就不会怎么麻烦了。

我后爸说的没错，我会给大家带来不幸。

妈妈去世也是因为我，爸爸的时候估计也是……后爸想方设法要将我摆平，结果还是失败了，落得一身不幸。

伯母也是，自从我帮手之后传教开始不顺，还常常和伯父吵架。

都是怪我。

即使最后在亲戚的干预下，中原岬终于被寄养在了伯父伯母家。

但她也无法适应在学校的生活，只能在平时陪伴伯母传教，以及帮助伯父打理漫画咖啡屋。

而在此时她偶然从窗子中看到了佐藤达广的房间，发现了佐藤达广是一个蛰居族。

于是制定了一个帮助佐藤达广脱离「家里蹲」的计划。

这个计划的最终目的，就是为了自身的价值正名。

当然，在佐藤达广的视角下，名为「中原岬」的少女犹如天降，虽然在某些地方显得稚嫩，但却似乎能够常常看穿佐藤达广的谎言，也确实使得「救赎」本身带有了些许可信的色彩。

但这却是由信息差所带来的。

佐藤达广租住的公寓的房主正是中原岬的伯父，因而中原岬能够知晓他的基本信息。

同时因为中原岬住在山坡上的小别墅中，能够透过窗户临高看到佐藤达广房间中的状态。

如果把故事初期的神秘感排除，观众可能就会意识到中原岬救赎计划的儿戏之处——那不过就是一个按时聊聊天，偶尔因为一些事件相互陪伴的计划而已。

甚至还会因为佐藤达广精神的不稳定而经常被翘掉。

相比于佐藤达广的懦弱，中原岬对于生活的痛感也更为深刻。

佐藤达广只不过是对于现实世界的虚无抱有着消极的态度，而中原岬却在试图拯救自己，无论是一个幼稚的计划，还是计划失败后的自杀选择，本身都是意志主动选择的结果。

而这种主动选择的形式之一，便是给佐藤达广的「契约」。

或许作者并非刻意，但无论如何，契约也就成为了佐藤达广和中原岬之间关系的隐喻。

而「契约」本身，也就是都市理性的具象化。

而作为隐喻的「契约」在作品中出现过三次。

这三封契约书当然意味着两人的在情感层面上在逐渐拉近。

但关键在于契约书这一形式。

我们首先想象一种无契约的关系，这实际上就是我们日常生活中与家人、亲戚、朋友之间的关系。

这是一种稳定而长期的关系。

这种关系在双方看来至少对于权利和义务存在着约定俗称的共识。

接下来，我们就可以反推一种需要契约的关系是如何的。

首先，这可能是基于一种短期的关系，因为是短期，不知道之后会不会再见，所以骗一把就跑对于一方而言是更有利的（单次博弈）。

所以需要契约以及第三方（即司法机构）的保障。

其次，这可能是基于一种不稳定关系，因为双方对于权利和义务没有约定俗称的共识。

所以必须在契约中写明。

第三，这可能是基于一种无保障（无安全感）的关系，因为签订契约的双方对于对方是否会遵守契约并无信心，所以也设立惩罚机制。

遗憾的是，这就是「契约」隐喻下，佐藤达广和中原岬关系的实质。

而在剧情中，这三份契约本身也有着不同的作用。

第一份契约书意味着佐藤达广对于中原岬介入其生活的许可。

因为对于现代都市人来说，不经许可的介入，即使是帮助，也仍然是一种冒犯。

而第二份契约书，中原岬认为这是一份对自己心理防线的保障。

因为她最开始认为自己完全一无是处，也没有人需要她。

她对于自己的拯救方式就是去创造一个需要自己的人。

这个人就是她认为「比自己还没出息」的佐藤达广。

她提出这份契约的时候，本身也是因为不安全感而放手一搏。

这时候的佐藤达广已经失去了家里的经济供给，同时他最好的朋友山崎薰也回了老家，这使得中原岬认为佐藤达广除了自己，也再无依靠了。

而她也乐得去「圈养」佐藤。

但是她却在新年夜晚目击到了一个冲击性的事实——与自己走散的佐藤达广和他高中时期的学姐柏瞳走在一起。

她因此意识到哪怕是佐藤都不一定需要自己，这使得她的心理防线濒临崩溃。

其实很简单，对我好点，我也会对你好。

为了拯救你，我努力至今。

你已经死心塌地迷上我了对吗？

除了我你不是一无所有了吗？

不在这里签字你会打一辈子光棍的。

…… 签字啊，不然的话我真的会坏掉的。

而佐藤达广拒绝这个契约的原因，也并没有那么复杂。

他自身的自尊心是一个方面，更重要的是，这个契约本身太奇怪了。

用佐藤的话说，「这样太空虚了」。

契约自然无法保证真心能否被履行，但换个角度来讲，当真心已经不得不被列入契约之中，这段关系中至少有一方已经处于强烈的不安全感之中。

也就是说，签订契约的行为本身对于契约的内容构成了否定。

厌世倾向在格奥尔格·齐美尔看来，现代变动不居的都市生活，使得人们过于频繁受到变化迅速以及反差强烈的神经刺激，从而产生了厌世的态度。

在《欢迎加入NHK》中，柏瞳的长期服用的精神类药物便可以当作对于现代都市迷幻、快速、激烈的变迁的隐喻。

都市人纵身投入这洪流之中，试图成为时代的弄潮儿，却在其中迷失了方向，也迷失了自身。

而柏瞳对于药物的滥用与沉迷，也正象征着都市人对于强烈且快速的刺激的不可自拔与疲惫。

这正是柏瞳这个角色身上气质的来源，也同样是她此后试图自杀的心理基础。

在柏瞳的身上同时存在两种看似相互矛盾的心理倾向——对于刺激的追求与对于生命的厌弃。

刺激体验的前提便是生命的存在，只有生命的存在，获得各种各样来自于感官的刺激的体验才是可能的。

但对于生命的厌弃意味着生命不再具有体验的价值，其背后预设着生命太过无聊或者生命太过痛苦，所以不值得再去体验。

对于柏瞳来说，她显然不是后者。

她并不具有像中原岬那样悲苦的经历，恰恰相反，她本身生活并没有什么真正的困顿。

她大学毕业，有着公务员这种体面的工作，她的未婚夫则是某个IT公司的项目负责人，收入高的同时也不断对她付出真心，是一个几乎完美的结婚对象。

但追求刺激和厌弃生命，从柏瞳的视角而言，是具有内在的逻辑一致性的。

而这种一致性正是体现在她视角中生命（以及刺激）的单一和苍白。

在这个意义上，厌世倾向本质上是判断力的钝化。

面对复杂的都市生活，人们本有的感受力受到了强烈的挫伤。

这种挫伤是源于人们根本无法应付都市生活的复杂变化。

这或许有时意味着他无法对于遇到的每个人都笑脸相迎，但这种热情在乡村或者小镇却是人际关系生活中的一种常态。

但这种淡漠的态度从根本上来说，是为了适应都市体系而产生的。

在乡村或者小镇，个体不会面对如此数量庞大的陌生人。

而在都市，却必须训练出一种「职业化」式的对他人的漠不关心。

而同样，一个个体同时以商品的生产者和消费者的双重身份被卷入市场之中，这两种身份本身意味着社会分工使得他不再直接对自己的饮食起居衣食住行负责。

这也就意味着他甚至可能缺乏一切的有关自身生活的知识，同时他也不得不信任他人来帮助自己处理这些事物。

他不知道自己所住的房屋是否偷工减料，也无法确认自己的饮食是否掺入了地沟油或者有具有农药残留的食材，也不知道自己所乘坐的交通工具以及驾驶这个交通工具的人是否值得信任……这种疑虑在现代都市几乎无处不在。

只不过它常常不断激起人们的不安，然后人们又很快对这种不安丧失了关注。

这种不安甚至并不会因为上述具体情况在事实上出现好转而消失。

说到底，人们处于都市系统中，只要需要与他人进行高效率的合作，就不得不去信任构成社会其他部分的他人。

但是他本身又并不具有能够真实检验是否真的值得信任的知识，只能不得不对他人进行侥幸地信任，然后又在某一瞬间产生了巨大的焦虑。

那么，当因为要接触的事物过多，以至于不再具有判断自己所接触的事物的知识和能力，他们又将怎样生活呢？

人们迫切需要一个抓手，来缓解生活中一切的不可理解。

而货币经济恰好契合了人们的这种倾向。

具体而言，人们不再需要纠结商品的各个维度，他们只需要注意价格。

在这个意义上，价格被认为是囊括商品一切信息的体现。

不论是品质、数量、色彩、包装还是任何个性化的特征，最终都将被包含在价格之内。

商品的特殊性在这时被转化为普遍性。

无论如何，货币对于个体的特殊性并不感兴趣，它只关心所有人都共有的事，并要求将其转化为金钱上的量的差别。

因此，交换本身就意味着事物的不可替代性被剥夺，与此同时，金钱将事物质的差异转化成量的衡量。

但这也使得人们在都市中被组织起来的成为可能。

这种简化使得复杂且流动的都市系统得以运作，一切事物都可以通过统一标准被生产出来，并进入市场进行流通。

在市场之中，货币成为了唯一度量价值的标准，所有生产要素也正是围绕着这一标准流动。

但正因如此，人们理解了货币，就理解了市场，理解了市场就理解了世界。

但这种简化相应的代价是整个世界的价值都被减损，而个体的价值也在这种压迫下岌岌可危。

对于深度嵌入货币经济以及都市体系的个体来说，将一切事物普遍化的倾向是再正常不过的。

一个自然而然产生的观点是：一个世界即使再丰富，难道可能丰富到用货币都无法衡量和兑换吗？

而这个世界的体验即使再多种多样，难道还存在无法传递和获得的体验吗？

[1]最终，一切事物都将是普遍且可以被理解的，至少被矮化成如此。

到此为止，都市人对于世界有了一种防御性的理解——他以单一的标准来衡量一切，这是部分契合了货币经济的逻辑。

而正因如此，在他们的眼里，所有的刺激至多有量的差别，却没有质的差别。

这种单一和苍白足以被一眼看破。

[2]正因如此，生命就成为一种一眼可以望到头且值得厌弃的东西。

以及死亡本身也成为了一种可以被追求的、终极的刺激。

这也就是柏瞳自毁倾向的由来。

柏瞳并非体会不到幸福，她对于自己的生活有过欣喜，这也是她能够因为男友的求婚就被从悬崖上劝解下来的原因。

但她却无法体会到日常的幸福，日常对她而言更多是一种损耗的消磨。

她将整个生活世界视为一个巨大的「阴谋」，因为她也无从得知究竟问题在什么地方，只有感受到对于生活的无力感，和被什么巨大事物笼罩着的压抑。

因此，她在新年晚上独自在街上偶遇到佐藤达广的时候，才会提出出轨的邀约。

正如她在此后所承认的，她确实很幸福。

她似乎只能从更强烈的刺激中获得短暂的对生命的掌控感，同时她又感到日常对于她的磨损，所以她无法去追求日常的幸福。

似乎只有破坏手中的幸福，才能使她获得生活的实感，体会到本有的幸福的价值。

佐藤也意识到了柏瞳的这种倾向，他以「阴谋」作为推脱和疏解的借口。

而柏瞳也心领神会，定下10年不再见面的约定。

而这一解决方式，在剧情上来说，也是对于故事结局上佐藤和中原岬之间关系解决方式的预演。

空洞生活对于佐藤达广来说，他过于敏感，同时对于单一标准的规范过度地认同。

因此他对于自己是「蛰居族」坚信不疑。

而就动画而言，每次他试图走出困境，往往都会被更深卷入泥潭。

不过这些一切的新事物，都至少在某种程度上使得他脱离了现实生活的乏味，它们不能给他更多生活的实感，但是确实使他获得了更多的刺激。

他在山崎薰的传教中成为了御宅族，因为中原岬的诱劝加入了一个不靠谱且更使其丧失自我价值感的脱离蛰居族状态的计划，因为柏瞳的误会参与了集体自杀，由于一起自杀未遂的同伴沉迷了网络游戏，由于高中同学而被卷入了传销……这些似乎都是建立在都市生活基础上的挑逗人们神经的幻想的写照，无论是可以逃避现实的避风港（比如二次元和网络游戏），还是一种所谓「根本解决问题的方法」（比如中原岬不靠谱的改造计划，被佐藤误会成「重生之旅」的集体自杀，以及被宣传用了之后就能立刻摆脱家里蹲的传销商品），这些的诱惑都过大了，以至于他从未想过从日常中选择脱离困境的方式。

这也就是为什么直到饿到不行为止他才会走出自己的房间，重新融入社会。

因此在此之前，总还是有一些让他心存幻想的「好事」。

[3]在动画中段部分，佐藤达广阴差阳错地跟着柏瞳参与了集体自杀。

中原岬和山崎薰跟随柏瞳的男友乘船赶到，要将佐藤达广劝解下来。

这部分是动画结局的预演，也是动画的中段的高潮。

中原岬以为佐藤达广是觉得自己的生命没有价值而要自杀（中原岬误以为佐藤寻死的原因与后来的自己相同）。

于是她向佐藤表达了自己因为佐藤才得以活着，因为，她说，“我好不容易才找到比我还没用的废柴”。

而这恰是佐藤可能会不惜以死亡去逃避的情况。

所以他被激起了想要以死来证明自己不是废柴的想法。

但山崎薰则劝告佐藤达广要安于自己平凡的日常，自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这些人没资格出场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还是会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死……和我们无缘。

这也预示了故事的最终走向。

在《欢迎加入NHK》的世界中，不存在奇迹，也不存在神明，只有无处不在的阴谋。

中原岬的伯母相信宗教，但中原岬却无法相信神明的救赎，甚至无法相信神明的存在。

“要是这么可恶的神存在的话，我们反而可以健康的生活。

只要把不幸全部推给神就可以了。

”神灵如果真的是存在的话，那他肯定就是个大坏蛋。

我综合了所有的情报最后得出来的，就是这个结论。

…… 人的一生之中，痛苦的事和快乐的事的比例是九比一。

我之前在笔记本上好好的算过了。

…… 所以呢。

特意设计出这种苦难世界的神，一定是个心眼很坏的家伙。

怎么样？

很有道理吧。

对自己的救赎失败之后，中原岬执意寻死。

佐藤在山崖上将她找到，却无法说服她。

因为对于佐藤而言，他同样认为活着没有意义，他仅仅是缺乏去死的动力。

他自然也无法劝说中原岬回头。

结果是一样的。

只是早晚的事。

反正就算活下去，也尽是痛苦的事，很辛苦。

很没有意义。

没有活着的意义。

死了更好。

这结论非常的有道理，谁都没法反驳。

他意识到，在这个什么意义都没有的世界中，他要发明出一种意义。

他将这归结于柏瞳所说的「阴谋」。

一切都归罪于阴谋。

而「阴谋」到底是什么？

它是人的想象，它之所以存在，是因为人们仍然无法忍受寡淡的日常，所以他们需要发明一种意义，以驱使自己与日常战斗。

最后的最后，这个「阴谋」的世界没有浪漫。

而佐藤达广也无法实现他的英雄主义——为自己心爱的女孩而死。

即使他希望通过自己的死亡来让中原岬意识到她甚至值得自己付出生命。

最后的最后，这个「阴谋」的世界也没有奇迹。

山崎薰无法通过自己的努力实现自己的梦想，他只能做出一款不入流的色情游戏，在冬日烧掉象征自己梦想的课本，然后黯然回到家乡。

而佐藤达广和中原岬也无法确定事情是否在向好的方向发展。

这个「阴谋」的世界，只有那些愚蠢的人们。

他们如同端着长枪冲向风车，对骑士精神怀有着自豪的堂吉诃德。

在寡淡和损耗的日常之中，向着不存在的敌人发起冲锋，享受着自以为是的满足感，然后又跌倒在地。

最后的最后，一切只剩下无尽的日常。

脚注[1] 至少我们可以看到，一切情感服务都可以标准化。

更具体而言，你甚至可以按照自己的喜好，为自己雇佣一位陪你说话的伴侣。

（就我的了解，在90年代的深圳就有付费的电话陪聊业务。

那本质上就是一种标准化的情感服务。

）[2] 比如一定重量的苹果和一本书，他们在各种意义上都没有什么共同点。

但是它们的价格是相等的。

那么对于一个人来说，他完全可以以二者价格相同为由对两者进行比较。

这种比较就如同比较苹果和这本书的颜色是相同的一样，没有什么意义。

但正式基于货币的交换使得价格的比较有了意义。

接受这种简化的同时，也同时失去了对于这些苹果和书的特征和它们直接区别的理解。

[3] 这里仅仅涉及对于文艺作品的评论。

虽然作者本身是蛰居族，但其可能还存在心理疾病及其他问题，并不意味着「蛰居族」被饿一下就能回归社会。

如果您存在心理问题请及时求助心理咨询师。

(突然发现看<新选组异闻录>的时候最喜欢的人物也是山崎君 难道我对这个姓氏有特别的爱好么OTZ)玩笑而已。

深夜连续不断播放美少女动画音乐的山崎君，穿着高中制服被围住殴打时眼神依旧很倔强的山崎君，对于自己狂热的事物会无比认真的山崎君，会一边向Sato扔雪球一边大喊你才不懂什么是真正的恋爱的山崎君。

相比于大学没毕业就开始家里蹲生活，一直从家里支取生活费，在得知父亲失去工作所以生活费要被缩减后会对着听筒绝望地向母亲吼“为什么要减少生活费啊”的Sato，山崎君显得无比冷静。

难道是因为山崎君是真真实实的OTAKU而Sato只是NEET？

Sato一直到认识岬之前都蹲在自己的象牙塔里。

家里蹲又如何？

家里蹲了四年父母不但没有过多的过问还不断地提供还算充裕的生活费。

山崎君拒绝了父母为他选定的道路，打工一整年来到东京读自己想读的专业，和家里断绝联系，完全靠自己做兼职度日。

作为学弟山崎君反而一直是在照顾Sato学长。

不时地接济他食物，说我们一起来做H-Game吧Sato学长你什么都不会那就只能写剧本了其他的全都交给我吧，不光要自己赶工还要不断督促毫无自觉毫无动力的学长，山崎君才是最辛苦的吧。

Sato站在悬崖边，所有旁人都在劝说他要慎重要珍惜生命，只有山崎君笑着冲着他说够了啊我们这样的人才不会有这么轰轰烈烈的死法，声音并不大，很爽朗很平静。

这一瞬间突然觉得被感动了。

只有对现实认识清楚才最绝望。

明明已经努力来到东京做自己想做的事情，明明好不容易才跟喜欢的菜菜子发展了良好的关系，明明花了那么长的时间做了一直想做的H-Game，明明一点也不喜欢农场的工作，明明费尽心思逃离了不喜欢的一切，只是因为所谓的“长子的责任”，就必须回北海道继承家里的农场。

给Sato写信的时候说接济他口粮，表示逐渐熟悉农场的工作，甚至是毫不反抗地迅速与不熟悉的女性结了婚，一边还自嘲似的说这位女性和自己还挺合得来的，一切是完全认命的态度。

寄来的照片上虽然是笑着但也完全是一脸苦大仇深的样子眼中丝毫没有笑意。

离开之前借着酒劲玩笑一般说要把菜菜子喊过来看看满是手办杂志工口游戏的收藏佐藤学长你在旁边拍下来哦，疯了一样拉下帘子把一切展示在菜菜子面前等着她尖叫。

菜菜子红着脸表示山崎君你这样认真对待它们的态度反而让我不那么厌恶这些了，山崎君愣了两秒然后眼镜反光邪笑着拍着菜菜子的肩膀说不讨厌这种你才是真正的变态吧这样的冷嘲热讽，被菜菜子迎着脸猛击一拳摔门而出后仍然皱眉苦笑着对Sato说这么精彩的场面拍下来了吧年轻辣妹用直拳把男人打飞的场景可不多见啊这样。

转过身去才说，反正迟早要分的这样的分手不是最好的么，这时候的“dramatic”显得无比辛酸啊。

这样冷静这样认真这样现实的山崎君，OTAKU的辛酸在他身上完全地展现出来了。

虽然山崎君挺起胸堂堂正正地走在秋叶原的大街上，但同样完全不敢把自己的兴趣公诸于世。

从他完全是抱着自暴自弃的心态在菜菜子面前展示自己的收藏品来看，山崎君内心的自卑究竟占据了多大的空间啊…对所谓“宅”的生活还有什么羡慕还有什么自豪么？

趁早清醒吧，不是人人都会碰到岬来治愈自己的，不是岬就能治愈自己的，不是人人都比得上岬的。

整整二十四话看的真的有种“笑中带泪”的感觉，明明很想笑却又一直觉得好压抑好辛酸好绝望，这样的人参怎样才是个尽头？

与NHK的奋斗不会结束，内心的阴暗不会完全散去，这样的人参没有尽头。

结局也很喜欢啊，完全没有恶俗地给出一个欢喜大团圆，虽然Sato和岬算是有了希望但还是充满了阻碍本质关系还是没有改变。

嘛，只是个人对山崎君的一点点看法罢了。

世界上是没有中原岬存在的，即使有，你我也不会幸运如佐藤，不要对把希望寄托在别人身上活下去当作是理所当然的事情，每个人都必须找到自己存活在这个世界的理由，每个人都必须找到自己存活在这个世界的方式。

哪怕如同蝼蚁一般渺小而卑微，哪怕如同黑夜一样漫长而绝望，但，总是活着，不是每个人都能活的有质量，从来就没有教科书告诉我们人活着就要有希望，有热情，有光，有爱，那是向往，不是法则。

能在这里找到自己的影子，把自己密闭在狭小的出租房里，不是为了生活必须的补给不愿意出门，有轻微的人群恐惧症，沉溺于游戏不能自拔，遇到学姐那样颓废而有魅力的人被扭曲自己的性格，与小岬彼此有好感却又对于奋不顾身的爱情有本能的排斥，觉得那样的事情一旦发生，如果仅存的美好失去了世界就崩塌了，与其牢牢抓住希望这颗救命稻草，不如不抱希望，没有得到就不会失去，我们总会如同真的沉沦于阴谋般不自觉的如此去想。

佐藤这样的废柴得不到幸福是正常的，而山崎这样有理想有目标有思想有行动的人却被现实啃噬得体无完肤才让我更加觉得绝望，觉得这个世界是没有希望的，故事最后和一个各方面想象上去都不错的女人结婚了，回到了子承父业的农场，一切看上去好像都是长辈们希望的模样，虽然自己也偏离过那售卖保险的家伙给自己预定的人生轨道，但可怕的是只是暂时的脱轨，最后不是完全都上了轨道吗？

而我更愿意把短暂的出轨看作是消除掉内心不安份因子的一次治愈，让山崎的内心被“治愈”从而也许连反抗的念头都彻底打消了，试想结婚，生子，平淡无奇的生活，和我们认识的那个为了制造出理想的galgame而几近疯狂的样子，为了喜欢的人痛哭流涕的样子真还是一个人吗？

不敢想象。

佐藤选择了一种以看得见的速度坠落的方式，我们看不到一次性摔得粉碎的声音，看到更多的是一次次无力的挣扎以及一次次尝试努力又被带到更荒谬的世界。

努力去接近学姐，努力去了解学姐的世界，那么优秀的学姐为什么总是不快乐？

自己的存在对于她来说到底是什么？

但有的人就如同已经开锋的利刃，靠的越近越会被割伤，佐藤并不是没有自我保护的意识的，他潜意识能认识到学姐的可怕，对自己造成伤害或许是无法避免的，无论爱与否，如果爱，你无力去救赎她内心难免自责，如果不爱，这些年来为了她所付出的无论是身体上还是精神上的苦难又究竟是为了什么呢？

对于柏拉图式的爱情或者是单恋什么的我是嗤之以鼻不敢苟同的，我始终觉得精神上的互相依偎很容易败给肉体上的相互温存。

学姐给了佐藤有意无意的机会，但佐藤始终没有迈出那一步，不知道是不是骨子里的自卑，其实如学姐这么优秀的人，从一开始就注定了最后不会和自己有什么交集，应该得到怎样同样优秀的男人的眷顾，或许从一开始佐藤就是这么想的吧。

但不得不说学姐悲观厌世的想法如同病毒一样倾入了佐藤的身体，我甚至认为如果没有遇到这样的一个特立独行又富有魅力的人，佐藤不会沦陷，他或许根本不会大学中退，即使不成为一个平凡而又普通的人，但一定没有如此多痛苦而无奈的事情萦绕在他的身边吧。

学姐看似给予过希望，但带来的其实都是绝望罢了，包括参加集体自杀什么的事情，略带戏谑的轻松就能让佐藤为了自己去死，想想这样的不对等难免为佐藤鸣不平，自己付出的是全身心的投入，换来了什么呢，仔细想来或许换来的仅仅是在没有人依靠的时候学姐对自己的依赖吧，而且这样的依赖从来都是小概率事件，甚至是不应该发生的，如果对存在的理由都进行否认的话，佐藤对学姐的还能叫爱吗？

那不是爱，是信仰，把某个特定的人神话了，一旦神话，就赋予了她神的力量，在潜移默化中改变自己的生活，把自己带上了一条绝望的不归路也就不足为奇了。

贪恋一个人，怎能迷失自己？

小岬是奇迹，是舔伤的小猫，是恩赐的礼物，是前进的道路，让处在深深绝望的佐藤看到了不该属于自己的希望。

但这只是在小说或者漫画里才会出现的情节吧，小岬这样天使般的女孩如果在现实生活里会看上废柴吗？

周围不会有一堆一堆的如苍蝇般的追求者吗？

又或者退一步说真的有看上佐藤的少女，她的脸庞会美丽如天使吗？

别做梦了，连佐藤都对这样的好事情抱有怀疑的态度，其实佐藤在某种程度不敢接受契约，在对待小岬态度上欲说还休其实是潜意识里身体的自我保护机制，因为他觉得这样的奇迹看上去充满诱惑，但一旦自己全身心的投入其中了，一旦受伤，一旦小岬抛弃了自己，或许连存活下去的勇气都没有了，希望越大，失望越大，不管在哪里都是一个真理。

幸福对于自己来说简直就是笑话，从来没有想过要去追求那样虚幻的东西，感觉就如同药丸带给自己的快感一样，享乐只是暂时的，到头来回到现实只会带来更惨痛的代价吧，所以他从内心深处渴望眼前的这个人真的能把自己带上一条通向幸福的路，但是在一边迈开步子一边思索中又觉得这简直就是个阴谋，是为了毁掉现在自己用家里蹲筑起的虽不坚固但还能让自己不受外界影响，阿Q精神般的赖以生存的对人的戒备感与不信任感，他是靠这样才一直走到了这里啊。

在他选择爱上小岬的时候，其实已经把自己的防备全部卸下了，为了你，就算让我去死又有什么关系呢？

在为了小岬跳下悬崖的那一个瞬间，他会不会怀疑自己居然也有如史诗般英雄行为的死去，而且是为了自己的爱人，一切看上去多么完美，他是真的发自内心的被自己的行为感动了吧，但...废柴终究还是不适合如此华丽的死法，对小岬的爱，其实是人到了最绝望的地方依然会心存希望的奇迹吧。

不，不是奇迹，而是我们每个人都会有的，对美好事物的追求。

　　一度我多么希望佐藤和山崎联手真的能做出大卖特卖的游戏，然后让废柴也看到了春天，成为众人瞩目的焦点，不过那简直就是狗血的国产片的剧情吧，现实是比游戏比漫画比小说残酷一万倍的啊，山崎对喜欢的菜菜子把自己喜欢galgame的病态嗜好展露无疑，而我分明在菜菜子的脸上读到了男人专注去喜欢一件事去做一件事情很有魅力的赞许感，那一刻出乎了山崎意料的瞬间他到底是怎样想的呢，我始终觉得那一刻其实是他生命的转折点，他的所有生活在那一刻会随着接下来他的态度而走向完全不同的两极。

甚至在想会不会有一个平行世界山崎做出了完全不同的选择，他被菜菜子深深的感动，觉得有这样的一个爱人能够无条件的支持自己，能够不嘲笑自己的梦想甚至愿意一同去守护它，作为一个男人无论如何也要为了自己心爱的女人战斗到最后一刻吧，爱人也在身边，梦想也可以去追求，那简直就是自己梦寐以求的生活啊。

但他选择了一条完全不同的路，毕竟理想的路上看似通途其实是荆棘密布的，菜菜子从始至终都是对他有好感的，他知道这一点，所以他对菜菜子说的很过分的话，其实是为了彻底斩断自己与她之间的羁绊，断了所有对她的念想，不留一点余地，再没有退路，必须朝着被安排好的人生走下去就不希望再有对诸如菜菜子所代表的梦想的期望了吧。

山崎是个很努力的人，他本不该妥协的，但很无奈，父亲的重病，亲情的左右为难让他还是妥协了。

我们不能说妥协了的他就不会幸福，只是分明离梦想近了更近了的时候却放弃了，这样的无奈，这样的无力感让每个人承受起来都会莫名的沉重。

希望是如同泡沫一般虚幻而不真实感觉易碎的东西，但是必须品，无论是小岬还是制作游戏，在我看来都是梦想般的存在，有了这些美好的东西，才让我们在这个残酷的世界有勇气活下去，即使知道气泡有一天终究会碎，如天使般的脸庞也会有迟暮老去的一天，但是梦想的作用在人生的某一个阶段某一个地点已经深深发挥作用在我们身上了，无论是对于爱人，还是对于未来的生活，总有那一刻我们的心是无比坚定的，这样的坚定，在某种程度上成为了我们生命全部的意义！