虎啸龙吟

在《司马氏家族的代魏之路》一文中，由于结尾太过简略，所以再写此文，介绍一下司马懿在远离权力中枢之后，是如何发动高平陵之变的，及其成功背后的原因有哪些。

（ 高平陵之变剧照 ）（一）从司马懿受顾命到发动政变，曹魏期间发生的重要事件一览。

魏景初二年（238）末，魏明帝病危，将曹爽引入卧内，拜曹爽为大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，和太尉司马懿一同受遗诏辅佐少主曹芳。

景初三年，曹芳即位，司马懿升迁为侍中、持节，都督中外诸军，录尚书事，和曹爽各统兵三千人，共执朝政，更直殿中，乘舆车入殿。

蒋济任领军将军。

不久，曹爽就奏请司马懿转为太傅，给予“入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿”的特权，如汉萧何故事。

正始元年（240），东倭重译纳贡，焉耆、危须诸国，弱水以南，鲜卑名王，皆遣使来献。

正始二年，五月，吴将全琮侵入芍陂，朱然、孙伦围樊城，诸葛瑾掠柤中。

六月，司马懿督诸军南征。

正始三年，吴将诸葛恪屯兵于皖。

蒋济迁为太尉。

曹爽弟曹羲为中领军。

正始四年，司马懿督诸军击诸葛恪，夏侯玄出镇关中，司马师领中护军。

正始五年，曹爽欲建立功名，不顾司马懿反对执意伐蜀，最终无功而返。

正始六年，曹爽毁禁军中垒军中坚营，让其弟曹羲统领。

正始七年，吴国侵柤中，夷夏流民避乱北渡沔水，曹爽不听司马懿计策，魏失柤中。

正始八年，司马懿称病，不预政事。

曹爽用何晏、邓扬、丁谧之谋，迁太后于永宁宫。

正始九年，曹爽趁李胜赴任途中，让其窥探司马懿病情。

史载司马懿与李胜对话，所问非所答，且病入膏肓，吃饭不能自理。

李胜将此告诉曹爽，曹爽等不再防备司马懿。

正始十年（即嘉平元年249），司马懿趁曹爽兄弟携曹芳拜谒高平陵之际，发动高平陵之变。

从上述一系列事件可知，从景初三年起司马懿被曹爽逐出权力中枢，担任没有实权的太傅，但是由于曹爽没有政治历练的经验，在面对内外局面时，一方面依赖司马懿，需要其督军应对吴国的军事压力，如正始二年、正始四年督军南征；一方面又对其有所防备，想通过伐蜀之役而建立军功，提高个人威望，但是却无功而返；之后曹爽转而控制禁军军权，从而达到控制中央政局的局面。

但是正始十年，曹爽兄弟悉数出城，携曹芳拜谒高平陵，这为司马懿发动高平陵之变提供了契机。

（二）高平陵之变始末嘉平元年春正月甲午，天子谒高平陵，爽兄弟皆从。

司马懿于是奏永宁太后，废爽兄弟。

当时司马师为中护军，领兵屯于司马门。

司马懿率军经过曹爽府邸时，曹爽帐下督严世上楼，想引弩射杀司马懿，而曹爽另一手下孙谦以“事未可知”为由，连续阻止严世三次，使司马懿逃脱；大司农桓范出洛阳找曹爽。

于是司马懿假司徒高柔节钺，行大将军事，领曹爽爽营；命太仆王观行中领军，摄曹羲营。

司马懿亲帅太尉蒋济等勒兵出迎天子，屯于洛水浮桥。

上奏曹芳称朝中群臣均认为曹爽有“无君之心”，曹爽兄弟不应担任宫廷宿卫，罢免曹爽兄弟，并将此上奏皇太后，太后也认为可行。

但是这份奏疏被曹爽扣下，没有上奏曹芳。

桓范劝曹爽奉天子幸许昌，移檄征天下兵。

曹爽没有听从，而在夜中派遣侍中许允、尚书陈泰拜诣司马懿和谈；司马懿细数曹爽过失，称事后免官，不予追究。

陈泰返还将其报告给曹爽。

司马懿又派遣曹爽所信任的殿中校尉尹大目来游说曹爽，并且指着洛水为誓，曹爽相信了和议。

最终曹爽以“下野”了事。

不久，有关部门弹劾黄门张当，并牵连曹爽与何晏等有谋反事情，于是收爽兄弟及其党与何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等诛之。

这就是《晋书》卷一《宣帝纪》记载的司马懿发动高平陵之变的过程。

其实司马懿在曹魏都城洛阳仅仅排兵布阵，逼迫曹爽“下野”，如果没有后来的诛杀曹爽集团，可以说这应该是一场不流血的政变。

但是曹爽去职之后，司马懿背信弃义，诛杀曹爽等人，把篡魏的罪名做实了，此后司马懿虽辞加九锡之礼，但是立庙之举已属不臣。

虽然终其一生，司马懿都没有称帝，但是不能否认他“没篡魏之名，有篡魏之实”。

至于他什么时候有篡魏或代魏之心，至迟应该在正始二年，付诸行动应该在正始四年，因为其子司马师在这一年领禁军中领军，有了发动政变的武装力量。

但是仅靠这点兵力还是不够的。

那么司马懿成功发动“高平陵之变”的原因有哪些呢？

（三）司马懿发动“高平陵之变”成功的原因参与此次政变的人物司马懿集团：有司马懿、其弟司马孚、其子司马师 司马昭、蒋济、高柔、王观。

对应的曹爽集团：洛阳城外的有，曹爽、曹羲、桓范。

洛阳城内曹爽妻子刘怖，手下严世、孙谦等。

各个人物负责的任务：司马懿先率兵占据武库；长子司马师、弟司马孚屯兵于司马门；次子司马昭率兵监视二宫，司徒高柔行大将军事，领曹爽营，太仆王观行中领军，统摄曹羲营。

以上安排部署完毕后，司马懿与蒋济勒兵屯于洛水浮桥。

而上述几个重要的战略位置的轻重程度为：武库>司马门>二宫>曹爽营>曹羲营。

（图片来源《魏晋之际的政治权力与家族网络》一书）先介绍一下曹魏的禁军系统，该系统有“中领军”和“中护军”两支军队。

领军将军（中领军）统五校、中垒、武卫三营，尤以武卫营最为重要，其前身是曹操宿卫的虎豹骑、虎士、亲兵，是禁卫军中的精锐。

正始三年曹爽将领军将军蒋济迁为太尉，让其弟曹羲为中领军；夏侯玄任中护军，正始四年夏侯玄出镇关中，中护军一致由司马师继任。

首先来分析一下武库的重要性。

武库的得失对高平陵之变的成败有着生死攸关的意义，虽然司马师为了准备政变，已经暗中养死士三千，但是私藏兵仗、甲胄历来都被认为是试图谋逆的大罪，处分极严。

司马懿虽是朝廷重臣，恐怕也不可能密藏有足以武装三千人马的武器，所以只有在占据武库之后，参与政变的人马才能获得大量的武器，也就是手中握着“枪杆子”。

而在另一方面，占据武库也切断了忠于曹爽的军队的武器来源。

从一些相关的史料可以推知，除了正在担负巡逻、宿卫任务的士兵外，其它禁军部队的武器一般集中保管于武库之中。

平日身边并无兵器。

根据史料记载和考古发掘，洛阳的武库位于城市东北角，而曹爽的府邸恰好位于武库之南，曹爽选择在此为府，当有就近控制武库之意。

司马懿在前往武库的途中，曾在经过曹爽府第门前时，差点遭到曹爽手下的射杀，但是由于群龙无首，不敢贸然行动。

最终司马懿成功的占领了武库。

除了武库，司马门也至关重要。

司马门，汉代设置。

司马门其实有三个门，宫外门称司马门，以守官司马得名，由司马管理，属执金吾；宫内门称司马殿门，殿外门称殿司马门；司马殿门、殿司马门皆以公车司马得名，由公车司马管理，属卫尉。

汉人一般所指的司马门是宫外门。

由于魏晋洛阳宫城是在东汉宫城的位置上增置修缮而成，宫阙、城门名称多沿袭旧称，其司马门的位置当与两汉保持一致。

汉代司马门是宫城内的禁卫中心，是拱卫天子安全最重要的关卡，屯有重兵。

而曹魏实行的是由两支军队负责警戒宫城内外的制度，也在一定程度上提升了司马门在宫廷政变中的重要性。

在曹魏军职中有“都督中外诸军事”一职，“中外”指的就是宫城内外，中军负责宫城的保卫，外军则负责宫城之外。

所以一旦控制了司马门，就割断了中外军之间的联系。

司马昭负责监视二宫，主要是为了控制郭太后。

郭太后本与曹爽不和睦，正始八年，曹爽迁太后于永宁宫，这在某种程度上，使郭太后更加同情司马懿的“非常之举”。

至于蒋济，其劝说曹爽“弃权”，并和司马懿一同坐镇洛水浮桥，为事变的成功，发挥了重要作用。

蒋济少仕郡县，后来被曹操辟为丞相府主簿西曹掾属，曹丕继王位后，转为相府长史，在此期间，蒋济与司马懿同为丞相府僚佐，两人之间的交往当始于此。

在魏文帝、明帝时代，蒋济多次辅佐大司马曹休出征，通晓军事，仕至护军将军、散骑常侍，齐王芳即位后，一度为领军将军，正始三年（242）七月迁为太尉。

与司马懿一样，蒋济也是曹魏的三朝元老，在朝中威望很高，虽然在当时已无实权，但是潜在的影响还是在的。

高柔出身名门望族，明于典刑，曾担任廷尉二十三年，后因年事已高而转为太常、司空等闲职。

所以虽然是曹魏老臣，但是从未进入过政治决策的核心。

王观出身孤贫，曾与司马懿同为曹操的丞相文学掾，司马懿为太尉时，又辟王观为从事中郎，当与司马懿有较为深厚的个人情谊。

司马师领中护军，中护军的力量与曹爽营、曹羲营相比，还是有差距的，所以暗中养死士三千，这两支力量共同构成司马懿发动政变的武装力量。

虽然冒着家族覆灭的风险，但是经过上述的精密部署，司马懿成功的发动的控制了都城洛阳，并得到朝中官员、后宫的同情与支持。

而反观曹爽集团一方，由于曹爽不在洛阳，这使城中的曹爽手下，处于群龙无首的状态，孙谦等不敢贸然行动，最终妥协于司马懿，当时，司马懿发动政变，不是为了谋反篡位，而是反对曹爽，尤其是曹爽的做法已经引起整个官僚系统内部的不满，为司马懿赢得了较多支持，所以说在法理上还是具有一定合法性的。

司马懿一旦控制洛阳宿卫，曹爽基本上已经丧失了政治筹码。

虽然当时曹爽手中还有不少筹码，尤其是曹芳在身边，但是和司马懿相比，还是有很大差距的。

虽然可以听从桓范的计策暂避许昌，发诏勤王，但是禁军已被司马懿控制，地方上军队都在战略要地，一时调走，吴蜀可趁机而入，地方将领在“政变”这种情况下，也会有自己的考量，尤其是在“曹爽当国”的舆论和事实下，支持不支持曹爽还不一定。

当然，以上纯属假设，历史没有提供这种可能性。

最终，曹爽放弃了反抗，也成功返回了洛阳。

但不久就被黄门张当一案所牵连遭到诛杀。

此文主要参考仇鹿鸣老师《魏晋之际的政治权力与家族网络》一书，并有所改动。

这部剧的最后一幕，司马懿在洛水边打了一遍五禽戏，把那只养了一辈子的 “心猿意马”给放生了。

这只王八真是全剧“题眼”和这部剧中的司马懿一生的注释。

历史是一件很难用“真假”来做评判的事，撰写“世界文明史”的历史学家威尔杜兰特说：Most of history is guessing and the rest is prejudice 大部分历史是猜测，而剩下的都是偏见“戏说”反而成了人们喜闻乐见的一种艺术表达。

并且“戏说”经常会结合当时当下的社会境况，做出符合某段时期现实的不错的改编。

“三国演义”本身也是对三国那段历史的著名“戏说”。

只要“戏说”的成品能被市场接受，符合新形势下的表达习惯，并且有思考有态度，一样可以成就佳作。

《军师联盟》这部剧，以电视剧的标准看，在质量、口碑、市场方面都是成功的。

剧里的司马懿从年少时的清风朗月，到年老的果决狠毒，人物的塑造颇为丰满，一系列的转变都呈现得颇为完整，在这部剧中都能自圆其说。

安排这样的转变，会增加整部剧的戏剧冲突和情节张力，增加可看性，是戏剧创作的手法。

尽管这部剧按一些史料的说辞美化了司马氏，但安排详尽的针对人物性格的演绎，并非就是为了洗白。

既然是以司马懿为主角的传记式戏剧，对于一个遥远历史中的还留有那么多想象空间的人物而言，这样的创作和塑造是无可厚非的。

窃钩者诛 窃国者侯但中国的史学历来是儒家逻辑，西晋后来五世而亡、骄奢淫乱、五胡乱华、衣冠南渡（这里头的故事暗黑刺激得无法拍剧播出），都被归咎于司马氏根基不牢篡位不忠的罪名上头。

其实滚滚长江东逝水，是非成败转头空。

王朝的建立和覆灭，缘由哪有那么简单。

对“司马老贼”的翻拍，未必是想翻案，只是提供一些看待人物和那段历史的新视角。

这个版本的司马懿好歹告诉了我们：遵医嘱早养生 喂王八得长寿这是玩笑。

只不过看到很多人一定要揪着不是“历史正剧”来给它打一星，显摆下自己知道史实，也是挺无语。

符合当下审美观和价值观的往着良善方向的创作，就是“聪明”且“善良”的作品。

电视剧集艺术、文化、商业、政治等因素于一身，其创作是有导向和取舍的。

例如剧中司马懿对他老婆张春华的态度，鹣鲽情深白头到老，我们都知道三国时期不可能是这样的，史书的记载也很残酷。

但在一夫一妻制的现代语境下，编剧往这个方向走，就是很好的迎合和引导。

他们难道不懂得观众说的所谓真实？

他们选择做这样的处理，正是聪明和善良之处。

（豆瓣首篇热评“看完这部剧后我宽待了自己的人生”，评者提到自己对老婆态度的转变，就是此剧这种处理方式的一个小善果）例如为了丰富司马懿的人物性格，加了贴身侍从“侯吉”很多戏。

侯吉从小跟着司马懿，直到司马懿权倾朝野七老八十，侯吉还是如年轻时那样喊司马懿“公子”；侯吉跟着司马懿上战场，伺候起居认真烧饭做菜，不论战事再慌乱司马懿也认真吃饭；侯吉最后骗他“我把那只王八宰了”，俩老头打了一架，最后司马懿发现“王八”没死，侯吉说“我要杀了它我不就成了你”。

这一个人物是为立体化司马懿打的阴影，加这一个人物，就丰富了“老贼”的生活和经历，展示了朝堂权谋下的另一副面孔与智慧。

不论这人物的原型是否存在，这样的创作都很精简独到且正面耐看，不存废笔。

有些人说这是没有史观，这是在为司马氏一族翻案。

看看杀曹爽那一集，特意花那些篇幅展现权争屠杀的残忍，看看红衣司马懿狠辣的面部表情与眼神，看看对司马昭的刻画，当面都敢把杀夏侯徽的锅甩给他爹“你怎么知道这一切不是爹叫我做的”。

没人能否定司马家的权欲野心，其乐融融的日常、口必称“臣忠心仁义”，不代表就是翻案，而是对人心人性的揭露。

开口言忠的司马懿究竟在想些什么，观众就看透了么，剧中的几代君王彼时都说他们没有看透。

可能因为熟悉三国的史料，不会受一部电视剧影响就完全改变对某段历史的观点，却看到了“历史新编”的有趣之处，无减有增。

在此基础上，我不觉得此剧是刻意洗白，而只觉得是做了取舍。

电视剧不是史学研究，而是用于大众传播的娱乐作品。

作为“高于历史”的电视剧创作，这部剧挺成功的，塑造了一个独一无二的司马懿，激起了人们对那段历史新的兴趣，开启了不同的观察人物的视角。

有消遣也有乐趣，还有“好歹我也是在看历史”的虚假满足，却又收获了体察人心人性的深度。

创作的幸福感真是饱满又令人艳羡。

（不喜欢这部剧的“戏说”，去看自己认为的“正说”就行了，史料、小说、影视剧……可供选择的产品很多）

全剧都看完，这部剧并没有洗白司马懿！

第一，人出生是一张白纸，不可能司马懿刚入仕就去策划怎么夺了曹魏政权；第二，他没那么神通广大，猜到他自己可以活73岁，活过曹操，曹丕，曹睿，如果电视剧从开始他出场就写他怎么想着谋取曹魏政权，那才有问题；第三，曹操是什么人？

如果刚开始司马懿有反心，早就把他下线了，哪里还留到曹丕？

何况，曹丕是什么人，他也很精明，帝王之术，他不是不懂！

另外，说说曹睿，他能在当时病没斩司马懿，一定有他的道理，他也不是个白痴；第四，历史上司马懿的一生都没有称帝，后来废了曹芳的是他的儿子司马师；等等！

这部剧只是讲了司马懿的一生，上部是“活下来”，下部是“站起来”，在曹操，曹丕，曹睿这样猜忌心狠重的帝王面前，他能活到最后，要么是他装的滴水不漏，要么他当时确实没有反心。

但是“智者千虑，必有一失”，人不可能做到滴水不漏，总有出差错的时候！

历史的结果是司马懿杀了曹爽三族，虽然有些残忍，但是，我们只看到了结果，不知道过程！

比如，起因是小偷偷了我的钱，而我发现了扇了他一巴掌，但是路过的人只看到了我扇他一巴掌，却不知道为什么我会扇他一巴掌，就说我是“坏人”，这样很不公平！

后人诟病司马家是因为司马伦造成了“八王之乱”和“五胡乱华”，但是那是后人，一码归一码，评论不能带情绪，也不该株连！

网上对这部戏大胆的改编多有贬损。

但是就我个人而言，还是偏欣赏主创团队的勇气与执行能力的。

这部剧的野心与格局在现今电视剧市场中一众玛丽苏式意淫秦始皇等历史人物的大女主戏中，实在是太过出挑了，至少它能够激起三国迷们对部分历史严格的考据与反思。

21集丞相之死看得我心肝儿颤，王洛勇老师可以说是神还原了一个充满人性的诸葛亮。

人格的光辉与阴影相伴，才智与瑕疵并存，可以说是非常值得咀嚼的一个形象。

简单说说我对前半部戏龙虎之斗的理解。

三国演义中对诸葛亮的描写实际上是有所偏爱的，以至于掩盖了全书绝大多数人物的光彩。

实际上，伟大的战斗往往来自于杰出对手的相互成就。

作为同样能够在历史上留下名字的司马懿，诸葛亮念兹在兹的对手，绝对也是同时代的顶尖级高手。

这部剧从一开始，在描述诸葛亮和司马懿的斗争的时候，就有意无意地向两种生存方式的博弈引导。

诸葛亮一生依依东望的是其理想，是其信念。

与其说诸葛亮心怀天下，倒不如说诸葛亮心怀的是实践了自己的“道”的天下。

电视剧中魏国的朝堂金碧辉煌、厚重而精致，而蜀汉的朝堂则简陋了不少，地面也只是粗糙的石砖铺就。

这不知是不是道具组有意为之。

事实上根据蜀国所占据的人口与疆域估算，其经济体量大约相当于魏国五分之一。

蜀国在三国前尚属蛮夷之地，受中原文化影响较弱，出了名的难以治理。

要以蜀国的体量实现统一曹魏、东吴几乎是难以完成的任务。

这也就是为何周瑜提出两分天下的蓝图。

诸葛亮在治蜀期间，基本建立了一套符合自己期望的政治秩序，对内整肃朝堂、教化百姓、扶植民生，在这经济基础上，对外建立了一支战斗力较为强大的军队。

剧中在诸葛去世后，司马懿来到诸葛亮的大营，发现诸葛营中有很多机巧之物，如水车等运行有序，这是对诸葛亮作为一个国家生产、改革的设计师侧写的褒扬。

曹魏一开始并不把蜀汉放在眼里，早期派出的人中多以劝降为主，比如著名的王司徒。

如果诸葛真愿意为天下大局所重，那么归顺自然是终结战乱、消灭饥饿的最优解。

诸葛亮为何愿意为刘备家族鞠躬尽瘁死而后已呢。

除了知遇之恩之外，更为重要的是刘备为诸葛提供了抱负施展的空间，给了他一片政治理想的试验田，这一承诺在刘备死后依然由其子孙继续兑现。

对于一个以治世为终极理想的知识分子中的天才而言，有比这更高的礼遇吗？

所以诸葛亮的一生，与其说为刘备家族鞠躬尽瘁，倒不如说为自己知识与抱负穷尽一生的智力与心血。

明知不可为而为止，为理想而死，是“士”。

然而诸葛所追求的“道”，却不得不以战争的形式，付出大量粮食布帛以及蜀地青壮年的生命为代价。

即使诸葛在世期间蜀汉对曹魏构成了战术压制，但从历史后来者的观点看诸葛以蜀汉一州的经济体量打击曹魏占天下八州的人口与土地几乎是无法完成的任务，为北伐投入的人力物力财力皆如泥牛入海、百姓徒增战乱离别。

诸葛志在为天下谋福祉，实则负隅逆天而行。

这不得不说是命运对诸葛以生命实践的“道”无情的嘲弄。

许多智商极高的家长见不得孩做事情没效率便事事代劳之。

诸葛亮也有这个问题。

这部剧中蜀汉的军队内部矛盾和分歧远比曹魏要缓和许多，但致命的军事错误却没有减少。

蜀汉内部大小军务全凭诸葛亮一个人说了算，将领们俯首帖耳。

看上去一团和气，实则将领们独立思考能力永远受丞相压制。

小皇帝至死也没有发展出独立分析、决策的能力，马谡则一旦独立便要自作主张反其道而行之致北伐功亏一篑。

蜀汉内政外交全系于丞相一身，丞相死后，蜀汉的人才便光芒尽失，迅速凋零殆尽。

司马懿的信念是家族。

司马懿的青少年时期在魏国这样士族力量极其强大的环境下成长。

司马懿终其一生他的诉求离不开家族利益。

在本剧第一部中，司马懿是为了保全自己的父亲而入仕，第二部中，又是为了保全自己的家族（特别是两个儿子）而戎马征战。

本剧特别高光的一点，是刻画出了司马懿作为一个“人”而非历史脸谱，尤其是他的胆怯、他的欲望、他的顾虑重重。

司马懿年轻的时候也有锋芒毕露的时刻，但是意气风发的司马懿终于退让给了更加圆滑深沉的司马懿。

中年以后的司马懿在生活上随性养生，在为人上谦逊有礼，在战斗上善败能忍，在朝堂中，虽然中年的司马懿对于每一个人都以礼相待，恭恭敬敬，但是没有人能够左右他、牵制他。

这都是他在险恶的政治斗争中为了自我保全衍生出的一套生存法则，在朝不保夕的生存问题面前，所谓忠孝仁义都只不过是权谋的遮羞布，全部为“活下去”所让道。

没有原则和底线，这大约也是为何司马懿被后代的知识分子所看轻之处。

司马懿的悲剧在于，他为了保全家族而巩固自己的权力，在位极人臣之后司马家也濒临离心离德。

在与孔明隔空对话的时候，司马懿自述自己战胜不了内心的恐惧，愿意为了保全自己的家庭放弃千古留名的大好机遇。

然而，司马懿历经三朝，多次建立赫赫战功，却依然被曹睿玩弄于股掌之上，例如喝毒酒一事，明知有诈，也得硬着头皮喝下。

曹睿杀郭照，让司马懿看清了在帝王至高的权力之下，自己无非是砧上的一块肉。

然而曹睿是聪明的，虽有猜疑之心从不过分相逼，君臣之间依然保持着表面上的平衡。

曹爽掌权后，这种平衡被彻底打破。

特别是张春华死后，司马懿内心那头猛兽被放出，转向对最高权力的觊觎与迷恋。

司马懿登极人臣之后，杀曹爽夷三族拔除异己血洗朝堂，这也打破了古代传统君臣之间等级秩序，最终使司马家内部不同的人由于信念相悖走向分崩离析。

事与愿违，这也是对司马懿初心的莫大讽刺。

在魏明帝时期，士大夫颓废糜烂的生活气象已经初露端倪，养男宠、服五石散成风。

但是司马懿两个儿子都还保持非常尚武的精神状态，也能从家庭利益出发考量大局，这从侧面也可以说明司马懿与张春华作为一个家庭的小单元实际上是非常成功的组合。

但柏夫人出于侧室，在跟张春华的斗争中勉强自保，在子女教育上也授以操纵人心之术，培养出的司马伦更为自私，为未来晋朝的八王之乱埋下伏笔。

正如诸葛亮壮志未酬星落五丈原一样，这是司马懿机关算尽地为家族利益谋划也无法预计的未知变量。

我个人以为，仅凭演义小说设定，就给司马懿贴上“奸臣”，诸葛亮贴上“忠臣”的标签是对这段历史极为不负责任的评价。

就像我们绝大多数人处于人性的灰色地带，历史上的豪杰、枭雄也不是非黑即白。

在三国这个礼崩乐坏的乱世，帝王将相、英雄豪杰们如彗星一般匆匆降临人间，又背负着自己未竟的使命迅速地凋谢殆尽。

他们所处的立场与境遇充满了极大的随机性，绝大多数的英才实际上是背负着命运之石为了自己所被要求服务的信念而负重攀登。

纵观整个三国时期，有杨修、郭嘉士为知己者死，有姜维明知不可为而为之，有陆逊天纵之才却鸟尽弓藏。

晋书云：天下不如意，恒十居七八。

这竟然是对一整个时代远去的英雄群像最好的注解。

三流的戏剧卖人设，二流的戏剧卖剧情，一流的戏剧展示人性。

纵然这部戏有很多剧情设置上的硬伤，比如过分矮化魏军内其他将领突出司马懿主角光环等，但是它依然给我们展示了各种理念的阴影与侧面，值得观众揣摩个中奥妙之处。

时隔半年，《大军师司马懿之军师联盟》的续集《虎啸龙吟》终于回归。

这部剧本来共80多集，历时300多天拍完，可能是后期制作等原因分成了上下部，并且没有上星播出，以至于《虎啸龙吟》的热度对比前作有所下降，不过看过的网友还是在豆瓣给出了8.5的高分。

前作《军师联盟》讲述三国初期的故事，那个历史时期可谓群英荟萃，诸多配角也都贡献了精湛的演技。

其中于和伟饰演的曹操被普遍认为超越了他曾经饰演的刘备，网友戏称为“一个人的三国”。

而翟天临饰演意气风发的杨修、王劲松饰演清高正直的荀彧也令人印象深刻，甚至戏份不多的郭嘉、崔琰都完美展现了那个时代的文人风骨。

到了续作《虎啸龙吟》，时间线已经是后三国时期，重头戏变成了“冢虎”司马懿和“卧龙”诸葛亮的争斗。

不过平心而论，大海觉得王洛勇饰演的“卧龙”亮相并不惊艳，而且存在后期配音对不上口型的现象，比较容易出戏。

《大军师司马懿》号称首个以司马家族为视角的三国故事，在《虎啸龙吟》播出前，甚至有人猜测诸葛亮在剧中都不会有一个正脸镜头。

其实如果按照这种设定，让诸葛亮继续存活在台词中，对魏国步步紧逼，最后将司马家逼到绝境时（比如上方谷）才露出真面目，可能会更惊艳一些。

其他新角色中，魏明帝曹睿倒是令人眼前一亮，尤其是那个女装扮相。

作为曹魏的第二任皇帝，他与曹丕一样成长于父亲的威压之下，导致心理扭曲、体弱多病。

母亲甄宓被父亲逼死，令他耿耿于怀，一心想要置郭皇后于死地。

为了画出一张母亲的画像，他甚至穿上女装，让画师照着他的样子作画。

除了喜欢穿女装，这个魏明帝还有龙阳之好，养了个男宠，就是身边的小太监辟邪。

乍一看这个情节，差点让我吐血。

后来百度了一下，才发现剧本与史实出入不大。

《晋书·舆服志》记载：后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。

魏明帝好妇人之饰，改以珊瑚珠。

并且《虎啸龙吟》里的女装大佬不止一个，原来蜀后主刘禅也有同样的嗜好，搔首弄姿的样子更加辣眼。

可以，这很魏晋风骨。

当然魏晋风骨的特色不仅是女装，服用五石散也是那个时期文人的风尚。

“男装大佬”阎汶宣饰演的驸马何晏，就是史书记载最早服用五石散的人。

《世说新语》曾记载，因何晏“美姿仪，面至白”，曹叡怀疑他在脸上搽了粉，故意找个夏天请他吃热汤面。

何晏吃完汤面大汗淋漓，用袖子擦去脸上的汗水，不仅没有露出曹叡期盼的蜡黄脸色，皮肤反而更显白皙。

剧中何晏登场的时候，就和曹爽刚服用了五石散，双脸潮红。

传说何晏耽声好色，服了五石散后，顿觉神明开朗，体力增强。

在他的带动下，五石散广为流传。

不过五石散是一种含有重金属的毒药，何晏面色惨白就是重金属中毒所致，历史上许多长期服食者都因中毒而丧命，例如晋哀帝司马丕等。

唐代孙思邈呼吁世人“遇此方，即须焚之，勿久留也”。

对比前作《军师联盟》里运筹帷幄的谋士们，后三国时代的文人已经显现出奢靡堕落的精神面貌，为晋朝“八王之乱”、“五胡乱华”持续一百多年的动荡埋下了伏笔。

在叙事结构上，可能是出于让人气角色撑场面的考虑，《虎啸龙吟》还是借鉴了传统三国题材作品的架构，以魏国和蜀国两个视角展开，吴国继续打酱油。

当然该剧对比《新三国》还是有一些区别，例如周魴诈降的石亭之战，在《新三国》只是一笔带过，但是在《虎啸龙吟》成了第一个较大的战争场面。

《大军师司马懿》大部分拍摄地都在横店，与取景地遍布全国的《新三国》写实风格相比，该剧的风格偏华丽精美，但是对细节的考究却延续了前作的水准。

例如石亭之战的落石战法，以往的战争剧往往是由士兵亲手将落石、滚木从高处掷下。

而在《虎啸龙吟》中，陆逊埋伏了军队包围曹休，所有投掷装置都用树枝掩盖伪装，使用前需要士兵清理树枝，然后利用势能砸向敌人。

还有就是很多三国剧蜀汉一方自称“蜀国”的槽点（这个问题在新老《三国》中都存在过），在这部剧终于得到了纠正。

本剧诸葛亮、马谡等人的台词中，都是自称“大汉”。

《大军师司马懿》的故事主要发生在后三国时期，所以到了《虎啸龙吟》这部剧才算迎来了重头戏，不仅战争场面多了，关于司马懿黑化的描写也会更多。

从战战兢兢的文弱书生，到多谋善虑的窃国枭雄，支撑司马懿一路走下去的大义究竟是什么？

剧中会给我们答案。

此前影视作品中很少有歌颂司马懿的，因为相比卧龙三分天下、周郎火烧赤壁的壮举，司马懿赢得并不算漂亮，而且三国归晋没多久就是一百多年的动乱，让晋朝在中国历史上也不甚出彩。

不过这也不是说后三国时期的历史没看头，不仅司马师、司马昭这对兄弟的成长令人瞩目，“幼麒”姜维与钟会、邓艾的恩怨纠葛也看点十足。

根据目前公布的剧照，《虎啸龙吟》应该会一直讲到魏晋禅代，司马炎一统三国。

其中空城计、上方谷、高平陵等观众耳熟能详的故事在剧中都会体现。

至于是否会有平辽东、淮南三叛、渡江灭吴等很少在影视剧中出现的战役，我们还是接着看吧。

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文｜一惊（珞思影视研究组）依依东望，是人心。

昨晚，优酷独播的良心巨制《虎啸龙吟》迎来收官。

这部让无数粉丝拿来和《权力的游戏》作为类比的史诗鸿篇，堪称以心换心——比《军师联盟》格局更大、张力更足，基本跳出了过往三国题材的框架，洞察人性之深刻，观照角度之新奇，令人拍案叫好。

本剧收获的花式点赞，不再逐一列举。

不过，有一大惊喜可能被大家忽略了——在这部演技全体在线的口碑大剧中，饰演司马昭和司马师的两位型男檀健次、肖顺尧，竟是出道多年的偶像唱跳组合MIC男团成员。

第43集中，父子三人的对峙戏份引爆观感。

司马懿和司马昭的一出对视令人毛骨悚然，这对有着鹰视狼顾之相的父子，用眼神发起无声的较量。

观众看呆了：“司马昭的狼子野心已经昭然若揭，背后发凉，头皮发麻，演技可怕！

”

不少网友感慨：“还以为是专业院校的演员，百度之后才知道原来是偶像团体，好像还是90后。

后来还去补了他们的舞蹈，是真心不错，唱功也还可以，算得上同期90后演技超过其他人，颜值也高，唱跳也不比其他人差的，但为什么不火呢！

”

而且已经成军十周年了

演技回顾：演活了“司马昭之心路人皆知”剧中，肖顺尧饰演的司马师是司马懿的长子，他是父亲的得力助手，英武神勇，忠诚正直。

檀健次饰演的司马昭是司马懿的次子，聪慧机敏，富有野心和手段。

二人相比，司马昭人性更为复杂，从一开始的卖萌担当，一路进化为开挂的腹黑boy，在角色的诠释上，因为层次丰富也更有惊喜。

在本剧的前半部分，司马昭还是个“倒霉孩子”，日常生活就是“被爹骂”“挨哥怼”。

为啥？

小聪明太多，虽然总能猜穿爹的心思，但在战场和权力面前显得激进和自负，于是屡遭司马懿打压，做爹的为了修炼他的心性，刻意压制他过于外放的张狂。

可是，司马昭总是露出一股“什么都逃不过我双眼”的灵光劲儿。

跟司马师比试剑法，打不过就使诈。

司马懿都忍不住夸赞：好计策！

嫂子夏侯徽进门，情窦初开的司马昭对大哥的女人一见钟情，那种家庭喜事陡变少年情伤的失落，被这样一个表情精准传达了。

在嫂子面前，他每每表现出一个少年的紧张、羞涩，以及遮掩不住的内心欢喜，拿捏地恰到好处。

网友“圈圈聚焦”说，“就算我知道历史上的司马昭最后确实变成了个心机深沉，善权谋诡计的政治家，可是这些镜头带给我的冲击感还是让我捂住了我的胸口，哦不，心口。

”

第34集，司马昭惊现鹰视狼顾之相，俨然成为该剧后半段的转折点——就冲那“狼顾”回头的眼神之中的狡黠和锐利。

当司马懿回过身来之后，他又马上换了一副表情，眼神立马就乖巧起来，对父亲拱手施礼，也难怪司马懿看到儿子如此，出现了五味杂陈的神态。

看，是不是比吴秀波的还要阴毒一些？

评论人“梦见乌鸦”眼中的他：睿智、狡猾、野心毕现，虽然乍一看不及司马懿的眼神霸气，但挺符合司马昭的性格，带着那种虚虚实实的野心侧漏。

一位黑化的少年，通过几场精彩的戏份，将这个一贯被认定为反面教材的人物，赋予了一份灵气和生机。

世人都说“司马昭之心路人皆知”，可见他并非一个深藏不露的人。

檀健次将司马昭这个人物机灵多计的性格特点表现得淋漓尽致，难得可贵。

司马昭城府之深，估计连司马懿都叹为观止。

和曹爽为伍的何宴本欲以他为突破口施展诛心大法，好让司马家族杀兄弑父，司马昭顺水推舟，跟何宴称兄道弟，各怀鬼胎。

最后，“兄弟”何宴遭遇反噬，倒成了他的一颗棋子。

这笑容，真是让人不寒而栗。

2.0版本的司马昭，多出来的可不光是胡子，而是眼睛里的狠戾之气。

发现嫂子跟踪哥哥发现了司马家训练3000死士的具体地点时，担心事情败露一发不可收拾，他挣扎着、纠结着……最后一边流泪，一边狠心掐死了自己心爱的女人。

纸是包不出火的。

第43集，司马懿为儿子司马昭设下鸿门宴，质问他曾经的那些杀戮和利用究竟是为何。

司马昭口口声声说是为了司马家族，可话中究竟有几分真，几分假？

这表情，是谜。

前一秒还在向哥哥忏悔

下一秒又开始诛心

按照司马懿的话说，自己拼命压抑下去的欲望，在儿子身上长出来了。

连好不容易才成了“执刀人”的司马懿都不得不低头，“刀，已经不在我手上了……”

刷新认知：好剧本和好团队的调教功能资料显示：檀健次，1990年生人。

处女作是张一白导演的电影《秘岸》，后以MIC男团组合身份出道。

问他颜值和演技哪个重要？

檀健次马上神色一正，说：演技。

此处需要科普一下MIC男团，这支中国内地唱跳组合由王一浩、赵泳鑫、檀健次、池约翰、肖顺尧组成。

2006年，太合麦田对其进行封闭训练，2010年正式出道。

每个人都具备唱、跳、演等实力。

音乐主打Hip Hop风格，偏美式流行路线，舞蹈方面由美国教师定时培训，造型爽朗前卫。

檀健次生活里的檀健次和肖顺尧，偶像气质都还是挺浓的。

按照网友们形容的：他们毕竟以唱跳歌手的身份在娱乐圈摸爬滚打了这么些年，平日生活里的样貌还残存着点奶油味儿。

可是一穿上戏服，立马就换了一个人。

对于这次剧组为什么选中他们参演，吴秀波称：“这次找司马师、司马昭两个角色时，很多人给自己推荐的人都不像哥俩。

当初见到俩人时是中午，看到俩人吃饭的动作非常相似，从侧面看也非常像一对兄弟，然后给了俩人一段台词，当他俩念完后，就立马定了就是这俩人。

”

肖顺尧公开报道中称，虽然他们在MIC男团时早已拥有了一批粉丝，但是作为影视新人，在拍摄《虎啸龙吟》时依旧下足了功夫。

为了把司马昭这一角色拍好，檀健次提前两个月进组观摩，在旁观察“父亲”吴秀波和其他主创的表演方式，让自己先一步融入角色当中。

对于檀健次的努力，吴秀波也表示非常惊喜：“因为知道他（基本）没演过戏，所以在他进组后我一直非常紧张，直到导演给我打电话夸他真行，我才算是松了一口气。

”而面对波叔的夸奖，檀健次坦言：“我很庆幸，自己在没演过太多戏的时候就能遇到这么好的剧组。

”

生杀在嬉笑怒骂，肆意于予取予求。

檀健次回忆起这次宝贵的拍摄经历时，感叹道：“我坐在现场免费上课听戏，同时被折服到五体投地！

那种创作欲望之强烈，我确定全程不止我一个人饱含热泪，鸡皮乱飞，张着大嘴！

从讨论到改到确定最终剧情，整个过程一直在震撼！

有幸参与，终身受用。

”除了在《虎啸龙吟》中饰演司马家二公子司马昭，檀健次还搭档韩东君，在《三国机密》中饰演曹家的二代王曹丕——这不禁让人想起先后饰演过刘备和曹操的于和伟，90后新生演员能否立起一个全新的曹丕形象，还挺值得期待的。

随着《军师联盟》和《虎啸龙吟》的热播，吴秀波的不二文化传媒也一并进入了大众视野。

凭借良心制作立足的不二文化，在艺人经纪方面也颇有建树。

公开信息显示，肖顺尧、檀健次已经签约不二文化旗下。

表演经验并不丰富的两位唱跳组合成员能有如此惊艳的演技，实在有些刷新大众认知。

对此，评论人“战台烽”表示，“檀健次版的司马昭让人百感交集，为了保护家族利益，他心思缜密处处布局，同时又有一种稚气未除的无奈感，这就是这个角色矛盾的一幕。

从意气风发的少年，到风头正劲的统帅，檀健次用次第叠进的表演，让司马昭这个人物一直在成长。

历史剧的风云，给了演员们巨大的自我挑战机会。

”

一部好作品，一个好角色，都是点滴之间磨练出来的。

不要再说什么演员稚嫩，经验不足——透过对两个偶像组合成员的精致打磨，我们已然看到了好剧本、好团队之于创作情境的重要。

可又或许，通常拍摄一部电视剧只需要3个月，原定6个月的拍摄周期却拍成了333天、前后花了两年的《军师联盟》+《虎啸龙吟》不常有，会演戏的小鲜肉，也因此亦不常有吧。

责编｜攻主 排版｜厂长 图编｜一炸

当司马懿身披大红袍坐在马车上，目光坚毅地驰骋在洛阳城，身后则是素衣包裹的死士，《虎啸龙吟》这部剧发展到了它的戏剧高潮。

红色象征喷薄而出的欲望，白色则象征视死如归的肃杀，红白相间之下，大特写、航拍搭配的镜头调度，加上气势磅礴的音乐，这场“高平陵之变”表现得实在令人印象深刻。

如果把《军师联盟》和《虎啸龙吟》合起来看，第一部中的司马懿形象是护妻狂魔+忍辱负重，第二部则是惺惺相惜+护国良相，直到最后6集，司马懿才呈现“黑化”，不再遵循礼法纲常，开始僭越最高权力。

在《虎啸龙吟》开播前的终极预告片中，用到的几乎全部是这最后6集的素材。

毕竟，在第一部中，司马懿一直处于一种“忍者神龟”的状态中，这种人物命运大转折也能满足观众对于古装权谋剧的想象。

但《虎啸龙吟》显然不单讲权谋。

《虎啸龙吟》的剧名容易让人以为这部剧主要是司马懿和诸葛亮的对决，宣传海报也有往这方面引导的倾向。

其实，所谓“龙吟”一直是诸葛亮一个人的独舞，司马懿大部分情况下都不怎么配合；而“虎啸”依然延续了第一部战战兢兢、如履薄冰的生存之苦，司马懿“啸”的也是曹氏宗亲的苦苦相逼。

从《军师联盟》到《虎啸龙吟》，贯穿始终的主题其实是一个家族“生存”危机的克服，用剧中的台词讲，“从别人手中的刀变为执刀人”。

在这个漫长的过程中，司马懿也从一个理想主义的儒生蜕变成了一个现实主义的权臣。

《军师联盟》中的曹操，和《虎啸龙吟》中的诸葛亮，其实分别是司马懿的“本我”和“超我”，但在现实世界里他选择的是夹在两者之间的“自我”。

次子司马昭是最懂司马懿内心的人，他通过打压、训斥司马昭来压抑内心的欲望，而在与孔明的惺惺相惜中，他抚慰着自己最初的理想。

事实上，不管是曹操还是诸葛亮，他们作为历史人物，都有足够深厚的文学性来进行提炼和重塑。

曹操吟诵“对酒当歌，人生几何”，一股超然的英雄之气油然而生。

诸葛亮写罢《出师表》：“今当远离，临表涕零，不知所言”，这种明知不可为而为之的悲壮，如何不“长使英雄泪满襟”？

而司马懿，除了史料上记载的“鹰视狼顾”之相，作为一个在三国时代跑过所有对手的人，实在缺乏足够有感染力的文学性来进行提炼。

这部剧找到了——“依依东望”来填补，这四个字不仅对“空城计”的故事进行了一次合理化重塑，也升华了司马懿这个人物。

在“空城计”中，《虎啸龙吟》用一种魔幻手法把两军对垒的司马懿、诸葛亮表现为一种意念中的较量，其实是司马懿自己内心波动的一个外化展现。

司马懿深知“外患若平，鸟尽弓藏”，为了保护家族，他不能入城。

但同时建功立业的欲望也在灼烧着他的内心，经过反复撕扯的心理斗争，最终他还是撤兵了。

“依依东望，望的是毕其一生，是时间。

”吴秀波在《晓说》中透露，这句台词是他自己加进去的。

很明显，吴秀波把自己的人生感悟加到了司马懿身上。

这种关于人生终极意义的发问，使得司马懿的形象有了一种形而上的升华。

但现代人的“中年危机”和古代人乱世中“生存危机”的不兼容，也让这种嫁接有失协调。

“依依东望，望的是时间”，不过是司马懿用生命熬过了所有对手这一事实的雅化。

用剧中的台词讲，就是“我曾经轧断过自己的双腿，那天我对自己说，如果有一天我有机会再站起来，我要跑过所有人。

”而最终的“高平陵事变”，也不过是对“我跑过了武帝、文帝，但总是跑不过心里的恐惧”的推演。

以往的古装历史剧，传达的多是家国天下的士大夫精神，所谓中华民族的优良美德。

司马懿历经曹魏四代皇帝，人生足够传奇，但他小心谨慎地走在平衡木上，一辈子为了一姓尊荣忍辱负重，不符合中国传统对于优秀历史人物的评判标准。

就算不是“洗白”，一部以司马懿为主角的电视剧最重要的一点还需要做到共情。

所以《虎啸龙吟》把诸葛亮设置为司马懿的偶像，两人惺惺相惜，隔空对望。

司马懿身上缺失的人格魅力就这样被补回来了。

再加上一句“依依东望”的玄学式发问，司马懿的灵魂光环建立了起来。

尽管如此，该剧还是要直面司马氏身后恶名这一历史评价。

“高平陵之变”之后，多位剧中人用身后骂名来威慑司马懿。

柏夫人说：“你是注定要入史书的人，现在要修德望、声誉”，司马懿回应：“青史留名，那是书生意气，自打起兵之日起，这身后虚名早就不要了。

”而当司马孚用“你就不怕司马氏遭到后世口诛笔伐”来告诫他少些杀戮，他也只是淡淡回应“做都做了还怕骂，身处乱世何来无辜。

”此时此刻，司马懿终于不负“集厚黑学之大成”的盛名。

本着“司马昭之心——路人皆知”的大名，司马昭在剧中从头到尾贯穿着一个野心家的腹黑形象，他不用像父亲那样藏己，也最懂司马懿的心思。

清理完朝堂争斗后，《虎啸龙吟》发展成为一部家庭伦理剧：有人杀嫂、有人要杀子、有人要杀弟……司马懿、司马师、司马昭“三马同槽”的复杂关系表现得扑朔迷离。

评价历史人物，自然也要放到具体的历史情境中去。

在礼崩乐坏的政治失序时代，那种朝不保夕的生存危机，对于普通百姓是《十五从军行》中的“遥望是君家，松柏冢累累”，对于门阀政治下的贵族则是不小心站错队后的“夷灭三族”。

在这种背景下，只有靠近最高权力才会获得一定安全感。

在剧中，何晏是玄学大家，服五石散，颇有名士风范，但他一旦得势，其实也是权力斗争的热心者。

所谓魏晋风流，不过是政治恐怖之下的文化精英的伪装。

想当初，司马懿不惜自断双腿躲避做官，以免卷入政治斗争，而当他成为执刀之人，一点不比曹操心软。

司马懿就这样成为自己当初最“讨厌”的那种人。

“依依东望，望的是时间。

”很多年后，这句话会在那篇《兰亭集序》中得到回应：“况修短随化，终期于尽。

古人云：‘死生亦大矣！

’岂不痛哉！

”宁做太平犬，不做乱世人。

在乱世，生存才是硬道理。

文/杨文山

有血有肉，有勇有谋，忠肝义胆，晚年霸权（仅从影视剧角度）首先，一个大前提，评价一个影视形象的优劣不能单从像不像历史记载来评判。

三国演义是演义，即是古时候的小说，即是小说便不该拘泥于参考史书后从表面来评断对错和好坏。

历史也一样，是胜利者书写的小说，其中会否有夸大，抹黑，一笔带过等情况也很难说。

在下只说一下影视形象的司马懿，仅仅是个人看法共同点，包括桌游三国杀中，司马懿在诸多谋臣中比较突出的特点有两处，一是能忍，二是长寿。

老三国中司马懿的形象过于奸诈，新三国中司马显得城府过深，二者皆不如军师联盟中对司马的刻画，截止至空城计之前，吴秀波的司马懿人物是非常立体的，可以说塑造的极为成功。

1 曹操初召时自断双腿，此情节透出司马懿两个性格特征，聪明和果决（这是好听的，难听的就是狠）在空城计中司马懿自己也提到，可以自断双腿说明司马懿是非常果决的人，为达目的可以忽略一切，一句“我意已决，无需多言”即可代表一切。

2 兄弟情深，为人父，为人夫，为人子皆是当时乃至现今的楷模这绝非是在洗白司马懿，而只是在诠释一个有责任心的男人。

为人子尽显孝道，为人父不宠溺幼子，与张春华相敬如宾，无时无刻不是在尊重发妻。

有很多点是现在的男子也未必做得到的。

为什么要让司马懿是个有血有肉的‘好’男人，因为只有这样他才能把一切尽收眼底，一个自私自利的人即便是熟读兵法，也无法从诸葛“廉洁 爱民”两处推断出诸葛当时的所在，因为自私自利的人没有这种视角。

3 大局观，高瞻远瞩不输诸葛。

这是从最初司马懿自救去求曹丕的时候显现出来的，让郭照传话，说出了曹丕心中抱负，可以说司马懿在全剧播放至此（空城计）之时，有两次显出了自私。

第一次就是郭照传话，说出了很多忤逆的话，第二次是面对空城不入，诸葛所说的鸟尽弓藏不是司马退兵的原因，鸟尽弓藏之后儿孙祸福兮也不是退兵的原因，而退兵的原因正是那句“依依东望，望的是毕生，望的是时间”才是真正的退兵之因。

司马懿为了救父亲不择手段，明知道郭照和曹丕暧昧依然派郭照前去（当然了，不派她去曹丕也不会见），但这依旧是利用；空城时的彷徨是司马懿由真正无私转向自私的一个分水岭，当现实的牵绊无法割舍时，弱点就显现了。

而且空城计戏份最精妙之处在于，司马懿对诸葛亮的分析也是对自己的分析。

将之五危：必生必死忿速廉洁爱民，诸葛独占其二廉洁爱民，司马懿也占了其二，廉洁（给辟邪的考虑只有些许碎银子，也许是伏笔），和必生。

当时他心已生惧意，因为那是他已经不再是那个为了大魏江山社稷闯后宫的司马懿了，而是一个必须庇佑家人的领头者，命都没了，拿什么保护家人？

拿什么依依东望？

退兵那一刻，就是司马懿叱咤魏国的起点。

自此，司马懿角色的成长，从稚嫩到成熟，从年少无畏到有所恐惧，这才是一个让观众信服的活生生的人。

至于司马懿以后的霸权和子孙篡位历史早有记载，影视也多有演绎，不过在下一点不担心，虎啸龙吟的下半段一定会把这些说的合情合理却又精彩绝伦。

有改编空间的历史，不就是拿来戏说的么？

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这部剧太恶心人了，而且水军口中一直丞相粉丞相粉的在嘲讽，好，那我就来大概介绍几个丞相粉（以下大部分都是百度搜索的介绍，不是出自我手，如有错误，敬请指出）。

top13：王安石北宋时的名相王安石，心高气傲，性情刚直，亦对诸葛亮极为推崇，在其诗作《诸葛武侯》中写道“崎岖巴汉间,屡以弱攻强。

晖晖若长庚,孤出照一方”赞颂了诸葛亮以弱攻强，毫不退缩的精神。

此外，在另一诗作《感旧》中写到了“区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤”也说明了诸葛亮对于蜀汉政权的重要性。

top12：桓温桓温西征，在途径峡口八阵图遗迹时，提笔写下一诗【望古识其真,临源爱往迹。

恐君遗事节,聊下南山石】，并勒石以铭，这也是历代较早的咏颂诸葛亮的诗篇。

此外还有个小故事，出自世说新语【桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。

温问：“诸葛丞相今谁与比？

”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。

”】虽说不能保证真实性，但那句【自公没后，不见其比】真是相当的感人，个人认为这甚至可以说是历代对诸葛亮最为出色的赞誉。

top11：刘伯温元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

刘伯温：军在于治。

诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。

以致后人说刘伯温是诸葛亮的转世。

top10：乾隆皇帝隆皇帝，写诗赞孔明曰：“孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜昊真。

所遇由来殊出处,端推诸葛是完人。

” top9：司马炎晋武帝司马炎（236年—290年），字安世，河内温（今河南温县）人。

晋朝的开国君主。

司马炎：朕闻卿之言，晓诸葛亮之能也！

今天下已定，朕立武侯伺，乃为祭其忠贞。

司马炎特追封诸葛亮为武兴王司马炎他爷爷司马懿其实也算个亮粉，不过只能算大路粉，而司马炎却真的是铁杆亮粉，对诸葛亮相当之推崇。

蜀汉灭亡后，司马炎特别派自己的亲信将领陈勰去学习孔明练兵阵法，以教禁军五营士【先是，陈勰为文帝所待，特有才用，明解军令。

帝为晋王，委任使典兵事。

及蜀破后，令勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉暗练之，遂以勰为殿中典兵中郎将，迁将军。

久之，武帝每出入，勰持白兽幡在乘舆左右，卤簿陈列齐肃】不说别的，光是司马炎能让身边的亲卫军士以诸葛亮的治军之法操练，就可以看出诸葛亮在他心中地位之高。

而且还让陈寿整理诸葛亮集奉上，看完后感叹道【善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎】明显的认为满朝文武没一个比得上诸葛亮的，也不知道满朝文武听了这句话后会有什么感想。

ps：吴仲达，连你亲孙子都是诸葛亮的铁杆粉丝top8：苻坚苻坚这厮是一个汉文化的优秀学习者，他认为手下能臣王猛是诸葛亮转世，特意封王猛为“武侯”，就是为了彰显他们君臣【异符同契，若玄德之遇孔明也】，王猛也不负苻坚重望，不仅以自己卓越的政治才能将关中治理得井井有条，使得前秦国力越发强盛，更是亲自带兵征伐二国，扫清中原，统一了北方，使得前秦极盛之时十分天下有其七八。

这样看来，苻坚的姿势水平实在是相当的高top7：苏轼《念奴娇》作为千古传颂，上了语文课本的名作，自然是无人不知，苏轼也确实是个周瑜粉，但其实他对诸葛亮评价，更胜周瑜。

苏轼对于诸葛亮的态度有过一个重要的转变，年轻气盛时候的苏轼，对诸葛亮并没什么推崇，甚至对于他与刘备使用欺诈手段夺取益州颇有微辞。

但随着宦海沉浮，起起落落之后，他对诸葛亮的态度也发生了巨大的改变，在他的生涯后期，就著有颇多赞颂诸葛亮的作品，其中最为有名的，便是在三国吧里时常有人提到的那篇《诸葛武侯画像赞》:【密如神鬼，疾如风雷。

进不可当，退不可追。

昼不可攻，夜不可袭。

多不可敌，少不可欺应会，左右指挥。

移五行之性，变四时之令。

人也？

神也？

仙也？

吾不知之，真卧龙也！

】苏轼在其中大大赞扬了诸葛亮 治军严明，指挥有方，甚至赞颂孔明如神似仙，可谓非常之吹捧。

并且，苏轼在其《三国名臣赞》中，赞扬诸葛亮乃是“三代王者之佐”，评价在三国诸多名臣中堪称第一，并且，这似乎也是第一个有关三代而后第一流的赞颂诸葛亮的说法（最著名的当然是那句三代而后第一人）【西汉之士多知谋，薄于名义；东汉之士尚风节，短于权略。

兼之者，三国名臣也。

孔明巍然三代王者之佐，殆未易以世论。

诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操孙权，规取刘璋， 因蜀之资， 以争天下，终身不易其言】此外，苏轼还有几篇推崇诸葛亮的诗词，论其总数，其实还要超过赞颂周郎的，但因为大江东去的知名度，大家都认为苏轼是铁杆瑜粉，而忽略了这一点top6：宋濂，方孝儒苏轼所谓【三代王者之佐】是第一个以三代以后能臣赞扬诸葛亮的说法，而此类说法在明朝以后广泛出现，如明初名臣宋濂，便是赞叹诸葛亮乃是三代以后唯一一个“合于先王之道”的人，并说三代以后得杰出人物，只有诸葛孔明等数人而已。

明初另一名臣方孝儒亦持相同观点，认为诸葛亮乃是“千载一人”，其才堪比伊尹，吕尚（这也应该是最接近三代而后第一人的说法了）以其才能，没能平定乱世，都是因为“天实厄之”宋濂：【龙门子曰：三代而下有合于先王之道者，孔明一人耳。

其师以正动，义也；委身事君，忠也；开诚布公，信也；御众以严，智也；其功之不成，天也。

议者则谓其“应变将略非其所长”，又谓其出师“不攻瑕而攻坚，一出师乃与魏氏角，其亡则宜”，又谓其“仁义诈力杂用以取天下，所以失之”；是皆以权谋术数测孔明，而孔明明白正大之心，初未尝知之也。

若三者之议，真蛇鼠之见哉！

】方孝孺：【汉治任法，难乎大臣。

惟忠武公，千载一人。

综核万变，以义而动，虎跃龙骧，天下震恐。

极其智能，乱不足平。

天实厄之，大勋无成。

成败纷然，处之甚暇。

论其所存，伊吕流亚。

古学不传，士气益卑。

公心不亡，百世之师。

】top5：李靖大唐开国功臣，军神李靖对于诸葛亮的军事能力评价极高，【兵之情虽主速，乘人之不及。

然敌将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？

”答曰：“若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久，安可犯之哉！

廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。

】在李卫公兵法中说到司马懿抵抗武侯，就像廉颇拒白起一样，只有蓄盈待竭，避其锋势这一种办法。

（注意，这里说的是李卫公兵法而不是唐李问对）而被后世认为是托名伪作，名列武经七书的【唐李问对】中，更是对诸葛亮大肆赞扬，认为陈寿等史官“鲜克知兵”，所以低估了诸葛亮等人的军事才能，更是自陈六花阵乃是源自诸葛亮之八阵图【靖曰：【诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。

臣尝教阅，必先此陈。

世所传《握机文》，盖得其粗也。

】靖曰：【臣所本诸葛亮八陈法也。

大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。

古制如此，臣为图因之。

故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。

】靖曰：【观其文，迹其事，亦可差别矣。

若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？

若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？

其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？

故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。

不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。

】唐李问对中多次出现了多位古代军事家的名字，其中孙武13次位列第一，诸葛亮出现7次，位列第二（次数有可能记错了，欢迎指正）很多人喜欢说他是伪作，但是伪不伪作它都是一本名列武经七书的古代军事著作，这总是不能否认的吧？

top4：裴度辅佐唐宪宗削平不服藩镇，实现“元和中兴”的中唐名相裴度，在成都武侯祠外，亲笔撰写《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，认为史上过往诸贤，能兼具事君之节、开国之才、立身之道、治人之术者，唯蜀相诸葛公也。

并赞颂孔明施政【法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思】，可与伊尹、周公、管仲、晏婴，萧何、张良，易代而论。

历史上著名的三绝碑，即是出自裴度之手另外，从以上裴度的言论和诸多咏颂诸葛亮的唐诗可以看出，当时人们是很喜欢喜欢把诸葛亮与管乐孙吴作比较，甚至认为诸葛亮超越了他们，其中尤以杜甫【伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹】最狠，一下把伊尹吕尚萧何曹参全比了下去top3：陆游今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。

陆游写了大量的赞颂诸葛亮的诗。

他在诗中赞道:“隆中鱼水三分业,江上风云八阵腾。

”“五丈原头秋色新,当时许国欲忘身。

长安之西过万里,北斗以南惟一人。

”“壮气河潼外，雄名管乐间。

”“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! ”“出师一表通今古”，“千古隆中可与期。

”“出师一表千载无,远比管乐盖有余。

”“凛然出师表,一字不可删。

top2：杜甫诗圣杜甫，诸葛亮铁杆粉丝，杜甫直接咏颂诸葛亮的诗大概是10首左右，仅次于写给李白的14首（杜甫也是李白脑残粉），加上其他诗句中提到过的，一共是16首，以下是其中几首。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

（《咏怀古迹五首》之五 ）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

（《蜀相》）野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

（《阁夜》）诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

（《咏怀古迹》）top1：魏晋以降所有忠贞爱国之人不喜欢诸葛亮的人总是说三国演义太过神话诸葛亮，其实并不是罗贯中神话诸葛亮，是历朝历代的文人墨客以及老百姓都在神话诸葛亮，罗贯中只是把民间的诸葛亮的形象经过艺术加工，放到了三国演义里面，即便没有三国演义这部小说，诸葛亮的形象也是伟岸无比的，也不是司马懿之辈能够望其项背的，各位有空可以看看成都武侯祠的变迁，就能知道武侯在老百姓心中是多么伟大的看了虎啸龙吟，我真的是出离的愤怒了，不曾想，世界上竟然会有这么无耻的人存在。

《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？

’子曰：‘必也正名乎！

’”，做事情首先要做的就是正名，而我们要做的就是为忠义正名、为“鞠躬尽瘁，死而后已”正名，为丞相正名，不能让虎啸龙吟的污水泼到丞相身上，不能让那些不了解历史、不了解三国的人被虎啸龙吟所蒙骗。

刚开始的时候，我以为两个群体差不多。

但涉及到专业的东西，尤其是历史剧，差距真心大。

人家有理有据引经据典，我自己也看了原文，很有道理。

而豆瓣er们强行用逻辑和少得可怜的历史知识洗白就很可笑了。

懒得贴文，自己去知乎搜然后去查历史原文吧。

如今很多人嘲笑观众只看明星颜值不看演技，以貌取人。

而这部剧很多人不也这样?以貌取剧，一丘之貉而已。