大军师司马懿之军师联盟

《军师联盟》今天播出的第20集，由一场神秘的仪式拉开序幕，主持仪式的巫师蒙熊皮，面覆獠牙面具，手持戈与盾，口中振振有词，猛然间回头，还将司马家的小姑娘吓了一跳。

在这里提醒追剧的朋友们，千万不要被吓到哦

有的朋友问，司马家怎么跳起大神来了？

虽然同为“封建迷信”活动，但严格说来，这与源于萨满教的跳大神还是有很大区别的。

这场仪式所表现的正是汉代盛行的驱傩。

早在先秦时期，就已经有岁末逐疫的习俗，《吕氏春秋》中记载，“季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛，以送寒气。

”这里的“大傩”是驱逐疫疠的一种仪式，由方相氏主持。

壁画中的方相氏方相氏是当时普遍信仰的一种神祇，由武士扮演，他的形象为“掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾。

”在东汉画像石和壁画，以及出土的镇墓俑中，均有方相氏的形象。

为司马家驱逐疫病的巫师即是方相氏。

方相氏形象的镇墓俑

玄衣朱裳、执戈扬盾、黄金四目的方相氏据史料记载，建安二十二年（217年）的冬天，北方发生疫病。

曹丕写给吴质的信中说道：“亲故多罗其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝”。

除了孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死於这次疫病。

曹植也在《说疫气》中描述了疫病流行时的惨状：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。

或阖门而殪，或覆族而丧。

”司马朗也在这场疫病中不幸故去。

当时正值寒冬，药石罔效，只能将当时流行的驱傩作为一种精神寄托。

在汉代，驱傩仪式“季春行于国中、仲秋行于宫禁，惟季冬谓之大傩则通上下行之”。

大傩是一年之中最大的一次驱傩仪式，固定在“先腊一日”，也就是腊日前的一天，又称为“腊除”。

按照《后汉书·礼仪志》的记载，要选一百二十名十岁以上、十二岁以下的黄门子弟为侲子，在方相氏的带领下驱逐疫鬼。

方相氏和十二兽在前面边走边舞，侲子头戴红色的帻，身穿玄色的衣服，手里拿着拨浪鼓，跟在后面唱逐疫的歌谣：甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生 《军师联盟》中方相氏所念的歌词即是出自于此，其中“女”是通假字，读做“汝”。

歌谣里提到的“凶”、“虎”、“魅”等都是要驱除的疫鬼。

根据《汉旧仪》中的说法，他们是颛顼的儿子，死后化为疫鬼：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。

一居江水，是为虎（虐鬼）；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。

”因此在大傩的最后，要持火炬将疫鬼送出城外，并将火把丢入洛水之中。

张衡在《东京赋》中就描写了大傩的场景：“卒岁大傩,驱除群厉。

方相秉钺,巫觋操茢。

侲子万童,丹首玄制。

桃弧棘矢,所发无臬。

”

据当时在现场的大鲤鱼吉恩煦老师回忆，这场冬天的戏其实是在夏天拍摄的，当时天气很热，又拍了一个下午，所有的演员都穿着厚厚的冬装，非常辛苦，他们的敬业精神令人钦佩。

这场戏导演要求设计一个符合当时历史环境的仪式，由礼仪组考证并建议采用方相驱傩仪。

在这里也要为服装组、美术道具组和化妆组的兄弟姐妹们点个大大的赞，时间紧任务重，大家为了配合这场戏而特意赶制了方相氏的行头，尤其是面具，是由几个组通力合作赶制出来的，到现场后面具眼睛是银色而非金黄色，化妆组的小姐姐用颜料现场给改成了符合记载的“黄金四目”，这让我们对拥有神奇妙手的化妆组小姐姐的景仰顿时如滔滔江水

除了驱除疫病，方相氏还会在丧礼上驱逐方良，他在棺椁下葬之前先进入墓室，“以戈击四隅，殴方良。

”这里驱逐的方良就是魍魉，在当时人们的认知里，方相氏驱逐魍魉可以使墓主人不被凶邪骚扰。

本文转自微信公众号【礼乐嘉谟】

文｜吾静整理（珞思影视研究组）“其实我们都只是别人手里的棋子而已”“我们左右不了任何胜负”“我们唯一能争得的，仅仅是执黑或者执白而已”7月3日晚，《军师联盟》第21集，终于播到闻名历史的《杨修之死》。

翟天临扮演的杨修在吴秀波饰演的司马懿来送自己最后一程时，向自己的对手坦露肺腑。

当比吴秀波年轻近20岁的翟天临说“仲达呀，走啦”时，台词、语气、表情、动作、眼神，每个细节都彰显着这位中年谋士临近死亡的通透。

毫无疑问，翟天临是个好演员。

那种演什么是什么，演什么都只有角色，没有自己的好演员。

他在自己的微博中，入戏地向角色道别：“修，不负理想，不负对手，不负你恃才放旷的人生。

我不负你，再见。

”相比于“小鲜肉”“男神”“偶像”“文艺挂”“行走的荷尔蒙”之类容易贴标签的明星或男演员，翟天临是个复杂的词汇。

13岁出演杜琪峰的电影，30岁因为《白鹿原》和《军师联盟》两部良心国剧开启圈粉之路。

虽然白孝文和杨修两个角色都不算讨喜，但也为他在观众心中博得了“毁容式演技”的标签。

然而，鲜少人会留意到，1987年生人的翟天临，与李易峰、陈伟霆、张若昀、陈晓等“流量挂”男星是同龄人。

在眼下正在江苏卫视热播的大剧《军师联盟》中，他已经和年长他近20岁的吴秀波演“同龄人”。

而在截至目前为止今年口碑最佳的国剧《白鹿原》中，他又扮演了张嘉译剧中的儿子白孝文。

“其实我和很多一线小鲜肉是同龄人。

但在中国，没有戏播大家就会认为你不在了。

这两年我确实没有戏在播，因为我去拍了两个作品，一部9个月，一部13个月。

”翟天临所说的这两部戏，9个月的是《白鹿原》，13个月的就是《军师联盟》。

娱乐圈红黑瞬息万变。

在这个“颜即流量”的影视圈，很难找到一位执着演戏，坚持用作品说话的年轻小生了，而翟天临就是为数不多的之一。

厚积薄发间，他也终于从默默无闻演戏的实力派，成为微博评论动辄六七千条的潜力网红。

除了《军师联盟》和《白鹿原》，翟天临还在上半年的《择天记》和当下同步热播的《上古情歌》中客串打酱油。

宣传采访中，他由衷地感慨：“演员应该与观众保持一种神秘感，这种神秘感只有通过塑造的角色来了解，而不要对你的生活了解。

好演员，永远不会过多把自己展露在外。

保护自己的神秘感，观众才会接受他们塑造的角色，这是演员和艺人的区别。

”绕开偶像派的门，翟天临发挥主观能动性，打开了实力派的窗。

翟天临式的成功，也被认为是非典型明星在“流量时代”里的逆袭。

关键词：白孝文、杨修不以“好人”和“坏人”来简单地界定角色很难说是幸运还是命中注定，2017年上半年两部国剧良心，《白鹿原》与《军师联盟》接连播出。

在追求IP的速成时代，耗时9个月拍摄期的《白鹿原》，及花费13个月的《军师联盟》，显然是两大异类。

庆幸的是，尽管过程不乏坎坷，但好在，两部剧最终都收割了相应的市场反馈。

于两部剧里都有吃重戏份的翟天临而言，看起来像“押对了宝”。

因为两年时间里，他只拍了这两部剧，而刚好，两部戏都红了。

要说起来，翟天临饰演的白孝文与杨修，都非传统意义上的【好人】。

白孝文从一个族长继承人到被逐出原上，到穷成一个乞丐，再到变成白鹿原上最大的官——他卖身求荣，帮助国民党滋水县县党部书记岳维山威逼利诱姑父朱先生发表反共声明；他心狠手辣，枪打希望解甲务农的县保安团张团长；他贪他人之功为己有，给上级写致敬信把全团起义说成是一营单独起义；他靠投机钻营当上新中国的县长后泯灭良知。

杨修作为辅佐曹植夺位的谋士，杀伐果断，玩弄阴诡权谋。

但在翟天临看来，不应以“好人”或“坏人”来简单地界定角色。

在接受《中国女性杂志》采访时，他认为，理解角色的行为逻辑要结合人物的背景和境遇。

在他的认知里，白孝文是失败教育下的产物，从小到大一直受父亲的强压式教育，没有任何选择余地，时间久了，就成为了没有性格的人。

白孝文一生的分水岭是被田小娥诱惑，而她魅惑他的原因就是要扳倒白家，可出了这件事情以后，父亲白嘉轩没有帮他，从此白孝文的人生走向了反面。

（以下摘取《新京报》对翟天临的部分访谈内容）新京报：为什么《白鹿原》和《军师联盟》都选择了比较反派的角色？

翟天临：首先《白鹿原》里的白孝文跟《军师联盟》里的杨修绝对不是反派，如果单纯的用正反派来看待这两个角色那是不客观的，我选择这两个角色最重要的原因就是，看重了他们两个人的大开大和，反转很多，塑造难度也很大。

他们的人性优劣并存度非常大，人物很丰满，对于我而言也是一种挑战。

我喜欢做有挑战的事情，而不是一味的在安全区表演。

新京报：杨修这个角色对你来说最大的挑战是什么？

觉得最难的是哪场戏？

翟天临：最大的挑战是前期杨修的腹黑到后期他落寞，我需要给到他一个正确的历史定位，去理解他的志向，他的抱负，我认为我做到了。

最难的一场戏是我死之前，跟司马懿、曹操、曹植他们分别的戏。

那场戏很多都是我们自己改的，基于对历史的理解，对《三国志》的了解，还有当时我们感觉到的角色当下对这一生的感受，改了好多，所以最难的是“杨修之死”。

当然最过瘾的也是这场戏，我们给了杨修一个正面客观的评价，我相信大家看到“杨修之死”的时候一定会深深的惋惜并且喜欢上他。

关键词：博士27岁回归校园，他不立人设，只想好好当演员这两年，娱乐圈盛产【学霸】。

年纪小的童星高考超过500分是学霸；明星能用简单的英文对话是学霸；在真人秀中答对二元一次方程题目也是学霸……按照这个标准，2014年考取北京电影学院电影学博士研究生，博士课题是《中国传统美学的变迁和表演艺术创作之间的关系》的翟天临，是不折不扣·真·学霸。

然而，对于读博和深造这件事，翟天临非常排斥外界问他“为什么”。

甚至，他会在采访时直接表示，听到这类问题会感觉不开心。

（以下内容摘自《骑行风尚杂志》）Q：很少演员为了演戏一路读到博士，你现在是怎么看待当时读博的这个选择呢？

翟天临：被问到这个问题，我会不开心，但我不是针对你。

我很诚恳地回答你。

首先，这让我觉得我们的社会已经开始质疑学习这件事，这是很悲哀的。

我们每个人都在讲文化，可我每天有都被问“为何去读博士”，我只能回答“难道学习也要被怀疑吗”？

你有没有发现，我们身处在一个充斥着文化，但又在本质上质疑文化的时代。

我很困惑，但我从来没有怀疑过学习本身。

你认知这个世界，不代表你要把这个世界转化成财力。

Q：坚持自己的追求会不会很辛苦？

翟天临：坚持是很难的是，坚持本身就很痛苦，我花了两年时间拍《军师联盟》和《白鹿原》，按理我可以拍六部，从收益上讲，为了这两部戏我肯定要有所放弃。

我为什么放弃？

我为我坚持的东西而放弃。

在这个过程中，很多人和我说，“某某人的戏又播了”“某某人的数据量又上来了”……听到这些，我也会彷徨，但看到自己的戏播出来，我发现坚持还是有意义的。

Q：你追求的是什么呢？

翟天临：我从来没想过要做一个明星，不同的人对成功的定义不一样。

很多人，包括一些记者，都认为我们演员的最高目标是要红。

但我不是这样，红不是我的目标，做明星不是我的目标，我的目标是做演员，也不是说像匠人那样做演员，我只想做好自己的本职工作。

记得当时我报考三个学校，中戏、北电、南京艺术学院，它们全都录取我了，我选择电影学院，是因为我在电视上看到有人在采访我的老师王劲松。

他说，电影学院是培养电影表演艺术家的学院，而不是培养明星的学院。

正是这句话，让我选择了北京电影学院。

我觉得，市场缺的是演员，而不是明星。

很多制作人在找演员时看的都是他的网络数据怎么样，而不是他是不是适合角色，这是演艺圈最可悲的一个误区。

但我还是相信，人间正道是沧桑。

关键词：85后演技派“观众觉得我是好演员，有什么比这更幸福呢”生于1987年的翟天临，与李易峰同岁。

演过的男主角屈指可数，但在演员的职业范畴内，30岁的他被称为“85后演技派领军人物”。

可是，和身边人提起翟天临，他们十有八九需要时间反应一下。

直到最近的《军师联盟》与《白鹿原》，介绍翟天临时才有了更直接的形象对应。

俗话讲，这叫戏比人红，而演员翟天临早看淡了这一切。

虽然如今父母事业成功，家境优渥，自己顶着“富二代”的标签，实际上，翟天临8岁时，父亲帮朋友做担保借了一千万，其后朋友跑路，做房地产生意的父亲为了还债，变卖全部家当，举家前往日本投靠亲戚。

从8岁前每件衣服都是“迪士尼”，到在日本和父母分处两个城市，小小年纪就学会买菜做饭，翟天临在大多数还在享受童年的时候，就提前体味过世事无常。

也许，正因如此，2012年，凭借《心术》展露锋芒后，翟天临没有急于求成，而是选择回到校园读书，比更多同龄艺人耐得住不红的寂寞。

翟天临说，没有比“观众觉得我是个好演员”更幸福的了，（以下内容摘自《中国女性杂志》）有人评价翟天临很正，不料他立刻反驳：“我是个演员，我常常讲我不要让大家对翟天临本人有过多了解，因为我这个人太无趣了，为什么我不上真人秀，为什么我不去更多地公开接受个人采访，因为我不想让大家把重点都放在我个人身上，我始终认为演员跟观众之间应该保持一种距离感，这种距离感这种神秘感恰恰能满足和培养观众对角色的认同和相信，这是对观众的一种尊重。

”有人说：这样会让你的成名变慢。

“演戏离不开对人性的认知，而对人性的认知最重要的一点是对自我的认知。

大部分人会觉得火是一种光环，但对我而言，如果有一天我出门，所有人都在关注我，我就知道我的人生完了。

我很清楚我只是一个演员，而不是一个明星。

所以，就算让我做了明星，对我而言不是一件幸福的事。

我很庆幸我对自己认知的很清楚，我拍的戏越多，大家对我演员本身的优劣度的批评我是越欢迎的，如果大家每次想到我的时候，觉得我是一个好演员，还有什么比这更幸福呢。

”宽泛地讲，翟天临最不喜欢的是假，他认为100种做法，99种都是对的，100种演法，99种都是对的，有一种他不能接受—假，就像表演一样，他永远都不会表演情绪。

翟天临最喜欢的是自由，这个太难了，他基本上没有，可反过来他又想，或许是因为得不到才认为那是最喜欢的吧。

“我是85后，太年轻了，我明白一个人对自己的控制直接影响着他的高度，但没办法，那是一种执着。

但又怎样呢，我无法要求自己那么完美。

所以，年轻的时候我是怎样就是怎样吧。

”

编辑｜厂长

静下心来看剧，或许能够发现更多的东西。

第一集最后，主创们借司马懿和杨修之口传递了这样的信息，且看其间对话：“司马：在下司马懿，并不想和杨公子争执……我弟弟读的书并没有读错。

杨：那我且问你，究竟是读了何等奇书，才断定司马迁和郑玄错了？

司马：在下才疏学浅，司马迁和郑玄都是圣贤，但难道这圣贤就不会犯错吗？

咸有一德文章是说，天道无常，为君者应当经常修德，以保住君位，若停止修德，就会失去君位，这正是孔子春秋之微言大义，也正是其编纂尚书之主旨，这是其一。

杨：符合春秋大义并非就是尚书原作，趋炎附会也并非治学之法。

司马公子，你光求学识之心固然不错，但治学乃是厚积薄发之事，纵然你不能博闻强记，有所开创，也莫不要随波逐流，人云亦云。

司马：多谢杨公子教导，在下以为，当此乱世，文章书简已遗失大半，我辈治学，就是要从残章断简中重塑文明，上合圣贤之精神，下利国民之策略，绝不是断章摘句，相互争斗，这篇文章，上可规劝君王，下可教导庶民，就应当流传于后世，研究注疏，怎么能说是做无用之功呢？

学识对错不仅仅在乎于文字，更关乎于态度。

”《尚书》之比于《三国演义》，时人之伪作之比于《军师联盟》，这个姿态已然够低。

更何况，真正的三国乱世已尘封于历史黄土之下，《三国演义》难道不亦为“时人之伪作”吗？

《尚书》，以劝勉君王进德修业为旨，咸有一德一篇，即便为伪作，仍传递尚书之精神；《三国演义》，以颂扬忠勇仁义为旨，《军师联盟》若能呈其所贵，亦不失为佳品。

主创们心气儿不低，最后那句“对错不仅仅在乎于文字，更关乎于态度”，掷地有声。

无关历史，能不能讲一个好的故事，塑造丰满立体的人物，是否合人间之情之理，展现何种家国精神，才是评价此剧之要，至于其他，不当泥于程式。

从前几集来看，此剧情节紧凑，人物较为立体，演技在线，衣带诏之谜下，主要人物悉数登场，台词中多有值得玩味之处，不如息争息辩，认真看剧便罢。

再乱添上几句：其一，戏中有戏。

言语与情感，时常面上一套，底下一套。

又多借表情，动作，他人之口，于是可指鱼是鱼，也可见鱼为马，见此我所见便是。

其二，人心甚深。

观此身，人人在做选择，却又不得不选择，那左右选择及生死存亡的，究竟是谁？

观此心，若不论善恶，也不辨好坏了，放眼乱世中，面具下活着的，在孤独中抑或是张扬中死去的沉寂的，哪个不是可悲可怜人。

以上。

回望三国时代的历史记忆，之于中国历史的最大影响有二，其一重在权谋，其二重在门第，在大众认知中有关三国历史最重要的著作是西晋初年陈寿所写的正史著作《三国志》，以及其重要戏说作品——元末明初罗贯中写就的话本小说《三国演义》，而《军师联盟》从一个全新的角度，充分利用三国时代重要的历史元素，以最为生动的模式来叙事门第之间的权谋故事，虽然其中有一些历史错误，但是瑕不掩瑜。

美国汉学家浦安迪指出《三国演义》是14世纪元末明初的话本小说，与《水浒传》创作在统一时期，两部作品都有着深刻的汉人反抗政权的文化烙印。

其中《三国演义》中以刘备的蜀汉政权为正统，以恢复大汉，诛灭曹贼为己任。

而众所众知《三国志》中是曹丕通过禅让代汉，以曹魏为正统写就的史实。

《军师联盟》却是以之后统一三国的司马氏家族为核心，重新梳理自东汉末年至三家归晋这段纷争史，且主人公司马懿以老谋深算著称于世，也是三国时期权谋政治的代表人物。

《军师联盟》一片以维持门阀政治的月旦评入手，继而九品中正制加持，直至世家门阀制度的复兴，直击三国时代的历史核心问题。

著名历史学家陈寅恪先生曾指出魏晋两代的根本性变化在于其统治阶级，出自不同的社会阶层，即曹氏家族出身寒门，司马氏家族出身世族豪门。

两种阶级受不同文化的熏习，其治国方略也就不同。

而这一渊源构成了自汉末以来两大对立政治势力的兴替，构成了魏晋政治的基本成色。

专业的历史学研究，讲究以历史所处时代人的眼光去看待那段历史的成因及其价值。

司马懿取代曹氏政权，在当时官僚统治集团看来，就是东汉世族政治的回归。

《军师联盟》所要表达的历史视角也基于此，并不刻意存在为司马懿彻底洗白的特色，但并不否认本片的确有些角度将司马懿个人的阴暗面有所掩盖。

优秀的历史剧应当把每个朝代的时代特色在剧中恰如其分的表现出来。

东汉政治的两大特色，一为明帝之后皇帝大多年幼，中央政权长期处于外戚集团与宦官集团的争夺，二是地方上豪族依靠孝廉制度之弊病而兴起，故其政治制度对个人的品行要求很高。

《军师联盟》开篇讲述东汉末年由豫州汝南许氏大族的“月旦评”，为世家大族推举年青贤才之途径。

且看片中月旦评对决的是杨修和司马懿，杨氏家族历代公卿，其祖籍弘农郡与司马氏祖籍河内郡同属东汉司隶部，但是司马氏作为河内郡的地方性世族，与杨氏家族算是二流世族与一流世族的对决，两位两大家族的青年才俊——杨修和司马懿的历史交汇，容易让我们更好的认识这段历史。

司马懿辩胜杨修在历史价值层面意味着东汉儒家世族，向魏晋儒法世族的转变，片中杨修用东汉大儒郑玄之言论来论证自己的观点，就是为了凸显东汉世族的儒家文化属性，即便这段话并非历史上郑玄本人所说，但意思基本表达到了，而司马懿驳斥郑玄的观点，待以曹操所秉持的名法观念，也是反映了礼崩乐坏的时代特色。

之后就是本片最大特色，也是汉魏嬗变时期的时代特色——权谋对峙关系错综复杂。

此中的政治权谋对决涉及三个方面，即君臣关系对决、政治派系对决，及其延伸的曹操王位继承权的对决。

先看君臣关系对决，本片中涉及两段重要的君臣关系，先是汉献帝与曹操的关系，之后是曹丕与司马懿的关系。

曹操的父亲是著名宦官曹腾的养子，属于寒门宦官家族，所以小时候被人看不起，直到后来被司马懿的父亲时任京兆尹（即首都市长）的司马防看中而加官晋级。

曹操的历史影响在于其能够“挟天子以令诸侯”，本片月旦评故事之后立刻衔接“衣带诏”故事，来彰显曹操一人对汉献帝的藐视，杀献帝的董夫人于堂前，囚百官于阶下。

虽然历史时间点错位，这种场景也略失东汉礼法，但是政治瞬息万变的局面，以及曹操雷厉风行的时代影响都被导演恰如其分的得以彰显。

剧中的曹丕与司马懿这段君臣关系，恰恰反映了世族门阀政治的确立，是东汉世族家族从家臣制向君臣制转变的过程。

司马懿早年投身于曹丕门下为其幕僚，为他出谋划策。

待曹丕掌权之后，封司马懿为尚书，为制衡其发展，特意安排了一个政治间谍——柏夫人安插在其身边，但万没想到自己的间谍被司马懿的魅力所折服，成为了双料间谍。

东汉时期世族与世族之间的维系，依靠姻亲关系维持是再正常不过的事情。

司马氏祖籍河内郡温县，而其夫人张春华的父亲曾担任温县的县令，以上种种皆可佐为旁证。

政治派系层面的对决在全剧中贯穿始终，衣带诏事件之后，剧中展现司马懿开始机智营救其父司马防的段落。

此时彰显出杨氏家族位高权轻，瘦死的骆驼比马大，司马氏家族地位差了很多，又被中央世族所排挤，只能自己想办法。

所以司马懿只能去投靠曹操集团中的文官世族集团——颍川世族集团的代表荀彧。

曹操当年两大重要谋臣均出自颍川文官集团，一为郭嘉，二为荀彧。

郭嘉才识过人，与曹操同出寒门，颇受其器重。

荀彧一代兄弟八人，合称“八俊”，与司马氏家族“八达”相呼应，论及世族两人地位类似，均为地方世族之代表。

所以在司马懿运筹帷幄之中，他选择了与郭嘉保持友好，但主要拜服于荀彧门下，进入荀彧所属的颍川文官集团，从而为其之后的政治博弈添加筹码。

此处可以看出寒门与世族的对立，即使郭嘉在去世前仍旧嘱咐曹操，如果司马懿不能为其所用，应当杀之而后快，可见当时阶级之间的仇恨深入骨髓。

全剧后半段，以曹洪、曹真、夏侯惇家族为首的曹魏宗族军事集团与司马懿、陈群为首的世族文官集团的对决，在田余庆等学者看来，也是曹操、郭嘉等寒门家族与传统东汉世族之间对决关系的延续。

《军师联盟》之后的大部分情节，包括实行屯田政策，乃至树立曹丕的皇后之间的种种事件，均是因曹魏政权文官武官分属两大阶级，造成的阶级对立的政治派系之争。

这一争夺始于王位继承权的对决，因为曹操早年更加偏爱曹植，使得曹丕需要通过自己的能力来培养实力，这才诱发了曹丕与魏晋文官世族的结合。

表面上曹植与曹丕的对决，实际是杨修与司马懿的博弈，这是《军师联盟》所讲述的故事，其中喻示着东汉大族与魏晋大族之间存在的差异。

完全秉持儒家礼教的东汉中央大世族在礼崩乐坏的年代无法继续存活，反而是遵从法家治术，圆滑世故之间的一些地方士族存留下来，形成了魏晋大族。

在这场世族嬗变的过程初期，曹魏宗族始终是旁观者，偶尔是搅局者，比如当曹植软弱时，他们曾想推举武猛见长的曹彰为其代表。

本剧结尾处，曹洪的感叹并无道理，他认为曹丕不站在宗族的角度思考，迟早亡国，最终历史真相的结局也果真印证了这一点。

同时本剧也有很强的现实关照，历史上的司马懿也是早年怕老婆怕得要命，剧中杀一男仆的张春华，在真实历史中也怕走漏风声，曾杀死一婢女，让人不寒而栗。

这反映了汉代妇女地位崇高，婚姻自由，随时改嫁却不会因此遭遇歧视。

曹操的卞夫人、曹丕的甄宓均是二婚，甚至还有《汉书·朱买臣传》中女性可以休掉不争气的丈夫的案例不胜枚举。

可见与今天时代的女权主义彰显，男女平等平权皆有呼应之处。

《军师联盟》之所以能成为一个大IP的制作，就在于其优点突出，且缺点明显，首先本片名为《军师联盟》，但是我们从头到尾都没有看到司马懿的联盟在哪里？

如果你说军师联盟是以司马氏为代表的东汉世家大族也不全对。

在剧中，司马懿与曹魏军事集团中的颍川文官大世族的三代合作，也是渐进的过程，谈不上肝胆相照的联盟关系。

与杨氏家族交好，最多是向上攀附位高权倾的超级大家族而已。

当与杨氏交恶之后，司马懿是通过政治博弈才得到了曹魏文官的核心集团——颍川世族的代表荀彧的提携，站稳了政治脚跟。

之后与陈群上书九品官人制的提议。

陈群也是颍川世族出身，世代为卿。

九品中正制是为巩固世族统治品级所用。

陈群算是荀彧之后，颍川世族的第二代核心人物。

甚至是与司马懿在政治上点到为止的老油条钟繇也是颍川世族。

但是依据剧情发展，我们发现杨修与司马懿公开对立了，荀彧和司马懿只是政治合作，陈群、钟繇偏向于老好人，虽然合作更多，但并没有情比金坚的联盟关系，包括剧中钟繇的儿子钟会最多就是师徒关系，且钟繇在身边也总是指点迷津，对司马懿也算不上绝对的忠诚，那么请问《军师联盟》到底在哪里呢？

本片片名不仅是像网页版网游一般低劣，更是毫无意义，改名成《大军师司马懿之纵横捭阖》更为恰当。

本片的第二个缺点，或许也是吴秀波想要压低成本造成的问题，就是本片把权谋之争的文戏发展到了极致。

众所周知三国时代是连年战乱的时代，但是在本片中没有任何战争画面，甚至连刘备、孙权两方的政治人物也几乎没有出场，甚至包括早期征伐袁绍，前一个镜头还是许攸投降曹操，虽对其不敬但献计赢得官渡之战，后一个镜头就直接是曹丕和曹植争抢袁绍二子袁熙的媳妇甄宓的宫斗戏了。

完全隔离战争的三国有些过于突兀。

但是剧作者又觉得完全没有武戏说不过去，于是增添了一些时下流行的玄幻武侠的戏码，不伦不类。

比如司马懿的两任夫人及其侍女均会武功，甚至张春华能在封冻的河面上下深泳与轻功飞行，达到所谓日行千里之势，实在是有违常理。

本片最后一个缺点就是时间线混乱，历史错误层出迭出。

不可否认的是所有的历史小说都有戏说的成分存在，即使是《三国演义》这种还原度极高的作品，也有许多作者篡改历史时间顺序和人物，用以嫁接情节塑造人物性格特色的故事，如徐庶走马荐诸葛，潘璋设计杀关羽这些错谬，但是《军师联盟》里面可谓是依据一个框架往里面填充内容，那么其意义不如《琅琊榜》一般直接架空现实创作一个完全虚拟的古代世界。

我们依据三部正史传记《三国志·魏书·武帝纪》和《文帝纪》，以及《晋书·高祖宣帝纪》来梳理一下剧集中出现的具体历史事件的发展脉络应为： “月旦评—衣带诏—官渡之战—灭袁绍部曲，准甄宓为曹丕之妻——华佗被杀——曹操去世——曹植写就七步诗——夏侯惇去世——汉魏禅让——九品官人制度得以确立——曹氏宗族献汉献帝之女予曹丕——曹植写《洛神赋》——曹丕立郭后——柏夫人嫁给司马懿”。

但其中粗体部分为史实所见之正确部分，黑体字部分出现了众多的历史疏漏，其更改时间线发展近似一半，可谓是重新之再创作，而非丰富历史、细化历史之作可见本片之误导教育之嫌。

在中国历史的长河中，两晋政权是非常特殊的个案，并非仅仅是门阀政治的特殊形制的产生问题，更让后世奇怪的是两晋政权绵延两百多年，却并没有出现任何一个载誉千年的优秀皇帝，更别提有治世、盛世的国家富强的时代了。

这一切的问题与司马懿个人的精神归属有着密切的关系。

一般而言，政治家应忠于其思想立场而实现政治抱负。

无论其政治抱负是处在正义天平的哪一端，但他们都忠实于信仰而存在。

但是如果我们用这样的观点去概括司马懿的政治生涯，这并不成立，司马氏家族，祖上追溯到随项羽灭秦的，原赵国贵族司马卬。

学者指出从司马懿的十二世祖司马卬传到司马懿的高祖父司马钧仍然是世袭将军，但是到其父亲司马防起，其家族属性“由武从文”，变成了以儒学著称的文官世族，其身份属性发生变化。

不过司马懿建功立业之时，却毫不顾及任何儒家伦理道德，完全靠名法治世，他斡旋士族势力为他卖命，但同时也善于利用师徒关系培养自己的党羽，寒门出身的邓艾就是这种明证。

在司马懿身上承继了曹操不拘一格降人才的特点，充分的利用儒家尊师重教的文化，来谋取政治利益。

这一切的政治抱负，与魏晋玄学的兴起也有关系，之前中国的政治文化是以儒家为正统。

据学者考证董仲舒并没有说过“罢黜百家，独尊儒术”这句话，独尊儒术的政治主张的确在两汉政权长期贯彻，但是百家却没有被罢黜，故而才有东汉末期黄巾军以及五斗米道两只早期道教的势力的巨大影响，到东晋时期《抱朴子》《老子想尔注》等道教文献的出现，道家文化正式得以确立。

自东汉初年，汉明帝兴建白马寺之后，佛教也被引入中国，东晋时期法显和尚由海上西天取经，更是传为佳话。

三国时代是个思想冲击的时代，处于时代中心的政治人物在运用权谋之时汲取了各种思想流派的部分，故而一个人物并不仅仅代表着其所处政治集团的诉求，其诉求有时可能过于模糊，于是政治手段重阳奉阴违至登峰造极的案例不胜枚举，这也是对后世中国政治影响的黑暗面，而三国权谋为历代政界、商界所推崇，甚至是三十六计、厚黑学这些无所不用其极的卑劣手段大致从魏晋以来荼毒千年。

另外，司马氏从曹魏手里夺取政权意味着世族地位的回归与加强，寒门与豪门的争论也从这个时代被确立下来，所谓寒门难出贵子的现实，自古千年以来就已存在。

（本文节选版，题为《司马氏荼毒中国历史上千年，<大军师司马懿>该把这点说清楚》，首发于《虹膜》微信公众号（IrisMagazine） ，2017/07/24发布）2017/07/27 两点更新声明！

其一，感谢万友们指出我第一个自然段的错字，罗贯中不是“元末清初”时人，而是“元末明初”时人，但是《三国演义》从罗贯中写作，到底是毛宗岗评点的定本《三国演义》的确经过了明朝整个王朝。

其二，再次解释一下为什么说曹操是寒门出身，这也不是我一家之言，从陈寅恪、杨联陞、唐长孺、毛汉光、陈苏镇、仇鹿鸣这一百年来，该领域的一流海内外的学者都达成共识的是曹操代表的是寒门阶层。

这里要强调的是我们要用东汉时期人们的眼光去看待东汉的问题。

在今天看来一个人如果他爷爷是大官、爸爸是大官，那他就是官三代，社会阶层就比较高比较有钱。

但是这在东汉时期的贵族看来这就比较磕惨。

顶级的贵族是像杨修家族那样的四世三公的基础上人人都在中央身居要职。

地方性的贵族像司马懿家族那样，在河内郡从头到底都是我家说的算。

曹操的爷爷是宦官，宦官和外戚在东汉贵族看来就是寒门，父亲级别虽高但没有实权，属于那种闲职单位，如果曹嵩的太尉是有实权的，他就不会避祸徐州，被徐州刺史陶谦说杀就杀了。

从爵本位到官本位9.3阎步克 / 2017 / 生活·读书·新知三联书店

波峰与波谷9.1阎步克 / 2017 / 北京大学出版社 另外，世族豪门、寒门与底层民众在东汉时期看来是三种关系。

寒门贵族简单说就是一脉单传的闲职有钱没权（关键是兵权），底层民众如果不是战乱时代通过武功晋升的话，根本不可能当官的。

世族豪门是一上来就能当级别不低的官的。

如果大家对这段历史时期的官僚制度和官阶制度感兴趣的话，推荐以上两本今年最新再版，北京大学历史系阎步克老师在这一历史时期的经典著作——《从爵本位到官本位：秦汉官僚品位结构研究》与《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》，可以对大家清晰了解这段历史有深入浅出的辅助性知识补充。

最喜欢这个版本的曹大宝贝，感觉于和伟演出了易中天老师口中“可爱的奸雄”形象。

这部片子看到这里，最喜欢的是曹霸霸下线前的22集，节奏快，没有过场戏，跟赶集似的。

到此为止印象最深的几场戏也来自曹霸霸。

曹霸霸给曹丕曹植赐婚后，卞夫人问为什么要他们兄弟相争，曹霸霸说一将功成万骨枯，我的儿子不仅要争，还要争的光芒万丈。

从这场戏可以看出，曹操的心真的是很大，他想要结束这乱世，想要平定天下，更想他的付出能被他的儿子守住。

他的继承人一定得是能守得住他江山的人。

曹大宝贝对曹植的偏心真的很令人发指了，其实出现这种观众感观，曹植的演员有很大的锅。

在曹霸霸杨修曹丕嘴里曹植是怎样的人，曹植的演员的完成度又有多少，几乎是我都要被别的演员说服了，镜头一转给曹植我就气得要退货。

曹植作为片子前半段司马懿帮助曹丕夺嫡的对手，有一多半的人设是其他演员帮忙立的，本应该是势均力敌的公子之争只能沦为司马懿与杨修两个军师的较量。

我不知道编剧在创作的时候是怎么想的，就是为了突出司马懿所以抬了杨修，弱化了两位公子，还是演员的完成度拖了后腿。

再说曹丕，渣丕这孩子一直以来是比他爹还要多疑的存在，这部戏里的渣丕与以往影视作品的形象出入很大，微博上有人戏言渣丕应该是成功版的誉王结果前期变成了委屈版的靖王。

不过感觉这样形象的转变是编剧有意为之，毕竟司马懿为主角的片子，渣丕的形象也被带飞，前期忠厚的丕儿被他爹托付江山后瞬间渣的飞起来。

其实对于影视形象这个问题，并没有说一定要按照之前的作品来，军师联盟我对其定义的是在历史基础上的同人剧，编剧可以自圆其说也能过得去。

当然了这也成为我整部片子比较怨念的一个点，也曾跟朋友聊起，如果是翟天临来演曹植或者曹丕，会不会又是另外的火花另外的景象。

我所有的泪点都是在曹霸霸下线的那集，他恍惚的问司马懿“子桓呢，我的子桓呢”，他第一次夸奖渣丕，找诏书时的那句“放哪儿了”，都让我瞬间泪崩。

一代枭雄，终究还是老了。

插一个曹霸霸mv【军师联盟】【曹霸霸个人向】天下·入梦来_电视剧相关_电视剧_bilibili_哔哩哔哩 http://www.bilibili.com/video/av12051706/?from=search&seid=4700377155960862971《十五从军征》这段让这个片子更加的人性化，也是我非常喜欢的一个片段。

军师联盟 | 这可能是最让我泪目的一段曹操cut | 十五从军征， 八十始来归_电视剧相关_电视剧_bilibili_哔哩哔哩 http://www.bilibili.com/video/av12059056/

说实话，如果不是吴秀波，我是拒绝看司马懿的。

这个人在历史上有一张善藏的脸，缺乏史学家所称颂的正大光明之精神，活着是其生存哲学的第一要义，却以风烛老朽之身亲手开启进入黑暗时代的潘多拉魔盒。

虽然治史不能以结果溯忠奸，但始作俑者，其无罪乎？

所以有一段时间我一直无法理解波叔拍这部戏的初衷，如果仅仅是喜爱三国题材，那么从诸葛亮为主视角切入无疑是更好的选择，天生的男主角，极端的利他主义者，走上神坛的男人，就连个人结局也深度契合中国人对于英雄末路的认知，像司马懿这种厚黑宗师，没有男主的光环最后却拥有了男主的结局，太招人恨。

中国历史向来不缺末路的英雄，死节的义士，甚至一皇一帝，要拍好这样的题材不难，主题、基调和人设早已预设好，完善细节，追索故事，老戏骨加持，一切水到渠成。

那么，为什么还要拍？

基于非黑即白的认知习惯预设立场，有声音说，这是要给司马懿洗白了。

事实上，这并不是一部给司马懿洗白翻案的戏，它要表达的是创作者对人性甚至生命态度的思考，借前人旧事进行戏剧再创作，进而表达今人的情感诉求，而不仅仅满足于历史的再现。

否则，4亿投资要拍一部精良的历史正剧绰绰有余，何必要把司马懿拎出来冒天下之不大韪？

中国历史从不缺精致的利己主义者，五千年太多黑雨笼罩，如果说利己是刻在基因里的必然，那么对利己的抵抗进而转化成利他甚至利国的行为就成为一种普适于各个时代的价值观。

就像波叔的另一部戏《赵氏孤儿案》，很多人无法理解程婴献子的动机，一个人怎么可能为了别人的儿子牺牲自己的儿子？

接近崇高太难了，通过损己来利他更接近神格，就像抵抗地心引力一般有违人性的本能，这也是诸葛亮口碑的基准，一个将利他做到极致的人，一个无限接近神格的人，一个很难进行洗牌再演绎的人，对于戏剧创作而言，基本没有自主发挥余地。

那么，我们不如拍点更人性的东西，比如说私心、野心，甚至膨胀的欲望，而不是重复堆叠那些原本就厚重且直男人格鲜明的脸谱。

借用突发事件来剖析人性进而主导剧情，这种模式在英美国家早已屡见不鲜，就像我个人比较喜欢的孤岛或者末日模式，从不预设黑白，由观众自己挑选立场，解析事件中各色人物呈现出的人性复杂面。

基于以上考量，恰恰是“功过两奇伟”的司马懿是最合适的人选。

首先他的生命线够长，以他为主视角可以呈现三国的波澜壮阔，同时又能够对曹魏进行聚焦，以点搏面，不至于收不拢。

其次，关乎他复杂的生命态度。

我很不认同由结果出发，电影倒放式推导人物性格成因的方法，容易让人物陷入某个固定的人设，导致“宿命论”主宰人物的命运轨迹，这是影视创作中比较低劣而深度取媚于市场的方法。

很庆幸，军师联盟舍弃了这条捷径。

从这部戏剧中看，司马懿的生命态度分成三段式递进。

曹操时期，雄猜之主治下，“堪忍”是首要的生存哲学，一切行为都是为了活着。

然而随着曹丕时代的到来，他开始逐渐接近权力中心，直到曹叡时代在西线成功阻击蜀国进犯，平定辽东，以及高平陵事件的爆发，他的权力接近巅峰值，这时主导其生命态度的是“欲望”。

最后，在离最高权力一步之遥的当口，拒进丞相加九锡，死后不树不封不厚殉，孤葬于首阳山一隅，这是对欲望的“克制”，却比“堪忍”又高级一些，前者是没有选择权的和光同尘，而后者更接近中国文化“功成拂衣”的阐述。

尽管这种阐述也是基于私德的自我完善，但我以为，这种私德恰恰区别了人性与神格。

并不一定符合历史的原貌，却无限接近于人性的真实表达。

同时很玩味的部分还有司马师和司马昭。

如果说司马懿的生命态度是“堪忍-欲望-克制”的递进式表达，那么在他著名的两个儿子身上，我们看到的是生命态度的再一次轮回，站在同样的历史十字路口，面对暴涨的欲望，究竟何去何从？

我实在是很欣赏这种解析人性的方法，创作者不会告诉你答案，只会在黑暗中不断地抛出问题，等待你在交流过程中给出解答或者回应，即便这种回应可能因为自我立场的不同往往挟裹着批评，有时更像三体人给出的入侵信号。

倒也无妨。

至于你看到答案了吗？

也许各人都有各人的答案，而我看到的是三五中年人用他们的生命态度表达对古人生命态度的理解，已知天命，却又困顿于天命，怀揣野心奋力从青史的断章残句里重拾古人的态度，又何尝不是欲望的另一种轮回？

“一切历史都是当代史”，深以为然。

如果说对人性的表达是贯穿司马懿一生的基调，那么“止争”则是我以为此剧上部的“道”之所在。

有三个段落改编我非常钟情。

止争在剧中的第一次出现是双子传令这一局。

面对曹操的考题，曹丕向司马懿请教出城门的方法，司马懿给出了个八字“只论对错，不争输赢”。

什么是对错？

即“不违臣礼，不违子道。

”后八个字化自毒士贾诩对夺嫡的建言“朝夕孜孜，不违子道”，算是影视改编中出于剧情的需要，将人物做了加减法。

这个改编就非常耐人寻味了，曹植奉行的是儒家的“知其不可而为之”，而司马懿教导曹丕的是“夫唯不争故天下莫能与之争”，以道化儒，高下立现。

而最能体现止争这一道法格局的段落在民谣十五从军征的出现 ，直接把基于个人修养的止争扩展成为对战争的反思。

这种反思在很多影视作品里都出现过，但三国题材里极其罕见。

上半部的战争戏几乎没有，涉及到战争的场面给了两个片断，其一是民谣十五从军征，其二是关羽之死。

十五从军征借民谣之口表达百姓对战争的厌倦，而关羽之死这一幕，镜头中呈现出的红黑白战争三原色则更多揭露了战争的残酷，前后呼应，为曹操的谢幕呈现出一派宽阔的格局。

如果没有这一层意思的铺垫，曹操的戏份不会这么好看。

征战的意图是结束征战，帝国斜阳的尽头，是哀民生之多艰，这个落脚点，广大而精微。

第二个体现格局的改编是七步诗。

军师联盟有一个诟病点是时间线与史实不符。

但我以为，为使节奏更紧凑，矛盾冲突更尖锐，在不违背故事逻辑结构的前提下将时间线进行抻缩是戏剧改编的天然权利，无可厚非。

以七步诗为例，如果顺着我们习惯的时间线来，七步诗最终呈现的效果是曹丕的狠毒刻薄，显得脸谱化，容易落到历史的窠臼里去，而本剧给曹丕铺设了性格成因的背景，他也有过浮瓜沉李佩香种蔗的赤子天性，性格中的敏感阴刻更像是政治环境的后天产物。

因此，七步诗的时间线一旦拉到赠玉枕这段，戏剧格局瞬间就出来了，它指向的不是杀意，而是饶恕。

兄弟阋墙，半生争斗，最终却落在饶恕二字上，比起一味渲染萁豆相煎不知高出多少个段位。

饶恕，这是我理解的止争的第二层意思。

止争的第三个层面应该是献给女性的。

从大部分人观剧的角度来看，本剧的后宫戏真是毫无看点，一个智商低到连片头曲都活不过的献帝公主草草包揽了所有的“宫斗”任务，最难以置信的是，甄宓和郭照怎么可能不撕？

我也以为一定会理所当然地互撕，地底天上，塞糠覆面，绝不饶过，结果她俩美好得就像晨间露下的一对百合，你在时，我俩芳华互照，你去了，我就张开羽翼保你孩儿走向帝位。

何其美好！

张春华和柏灵筠又何尝不是？

出于对角色的好恶使然，我不喜欢柏灵筠，但不得不承认，这个女子心志果决，目标明确，有着最直观的欲望，且不受俗见所拘，一旦锁定势必得手，她与司马懿，是人格和智慧的平等，与张春华，是欣赏和敬重，在主创的戏剧世界里，看不到对女性的物化，矮化，乃至黑化，同样可以持戈策马，可以逐我所爱，可以对面相思，可以坦然赴死。

如果时代的局限性避不开，男人可以坐齐享人，那影视作品中女子间的相处姿态和独立时的精神，便直接反映出今人的眼界，以及创作者的格局。

前半部固然精彩，君臣天下，节义信仰，但后半部的格局从来就没有匍匐到宫斗宅斗的尘埃中去，人性中的理解与欣赏，饶过与宽恕，尊重与扶持，往往比杀伐和生死来得更加摧折人心。

此为止争的第三重解。

以上。

近年看剧，习惯先刷刷豆瓣，感受下大家看法，合理避雷。

记得刚开始琅琊榜播的时候，从第一集追着看，前几集收视不好，豆瓣也是三四星居多，所以批评为主，当时挺吃惊，明明很好看的剧，已经有人在看过几集之后就得出注定失败的结论。

最后事实证明，琅琊榜确实好剧，赢得很多人的喜爱。

这次军师联盟也一样，之前看了预告，感觉很精彩，一直关注等待开播。

看了四集，调色都很适应我的很喜欢，但依旧骂声如雷。

一部剧本身就不可能赢得所有人的喜爱，我可以理解。

但一上来就开嘲讽，直接批的一文不值我就不能理解。

我自己并非专业的影视人士，难以用术语说出剧的不足，但他确实是一部不错的剧，我会耐心的追完，起码看到现在，除了广告还没快进过。

我愿意追完这部剧，等待大众给它一个合理的评价。

至于其中的历史问题，我本身就是历史专业，只念到研究生，很遗憾没能进行博士深造，学的秦汉史，毕业论文写的三国，三国志不敢说翻了十遍，七八遍还是有的。

在专业角度看来，很多史实都是存在争议的，已经学会忽视.那种一两条史料来概括整个事件都是耍流氓。

你若真追究历史真实性，真的只能看纪录片，这样有意思吗。

三国演义本来就三国志同人小说了，水浒传还算北宋末年同人小说，不符合史实的多了去了，这么算水浒传也打一星算了。

哪怕同时期所写的史料还要进行个人主观性影响的分析，二十四史里面还有政治倾向的偏颇。

在这种剧里考据历史，抓住一点使劲批判，还一副无法忍耐的样子，真的可笑。

ps：我觉得编剧肯定玩过三国无双更新一点：这部剧里感情戏我是挺喜欢的，仲华和丕照的感情戏到现在为止都各有各的萌点，而且也不算占用大量篇幅。

好多人说司马懿老年各种嫌弃张春华，并有史料为证，太恩爱了不科学。

可史料毕竟说的是以后的事却也没说之前就关系不好啊，人家现在还是少年夫妻啊，张春华还是如花美眷，恩爱一点也没什么不合理的，不恩爱怎么生出来三个孩啊。

预告看得出肯定还有感情波折，也不用批判这么早啊。

写在前面：军师这部剧我是当同人看的，所以以下文字与史实无关。

纯粹被剧中甄宓小姐姐惊艳到了，也只评剧中人物。

对历史上的文昭甄皇后楼楼也有自己的推测和看法，但不会写在这篇之内，有时间会单开一篇。

近几天刚刚开始追剧，本剧前期热度很高，但官宣并不戳我萌点，所以并未追番。

直到B站推送这个小妖精安利了我一个甄宓小姐姐的cut，被美颜秒杀的我，决定入坑。

补剧并不认真，重点看了丕甄相关，虐的肝疼，需要码字纪念近几年唯一戳到我的一对BG。

因文昭甄皇后名讳已不可考，所以跟随民俗传统，称甄宓。

剧中甄宓其人，出镜并不多。

对比郭照的鲜妍明媚总是少言，审慎，礼数周全而拒人千里，看似柔弱如云似雾实则内心刚烈，外人看来，恰似月光，清辉流泻，美则美矣，难留掌中。

这个外人，包括曹丕。

夫妻两心不同，君不知我，我亦不知君，算不得内人。

怨偶天成。

从一开始的相遇，成婚到与曹子建相关的二三事，都注定了结局，或者说，性格，注定了结局。

我 也曾想，如果甄宓对曹丕服个软，撒个娇，表白一下，是不是就可以不死。

回头来看，不可能。

而能撒娇发痴的甄宓，也不是甄宓了。

甄宓此人，骨子里是个教养贵重的世家女子，明慧多思，一身的傲骨。

心里波澜万丈，眼底古井无波，爱恨都显得淡淡的。

她有世家女子的傲骨，也清楚知道自己的身份处境。

她不是不懂，她是太懂了，再高贵的战利品，也终究是战利品。

能嫁到四世三公的袁家，家世必然不俗，而因容貌艳名远播的姑娘们，成熟的只会比同龄人更早。

从未有人问过她，是否爱过袁熙，而曹魏大军一到，河北豪强之家又承受了多少重创，其中，又有几多她的亲族故旧。

乱世之下，平安尚且艰难，何谈圆满。

她觉得曹丕娶了她委屈，所以只求如班婕妤，保留一丝尊严。

不曾奢望过夫妻结发，恩爱两不疑。

只想尽自己妻子的本份，主持中馈，抚育子女。

多了，不是她不想给，而是曹丕不想要。

之后十数年，当她明白与曹丕之间沦落到连最基本的信任都做不到时，就不会去挽回了，而事实上，也没什么好挽回的，曹子桓对甄宓，从来算不得好。

而曹丕此人，剧中人设缺乏安全感，对亲近之人的忠诚度要求极高，占有欲和掌控欲强，内心戏很多，类似:我要你们都爱我，最爱我，只爱我一个不可以爱别人，哦你说你爱我，可我不相信你爱我啊，你怎么会爱我呢你爱的是子建吧。

排除政治部分，关注夫妻相处的话，看起来就是个矫情中二病的文青啊。

不愧是写出贱妾茕茕守空房的人。

而曹二公子大婚之夜说过的话，至少在那一瞬间，是真心，他怜惜她，想要对她好。

但人能控制一时的情绪，却绝难控制自己的性格，曹丕并不是付出型的，甚至不是大度豁达的。

他爱不爱甄宓，未见得不爱，更未见得爱，更接近爱而不得，恰如他对甄宓的观感。

初见的惊鸿一瞥，怎么能没有动心。

而婚姻的真相又是如此的屈辱，怎么能毫无芥蒂。

他的理智告诉他，这个女人是无辜的，但是看到她就看到屈辱的过往，看到了父母的不公，那么，这个代表了过往的女人，就是心头的刺。

她的贞顺婉转，恪守礼法，对他，都是不爱的例证。

他会告诉自己，他爱的是郭照啊，那个全心为他，只有他，只爱他，没有子女也没有外戚的小女子，像个小太阳，会驱散阴霾，会发光的。

对比甄宓，完全是爱和不爱的对比嘛。

如果只是简单的夫妻不睦，最终不至于走到御赐鸩酒的地步，这里面有三位助攻，或有意或无意，加剧了丕甄的矛盾。

一号助攻，小叔子陈思王曹子建。

二号助攻，婆婆武宣卞皇后。

三号助攻，为了不引战，我认为她算是无意，疑似情敌文德皇后郭女王。

魏晋多门阀世家，权力倾轧，世家出身的女子，政治觉悟不会太低，对形势也会有自己的看法。

饱受诟病的甄宓三番两次为曹植求情的戏码，也源于此。

知晓形势，而选择善良，并不容易。

经历袁家兄弟相争，曹氏兄弟相争，她不可能不管，何况她的婆婆时时耳提面命，把她推到前台，还有个曹子建，哥哥面前问嫂子，猪队友，神坑无敌小能手。

她爱才，谁不爱曹子建才高八斗。

曹子建在她最彷徨无依的时候给过她温暖，曹子建惜她懂她，初见时，曹子建称她姑娘，为她夜半抚琴，想守护她，写诗予她，命悬一线，仍念她。

士为知己者死，女子又有何不可？

更有，甄宓不是为了曹子建求情而死，也不是为了l来世都不想再遇见的曹子桓而死。

说到底，是为了儿子。

如果说，甄宓一生唯一爱过的男人，那只有曹叡了。

一生悲苦，就像她自己说的，那些不曾拥有的，恩爱夫妻，父母子女，男耕女织、最终的最终，不是曹丕一定要她死，是她自己，心灰尽，不想再活了。

豁出这一条命的话，也可保住儿子平安，并不赔本。

第一次赐鸩酒事件后，曹丕倒是朦朦胧胧看清了一点心意，想挽回了。

可话说开了，甄宓却明白了。

后宫倾轧，她随时可能被赐死，哪怕曹丕爱过她，但曹丕也恨她。

只要自己活着，曹丕看到她就会想起屈辱，这和爱不爱的并不相干，甚至，越是有情则这种负面的感情就越强烈。

而曹叡，就是牺牲品，他父亲不会看到他，看到了，也是厌恶多过喜欢。

只有一死了之，曹叡才有一线生机。

嫡出的皇长子，不登大位，唯死而已。

原先，郭照有孕，若是生子，毫无悬念，郭照封后，这孩子封太子，承大统，则曹叡可以平安。

但是郭照流产了，其他的皇子登位，曹叡是绝无活路的。

也所以，甄宓冒险出宫，把司马懿绑上战船，已经有了赴死的准备。

就算不为曹植求情，甄宓，也是要死的。

她为的是儿子，绝不是曹植。

所以，饮鸩酒后，她吃的是曹叡买给她的蜜饯，一生苦，唯有假作最后的一点甜。

甄宓一生，八苦差点儿尝个遍。

生苦，死亦苦。

怨憎会苦，爱别离苦，求不得，最苦。

好在，她赌的也算赢。

魏明帝算得上英主。

也好在，这一生，终究不太长。

赴死之前，可以叫一声曹子桓，不是公子，不是大王，不是陛下，就是曹子桓。

如果有来生，我不愿意再见到你。

傲骨仍存。

我就是被甄宓回眸一笑，说出这句话秒杀的。

世家女，当如是。

也难怪，要赐死妻子的曹丕哭到岔气，还表演了一下心绞痛，而被赐死的反倒平静多了，无话可说，无泪可流。

若真有来生，我想，甄宓不会想嫁入袁家，或宁愿死在曹丕剑下。

也许，她要的很少，不过是平凡夫妻，有屋有田，屋不必大，田不必多，得一人同心，知冷暖，足已。

也希望，她真有来生。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

而浮生若梦，为欢几何。

首发在微信公众号：心是主人身是客（shenshike-HK） ======

1因为刘涛，去看《军师联盟》。

（谁造刘涛在此剧中显得老了老了，颜值全无。

当然，这不影响我继续喜欢她。

）男主是吴秀波，《北京遇上西雅图》见过，不讨厌。

还有我欣赏的《琅琊榜》中的言候王劲松？

看啊看啊～，我揍是这么肤浅滴，会为了几张喜欢的面孔去追一部剧。

某人奇怪：你怎么现在开始看国剧了？

甩他一个大白眼，竖子不足与谋，他知道个啥？

至于三国不三国题材，倒没有在意，我有多久没聊三国了，虽然三国是我的本命时代。

如果可以穿越，我肯定想穿越到三国时代，戴副墨镜，摆个算命摊儿，把他们这群人的命运，一一“算”来，发大财都可以滴。

像对杨修，我会劝他别开什么“一人一口酥”的玩笑了，别的玩笑可以开，拿吃的来开，曹操是真在意，偷他的吃的，还了得？

后来“鸡肋”事件也是，曹操一听，What? 又想来偷吃我的鸡肋？

一急，赶紧把杨修给斩了。

（这个杨修有点胖。

）《军师联盟》，据说投资了4亿，拍了 333天，道具、场景都用了心。

看他们架着竹简写字，拿笨重的竹简抬来抬去，觉得搞笑。

细想一下，那时候人，是还得用竹简。

所以古文非常简洁，长句写不下。

王劲松在知乎有一个回答，说这剧讲究细节，比如当时人们的茶是煮的，剧中请人喝茶，用长勺舀给人吃。

现在江南方言称“喝茶”仍叫“吃茶”。

我不是考据癖，有一点可以证实：苏州人确实把喝茶叫作“吃茶”，哪怕是一杯清茶，也叫“吃”。

而广东人把吃点心叫作“饮茶”，明明吃好多东西也叫“饮”，经常让我这个苏州人摸不着头脑。

尽管这样良心制作，刚开始看时，很不习惯。

习惯了《琅琊榜》那种美白滤镜效果的画面，《军师联盟》里的人咋都黑里粗粗的？

刘备他们趴在地上密谋反曹操，像一群小瘪三。

服饰也一点儿也不美。

后来再看看就习惯了。

发型、服饰都还原史实。

比如男人后脑勺绑了小辫子，我去西安看兵马俑，兵马俑的发型便如此。

服饰多为粗布、麻料，配上古典饰纹，越看越古朴。

行礼都照足规矩，吴秀波为这剧，整天跪拜，额头和膝盖受罪不小。

2豆瓣上，前面几篇热评，贬评居多。

大多数对改编得脱离历史的地方，意见很大。

比如时间上的调动，衣带诏的时间调后了。

衣带诏事件，发生在建安四年（公元199年）。

（本客按：有没有衣带诏这回事，存在争议。

董承和曹操权力争斗，自己称有汉献帝的衣带诏，其实谁也木有见过这份东东。

）司马懿两个儿子的出生调前了，司马师生于公元208年。

两起事件实际相差 10 年，剧中放在同一时间来说。

为让故事紧凑，时间上的调动我是可以接受的，只要真的发生在那个人身上。

既便史上没有记载，开脑洞编得可以自圆其说，我也接受。

比如有人特别拎出来，批评华佗为张春华施行剖腹术的描写很荒谬，这脑洞反而是我大为赞赏的情节。

华佗精外科手术，为关羽刮骨疗毒就是一种外科手术（本客按：有考据狂魔说关羽臂中箭，华佗早被杀了，另有军医所疗。

这样考据来考据去没完没了，既便另有军医主刀，说明当时确有外科手术。

）华佗对曹操头疾的治疗建议是开头颅，这很明显也是脑科手术。

曹操再怎么英雄盖世，听到要把自己的脑袋切开，自然无法接受，反疑华佗对他有所歹意，把华佗杀了。

我比较不能接受张冠李戴式的改编，比如曹操出征前，教曹丕哭的是吴质。

（最近，我的竹简全打包喽，《三国演义》、《三国志》都不在手边，好在还有套《资治通鉴》，真是天不绝我也～哈哈。

）《资治通鉴》汉纪六十：操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。

丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。

”及辞，丕涕哭泣而拜，操及左右咸歔欷，于是皆以植多华辞而诚心不及也。

这段话翻译过来，就是：有一次，曹操出征，曹丕、曹植一起在路边送行。

曹植送别辞说得精彩，大家都赞赏不已，曹操也面露喜欢之色。

曹丕不自在起来，自觉比不上曹植。

吴质附耳教他：“你哭就可以了。

”在曹操动身起程时，曹丕拜伏而哭，曹操及随从也感叹，于是，都觉得曹植口花花比较虚，没有曹丕来得实性子。

（呵呵）剧中当作司马懿重大政绩举措的“九品官人法”创立人是陈群，剧中把功劳归于司马懿，陈群成了借名头的一名附议者。

而司马懿主要功绩在屯田制、开国渠（挖类似大运河那种河道，作运输、灌溉用）。

荀彧和崔琰的死，是他们跟曹操之间恩恩爱爱（划掉）怨怨、纠葛多年的结果。

原因有不支持曹操封魏公、不支持曹操有纂位之心、良弓尽走狗烹、此一时彼一时等等，还有一些根本摆不上台面的原因，比如崔琰有颜值，在当时是名网红，人气很高，抢了曹操的风头，令曹操嫉恨。

比如许攸被杀，是当众叫了曹操小名，踩了曹操之忌。

（剧中卞夫人当众唤曹操“阿瞒”，看得我咯噔一愣。

闺房之趣他们彼此叫什么都行，当那么多人叫，真的好吗？

）总之，曹操的心思很复杂，对属下的爱恶，如同薄幸男人，爱你的时候，捧你在手心；不爱你的时候，翻脸比翻的书还快。

（这个才是曹操的真爱。

郭嘉是三国时最强大脑吧？

）杀荀彧和崔琰，和立太子没么关系。

剧拍成荀彧和崔琰为曹丕上位而自甘牺牲。

这还不是问题，最大的问题，把我喜欢看的王劲松演的荀彧这么早拍死了，真的好吗？

差评！

3看到荀彧领便当，我发了这么一条微博：曹操和荀彧深宵蜜聊后，意犹未尽，着人送食物给荀彧。

荀彧打开食盒，见空无一物，自忖明白曹操意思，自杀身亡。

荀彧刚咽气，曹操侍从捧着精美点心狂奔而来：“才刚困乏中出错，忘记放进去了。

”后来曹操哭得那么伤心，这个解释比较通。

4这是我边看《军师联盟》边刷在微博上的：曹操对荀彧说：你我就像平民中的夫妻，平时各种小打小闹，患难还会与共。

……这比方真的好吗？

曹丕招纳司马懿，司马懿推脱。

曹丕责怪：你有难来找我，许我上青云，现又不肯跟从，你是始乱终弃。

……这台词！

杨修问司马懿：你我争斗始于何时？

司马懿答：当年含章殿对视的那一眼。

……一直以为，这剧，曹丕、司马懿是一对，曹植、杨修是一对，可惜我猜中了开头没猜中结尾，原来，官配CP是杨修、司马懿。

（这海报也基情满满。

）5可能一部电视剧的主角，一定要正面形象。

如若不是，都得把他掰成正面，——不是掰弯掰直。

如果拍古代人物，就得拍成仁义道德、忧国忧民。

这剧，就把司马懿美化成了白莲花。

司马懿有谋略才能，可作为臣子，别有用心。

曹操聘请司马懿，司马懿装病不去。

曹操说：“你丫敬酒不吃吃罚酒，再不来就抓你。

”司马懿只好一溜烟跑去报到。

曹操简单粗暴的得到司马懿和刘备去三请诸葛亮完全不同。

刘备临死托孤，对诸葛亮说：“阿斗可辅助就辅助，不可以辅助，君可自取。

”诸葛亮及其后代，一点也没窥觑老东家的产业，司马懿呢？

就呵呵了吧？

我对忠义也不是很讲究，反正天下也是皇帝轮流做。

再说，三国时期，臣子、大将谁没有几家老东家？

谁没跳过那么几个槽过？

只是，司马懿并非剧中美化的那样忠义仁和之士，他对付政敌心狠手辣，除掉哪个政敌，会夷及三族，历史上对他的评价并不高，认为他阴险。

大家玩过游戏“三国无双”木有？

里面的司马懿穿着紫衣，像个妖怪，相当难打，一直觉得这个形象比较符合司马懿。

(司马懿的狼顾。

）剧为了烘托司马懿的正人君子，围绕柏夫人进府，墨迹了十来集。

生生把我的朋友读乐乐大头给逼到弃剧了，这是这剧多么大的损失呢？

编剧是个女生，非得把“愿得一心人，白首不相离”这种一厢情愿的女性恋爱观和一夫一妻的现代婚姻观放到三国时代去，为了能令男主司马懿形象高大、三观奇正，讨个小老婆都特么有情有义，就写成是曹丕硬塞给他的，这上个床都万般无奈呢。

封建宗法社会，正妻才有地位，曹丕顶住群臣压力，非要把郭照由贵嫔立为皇后就可看出。

正妻所出，为嫡。

曹操辣么多儿子，太子之位，只考虑卞夫人所出的曹丕、曹植、曹彰。

曹冲那样的天才是个例外，又早夭。

既便不早夭，立庶不立嫡，到时会有一番纷争。

而妾氏，地位跟丫鬟高不了多少，权贵之人，纳几个妾是平常事。

东周时，国与国，王族之婚嫁，有陪媵的习俗，娶一个老婆，直接陪嫁几个表妹什么的贵族亲戚女子当小老婆（爽歪歪噢～O～）。

没有人会为了老公纳一个地位很低的妾而大吵大闹，很跌身份。

不过，我看赵春华闹，也挺可乐，只是闹了十来集，把三国正事歪到这儿这么久也是醉了，说好的男人戏呢？

柏夫人进府，司马懿联同上司、同僚、父子，上演了一出好戏，逼迫张春华接受，满腹城府算计到口口声声恩爱的好老婆身上去了。

这里，有点意思了，以为编导会往腹黑路子上去写，虽然藏得很深。

可惜，很快，又拍得他太过正面。

6《晋书·卷三十一·列传第一》：其后柏夫人有宠，后（张春华）罕得进见。

帝（司马懿）尝卧疾，后往省病。

帝曰：“老物可憎，何烦出也！

”后惭恚不食，将自杀，诸子亦不食。

帝惊而致谢，后乃止。

帝退而谓人曰：“老物不足惜，虑困我好儿耳！

”翻译过来：后来，柏夫人受宠，张春华极少能看到司马懿。

有一次，司马懿卧病，张春华去探视。

司马懿说：“老东西真讨厌，烦死了，出去出去。

”张春华气得绝食，儿子们也跟着不吃东西。

司马懿吓得只好去向张春华道歉，张春华才开始进食。

司马懿对人说：“老东西没么好怜惜，只是不舍得我的好儿子们。

”看看吧，历史上记载的司马懿和张春华。

7司马懿是"从一而终的正人君子"，辣么，其所扶持的主子曹丕，形象也得比较正面。

为之，就把曹丕先宠甄宓，后变心别宠郭女王，冷酷无情赐死甄宓的史实给篡改了，这真有点不能忍。

曹操攻下邺城，曹丕第一件事，就是冲进袁府抄找传说中的美女甄宓。

有说曹操攻袁绍，醉翁之意在甄宓。

曹操问甄宓下落，部属答：被曹丕先一步带走了。

曹操的内心日了狗了～我小人之心一下，后来一直不立曹丕为太子，有木有这原因在内？

曹操的确对甄宓特别上心，曹丕属臣刘桢呆呆盯视了甄宓，曹操大怒，把刘桢发配了。

人家老公都没急，他一公爹急什么？

这醋吃得……。

甄宓所生的儿子曹叡，曹操也格外疼爱。

《资治通鉴》魏记一：及（曹丕）即皇帝位，安平郭贵嫔有宠，甄夫人留邺不得见，失意，有怨言，郭贵嫔谮之，帝大怒，六月，丁卯，遣使赐夫人死。

看到木有？

郭贵嫔谮之！

郭贵嫔进谗言，除掉了甄宓，登上皇后之位。

要说甄宓是个温良的女文青，历史上的郭照可是一名厉害的人物，是个心机婊，对曹丕能登上太子之位，出过不少主意，对曹丕的政治地位有帮助。

剧中，把心机婊拍成傻白甜。

哎～甄宓比曹丕大四岁，郭照比曹丕大三岁，曹丕好时髦，净搞年下恋。

8另一个形象改得极为不负责任的是汉献帝刘协。

汉献帝并不是剧中所拍的那样傻蛋二货，有的未代皇帝之所以断送祖传的江山，并不是他本身昏庸残暴，是时不我与造成的。

比如明朝的崇祯皇帝，比谁都勤勉。

汉献帝之所能成为皇帝，就因为他的聪明伶俐。

他哥哥当皇帝，遇宦官之乱，惊吓得语无伦次，七、八岁的刘协能把事情讲得清楚明白，董卓便起意立刘协为帝。

《资治通鉴》汉纪五十三：自四月不雨至于是月，谷一斛直钱五十万，长安中人相食。

帝（汉献帝）令侍御史侯汶出太仓米豆为贫人作糜，饿死者如故。

帝疑禀赋不实，取米豆各五升于御前作糜，得二盆。

乃杖汶五十，于是悉得全济。

翻译过来：四月以来一直不下雨，一斛谷狂升到50万，长安城中发生人吃人。

刘协令侯汶把太仓的粮食煮粥救济百姓，依然饿死人。

刘协怀疑有人把赈灾粮食中饱私囊，拿米和豆五升，在金銮殿上当众煮粥，得到两大盆。

于是，打了侯济五十杖，饥民得到救济。

这件事发生在兴平元年（公元194年），当时刘协 14 岁。

是一个关心百姓、痛恨贪污、有聪明才智、并动手进行物理实验解决问题的少年皇帝，不是“何不食肉麋”的天真白痴皇帝。

刘协被迫禅让帝位，在封地山阳（今焦作市），济世悬壶行医。

当医生，没有仁心仁德做不来。

这么一位令人感慨的人物给白痴化了。

9就算没有时间拉全剧，22集、23集，曹操之死，可一定要看。

于和伟的曹操大赞（于和伟从刘备演到曹操，演么是么，真人才也。

），演出曹操那种“烈士暮年，壮心不已”的不甘心，又不得不接受“神龟虽寿，犹有竟时”的无奈，带着苍凉感的豁达与豪迈。

看得人心酸不已，涕然泪下。

一个东征西战的统帅，已经骑不动马了，只好坐在车中，去郊外看一圈。

当骑牛童子，清脆的童音吟起“十五从军征”，虐得入心入肺。

十五从军征，八十始得归。

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这些天在追看《大军师司马懿之军师联盟》，好久没有看过这么酣畅淋漓的电视剧了，因为是优酷独播，我还为此充了一年会员，看播放量现在是20亿，目前收视率在黄金档第一。

实在太喜欢于和伟的曹操，竟然看出了《教父》的感觉。

以前觉得鲍国安老师的曹操已经不可能再超越了，现在又有了难较高下的于版，虽然于和伟说话有点像单田芳老爷子，但他完美展现了曹操这位虽未称帝但比绝大多数帝王更有帝王之气的奸雄相，有奸有雄，准确熨帖，一丝缝隙都没给后来者留下。

其他男人群戏也很好，杨修、荀彧、司马懿。。。

连李晨有一度我都忘了他大黑牛的人设。

今天下午参加了优酷座谈会，除了导演、制片人，还有演荀彧的王劲松。

三国是男人戏，说实话，四大名著我都看完了，只有《三国演义》没看完下半部，一是因为它是全文言文的，二是女人天生对夺天下的权谋不甚感冒，三是下半部王气渐收，颓丧不已。

《军师联盟》用司马懿的视角本来是很冒险的，他在《三国演义》中不是主角，群众对他的记忆就是传说中死诸葛吓走活司马，胆小龟缩，这样的人物是没法和仰天长笑的曹操，迹近于妖的孔明，雄姿英发的周瑜相比的，况且司马家欺负曹魏孤儿寡母，身为顾命大臣后代却篡位，再有诸葛亮的为人作对比，在仁义道德上怎么都说不通。

当然也有好处，各种传奇一直是蜀刘视角，很少有魏国视角的，而三国真正的帝王惟有曹操，其他人只能称得上诸侯，所以曹操一领盒饭，怅然若失啊！

这种用一个人的一生折射一个乱世的方式，日本人很常用，就是大河剧，他们没有太多钱去还原战争场面，特别稀罕这种大场面大格局的制作，因此电影《赤壁》常年是外国电影在日本的票房冠军。

中国不缺人力物力，从不吝惜于展示大战，只是这些年电视剧拍摄成本越来越高，历史剧的收视不好，《军师联盟》采取了取巧的方式，透过在乱世中活了70多岁，精通避险之术权臣的眼睛，闪现出那一个个千古风流人物。

如果说有遗憾，和《三国演义》的遗憾一样，女人戏单薄，男女之间再怎么努力也殊无情义，只有满屏弹幕一片“绿绿绿”之声，感动中国的真情只存在于男人之间。

不看三国的人也知道，杀人如麻的曹操对关羽那是怎样一片血心，爱到能忍痛放虎归山，让他去为自己的敌人效力，只要他过得比我好。

《军师联盟》里关羽没出现，只出现了一把带血的青龙偃月刀以及孙权送来的，盛着关羽首级的锦盒。

曹操含泪对关羽的首级下拜，说：“云长兄，天下第一义士，竟为孤所害。

”当初关羽水淹七军，逼得曹操亲征，可他也一点不恨关羽，听说关羽又打了胜仗，还长敌人志气地赞叹：“好一个关羽，好一个汉寿亭侯！

”这种胸怀肚量只做一方霸主都屈才了。