义经

这05年的大河剧，晚几年看还真有意想不到的惊喜。

那个演牛若丸的演员，没认错的话，应该就是TV版《侦探学院Q》里扮演小Q的神木隆之介吧，小孩子的变化真是厉害，两个剧前后才多少时间，隆之介小弟就快高长大了。

而那个喜三太冒出来时，就被他那标准的囧样雷倒，电车男！！

可怜这个伊藤淳史，无论是在《电车男》里，还是在《义经》中，都被定性了，翻不了身了，你永远都只能做个墙边草，明明是最早追随义经的，风头却被后来者给盖过了。

再另外一位，就是扮演弁庆的松平健，这位仁兄一出场，似曾相识，无论是外表，体型，嗓音，都好像在哪里遇到过，越想越头疼，但不想又总是心里悬着个什么，猛然间，我愣了一下，对，跟以前大学里教希腊神话的那个老师，一模一样额。

这这，他们两个难道有什么血缘关系不成？！

说回《义经》，又是一个家喻户晓悲剧色彩浓厚的故事。

他传奇的一生跟他那传说中的美貌都为世人经久不绝的传诵。

但由于他同年代的著作及记述中都没有客观描写，也没有他生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。

义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”囧。

差不多同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。

在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。

（看来真的是长得有些抱歉囧）后来在江户时代的猿乐（能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然跟民众期待、戏剧美化效果有着直接的关系。

所以补多一句，他的妈妈常盘女士真是贡献丰硕，后人之所以如此放心大胆的妄想义经的容貌。

都是因为史料记载了常盘女士那倾国倾城的美貌，啊，他爸也顺便赞美一下。

至于义经的身高，根据大山祇神社中供奉的铠甲，有人推估，义经身高约150cm左右。。。。

=L=所以NHK找来泷泽秀明扮演也是找对人了，他参加过不少古装舞台剧的演出，在古装剧上有不错的经验。

值得一提的是，当年泷泽秀明只有24岁，而历史中的义经年仅31岁就挂了，他的实际年龄也与角色比较接近。

而且泷泽秀明比66年同是扮演义经的尾上菊五郎还要年轻一岁，也就是说，泷泽秀明顺便刷新了NHK大河剧的历史，成为大河剧有史以来最年轻的主演。

而且，泷泽秀明的身高虽然比义经要高出十几厘米，但跟其他演员比，看不出优势，更无法让人与高大联想起来。

（泷泽的fans不要打偶>0>）而这些演员真是让人觉得不可思议，平时给人感觉很胡闹，一旦拍起历史剧来，就个个专业的要命。

那眼神，那谈吐，入戏啊。

义经一众，没有受过正规军事训练，也不遵照古代战法来布阵，打起仗来也完全不按你的牌理来出牌，简直就像正规军对战游击队的打法，但每个人物又不弱，所以越看越觉得他们就是古代版的特种部队，但也因此，可以接二连三的创造一之谷奇袭、屋岛之战、坛之浦决战等数次战役的奇迹。

后人尊称义经为“战神”，更是说明了他是战术的天才，特别是骑兵战术。

《义经》中美的场景有不少，我相当喜欢义经与弁庆在五条大桥上对决的那场，樱花散落，高大的弁庆对战小巧的义经，听说泷泽秀明专程跑到中国少林寺学习了些动作，难怪义经老是跳来跳去的，知道你很灵巧很能跳，但身轻如燕可以换一种表现手法嘛，这让人联想起天朝那种飞来飞去的轻功，不喜欢。

但他向乌天狗学习的“京八流”“鞍马八流”在剑式动作上舞得很帅。

VS弁庆时，从相遇到挑衅到开战，用小太刀转守为攻，转攻为守，来来回回，你进我退，我进你走，这种招式很喜欢。

就这样，弁庆被收复了，死心塌地的被收复了。

后来阿静被镰仓这边抓走，刚生下义经的长子就在源赖朝“男杀女活”的指示下，被赖朝的部下遗弃。

果然女性一旦成为妈妈后，就变得非常恐怖，不，应该称之为坚强。

我楼下的母猫，一怀崽了，方圆百米没有生物可以靠近，凶得不得了。

静御前也一样，知道孩子被杀，作为母亲、作为妻子，站在各种不同立场上，五味杂陈的感受汇涌而来，母性终于爆发了，什么都不怕了，自己的生命什么的都无所谓了，在源赖朝的宴会上唱出思念义经的绝唱。

白拍子还是挺文雅，要是换做巴御前，怕是已经做出自杀式攻击，身边的人，逮到一个是一个，同归于尽。

提到巴御前就不得不说下《义经》里的这一对活宝，木曾义仲与巴御前这两口子，典型的夫唱妇随，木曾义仲像头野猪，拼命往前冲，巴御前更猛，对其夫完全附和，无论对与错，都是双手双脚赞成，只要是老公的想法，老婆全力支持。

当然，巴御前自身也不是一盏省油的灯。

还没闯出名堂前，巴姐把木兄吃的死死的，看来木曾义仲虽然很狂暴，但私底下还是个怕老婆的主^_^。

其实源赖朝老婆刚开始也是那种让父母操心会嫁不出去的野蛮武家女，但自嫁给赖朝后，突然变成个贤内助，而且政治点数极高，比他父亲还要看得清当下的局势。

义经与他哥的关系，要说是欠沟通，那太普通了，骨子里还是血缘的因素占主导吧。

虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子，但源赖朝的生母是热田大宫司之女，是名门望族，而源义经的生母常盘虽然因万中选一的美色而入中宫为侍婢，但本质上还是庶民。

在血缘至上、阶级分明的古代社会里，源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。

尽管赖朝一而再，再而三的强调，他开创的新时代，不再任人唯亲。

要做个表率。

但要是镰仓公真有自信能完全把义经操纵在手，把身边的部下安置的服服帖帖。

也不至于最终将他逼上绝路，还是有许多方法可以善用这位“战神”的嘛。

义经自己又像块磁铁，一路走来，郎党收了不少，还是靠情意的那种，不是源赖朝与部下的契约关系。

每个人又对义经的评价不俗。

考虑到未来可能存在的威胁，对自己统治最不安稳的因素就是源义经。

一边是感性的人，另一边是理性的人，交流起来就是鸡同鸭讲，对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经1185年5月24日在腰越的满福寺写下了非常著名的腰越状，想要用以表达其手足情深、忠心不二的真挚心意，但还是在赖朝的权衡下，义经被全面封杀。

最终义经自刎后，赖朝为他留下的眼泪，这可说是无奈吗？

悔恨吗？

无法用语言表述，不能言明，只能意会。

这可怜的义经呀，搞得个里外不是人呀，对他哥，对法皇，义经被踢来推去的，做人真是难呀，这三角关系把义经整了个神经衰弱，看得我都替他心痛。

那时代的人生活真是不简单，不仅要有敏锐的洞察力来察言观色，还要有准确的领悟力，要像丰臣秀吉一样洞悉织田信长的心思，要是做错一步，付出的就是生命的代价，日子真是艰难。

义经怕是没有正确觉察出他哥的志向是不走前人修好的道，要自己踏出一条新路来，永远不再吃天皇的那一套。

义经还在梦想着自己所向往的那种和平、平稳的生活、兄弟姐妹之间恩恩爱爱，创出没有任何争斗，人民之间幸福安康的国家。

心是好的，但可惜这个世界就是这么现实。

要创出这么和平的国家，前提还是要经过铁血的蹂躏，踏平修罗地狱后才行，这名曰“原始积累”的东西。

这次大河剧，感觉节奏比较慢，是跟公卿家要优雅些有关吗？！

但充满着卿家的风雅也不错。

最后义经在小佛堂自刎后，化为白马冲破屋顶那一幕，感人呀，弁庆也被乱箭射死，直到死后还是站立不动。

藤原泰衡也自取灭亡了，这个家伙，真是一代不如一代，北方的巨人要是知道他的儿子这么不争气，肯定要诈尸了。

义经悲剧性的一生，落幕了。

另外不得不大赞这次的配乐，还有片头，太好了，配的实在是太贴切了，一听就立即联想起义经那悲剧的一生。

日本各地留下的传说，特别是关于他当初并没有自刎，去到了外国，成了成吉思汗后再次发光发热囧，这都说明民众对他的喜爱，太爱这个灭了平家却最终被他哥逼死的悲剧英雄。

人气高没法子呀！！

NHK拍摄的《义经》，是根据日本著名历史小说家宫尾登美子的长篇名著《宫尾本 平家物语》中的《源平之战》改编而成。

因为主角是义经嘛，所有基本上都在讲他，平家方面的人我只能放在以后讲《平家物语》这本书时写了。

呵呵，NHK的海老泽胜二会长，看来也打赢了这场残酷的战役，虽然日本大河剧的主要受众是中老年观众，但是，您老看看，现在吹的是什么风，腐风呀，您老改变了思路，选择了泷泽秀明等一票年轻人喜爱的演员来演，这不就押对宝了嘛，收视率节节攀升，还扩大了观众层面，死忠观众也承认了这些年轻演员的演技，这不是皆大欢喜嘛。

补充：源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。

同父姐妹人数则未详。

源义平 源朝长 源赖朝 源义门 源希义 源范赖 源全成（同母） 源义圆（同母） 母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。

后来常盘再转嫁公卿一条长成（《义经》里这个演员好可爱！

他像个大福饼！

），又生了一个弟弟一条良成。

源义经本人则生有二女一男。

长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。

次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。

长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，被杀，所以源义经未曾见过。

【STAFF】义经周边牛若→遮那王→源义经　………　（うえいそういちろう）→神木隆之介→泷泽秀明萌　………　尾野真千子静　………　石原さとみ武藏坊弁庆　………　松平健伊势三郎　………　南原清隆骏河次郎　………　うじきつよし喜三太　………　伊藤淳史佐藤继信　………　宫内敦士佐藤忠信　………　海东健鹫尾三郎→鹫尾义久　………　长谷川朝晴源义朝　………　加藤雅也常盘　………　稻森いずみ今若　………　中村阳介乙若　………　吉川史树源氏关系源赖朝　………　池松壮亮→中井贵一北条政子　………　财前直见大姫　………　野口真绪龟の前　………　松岛尚美北条时政　………　小林稔侍牧の方　………　田中美奈子北条宗时　………　姫野惠二北条义时　………　木村升平六时定　………　西胁礼门梶原景时　………　中尾彬梶原景季　………　小栗旬和田义盛　………　高杉亘三浦义澄　………　小仓馨安达盛长　………　草见润平土肥实平　………　谷本一二宫友平　………　中垣浩二安田义定　………　真实一路堀　………　德井优天野→天野远景　………　真夏龙仁田　………　上杉阳一藤原行政　………　本多隆善信　………　五代高之大江广元　………　松尾贵史比企尼　………　二木てるみ源范赖　………　石原良纯新宫十郎义盛→源行家　………　大杉涟木曾义仲　………　小泽征悦巴　………　小池荣子木曾义高　………　富冈凉中原兼远　………　森下哲夫樋口次郎兼光　………　堤大二郎今井四郎兼平　………　古本新之辅根井行亲　………　市川勉楯六郎　………　山崎秀树余田　………　藏本隆史土佐坊昌俊　………　六平直政源赖政　………　丹波哲郎源仲纲　………　光石研伊豆赖兼　………　浦山迅平氏关系平清盛　………　渡哲也时子　………　松坂庆子平重盛　………　胜村政信经子　………　森口瑶子平宗盛　………　伊藤隆大→鹤见辰吾平知盛　………　森圣矢→阿部　宽明子　………　夏川结衣平重衡　………　冈田庆太→细川茂树辅子　………　户田菜穗能子　………　山口爱→后藤真希平维盛　………　贺集利树平资盛　………　小泉孝太郎平清宗　………　盐显治→渡边邦门平赖盛　………　三浦浩一律子　………　堀有里平时忠　………　大桥吾郎领子　………　かとうかずこ鹤羽　………　堀越美穗池禅尼宗子→池禅尼　………　南风洋子平盛国　………　平野忠彦家贞　………　来须修二家继　………　伊藤聪大庭景亲　………　伊藤敏八奥州藤原氏关系藤原秀衡　………　高桥英树桔梗　………　鹤田さやか藤原泰衡　………　渡辺いっけい藤原国衡　………　长岛一茂藤原忠衡　………　ユキリョウイチ赤田次郎　………　小林胜彦照井高道　………　草野裕金刚别当忠纲　………　天野胜弘佐藤庄司元治→佐藤元治　………　加世幸市→大出俊伊贺良目七郎　………　石田圭佑河边太郎　………　坂西良太朝廷后白河上皇→后白河法皇　………　平干二朗建春门院滋子　………　中江有里高仓天皇　………　马场彻德子→建礼门院德子　………　中越典子安德天皇　………　市川男寅后鸟羽天皇　………　三俣凯丹后局　………　夏木マリ以仁王　………　冈幸二郎守贞亲王　………　水谷大地藤原基房　………　中丸新将任子　………　杨原京子藤原成亲　………　森源次郎藤原成经　………　宫内宏道平知康　………　草刈正雄一条长成　………　蛭子能收大膳大夫信成　………　木村彰吾平康赖　………　内田龙磨其他觉日律师　………　盐见三省鬼一法眼　………　美轮明宏金卖り吉次　………　市川左团次熊坂长范　………　河原さぶ俊宽僧都　………　村松卓矢西光法师　………　向云太郎静宪法印　………　壤　晴彦僧医　………　松原征二矶禅师　………　床岛佳子渡辺学　………　濑野和纪那须与一宗高　………　今井翼田口教能　………　新井康弘近藤亲家　………　水野纯一湛增　………　原田芳雄船所五郎正利　………　坂部文昭大炊の长者　………　大木正司富樫泰家　………　石桥莲司【CAST】原　作　宫尾登美子『宫尾本　平家物语』ほか脚　本　金子成人ほか音　乐　岩代太郎语　り　白石加代子记于2008年11月03日 星期一 1:07

2012年7月4日，终于把这部大河剧看完了，用时前前后后差不多有5个月吧临别结尾时候，对义经大人如此结局倍感唏嘘，心情久久不能平静，故深夜一发感慨来自鞍马寺的绚丽徘徊于历史与传说之间，沉淀人情与智慧，在我们眼前出现了这么一位人，”源 義経（みなもと の よしつね）。

幼时名为“牛若”或“牛若丸”，曾取名法号“遮那王”（夏娜王？

），元服之时取名为“源九郎义经，而这个名字也被人们久久地记住。

传说是那么的惟妙惟肖，容貌俊美，骁勇善战他，容貌俊美，曾为镰仓幕府的建立立下了汗马功劳，是日本家喻户晓的传统英雄。

一生的经历充满着波折。

出生后不久，父亲战败被杀，母亲被迫改嫁。

认作仇敌为父，饱受猜忌，七岁时被送到京都鞍马山寺院寄养。

一生的大多数时间中都处于四处流浪状态中。

战争是残酷的，但也是让人奋发的好时机。

凭借自己的奇遇和不懈努力，九郎大人逐渐形成了自己的力量，拥有了自己的家臣，对阵平家的战斗中，一之谷，他开日本骑兵长途奔袭机动作战之先河，于无路之悬崖开辟险径，以寡敌众，给平家军以重创。

屋岛之战，再出奇兵，占领平家海军的陆上阵地。

坛浦海战，他穿越于汹涌波涛之间，将平家几十位主将击落西海，彻底粉碎强大的平家水军。

三战锁定胜局，书写了以少胜多、以弱胜强的神话，为镰仓的建立打下了坚实的基础。

镰仓战神的美誉也因此而来。

作为一个男人，他已经拥有几乎完美的资质，容貌或是能力，既能上战场杀敌，又能制敌于千里之外，在给兄长的著名《腰越状》里，也能强烈感受到他的文笔和情感。

所谓，文武兼备，情感丰富，已经是很难得了。

虽然生活坎坷，可是生活中不时地流露出一种贵族的气质，处理事情温文尔雅，待人真心和善，世上此间人多乎哉？

余私下认为这几条作为男人的标准是毫不过分的。

义经与赖朝然而，就是这样近乎完美的人，在波澜壮阔的人生走到第31个年头的时候就画上了句号。

虽然功绩显赫，并没有留下实质性的影响，他哥哥源赖朝和他相比，就更加有作为。

身为镰仓的领导人，创立了和之前完全不同的武家政治——幕府政治。

完善了大名和武士之间的关系，御家人制确立，对后来的室町幕府和德川幕府影响深远，连德川家康都不得不赞叹他。

男人都怀有远大理想，但是这两兄弟心中理想确是截然相反的。

一个是在乎理为中心，一个在乎情为主导；一个是老谋深算，一个是执着不妥协，这两种不同的道碰撞在一起，即使是兄弟也产生了矛盾，等到了不能调和的时候，悲剧也就自然而然产生了。

而在于处理各种关系中，源义经与他哥哥相差的太远了。

在贵族氛围中成长，对于世间险恶都不是很清楚，频繁被玩弄于公家、天皇手中，无端卷入各种力量的纷争中，封赏受请也没有处理的好也是导致后来悲剧的一大原因。

若是作为一个与世无争的隐者，这样是再好不过了。

但是要想成为一个领袖，还有很多很多是必须了解，必须实践，还有一些是不得不放弃的。

纵观九郎的家臣集团，多半是主动投靠的下层武士、和尚、农民等，勇武有余，智力不足，平时大家过得开开心心，确实有一种家庭的温暖，但是他们只能说是勇战可以，心战完全不能施上力。

反观赖朝这边，他生气的时候家臣总能适时地劝他冷静下来从长计宜，每一种情况出现时，采用合适的手段以最小的损失迎击。

突然想到我国东汉末年的刘备，前半生也是到处流离，郁郁不得志，但有了徐庶、诸葛亮等人之后，便逐渐发迹了。

如果九郎身边能有几个出谋划策的智者，或许结局不会如此这般吧。

借用网友所说的话：蹙眉泣血，斯世空蝉，恍若浮舟。

人生也许就是这样朦胧的美术感吧，可是生活本就是悲与喜的结合体，遇人不淑的困惑，壮志难酬的抑郁，还有更多更多的事情让人揪心。

另一方面，人生不如意事常八九，在自己充满理想节奏下走向失败，如樱花凋零般落寞，也是一种美啊“宁愿在喜欢的事情上失败，也不愿在不喜欢的事情上成功”。

当九郎大人在高馆选择的自杀的时候，心中仍怀有那个理想的国度，可能这样的死去，也是一种心灵的安慰吧

其实赖朝把义经卡在腰越不让进感觉不是很明智啊，对于这样的天才，就算自己不需要了，哪怕毁了也不能留给法皇和藤原家什么的对吧，留在镰仓外义经可以说走就走，还得派刺客去追杀，还得把全国搅的鸡犬不宁，很不值当啊。

难道不是应该在收走他带来的俘虏和带去打仗的武士后，借着腰越状的名头，就谎称义经在信中已经表现出悔意and认识到了错误（反正也不是所有人都看过对吧，实在不行伪造一封给所有人传看），决定和他面谈一下然后奏请法皇辞去义经的官职，把义经放进来，单独见面，两边多埋伏点人（藏在屏风后头啥的），来个摔杯为号。

或者干脆酒里加点药一把放倒。

然后关起来或杀掉都随赖朝的便了。

是的义经很能打还懂战术，身边的人也很能打，但是在几十倍几百倍于自身的敌人面前也没用啊。

啥？

太下作阴损？

会得罪法皇？

一个干大事的人干嘛在乎这个？

实在不行就找个别的借口，比如说义经企图行刺啥的，再强调一下他之前的“罪状”，反正他也没法反驳。

得罪一个处在自己势力范围之外的，个人能力极强，被其他势力抢着要的，这个操作就很令人无语。

看第一集觉得清盛心很大，现在看来赖朝也没好到哪里去啊。

赖朝在罚了所有私自接受官职的人却独独不罚义经想试探他的反应，然后果不其然义经没有get到点，赖朝的反应是骂了一句“九郎这个混蛋”，然后又来了一句“他怎么就不明白呢”，感觉是赖朝其实知道义经没那么多心思，知道义经忠诚于他，但是就很生气为什么他屡屡做令人误会的事情，为什么不了解自己的想法，为什么不知道自己做错了啥。

对义经这种人吧，像什么试探，暗示都是没用的，结果基本百分百令人失望，就得明明白白告诉他该干嘛不该干嘛，敢不照办就吃不了兜着走：找到神器后先把神器带到镰仓不要直接还给法皇，立马把那些乱七八糟的官职都辞了不然进镰仓想都别想。

啥你说你想法不一样？

先闭嘴把事办了再说，办完以后我仔细跟你讲（hu you）（哎不过义经去见建礼门院的时候旁敲侧击不是玩的挺溜的嘛，俩人啥也没挑明但是啥都说明白了局外人根本不晓得他们在说什么，怎么他哥旁敲侧击的时候他就不懂呢；哦杀了平宗盛父子俩他意识到这是个试探（终于开始思考弦外之音了可惜走偏了方向，怕俩人联手才是主要的啊，虽然宗盛感觉不太行的样子，要是换成知盛还有点说服力），然后感觉赖朝从来没信任过他，啊就不想想要是早有这个心眼他哥也不至于这么不信任他啊）义经童年的设定挺像《冰与火之歌》的席恩·葛雷乔伊啊，都是出身于一个弱肉强食人情冷漠并且充满骨肉相残（好吧葛雷乔伊家主要是攸伦这个疯批，但是除了维克塔利昂和阿莎的其他人也没好到哪里去）的家族，因为自己的家族战败而寄于仇人篱下，却因此得以在一个温暖和富有亲情的家族长大，并且收获了很好的父亲（兼害死父兄的仇人）和兄弟，也奠定了性格中挥之不去的一抹不同的底色。

长大后自己家族的野心抬头，自己回归家族，给了自己长大的家族致命一击......幸运的是义经的生命中没有小剥皮，而且毕竟七岁就离开家了还是平家看他长大了先有动手的心思什么的，所以他回到源氏那边其实顺理成章。

忍不住揣测下如果两个人情景对调是怎么样的呢？

毕竟是被老爹老姐几句话就给策反（虽然内心矛盾到爆）的人，一辈子都在寻找归属，席恩绝对不会忍到坛之浦海战后，最晚也是海战的时候反戈一击让两边两败俱伤，既然谁都不接纳我那就一起毁灭吧，爱咋咋地。

义经的话应该会很坚定的站在史塔克家这一边吧，他真正追寻的是情感而非血缘，只是因为自身经历而坚信血缘最能保证情感联结，而席恩十岁以前的经历对这个理论是个彻底的证伪，而罗柏是个太好的兄弟。

（话说站死了一边结局不一定好，不过绝对不比摇摆不定糟）（赖朝和义经有点像倒置的罗柏琼恩啊，罗柏上了战场没做错过但是下了战场没做对过，赢了每一场战役却输了整个战争。

然而就算佛雷都决裂了佛雷侍从都想跟着他。

琼恩能靠自己的人格魅力让守夜人兄弟都服自己，卷四卷五周旋于史坦尼斯，野人，守夜人之间，维持三个两两看不惯的群体和平相处，给史坦尼斯提的主意没一个错的。

区别就是罗柏得罪了封臣得罪了盟友取消珊莎的继承权但是对琼恩绝对没得说；赖朝吧.....看他的戏份时感受总是在“不愧是镰仓幕府的开创者”和“这是真的狗”（虽然也理解。

然而一直猜测他其实早就知道义经做不对送命题所以故意给他挖坑，到时候找借口卸磨杀驴）之间徘徊跳跃。

占了同血缘的好处（同仇敌忾，没有选择立场的权利，所以就算啥都不给也会给他卖命）又不想要同血缘带来的隐患，真有你的。

义经这种都算是easy模式了吧，换个稍微懂点用人的，不是只知道卸磨杀驴的主上都能摆平他（话说咋不留着他去制衡北条氏呢），真来个能力大野心大做事滴水不漏手段了得的就好玩了。

倒是木曾不太令人讨厌，意外的对义经挺够意思，公私分明，讲原则，说好了不动手就不动手，也不让巴乱动手，让义经给义高带话时看的人很难过，但是还想问一句就不能为了儿子谨慎些，退让些么，也许争强好胜争权夺利真的是刻在源氏一族骨子里的东西吧，比血缘重多了，演员演的不错，而且刻画的也还挺丰满的，感觉像把赖朝和义经加起来了一样，可惜加起来的是身上不太好的那部分。

反倒是义经骂木曾逆贼的时候挺让人不爽的，你这一骂把你哥也骂进去了啊喂，而且说实在的，要不是木曾干事太莽撞无脑，看他把法皇吓成那样还挺爽的（不过我也不讨厌法皇就是了，能周旋于几方势力之间也是本事，不过这家伙能这么干一半原因都是大家太把他当回事，不然啥事没有），这种人就怕愣的，玩心机玩不过。

不知道等义经被法皇耍了一大通以后，会不会埋怨木曾当时没把法皇搞死。

36集义经打败平家后那段其实设计的不太好，太冗长和套路了，不停的回忆杀最后容易看的很烦，如果是我的话我会安排成这样：义经看着战后的海面出神，郎党们欢呼雀跃，说着“这下镰仓公不管对您有什么不满都会一笔勾销了”之类的话，令义经想起赖朝对他的猜疑，嫌隙，莫名其妙的发怒等等，还有行家，义仲等很多人很多事，甚至阿韧讲的她哥哥卖掉她的事情。

反而是清盛哪怕忌惮自己，却依然尽力对自己好，重衡即使被自己俘虏也并没有怨恨自己，知盛最后的眼神更多是释然......头一次开始怀疑血缘这个东西到底意味着什么，这种天生的羁绊真的有自己以为的那样深刻？

真的能保证情义？

源氏除了给自己这样一个无法摆脱的姓氏和天然立场以外，给过自己什么？

但是自己真的接受源氏代代相传的同室操戈？

愿意被上一辈的恩怨所束缚？

可是他对生父的记忆是一片空白！

自己身上很多东西都来自平家！

他想起赖朝的镰仓，不无苦涩地承认，至少在赖朝想建设的国家，人们可以根据自己后天的经历和目的，而不是先天的血缘和出身，选择自己希望的立场，反而自由一些。

这种想法让他对赖朝的感情又复杂了几分。

这段我也不知道该怎么表现，不过我会让他说一句话：“我亲手将自己变成了无根浮萍。

”一个我确信编剧脑子进水的情节：17集，政子和赖朝谈起静，政子直白的表示看不起，但是看不起的理由说实在话我觉得挺奇葩的。

她要是觉得静身份低贱或者单纯不喜欢这种看上去柔弱的女人都正常，但是她说什么“在平家阵营待过，又那么快和九郎相恋，真放荡”什么的，真的很不符合那个时代吧。

白拍子们就是唱个歌跳个舞，在哪一方不都一样，哪儿来的放荡一说，何况就算真的“放荡”，生活所迫也无可厚非。

反正这一段看的我特别不舒服。

不过她后来又把话题引向手古奈，还有“没有男人也规规矩矩”，总觉得她在指桑骂槐借题发挥，后来手古奈去了平家也似乎能佐证这个观点。

唯一合理的解释是赖朝和这个手古奈或者别的什么身份不高的女子在眉来眼去，她很生气，也迁怒于所有这样的女人，就来了这么一出。

反倒是赖朝的反应很有意思，说看来九郎还是没有摆脱京都习性嘛，明显有点给弟弟开脱的意思，唉算了他刚来不懂事你别叨叨了，好歹是我弟弟的女人你少说两句成不。

关于静和乡御前的处理我其实不是很满意，我知道大河剧不能全当真，很多细节也不符合史实，但是这种程度的出戏和现代我看了还是挺不舒服的。

我认为可以改成：义经和静相爱，但是一开始就知道她不能是义经的妻子或唯一的女人，因为义经的妻子必须和他地位匹配。

静想离开是因为看了政子整治龟御前的手段后，担心义经未来的妻子也这样对待自己。

义经不想让哥哥为他选妻子和爱不爱静没有关系，是因为知道哥哥会派这个女子来监视自己，不喜欢这种被控制和不信任的感觉，更不喜欢被强塞的东西。

静偷听到郎党们说，义经娶妻后静就只能以侧室的身份陪伴他了，还说她未必喜欢这样吧云云。

静很明白义经不能违抗哥哥的命令，也必须和门当户对的女性结婚，她为自己身份不够高贵不能做他的妻子黯然神伤过，后来决定既然这件事并不是谁的过失，而是命运如此，就不必为此介怀。

义经爱自己，自己能够陪伴他，就很好。

如果和义经的妻子处不来，她就回京都重操旧业。

主要是体现那个时代爱情和婚姻分开的观念吧，并不为了爱的人不能做妻子而难过（更可能是为了妻子可能会苛待爱的人而担心），因为对妻子只要尊重并以礼相待就可以。

剧中不符合现代三观的多了去了，不差这一点。

有点想以乡御前视角写个文，不得不说她在剧中的结局比在历史上好（？

）不过她回镰仓以后也难说，很容易被当成“叛贼的寡妇”备受冷眼吧，何况她明显是支持义经的。

继信忠信兄弟（这俩也挺好玩的，每次其他郎党起哄闹事的时候他们总是一脸高冷地坐在一边，还总是穿着一样的衣服）临死前的遗言我其实觉得可以改一下的，两个从奥州平泉远道而来最后分别于屋岛和京都（忠信的结局魔改我不接受，历史上好像是快要进平泉了然后殿后而死的），临死前不会想不到家乡吧。

继信可以感叹一下再也看不到家乡，真的很可惜啊，嘱咐忠信说如果有机会替他再看看从小长大的地方，看看父母（哦对也可以多嘱咐弟弟几句，比如行事不要鲁莽，加餐食勤习武，不要丢平泉的脸云云）。

或者义经说“我们还要一起回平泉呢”，然后继信说，那里啊，广阔的平原，可以跑一整天的马。

忠信如果按历史走，可以感叹如果能再坚持一下，看到家乡就好了，然后默默念叨说，那里是个祥和美丽的地方，请义经替他和哥哥在平泉好好生活，好好再看看那个地方。

客死他乡其实挺悲的，如果能突出这一点就好了，和其他郎党区别开，也有特色，多体现一下他作为兄长，作为奥州武士的部分，我觉得更好一些。

先写到这里，不定期更。

首先要说明的是,写下这篇评论之前本人已经把签名改为了:“靠北的源义经!LN哀你不幸,怒你不争!!!”大河剧，不管主角是谁，主役又是谁于我而言通篇观看下来都是一项艰巨的工程……只不过如果过其主役是自己心水的演员自然可以硬着头皮挑战一下，比如《利家与松》，比如《龙马传》，再比如《义经》。

没错！

如果没有美颜Takki的挑战演出我一定会忽略这部剧，更别提它还贴着HLL的“大河”标签。

就算是讲述一代战神源义经的一生大概也不会为它的吸引力在我心中加分。

问题是既然它拥有了在我心中加分至满分的资本，我也就无法视而不见。

说来惭愧最初只对尼哄国的二次元世界感兴趣的本人对于源义经的认知是来自柯南剧场版《迷宫十字路口》，与其说我记住了源义经和牟庆宿命般（啊噗我是来乱的）相识倒不如说我记住的是京都的鸭川和樱吹雪还有服部与和叶吞吐不语的小儿女情怀。

而且我确定有那么一段时间我是分不清楚森兰丸和义经的……(主公大人我对不起您……咳咳咳，言归正传，现在口气再怎么轻松大概也不会消磨我接下来的出离愤怒。

源义经的生平已经两次被作为大河剧搬上银幕，最近的一次便是这次（不要问我第一次是哪部，我不知道）。

比起其他源平时期的人物这一位大概是被神化的最厉害的一位，以至于每次听人提起源义经三个字我的脑海里都情不自禁为那个面目不清但据说一定俊美的男子先打出高倍的柔光洒点樱花瓣啥的再配上悠扬的笛音……哦哦京都新一代美少年华丽登场这才是少女情怀（尽管我不确定我有这样东西）中会出现的源义经大人嘛。

有着历史小说家们绝对不会忘记叙述的美貌和神勇，屡战屡胜的傲人功绩，以及如樱花般短暂华美的生命和荣华。

可是这样的源义经最终只能落得被逼自杀（或逃亡？

）的下场，开创镰仓幕府的功绩也拱手相让与兄长赖朝，让人扼腕的同时不由得思索：“这是为毛？

”毫无疑问，源义经的才能体现在军事上，他摆脱了传统观念里拘泥于武士个人战斗力的作战模式，从军队整体的实力着眼考量战争，再加上初生牛犊的气势全胜的战绩手到擒来。

但问题在于，战争之外的义经，那实实在在是一个“傻瓜”。

当然，尼哄历史上有不少被称为“傻瓜”的男人。

织田信长之所以为傻瓜是基于他那过于雄壮与理想化的鸿鹄之志不是一般燕雀大名可以理解的；前田利家之所以为傻瓜的确比较名副其实可他幸运之处在于娶到一个好老婆阿松遇到一个明主信长公，说是傻人傻福不为过；而我们的源九郎义经大人，他的傻，傻到让人气结！

政治白痴也就算了，几乎成为一个复仇机器也算了，可是他在一边白痴着立下赫赫战功灭掉了平家的同时一边还葆有孩子似地单纯拼命地想要从同父异母的兄长那里获取关爱，九郎啊九郎，遮那王啊遮那王，牛若啊牛若，我们都知道你从小缺爱，可是你是武家人啊武家人！

你这近乎病态的恋兄情结，让我汗颜。

更要命的是赖朝给不了你的，白河法皇给的你就肯要么？

你那墙头草般的叔父给的你就肯要么？

宁缺毋滥啊啊啊！！

宁可看你变身鬼畜奋起直追再宁为玉碎不为瓦全求之不得就亲手毁灭来一出反转剧，也不要看你用这不成熟的病态人格给我们上演着乱世中的家庭伦理杯具。

天知道你怎么会对“血缘”二字有种偏执的迷恋。

重情重义你第一，白痴弱智你也不差。

在对于普通人而言生存都难以为继的乱世里，义经对于“血缘”的固守过于另类，也过于傻帽。

明明是个自小变亲缘极淡的孩子，却还要努力抓回所以流逝的牵绊，最终还是作茧自缚。

不过这样的一生，足够用来为一个神话做注解，源义经的傻成就了他也毁灭了他。

他傻的另一方面在于他对政治完完全全的无知无觉，用今天教条一点的话来说就是“毫无政治敏感性”。

换做是常人也会明白的“功高盖主”之理在他眼中似乎完全不存在；尼哄人本性中根深蒂固的“各安其位”的思想在他身上也没怎么得到体现；更别提身边的一帮家臣了（那些能算是“家臣”吗？

）。

赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，魏有信陵。

战国时期的四大公子中平原君倒是个绝类义经的家伙，平原君“有门客三千人”大都是“鸡鸣狗盗之徒”，这是重点,在这一点上义经亦如此。

义经手下的家臣（如果他们真称得上“家臣”的话）从市井之徒到武僧到强盗再到船夫等等不一而足，虽然也有类似从藤原秀衡麾下投奔而来的佐藤兄弟二人这样比较正常一点的，但在整体上来讲他们不是发展的主流……这些人中没有一个人清楚地为义经指明方向，正相反他们怂恿着他在更加功高盖主的道路上越走越远直至无路可退。

尽管最后这一干有勇少谋的忠义之士选择了以身殉主在我看来也是求仁得仁。

毕竟若他们想要追随的是一个可以定江山平天下开盛世的明主，又何须选择源义经呢？

正如北条政子所言，义经身上有一种吸引人心的东西。

义经自身蕴藏的那种单纯之至的特质是它在混沌的乱世里得以人心所向的关键。

人无论自身多么的肮脏不堪都无法规避本性中对于纯洁美好事物的向往——只是这种向往会导致不同的方向：与之共生或将之毁灭。

那样的年代承载不了的正是这样理想化的美，所以义经成了传说中的神话，而不是绵延不绝的传奇。

讲过了义经的傻，再回到剧中。

这部剧对于义经的美化程度实在是有点过高，摒弃了义经本质上的有勇无谋，剧里的源义经不仅文韬武略而且处变不惊淡定从容最重要的是他还很隐忍！！！

如果没有看过司马辽太郎的《镰仓战神——源义经》我可能真的会认为历史上的源义经就是这样——但试问如果历史上的义经真的如此他会被源赖朝的那么几封书信给逼死那才叫历史奇案吧！

事实是历史中的义经单纯没错，傻瓜也没错可是他像他老爸一样喜好女色并且贪慕荣华，处变不惊他是做不到的他更像是那种喜怒形于色毫不沉稳的莽撞武将，至于自身修养，自然也没有剧中描述的那般惊艳，只是比起木曾义仲那一帮乡下土匪而言的确好上很多……这样对比起来这种改变还真是……理想化啊。

真正一脉相承的恐怕就是义经攫取关爱的那种执着吧。

不过忽略历史我不得不承认我很喜欢剧中的义经，但他美好的太过不真实。

下面说演员。

Takki正如我上面说过的剧中的义经美好的不真实，但是大概正是基于这种设定才会选了我们Takki去演绎这样源九郎义经吧。

虽然剧中他的演技被以中井贵一大叔为代表的一帮老戏骨的沉稳华丽演出一衬托显得有些单薄但这样的缺陷放在剧里反而有些说服力——Takki身上的疏离和不真实感和剧里被美化神化的义经倒是相得益彰。

他的表演的确可以让人看出演的痕迹，但他自身赋予义经的美好大概可以让不少看客忽略演技上的不足。

更何况Takki明眸顾盼间眼光的流转把故作深沉时的生硬表情和不太过关的台词都遮掩了九成九——所以说会用眼睛演戏的男人才是王道啊！！

takki你真的太美好了比较惊喜的是石原里美在剧里的扮相，这才是白歌子嘛，虽然不能说美艳惊人但至少那种纯美完全可以轻易俘获义经和观众的心，虽然我快进了大部分的爱情戏也不由得想夸这姑娘几句，要知道她是难得与Takki配戏（特别是古装）还不被Takki的美给遮盖住的女星啊，就这一点上她已经比绫濑遥高出N个段数了，鬼知道我什么时候才可以消除《里见八犬传》这个该死的噩梦。

至于建国兄饰演的梶原景季那更加是惊喜——我终于愿意用“帅”来形容建国兄了！！

（还是说我的审美终于被扭曲了？

）不知道是不是本人视力不好的原因，剧里建国有那么几个角度居然有了野村大人的风范？？！！

可惜戏份不是那么多，但比起他的石田三成而言《义经》中的梶原景季是在太美好了，毕竟建国兄zenzen衬不住月代头啊囧。

财前直见不是美女但她的北条政子很有气势也够腹黑，只是编剧的用心让我有些寒：最初北条政子见义经的那几集是不是有些…暧昧？

至于其他的那些华丽的大叔们，都是好样的阿部大叔，他演的不就是那“京都第一美男”么？

真是美好啊哦对了还有稻森泉JJ，您还是一如既往的美丽啊，虽然分手了，我还是要说，要润没娶到您那是他没福气。

P.S 纵观泥轰国，也只有Takki配的上那句“如夏日骄阳般耀眼的英俊少年”了。

Takki啊你美得让我泪奔

终于看完49集义经，大河剧看得少，这是第一部看完了的，另一部是正在播的天地人。

没有好看的演员，大概是一部都不会看的。

但从看人入手，还真是对日本历史产生了浓厚兴趣，开始看日本历史和平家物语等书了。

虽说大河剧是比较严肃严谨的历史剧，如义经，细节上很讲究，但都被赋予了比较现代的含义，大大地发挥了一番。

义经和平清盛的关系，平清盛对义经的影响——建立一个新国家，都算是新视角了。

惟因如此，“判官的赑屃”才不仅仅是对美貌风姿对凄凉身世对战术奇才的惋惜哀叹，更是源于对理想执著追求却壮志未酬、对爱与自由热烈期盼却终究粉身碎骨的难以言说的郁闷。

弟弟波澜壮阔的31年生命，真正出现在历史上的其实只有9年，三次著名的大战，未能走出时代的阴影。

哥哥却以敏锐的政治头脑，实现“天下之草创”，建立了一个和平清盛所建立的不一样的武家政权，将历史向前推了推。

弟弟不会妥协，只认准心中的理想，付出一切代价也在所不惜；哥哥却很会讲策略，很能妥协，会以退为进，武家政权虽还不彻底，与公家势力的千丝万缕联系没有割断，但终于“天下草创”。

政治家不能是理想主义者，只能是实用主义者。

久久不能平息，为什么美好的东西和美好的理想最终的结局都是破碎和失败？

为什么只能讲理，不能讲情，情理交融有什么不好？

还是不要有理想的好。

这口郁气压在心里，好多天都散不掉了。

记得以前曾经说过，看过的大河剧里面最难看的是《风林火山》，不过自从我磨蹭着慢慢把《义经》看完之后，“最末”的位置似乎要被《义经》所取代了（虽然还是觉得正在慢慢看的《风林火山》也很难看）。

《义经》的画面是几部大河剧里面最精致的（精致到做作，比如泷泽和阿部叔叔船上对战时满身掉砂金，这个也忒～那什么了吧），然而美则美矣，这一点都不能为拖沓的剧情加分。

《义经》真正好看起来的部分其实是40集以后（前面的40集几乎都是废话，至少可以用缩短一半的篇幅拍完），也就是义经和赖朝两兄弟开始出现嫌隙的时候，然则这一部分恰恰正是被一些心软的观众呼喊着“义经太可怜啦，不忍心看下去啦”而被舍弃掉的精华。

我是一个心狠的女人吗，我对这一段看得津津有味完全一扫之前几十集的颓废。

说到不忍，其实我在看那几集的时候确实也很痛心，只是痛心的不是义经被兄长误解的“悲惨”命运，而是痛心这家伙太不会挑家臣。

看看义经身边最重要的几个家臣，僧兵（这只其实还可以）、原京都街头的混混（这只是电车男演的）、船夫、强盗、猎人、武士两枚……除去综合能力不错的弁庆和两枚武士，这支看上去就像是桃太郎故事的组合说白了就是一群乌合之众。

家臣的综合能力直接影响主君的政治竞争力，对比是显而易见的，赖朝生气的时候家臣总能适时地劝他冷静下来从长计宜，使用合适的手段以最小的损失迎击，而当义经生气时，他的家臣们却只会“非常忠心”地跟着他一起生气，一起激动，而结果往往却是火上浇油，把事态弄得更严重。

当义经因为接受了法皇册封的官位而惹怒赖朝时，他身边的家臣没有一个向他指出引起赖朝生气的原因和这之间的利害关系，而是傻傻地（单纯地）认为赖朝小心眼，继续我行我素，因而把兄弟间的嫌隙引至无法收拾的局面，无知者无畏，无知者创造悲剧。

政治有政治的游戏规则，义经的身边没有懂得这个游戏规则的人，所以他注定成不了游戏的赢家，悲剧早在一开始就已经埋下了祸根，即便你再重情义也好，“规则”是这些所拧不断的。

不要怪赖朝冷酷，至少在这部片子里赖朝已经够可以的了，他只不过做了正确的事而已。

回过头来看看义经，既然他强大的人格魅力可以吸引这么多忠义的家臣，但为什么却惟独没有想到要去收一个稍微精通一点游戏规则的人呢？

如果说家臣的基本义务是对主君尽忠，那么主君的基本义务就是不断开拓自己的仕途，保护家臣，给他们更大的回报。

没有收到一个可以真正对自己有最大助益的家臣，自己又没有足够的能力单人迎击来自镰仓政府武力和智力上的挑战，这个是义经作为主君的失职。

最后，当义经被逼上绝路，那些单纯的家臣们还在快乐地吼着“忠义之歌”快乐地赴死时，我忽然觉得义经其实是一个残忍的人。

因为他给了那些人与能力不符的身份，引着他们走向了自己完全无法左右的命运，而且还是最终引向绝路的命运。

如果他们还只是小混混、船夫或者强盗的话，或许还能再渺小但快乐地活下去。

没有能力的家臣不能收，不仅仅是因为他们对你一点助益都没有，而且其实你还有可能会毁了他们。

P.S.不厚道地忽然意识到，其实我这篇文章的中心思想竟然是“没有能力的人不要妄想超出本分的人生”呢，笑。

思来想去，还是决定写一篇长评。

这是我第一次在豆瓣上撰写长评，之所以想写，原因有三：一是即将到来的2025年1月9日是《义经》首播20周年，特此写下这篇文章以作纪念；二是《义经》是继韩剧《九回时间旅行》之后第二部深深打动我的人生电视剧，为这部影响我人生的剧作撰写长评也是合情合理；三是看完《义经》后，心中的惆怅与失落感依然萦绕，或许只有通过文字才能将这些情感恰如其分地表达出来。

关于源义经这样一个人物，我不想再做过多的介绍，因为在日本他早已成为一种文化符号，围绕他的传统戏剧、音乐影视以及各种俗语成语、传说层出不穷。

无论是观看日本动漫、阅读日本文学，还是学习日语，总能通过不同的途径了解到这个传奇人物。

说来惭愧，我自认为是一个“知日”者，但第一次听到源义经这个名字，还是在两年前帮一位准备去日本旅游的网友做攻略的时候。

那位网友提到他想去京都的贵船神社吃流水素面，我在Google地图上浏览贵船神社时，注意到旁边有一座名叫鞍马寺的历史悠久的寺庙。

在好奇心的驱使下，我又进一步查阅了关于鞍马寺的信息，发现介绍中提到“鞍马因是牛若丸（幼年源义经）的修行之地而闻名”，不禁想究竟是怎样一个重量级的人物居然让一个古老的庙宇因他而声名显赫。

不过当时我并未进行深入了解，只是将鞍马山也顺道推荐给了那位网友，最终他在贵船神社享用完流水素面后，确实也顺路去了鞍马山。

后来，在阅读日本历史概况时，我再次遇到了源义经这个名字，于是便开始查询维基百科上关于他的生平介绍，读完之后深感触动。

他那坎坷的童年、错位的人生、卓越的军事才能，以及手足相残、爱恨交织，最终以悲剧收场的经历，仿佛像小说和戏剧里才会出现的情节，然而这一切确实真实发生在了一个人身上。

传奇的人生经历、巨大的贡献和悲惨的结局，完美符合日本传统美学中的“物哀”之美，难怪日本人对他如此推崇，以至于还创造了成语“判官贔屓”来形容众人对他的喜爱。

我之所以对源义经的人生经历产生如此强烈的共鸣，是因为在他的身上，我看到了许多自己的影子：缺爱、固执己见，单纯善良却遭人利用，因过于单纯而陷入困境，心怀壮志却不得不屈从于现实的无奈。

应该说，我曾经也是一个像他一样的“老好人”或者说“傻瓜”，不过幸运的是随着时间的推移，我学会了为了不再受伤，隐忍着自己的真实情感去迎合他人。

然而，义经却终其一生都未能领悟这一点，无奈地走向了他既定的人生尽头。

不过反过来说，正是因为他那颗纯真的心，才赢得了弁庆和众多家臣不求回报的忠诚相随，也让藤原秀衡对他刮目相看并给予特别的关爱，更令源赖朝的心腹大江广元都感到惋惜。

义经拥有着任何时代、任何国家的大人物都缺乏的纯良之心——他不追逐名利，只渴望获得他人的信任与关爱，正是这份纯良，使他成为日本历史上闪耀的明星，成为流传至今的传奇。

当然，义经也有诸如固执、情商低等许多缺点，但想到他的人生经历，要想指责也仿佛让人无从下手，只能叹气。

回到剧作本身，这部大河剧实在可圈可点，首当其冲的便是演员的颜值。

彼时的泷泽秀明无愧于“世纪末最后的美少年”的称号，无论是在五条大桥的樱花树下与弁庆的相逢，还是在鞍马山下那白衣翩翩的少年形象，他都完美地诠释了《义经记》中“拥有女子般美貌”的义经形象。

而国民老婆石原里美则饰演了日本历史上的三大美人之一静御前，她的每一个言谈举止都透着优雅，特别是最后在鹤冈八幡宫的献舞，更是将物哀之美展现到极致。

可以说，单是欣赏泷泽秀明和石原里美这两张脸就让人赏心悦目，更不用提还有上户彩的宇津保、稻森泉的常盘、小栗旬的梶原景季等众多高颜值演员，以及实力派的松平健饰演的武藏坊弁庆、渡哲也的平清盛、中井贵一的源赖朝、松阪庆子的平时子。

这一众演员阵容在历代大河剧中无疑是实力与美貌的完美结合。

如果要为《义经》打10分，其中至少有2分要归功于岩代太郎的出色配乐。

从《伝説,そして神話へ》到《夜の詩》，每当听到这些BGM，我的思绪便不由自主地回到了八百多年前的平安时代，沉浸在源氏公子的平安京回忆、清盛公的梦中福原京，以及奥州藤原氏的黄金国度之中。

值得一提的是，由于该剧以源义经为主角，插曲自然也充满了壮烈与悲剧的色彩。

我个人最喜欢的配乐是《夜の诗(うた)第3番(フリューゲルホルン编)》，其高潮部分的铜管乐器演奏出悲情，既渴望高昂却又因无力而停滞，令人感受到英雄迟暮的无奈与感慨，该配乐在大结局中用于义经自刎的剧情，实在让人心潮澎湃，难以抑制泪水。

关于剧情和细节其他长评已经品评得非常充分，在这里我不再赘述，只想分享一下我个人的感触。

《义经》是迄今为止让我泪目次数最多的电视剧，我一共哭了9次，具体是：①平清盛下线，②常盘下线，③源赖朝读腰越状，④静御前孩子被杀，⑤义经再投奥州依然受到秀衡如慈父般的款待，⑥郎党一个接一个战死，⑦弁庆与义经相约黄泉路，⑧义经自刎，⑨源赖朝听闻义经死讯将自己锁在佛堂默默流泪。

在我阅读源义经生平的过程中，已经产生了深深的共鸣，尽管我已经知道这是一个悲剧，却没想到在观看剧集时为之痛哭的次数依然会如此之多，这或许是因为我对义经的人生际遇感到过于共情和遗憾，所谓的“判官贔屓”应该也不过如此了罢。

纵观日本历史，在史圈大受欢迎、群雄并起的战国时代反而并不是我特别感兴趣的时期。

战国时期，草民和地头蛇皆能崛起为大名，各方势力左冲右突，不过是为了各自的利益争夺天下而已——换句话说，无论是织田的天下、丰臣的天下还是德川的天下，都缺乏真正的道义可言。

正所谓“春秋无义战”，没有谁是绝对的正义，因此我对战国时代的感触向来不深。

相比之下，源平时代的人们则背负着宗族血缘、国仇家恨与恩怨情义而奋战。

在这样的大背景下，人物的行动更显得宿命感与情义感交织，而《义经》就是这样的情义感的极致体现。

可以说观者在看《义经》时，历史剧这一评价视角反而是次要的，更多的是感受到平安末期的情与义——从义经与平清盛的“父子情”、与常盘的母子情，再到与静御前的爱情、与赖朝的兄弟情，这些才是能打动人心的东西。

无论是平清盛因仁慈而壮志难酬，还是源义经因过于纯良而最终不被浊世所容，再到源赖朝由于背信弃义而落得孤家寡人的下场，情与义的主题始终贯穿全剧。

虽然《义经》尚不能被誉为大河剧的巅峰之作，但无疑它也是能深深打动观众的经典之作。

在未来某一天，我希望可以亲自前往平泉，站在那片承载着源义经记忆的土地上祭奠他，正如300年前著名的俳圣松尾芭蕉前往平泉祭奠义经一样。

尽管我无法像松尾芭蕉一样写出“夏草や、兵どもが、夢の跡（夏日草凄凉、功名昨日古战场、一枕黄粱梦）”这样缅怀义经的动人名句，但我也一定会去的——能有源义经这样纯良的英雄，是日本人的幸运。

以上。

对日本古代史没有大概了解的人看这部剧会有点费脑筋。

源义经，平安时代末期武将，1159—1189年在世。

在“平治之乱”平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，第二年在尾张被杀，义经之母常盘为躲避追杀，平清盛用常盘之母要挟，常盘遂向京都当局(六波罗)自首。

平清贪图常盘美貌，常盘为三个孩子的性命，答应做妾。

在义经四岁时，被送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。

义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。

16岁时义经受到黄金商人吉次的劝诱鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。

义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年才离开秀衡出征。

治承四年在平泉的义经闻得兄赖朝源奉以仁王讨伐平氏的命令在伊豆起兵，立即响应出征，从此兄弟两人合力攻打平氏。

文治元年义经活捉平宗盛父子报了杀父之仇，源平之战就此结束。

赖朝本来就看不起妾氏出身的义经，加上义经战功赫赫，名声大振，引起源赖朝嫉妒之心，义经为表忠心，在相模的腰越写了著名的“腰越状” 。

却不能打动赖朝的心，不让他进镰仓，并派土佐坊昌俊行刺义经，后又亲率大军讨伐义经。

文治三年义经携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。

文治五年，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，派兵攻打衣川的高馆。

开始了高馆大战。

义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。

义经先将妻女杀死，自己也切腹自杀。

义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。

源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。

随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

《义经》是看过的第一部总长大人的剧。

看惯了战国时代的朴实杀阵，再看月夜繁樱中义经与弁庆相遇在五条大桥，凌空腾跃翻飞的打斗场面，还真有些不适应。

平安时代的画风便是如此。

岩代太郎的片头曲越听越直入人心，鞍马寺前漫樱铺地的山道与严岛神社交替出现，白色骏马奔驰其间，海潮起伏般的乐曲里暗流汹涌，象征着“源氏人，平家魂”的义经被洪流裹挟的一生。

饰演这位悲剧英雄，除了泷泽，还有谁可以胜任呢。

身在鞍马寺，如果一直都不了解自己的身世，大概可以安静度过平凡人生。

然而“我究竟是谁”是每一个不知自己身世的孩子不可能不追问的问题。

源赖朝在东国的起事的消息传来，源九郎立即响应，虽然这位陌生的哥哥与他从未谋面。

响应赖朝就意味着与平家为敌，做出这个决定大概也经过一番纠结。

全剧前几集一直在渲染义经怎样在平氏屋檐下长大，入道清盛又如何对他偏爱赞许，兴致勃勃向他展示绘了福原理想的屏风，甚至还遭到亲儿子的妒嫉。

但源氏后人终归是源氏后人，在依赖亲人的年纪就不得不被送进鞍马寺，这更加剧了幼小的遮那王对亲情的渴望。

于是赖朝一呼，九郎响应，在他心里，大概这是终于找到血脉相通的哥哥了。

一之谷，屋岛，坛之浦，以出色的谋略和勇武，赢得一场场恢弘战役的胜利，义经由此赢得后世战神名号。

只是杀阵时，兵戎相见的是从小一起长大的平家兄弟，不知是何感想？

有没有一瞬间怀疑自己的站队是对是错呢。

不过即使站队到平家，想要建功立业的话也是不可能有他的用武之地。

同情木曾义仲，擅自接受法皇官职，义经之后的一系列举动可以用本性敦厚忠直作解释，但政治敏感性也的确够低，只能令疑心本重的源赖朝更生提防。

义经一心以为所作所为都是在效忠哥哥，怎奈赖朝是为了成事保持冷酷客观的政治家，与在平家兄友弟恭中熏陶的他并不同道。

功高镇主，又有“鼓动人心导致镰仓内部分派的魅力”，自然召来赖朝芥蒂，义经最终难逃鸟尽弓藏。

在义经心里大概哥哥就真的是哥哥，连作恶多端的木曾义仲也总是源家兄弟。

可惜查查源家家底，在这方面可谓臭名昭著，因利相杀之事不胜枚举。

加之赖朝自小放逐蛭之小岛，成长艰难造就多疑性格，如何会真正信赖这位素昧平生的所谓弟弟。

于高野山放弃心爱的静御前，藏身平泉仍遭步步紧逼，郎党们战斗至最后一刻，全员阵亡。

“九郎义经周围的人们，都不会将他忘记，他一定还活在某个地方，大家都这么想着。

” 片尾镜头切回鞍马寺林木参天的山道，那是遮那王成长为九郎义经的地方，人影倏忽，好像遮那王大人还如当年一样，衣袂翩然，轻快奔跑于这山间小道上。

那时的他还不知自己是源氏后人。

当然剧中的义经是经过各种美化之后的人物形象，历史上真实的义经定然不会有这样丰神俊朗敦厚重情善战风雅（当然政治敏感性约等于零大概两者都一样）。

泷泽作为最年轻的大河剧主演，演绎也还有很多可以精进的地方。

长长的大河剧，没有吸引人的主演和精湛的配乐，真是难以坚持。

另外一篇剧评说，总长大人是像夏日阳光一样美得耀眼的男子，的确，他太美好，用语言已经没有办法形容。

最初知道义经是小时候看名侦探柯南《迷宫的十字路》，之后去过两次京都，两次都走过五条大桥，都意识到那是传说中义经和弁庆相遇的地方，但是却又一直不知道这俩人到底是干啥的… 这下过几个月又打算去京都了，京都的大众景点基本刷完，就想要不去下鞍马寺这种（又是被柯南安利的）小众景点吧，鞍马寺最有名是作为义经年少时的修行之地，所以就干脆去找了大河剧《义经》来看了… 当然了，得知自己比较喜欢的十元妹子在这里面扮演静御前也是原因之一。

刚看简介的时候只知道义经是日本历史上有名的战神，在短暂却又波澜壮阔的一生中攻无不克战无不胜。

然而我越看这部电视剧（目前还有两集看完），越觉得，剧组要塑造的义经首先是一届优雅的翩翩少年，平时举手投足都带着那么点公家的书卷气，（旦那刚看到义经的时候评价说好像梅长苏..）基本没有什么武将雄浑的气概（看看宽叔演的平知盛），在《静啊静》那一集的片头，旁白甚至提到了义经受时常与公家交往的静的影响，品味非常出众（旁白用了“sense”这个如此洋气的词语，让我当场笑晕。。

）再看义经的扮演者当时22岁的泷泽秀明，穿上袍服带上高帽，也的确是一表人才，光华耀眼，就这外形，别说是源义经了，就算出演《源氏物语》里面的源氏公子也是绝对够格的。

所以说北条政子很早就洞察出来的义经的“能够聚拢众人”的力量源泉，其实是...长得帅？

如果是这样一个美貌的源义经，摇身一变还能在战场上冲锋陷阵、斩将夺魁，然后最后被猜忌、陷害、背叛最终以自尽结束悲剧的一生… 如此可歌可泣得有多少少女为之落泪啊…然而泷泽秀明你这个面瘫！

对义经武将身份的展现明显不足，而且在很多重要的人生时刻（比如母亲去世、比如佐藤继信和佐藤忠信两家臣的先后战死、比如与静的失散等等等等）表面戏和内心戏都严重不足导致我这个观众很出戏啊！

当然也有少数是不错的，比如一之谷之战还算是有大将风范，和妹妹能子的最后分别也因为后藤真希的表演到位而很是感人，再有就是在腰越等了很久、最终还是得知赖朝拒绝他进镰仓时的愤恨委屈泷泽演得还是很好的。。。

我现在就等着看他最后自尽是怎么演了，再面瘫就神作！

（今天刚看到义经在奥州得知静为他生下一子却被镰仓杀害，和吉次对话一般，但是后来在佛堂和弁庆说起此事时的心痛演得很催泪！

）再说回源义经本身。

不但相貌出众，义经本身的身世，在源平之战中也是很特殊的了。

义经的父亲源赖朝被平家所杀，义经理应和平家完全敌对，然而义经的母亲常盘却在赖朝死后无奈委身于平清盛，义经儿时更曾经将清盛当父亲般看待。

这还不算什么，常盘和清盛生下义经的妹妹能子，而能子从头到尾都坚信自己属于平家，再加上义经和后来源平之战中的平家大将平知盛、平重盛(?) 是感情很好的玩伴… 感觉义经要加入平家阵营也是理所应当啊。

然而，大约因为古代人骨子里都有一种深深的认祖归宗的情绪，当义经听说自己同父异母的哥哥赖朝要起兵攻打平家时，义经心中满满的都是：哥哥起兵了!我要帮哥哥!我和哥哥都姓源，我们是一伙的！

可是你根本都没见过你赖朝哥哥啊！

而且你赖朝哥哥从来都没把你正经当成弟弟唉…从刚出场没多久，赖朝以及其身边人就不断强调着嫡流和庶流，可见他把自己的位置摆得有多正。

和一听闻哥哥起兵就一腔热血前来追随的义经不同，冷静的赖朝一直努力和这个庶出的异母弟弟保持距离。

一兄一弟一冷一热对比再明显没有，郎党们为义经不平为义经痛心，观众们则感叹这位战神政治智商大约为零。

赖朝让义经牵马，义经说这是哥哥在历练他；赖朝不让义经出征，义经说赖朝这是不偏私；赖朝终于让义经出征，义经感激涕零简直要用生命报答知遇之恩；义经接受后白河法皇的封官，赖朝气得要命义经还以为自己是在为源氏争光；赖朝要义经宣布对私自接受官职的惩罚，受罚名单中没有义经，这实则是在试探义经，但是义经却说这是哥哥对我的仁慈... 赖朝力图建立一个崇尚法度的武士国家，以理治国，压抑私情，然而义经一写信就哥哥长弟弟短的，真是赖朝烦什么他来什么，完全剃头担子一头热... 源氏从上一代开始便是自相残杀，而平家则以家庭为基础不断壮大，虽说最后也因此把自己从武家变成公家而走向了覆灭的老路，然而那种同门间的爱护却是义经所无比向往的。

正如有人说，义经是源氏人，却是平家魂，这或许正是他一生悲剧的开端。

剧中的义经，一生所追求的理想，实则是平清盛向牛若展现的宁静平和、贸易繁荣的福原理想国，而不是源赖朝想要建立的务实、牢固的武家政权，然而既然辅佐了赖朝，义经便必须忠于镰仓，这导致他一次次地违心而动：征讨义仲、在坛之浦最后击败平知盛、令平家几乎满门投海自尽、处死宗盛父子... 义经的内心在这一次次行动中被撕扯被煎熬，更可悲的是，他对自己心灵和信念的牺牲却并没有换来镰仓的信任，赖朝最初轻视他、在他展现才华后忌惮他、在他将神器交还法皇后又对他的政治觉悟恨铁不成钢、最终在“情”与“理”的抉择中含泪决定放弃他...当然了，不单单是镰仓公，当时复杂的政治环境也意味着处在义经这个位置的人物的覆灭或许是必然的。

镰仓方面，北条氏不愿两个如此强大的源氏联手，因为如此一来他们这些外戚就没了地位；和义经一起出征的将军（名字忘了就是小栗旬他爹>..<) 讨厌他，坛之浦战役后狠狠在赖朝面前参了义经一本；后白河法皇就更别说了，先是拉拢义经好对付镰仓，被镰仓威胁后又下院宣讨伐义经，然后发现镰仓要将自己取而代之便又派各个寺院秘密帮助义经，但是又不肯收回讨伐义经的命令，如此反复无常，令人汗颜..... 但总之，义经就夹在这么一大群人中间，再加上有一个不但不护着他反而很是忌惮他的哥哥，义经就这样成了一个悲剧。

不过如果不是悲剧，大概也不会有那么多神化了吧。

好久没吐槽了，本来只想谈谈面瘫小明的演技，没想到吐槽了这么多....但是虽然小明面瘫，很多演员都并不面瘫啊！

第一个惊艳到我的是稻森泉饰演的常盘，古装扮相实在美丽，红配绿这种配色，在她身上却是惊人地脱俗。

在战乱中的孤苦、在清盛面前为孩子求情的恳切、强迫牛若去鞍马寺时武家女子的决绝、最终送走牛若时的隐忍和不舍... 全都演得那么好。

这样一个人，演当时的京都第一美，也是当之无愧。

然后是当时只有18岁还是19岁的十元妹子，扮相和演技也是惊人。

虽然当时化的妆远不及如今十元女神的妆容精致，然而这个20岁不到的静御前是如此清丽脱俗 - 鞍马山上那一回头的“静，静と申します”一定让义经觉得“人生若只如初见”吧。

在这个以展现男人情谊为主的剧中，静没有特别大的戏份，但是十元有几个场景却极其能够震动人。

比如，义经第一次出征，静跳白拍子为他壮行，表演完毕，平静地行礼送走义经，义经走后却开始泣不成声... 比如，在镰仓生下义经的孩子，却被北条带走杀死，十元表现的声嘶力竭，真的像一个承受丧子之痛的母亲.. 比如，在接受镰仓公审讯以及政子要她去献舞时静御前展现出的轻蔑... 在比如，大家都称道的那首《静啊静》，在纷飞红叶中哀莫大于心死的翩翩起舞... 总之为了十元妹子来看这剧，十元妹子真的没让我失望啊！

果然演戏靠剧本，最近十元妹子有些剧实在是不显演技啊。。。

再有比如说时子、能子（好像都是女性角色...)、阿部宽的平知盛等等，都很棒。。。

吐槽完毕。

等今天回家接着看最后两集。