贞观之治

作为电视剧它是不太合格的，故事平铺直叙没有起伏没有高潮，也许唯一还有点起承转合情节的故事是谋夺兰亭集序的故事，有悬念有设伏有波折有救赎，让人悲伤；整体画风太过沉郁，过分强调自然光大殿内一直半明半暗，人脸都看不清，人物服饰风格也是统一的麻布风害得分不清谁是谁，李二的性格也是暗暗的，一点都不热情冲动，整体上没有我心中初唐时期的朝气蓬勃；李二和长孙的感情刻画也太浮于表面没有表现帝后间的情深意重，虽然它砍掉了李二的大部分后宫和子女，但李二和长孙之间仍然更像合作伙伴而不是夫妻。

虽然有那么多的槽点，但是，它仍是一部极为严谨认真的历史剧，大部分剧情、道具、建筑、人物性格都极为贴切历史，没有那么多狗血的感情戏和人物，没有夸张浮夸的故事，整个风格内敛沉着，可看性虽然不高，但作为历史剧还是经得起考验的

一部难得的历史好剧,虽然有所删减,但是掩饰不了其光芒,爱好历史的人必准,可以当纪录片来看,个人认为是描述唐王朝的最好的一部电视剧,在与其符合历史,马跃的演技堪称最符合历史中的李世民,而不是肥皂剧中的耍帅,剧中的配乐也不错,看了本剧,可以学习历史,对比贞观长歌,这个贞观之治才是历史正剧,贞观长歌过于华丽,剧情拖沓,剧中还有安康的恋爱戏,妥妥的演成了清宫剧.

可能对于一部分观众来说娱乐性不够强。

我个人还是比较喜欢这种纪录片似地风格。

刚开始还不太习惯老金演的魏征，觉得老板着脸。

慢慢的觉得他那个犟头筋演得真的蛮像。

历史上的魏征确是直谏闻名，看到他每次把李世民呛的噎不过气，真是I 服了you。

也只有是魏征，也只有是李世民了。

这纯粹属于一个恶趣味的游戏。

不过自从我决定这辈子尽量少看剧以后，时间精力都节省了很多，可以慢慢来玩这个粉丝游戏了。

一个一个挖彩蛋也比较复杂，不过不挖的话，怎么体现这部剧集所谓考证精审有来历的特色内？

老实说，我个人看剧的恶趣味就是挖彩蛋，对紧张的情节和戏剧冲突什么的兴趣没有那么高涨，因此特别厌恶TVB那种古装为皮现代为芯的剧以及大陆效颦版。

以及我的礼学知识基本上还是建立在《仪礼》为主，历代通礼不是太熟，这部剧体现的礼学彩蛋，大概用贞观礼吧。

不过先搭个框架，以后慢慢找文献对就是了。

礼学方面的彩蛋就用五礼体系吧：吉礼（郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等）、凶礼（丧服、丧制）宾礼（朝、聘、士相见等）军礼（告庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等）嘉礼（登基、册命、策拜、朝贺、纳后妃、士人冠礼婚礼、饮酒等）。

E44，魏征去世和丧礼。

28’ 以衣招复（即招魂），同时要喊逝者的名字。

29' 设属纩，大敛小敛（好像顺序反了？

先小敛大敛后设属纩了），30‘ 设重的镜头（好赞！

难得居然还原了重的形制！

）朝廷吊唁官员只在头上加麻，腰上加带而冠及衣裳为朝服（基本符合丧服经的“朋友麻”这条记文的原则，nnd我看了太多的朋友或者是代表公家来丧家吊唁还披麻戴孝的，这是朋友不是家属好吗！！！！！

和你们家没有亲属关系穿个毛线的丧服啊？

丧服和弔服是两回事谢谢！

）（新吐槽：为神马魏征这个级别的，太宗还不亲临抚尸？

不合礼啊！

北宋时哲宗还亲临司马光的丧礼呢！

我要再找找证据。

）庭中正堂九阶（对唐代通礼不熟，以后找文献）31’ 吊唁官员上堂致命（《士丧》：“摈者出请入告，主人待于位。

摈者出告须，以宾入。

宾入中庭，北面致命。

）所似误者，居然是由魏夫人和朝廷使者对话，而不是魏征的儿子说话，喂喂他是丧主啊为什么会出现这种内眷和男宾说话的内外不分的违反礼制的行为！

别和我说什么唐人风气开放，魏家好歹也是河北士人呐，和山东士族不能比，但基本的丧制不能不讲吧？

32’ 棺材上用羽毛（翣）装饰（文献待查）32‘ 魏夫人的鞋子穿得……似乎有问题，按理说是斩衰服应该穿菅屦，但看上去明明是麻屦这种齐衰服的配置，好奇怪。

他儿子更不对了，居然穿着靴子！

靴子！！

吉服凶服不要乱穿好吗_(:з」∠)_

想说说电视剧《贞观之治》对于“萧翼赚兰亭”这个故事的改编。

萧翼为唐太宗取得《兰亭序》的故事，被作为聪明伶俐的典范，不断重复在不同的文艺形式里。

名画家巨然有一幅作品就是《萧翼赚兰亭》。

在传统的故事里，萧翼奉了唐太宗的命令，以探讨书法为名接近保存《兰亭序》的辩才和尚，然后以精妙的摹本换出了兰亭序的真本。

得到梦寐以求书帖的唐太宗因而对萧翼加官进爵，好不风光。

在电视里，盗出《兰亭序》的萧翼并没有在事后接受唐太宗的高官厚赐。

辜负了一份坦荡友谊的萧翼回到寺庙，跪在辩才的门前，请求他原谅他的身不由己。

而辩才这样说，“昨天你问我贪与执，我就应该想到。

可是嗔与怒又是佛家弟子所不为。

只是兰亭集序一入帝王家，就再也不是供养了，从此俗世就再也见不到了”。

所谓的“情怀”大概就如这样的改编，把一个加官进爵的风光故事变成对“人”本身的怜悯——想要在俗世里得到名利的欲望和想要珍视命运里曾收获的善意。

这两种愿望像是一座山的两面，永远没有人可以同时得到它们。

所以懊丧，咏叹，又念念不忘。

电视剧，说故事，卖狗血，从来是正道。

可是，当一部电视剧，想要还原史实，甚至想要在还原史实的基础上标示出也许根本未曾发生的应该发生，是情怀。

王羲之在《兰亭序》里写道，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

”然而他又写，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。

唐太宗却用一种最愚笨的方式致敬了王羲之的怅惘——他带着《兰亭序》进坟墓了。

唐太宗以帝王的傲慢所掩盖的愚笨，编剧在一个历史上不甚重要，没什么人关心的细节里，弥补了回来。

作为一部电视剧的别致，正是在这个细节里，可见一斑。

历史剧一直以来都是剧迷比较青睐的剧种，因为好的历史剧会使历史人物变得鲜活起来，从而让观众对历史的想象有了更具象的载体。

但是对于电视剧的主创来说，历史剧又是比较吃力不讨好的剧种，特别是历史正剧，一不留神就扑街了，而且拍的好也不一定会成为热门爆款。

纵观国内多年来的那些历史剧，成为爆款的其实并不多。

最常被观众的提起的也就《大明王朝1566》、《走向共和》、《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》等为数不多的佳作，而这些剧里还有一些在播出时并没有受到重视，收视平平。

今天要说的《贞观之治》则更为落寞。

《贞观之治》首播于2006年，由张建亚执导，阿城、孟宪实编剧，马跃、金士杰、马少骅、苗圃等主演。

在播出后好多年都寂寂无名，直到后来许多自来粉把它翻出来并推上了神坛，豆瓣评分高达9.2，这才变得小有名气。

“贞观就要有贞观的样子”《贞观之治》的剧情并不复杂，讲述的是李世民励精图治的一生，了解过一些隋唐历史的朋友，哪怕没看过剧，只要按照记载的史料复述就能把剧情讲出七八分。

故事从隋炀帝离世李渊称帝讲起，李世民先是受命平定窦建德、王世充等割据势力统一中国，后面就是著名的玄武门之变，李世民在储位之争中大获全胜并使李渊退位。

李世民把年号定为“贞观”，自此贞观之治的主题就铺开了。

剧中更多的是展现李世民的文治，他遇到的问题是历史上许多希望有所作为的皇帝普遍都会遇到的，如削藩、平突厥、选继承人等。

《贞观之治》在细节上考究是它最受观众称道的地方，我们无法知道历史上盛唐的真实模样到底是怎样的，《贞观之治》给观众呈现了一个最为接近的标准答案。

不论剧情，还是服化道，亦或是唐朝礼仪制度等，都高度还原历史。

虽然认真细究起来还是会有一些和真实历史有出入之处，但已经极具诚意了，至少在许多剧迷都将剧里的唐朝带入了想象中的模样。

在创作之初，主创们翻阅贞观政要、二十四史、《资治通鉴》等大量史料，为的就是给观众呈现一个最接近历史记载的唐朝。

《贞观之治》的投资高达3000万元，剧组不仅搭建了长安皇宫实景，还在特技上花了不少钱。

剧中特效在现在看来或许有些粗糙，可是在当时用的已经是最新的技术了。

这些特技不是用在给角色抠图上，而是为了再现长安城盛景，包括观众看到的许多大场面。

大场面够宏大，小场景的细节也丝毫不让。

现在的正午阳光剧组在服化道一直被剧迷津津乐道，2019年热播的《长安十二时辰》里呈现的长安景致也深受观众喜爱，可是和《贞观之治》的细节比起来，还不够绝。

《贞观之治》里的刀、枪、弓箭等兵器都是实打实的，连用的器物都是按文物仿制的。

比如“李世民”马跃穿的重达14公斤的盔甲就真的是采用皮革和金属制作的，长孙皇后戴的头饰也是用真金做的。

剧中出现冕服、冕旒、鹖冠、步辇、节杖、唐刀、髯套、玉笏等服饰器物，有些还是第一次听说，更别提知晓真实样貌和正确用法了，而这些大部分都是在《贞观之治》之后看了专业人士科普才知道的。

再比如皇帝每次坐朝听政的监礼官、在屏风后面奋笔疾书的史官以及番上制度（府兵守卫的轮番值勤）等小细节，在许多相关历史剧中都很少有体现。

连昆仑奴（唐代来自南洋地区的“黑人”奴隶）都这么还原。

顺便提一下“人衔枚，马裹蹄”这一古人常用的技巧，也是在许多古装剧中被忽略的。

何为“人衔枚，马裹蹄”？

就是打仗的时候要发动夜袭又怕惊动敌军，于是人含着铜钱，马蹄裹起来，防止发出声响。

更绝的是，连群演用的矛都做的一丝不苟，古代的矛为了不容易被刀剑砍断且握起来更舒适，矛杆外面都会缠绕布或者皮革。

不得不说，道具组真的是狼灭啊。

其实如果没有这些细节，也不会影响观剧体验，可是有了之后，增添了不少惊喜。

“贞观就要有贞观的样子”这句话用在《贞观之治》的主创团队上，再合适不过了。

成也还原，败也还原按理来说，这么考究的神剧，不应该蛰伏这么久才对。

可这种境况还是出现了，为何？

《贞观之治》在剧情上太过还原应是很重要的原因之一。

并非说真实还原历史不好，而是大多数普通观众刷剧主要是为了娱乐放松，《贞观之治》基本上就是把历史照搬到荧幕上，如果没有仔细深究就很难发现充足的“看点”。

一方面，《贞观之治》为了进入央视播出，生生从把80集的原片剪成50集，使得很多精彩片段被删除，尤其是剧中的一些高潮情节，可惜最后还是没有在央视播出。

另一反面，《贞观之治》为了原汁原味，把感情线和权谋都弱化了。

这使得明面上的戏剧冲突较少，缺乏张力，同时也忽略了更为重要的人物感性塑造。

就拿李世民来说，一出场就是极具王霸之气，气场十足，较少体现一代君王的心路历程。

而他身边的那些主要角色也都塑造的如历史原型一般“刻板”，人物之间的情感互动如史书一般“平淡”，不容易引起观众的共鸣。

相比之下，《汉武大帝》在这点上就完成的很好。

《贞观之治》是收，《汉武大帝》是放，汉武帝和身边的卫子夫、霍去病、卫青等人都有很饱满的情感输出，单独拿出来都很有看点。

同样是讲述一代雄才伟略的君王，看《汉武大帝》就很有一击就中的爽感，观众接受起来就很快，这是如温水一般的《贞观之治》所欠缺的。

迟到的高分和剧粉就如张爱玲所说“出名要趁早”，这一点在娱乐圈尤为重要，因为许多演员吃的就是青春饭，黄金期并不长。

即使是实力派演员，大器晚成的也是少数，过了最巅峰的年纪，大多都淹没在滚滚红尘中。

《贞观之治》的高口碑迟了十多年，哪怕是到现在，看过这部剧的人其实也不多。

从演员阵容来说，《贞观之治》丝毫不逊色于其他的历史大剧，有不少演员都是久经大剧考验的老戏骨，诸如马精武（饰李渊）、马少骅（饰长孙无忌）、陆剑民（饰李建成）、金士杰（饰魏徵）等。

同时也不乏当时还很年轻的演员，而且演技出众，很有潜力。

观众刷完剧之后，都不免被剧中演员的颜值和表现折服。

对于一些观众来说，马跃这个名字还是比较陌生，他演的李世民可以说非常传神，举手投足间自有君王气度。

李世民算是马跃职业生涯里最具代表性的角色之一，可惜这个角色一点浪花都没有激起。

之后马跃就少有拍古装剧了，转而拍了不少主旋律电视剧，不过大多名声不显。

苗圃出演长孙皇后一角时还不到30岁，相比后来她塑造的许多敢恨敢爱的刚烈荧幕形象，一些观众反而更偏爱她在《贞观之治》里的演绎，大气温婉的苗圃比大开大合的苗圃更为迷人。

值得期待的是，马跃和苗圃在多年后再一次携手，在还未开播的《大唐儿女行》中重新演绎李世民和长孙皇后这对经典CP，剧照看起来还是很有感觉。

剧中还有几位女演员也颇为出彩，诸如陶飞霏（饰高阳公主）、赵恺依（红拂女）、孙艺菲（饰文成公主）、张镝(饰武才人)、刘真(饰琵琶女)等，可惜她们在后来在影视方面的发展都比较一般。

最知名的应是陶飞霏了，她还演过《杀虎口 》、《雪豹》等热剧。

她演的高阳公主当真是美如画，在某些角度下神似周迅。

后来她成为中戏表演老师后，就少有拍戏了。

最为遗憾的是刘真，后来她一直在台湾发展，舞蹈方面颇有建树。

她在今年3月不幸因病离世，年仅44岁。

如果《贞观之治》放到现在播出，在当今的网络传播度下，估计会是一部爆款剧。

而剧中的演员们也很有可能延续古装剧的成功，有持续不断的好剧出品。

只能说这部剧生不逢时。

刷这部剧的时候，其实还有一个最大遗憾，那就是画质实在不够高清。

如果配上现在的画质，看这部剧的体验应该会再提升一个层级。

好的影视剧，像数学模型一样，提供了模仿和运用的范本。

对国家而言，皇朝制度不是最能发挥生产力的制度，但对个人而言，以个人为中心的制度，却是最能发挥个人影响力、形成团队战斗力的制度。

在生活和工作中可以借用这个工具。

唐太宗把这种制度的优点发挥到极致。

其实在当今实际社会中，无论企业还是政府，不也处处是这个制度的内核吗？

本剧的片头和片尾曲都是张学友担任演唱的，歌神本身嗓音宏阔，共鸣腔很强，又能在每一个婉转处处理得细腻温柔，的确是唱出李世民心声的不二人选。

据说歌神因为对唐太宗和贞观之治怀有极大敬意，所以免费为本片演唱了片头和片尾曲。

要说近二十来年，的确也有不少关于唐朝历史或传奇人物的剧作出来，且不说各类细节是否还原史实，单是过于脱线的故事情节和服化极端夸张的造型，本身已经虚浮得观众边看边觉得毫无说服力，要么就是一厢情愿依照现代人对“繁华”的理解去展现所谓“盛唐”，却不自觉地把“盛唐”搞出一股子明清风味。

其实，每个朝代多因其开创者的性格气质及好恶而形成独具的气质，虽然我们对“唐朝”总有一种发乎内心的无意识的亲切和向往，但自盛唐以后时间隔得太久，世事浮沉白云苍狗，整个民族随着阅历激增，对世界的看法、对人性的认知和自我的定位已经有了根本性的扭转，对“唐”的情感更多停留在符号层面，极少能还原出实感，更不要说初唐与盛唐又是完完全全的两种气质。

说到初唐的气质，还想插一段小时候被爸爸要求学书法的经历。

记得第一次去练字，老师问我想临谁的字，爸爸几乎是不假思索回答“欧体”，说女孩子还是学欧体，清瘦秀气，顺手就买了本《九成宫醴泉铭》派给我。

我一开始对楷书各家各派毫无了解，自然也就不抵触，练起来还算认头，没多久也能写出几个能看得过去的字来了，甚至还挺有成就感。

可新的障碍很快便出现了，因为我们是几个孩子坐在一起写，每个人临不同的字体，我顺理成章也就接触到了楷书临习另一大宗“颜体”，想想自己写字每被老师提醒“欧体要提着气写完每一个字，因为笔画极细所以任何一处懈怠都会体现在写出来的一笔一划上”，而“颜体”沉郁顿挫的笔势在我一个基本功尚不扎实的孩子眼里，就成了压笔写粗划好掩盖瑕疵的易学代表， 于是心浮气躁如我，很快就犯了练字的大忌——在既没打好基本功也没形成自己的风格时就开始各家笔法掺着练，其结果可想而知。

练字三年，我哪个字体都没练好，有时基本笔画都写不流畅，单字结构排布也一塌糊涂。

如今长大了，随着阅历的增加和对事物理解的变化，我终于能够理解所谓“颜体的沉郁庄重”或是“欧体的清瘦刚劲需要提着一口气写到最后”到底意味着什么。

我那时真是太无知，白白浪费了三年宝贵练字的机会，只想快点写出看起来不错的字装逼，却辜负了每种曾临摹过的字体的独特精神滋养，也浪费了每一种字体所能带给临习者的从性格到行事的打磨。

十多年过去，现在的我依然懒散且粗心，每每想起都十分后悔，我是的确需要“欧体”谨慎细密的约束和质朴踏实的性格补充啊，可惜现在想要重新提笔从头再来，已经没有时间了。

如果说颜体丰满的筋肉和端庄舒展的字型是“盛唐气象“的缩影，那么欧体的刚劲与秀丽并举恰恰就是初唐气韵的最佳注脚，端持清瘦的骨相，当中包裹着的是基于远虑的审慎和刚健锐气的生长之势——那正是对一个朝代乃至民族来说最健康的时代——《贞观之治》也极为出色地再现出了这份独属于初唐的质朴宏愿与锐意探索——而这些，正是孕育出下一个瑰丽浪漫不拘一格之诗歌盛世的最好土壤。

我想，全剧成功再现的初唐气质也完美地贯穿在片尾曲中，歌词如下：《天机》 作词 : 潘源良烟花　璀璨无比一瞬间归于沉寂飘雪　纯白天地转眼溶化无痕迹流星　闪亮飞驰只留下点滴记忆彩虹　五光十色可惜拥不进怀里我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死（但愿不是一个奇迹）是不是一个奇迹我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死 但愿不是一个奇迹是不是一个奇迹永恒　从你开始要运气也要勇气时间　证明一切我们不用再怀疑时间　证明一切我们不用再怀疑 现代诗的表达，内中却是满腔的古意。

马跃饰太宗小学时读《新三字经》和《上下五千年》，知道唐太宗开创了一个古代的巅峰时代贞观盛世。

初高中学历史知道贞观朝繁荣昌盛的大体规模表现。

大学时读《资治通鉴》和《贞观政要》，更多了解了贞观朝的一些人一些事。

读史书是了解和学习历史的一个正规渠道，但过程中也被不同时期热门的影视剧误导过。

比如2003年火爆的《隋唐英雄传》，虽然剧中的秦王李世民富集仁智勇信，但是毕竟是偶像剧式的历史传奇。

它给人的观影印象大多停留于讨论隋唐英雄好汉谁武功最厉害，秦叔宝、李元霸和宇文成都等人怎么排名问题。

另一部比较火且有影响力的是2007年的《贞观长歌》。

我信奉不值得看两遍的书就一遍也不要看，看电影电视剧也一样，《长歌》第一遍看是2010年高考后，第二遍是2014年。

客观讲导演吴子牛（2014年还执导过《历史转折中的邓小平》）执导水平很好，实力派唐国强饰演太宗表现也很好，但是初看《长歌》总觉得有什么地方不对劲，认真读了贞观朝的些许正史后，第二遍看剧莫名的不对劲感觉更加强烈。

最早知道《贞观之治》这部剧大概在四年前，由于那时已经看过《长歌》，还看过一些正史史料，自认为没必要再重复看另一部贞观朝的历史剧。

现在想来是多么荒唐且遗憾的想法！

我有机会看《之治》竟然缘由学唱张学友的《理想国》，也就是《之治》的片头曲。

《理想国》张学友歌手：张学友 作曲：王黎光 填词：潘源泉如果 生命的主角并不是我 这一生也许匆匆走过 也不必去想太多如果 我没有想过为谁而活 岁月只会消磨 梦 总不会结果如果 逆耳的忠言是为了我 那怕你说的是我的错 我也不要你沉默如果 混乱跟争纷会演成祸 除非不能解脱 我 最爱是平和但 我到底是我 坚守我的承诺 历史没有如果 只有看我将怎么做看 这锦绣山河 给我已经太多 让我全心全意 把这土地建成理想国从历史中学每一课 到今天该如何 过去的事不能再从头如果未来却不能错 因 我到底是我 坚守我的承诺让我全心全意 把这土地建成理想国很早就听《理想国》了，一直很喜欢，但是直到想学唱才认认真真、安安静静去揣摩曲子，用心琢磨一会，惊喜发现——这就是对太宗最贴切的历史赞歌——他积极采纳逆耳忠言、排除祸乱争纷、坚守承诺、全心全意要把大唐建成理想国。

明白这一点后，第一想法就是我要看《之治》，立马开始！

《理想国》词曲的精妙不在此分析，用心去听自有感受。

没有对比就没有深切体会。

对比《之治》，我知道二看《长歌》的不对劲在哪了，这也是两部剧的重大差别所在。

《长歌》迎合市场，加了很多权谋斗争戏份，而《之治》通篇演绎的完全都是创业和治世。

《之治》全剧没有一个脸谱化的反派，剧中高祖李渊的张婕妤、齐王李元吉或魏王李泰虽然容易让人看着生厌，但其一切行为也都合情合理，都是有血有肉、再正常不过的凡夫俗子。

历史剧通常难以把握史料与故事性的取舍，两边兼顾好的不多，两边不讨好或顾此失彼的是多数。

近些年大行其道的、赚个盆满钵满的大多不贴近史料，更多的干脆完全架空历史，比如数不胜数的“辫子戏”。

当然也有故事讲得非常好的，远的如《大明王朝》，近的如《琅琊榜》。

与众多口碑剧比较，《之治》可谓历史“正剧”的典范，史诗级精品。

说《之治》是历史“正剧”的典范，因为它太遵从史料，以至于宁可不要曲折的故事，宁可让一部电视剧看起来像纪录片，宁可准备好接受观众群体注定小众的预期。

全集看完几乎没发现几处有悖历史记载的。

这个价值取向难能可贵！

拍电视剧不是请客吃饭，剧组是要吃饭的，按理说要盈利就不应该这般“耿直”，可《之治》选择的就是坚持史料。

看《之治》同时，我把《贞观政要》又读了一遍，十卷40章的内容几乎全部融进了50集剧情中，比如太宗和群臣多次讨论国家治乱之因和治世之策、给群臣承诺不学汉高祖刘邦功成杀功臣、长孙皇后临死前对大赦的态度等。

可以负责任地这么讲，把《之治》认真看了又看可以相当于读过《贞观政要》等史籍。

原因是《之治》是用尊重历史的态度和尊重观众的态度拍出来的历史剧，是可以当记录片看的历史剧，是真正的历史剧。

说坚持史料，《之治》还有一点特别需要褒扬，那就是服装道具和衣食住行等行为方式，都可谓近些年来最好的历史还原。

为了验证剧中粗布麻衣是不是历史实际，我查看文字资料之余特意去了趟西安，期间特意跑去陕西历史博物馆和西安博物院问专业人员，得到答复——唐初民生凋敝，官服很简单，一般都是简单布麻。

这一点在参观大唐壁画展时也有一定程度的验证，天潢贵胄郊外游行或生活起居图里的服饰看着确实很简单，没有什么华丽复杂的装饰绣图。

《之治》全画幅还原了贞观盛世的治世画面，让人喜欢不已。

就我个人而言喜欢这部剧十分倒有六分不在以上赞扬的形式方面，演员走心、编剧有心、制片用心难能可贵，相较于内容即故事展示的贞观治世实践，显然后者是真正的精华，但是以我学识之浅薄，不敢妄加总结贞观盛世实现的原因及其对今天的启示，并且即使一番努力，也肯定挂一漏万。

这儿也就不评论贞观盛世的治乱得失与启示了。

唐太宗李世民—民族英雄、百世师导、千古一帝、万邦北辰“弘济苍生，其益多，肇造区夏，其功大，古来英雄拨乱之主，无见及者。

”这是唐太宗李世民对自己的一生评价，也是贞观之后千载以来，历朝历代的一致评价，是每一位致力于华夏复兴的伟人所公认的灯塔，概莫能外，从未超越。

而若一位英雄，同时超越了犬戎灭西周后拨乱反正的汉高祖、弘济苍生的汉文帝、肇造区夏的汉武帝，则他必然解决了民生路线与民族路线的矛盾，实现了人权与主权的完美相成，必为百世之师导、千古之一帝、万邦之北辰。

毋庸置疑，唐太宗李世民是古往今来最伟大的民族英雄，没有任何一位政治家，像他一样托中国于谷底，使华夏民族登上了独步天下垂范千古的顶峰。

更没有任何一个民族的领袖，像他一样拯危亡、登衽席、匡文教、复汉疆、树帝范、立典章，将华夏民族锻造为永远屹立的六面体，在惊涛骇涌之中长风破浪、倒海移山。

他以人为本，以汉为镜，不仅使数百年空前黑暗的世界，一跃为光明神州，而且使大唐三百年，成为了蛮荒杀伐神学桎梏的亚欧大陆的拯救者，使汉人、唐人的名字响彻人类文明，使汉官威仪、唐制衣冠定格为这个民族领袖群伦的化身。

自此以后无论中外，每一颗巨星流陨，都在他开创的轨道之中运行，为各个人种闪耀他留下的焰火，照亮文明的未来。

李世民登临的舞台，经济之残破、人种之仇杀、文明之衰落、政治之腐化、神学之窒息，都是史无前例、百国罕见的。

从汉末算起，三国的交伐，十六国的肆虐，北朝胡族的残暴，南朝的萎靡与羯乱，隋炀的罄竹难书，隋末反王的率兽食人，让炎黄子孙陷入了从未有过的苦难，晋武隋文的短暂安定，不过十年，余下的都是尸山血海、千里无鸣的惨祸。

同时，从新莽算起，国势被异族不断蚕食，终至六朝鲸吞，西域辽东的沦陷，自不必提，永嘉以后，黄河上下的呻吟煎熬，大江南北的鼎沸滔滔，更成了犬戎灭西周以来最为严重的虏祸，国耻之甚，迄于隋末，不但君主几乎再成俘虏，而且一百三十反王崩析扰攘，多为突厥傀儡，突厥之下更有四境群夷，近则瓜分豆剖、掳掠侵扰，远则窃据边疆、蔑视上邦。

四百八十寺的楼台烟雨，佛典百倍六经的沙门占田，则使汉声呜咽，血祀沉沦，而罗马之厄，条顿蛮族、天主教权相继寻起，泰西落入茹毛饮血、十字火刑的绝境，礼失求诸野，亦成为镜花水月的幻灭。

加上五胡北朝的游牧驱策、外族压迫，两晋南朝的门阀政治、声色犬马，尤其是隋炀专横暴虐，敲夺天下之骨髓，离散子民之妻女，以供一人淫乐，甚至酒肉丝绸，任夷狄白取，如此独夫一旦倾覆，则民怨沸腾，更陷于群寇水火，人肉充军粮的朱粲、十室九空的薛举，甘做突厥走卒的梁师都、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、高开道等百余军阀，其触目惊心，真不知古道颜色，从何照起。

这样人人自危的黑暗里，民族衰微的血泪中，一似天赐华夏，李世民以弱冠之年横空出世，救驾雁门，荡涤隋乱，扫灭群傀，从天策府到玄武门，成为了叱咤风云的唐太宗，贞观的太阳终于升起。

是为拯危亡。

唐太宗以道为重、儒为轻、释为客，解戎衣而开学校，蔚成了路不拾遗、商旅野宿、无敢侵欺细人的贞观之治，使贪污率和犯罪率降到历史的最低点，并且收复和开拓了约七百万平方公里的疆土，其惯性扩向一千四百万平方公里，为华夏民族留下了一个东综日本海、北逾西伯利亚、西被底格里斯河、南极印度及海洋洲的生存空间，成为后世追慕的汉疆唐土。

是为登衽席。

唐太宗诏令《群书治要》，主导了上起三皇五帝、下迄五胡乱华的文化工程，同时大修《姓氏志》及多朝官史，澄清胡膻，重焕华风，使文物仪章，莫备于唐，并且纳谏如流，倡导口语，使百体争开，返璞归真，沉淀下独一无二的大唐精神，培育出无比绚烂的艺术之花。

是为匡文教。

“雪耻酬百王，除凶报千古”，唐太宗无时不以发扬国威为念，既平四百年乱，又横扫亚洲，北伐突厥铁勒车鼻，西讨吐谷高昌焉耆龟兹西突厥，东征高丽靺鞨，南败吐蕃印度，全胜，复扩版图至三倍，实现了迄今为止唯一一次彻底的驱除胡虏恢复中华。

在群虏围剿之下，国势强韧，超大汉而上之，终唐三百年，北伐东突厥、薛延陀、车鼻、铁勒诸部、后突厥、回鹘、党项，西讨吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、拔汗那、突骑施、小勃律、大勃律、石国、大食，南下吐蕃、松外诸蛮、天竺、蛮僚、南诏、林邑、交趾，东征高句丽、靺鞨、百济、日本、新罗、渤海、奚、契丹，又以天可汗为前驱，欲置环球同沐大汉风，遂使唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今。

是为复汉疆。

唐太宗竭诚以尽天下，推赤心入腹中，“有道则人推而为主，无道则人弃而不用”，为全民族的公利，继五帝之后第一次实现了耕者有其田，遂使村乡自治，工商并盛，洗刷了三王封建、嬴秦专制和七朝部曲门阀的黑子；又重建相权，相防过误，集众之善，使凌烟阁群星璀璨，同时抚民以静，官吏清谨，囹圄常空，几致刑措，留下《贞观政要》《帝范》，落实并输出科举制、府兵制、三省六部制、均田租庸调制，宽简为本的贞观律形成《唐律疏议》，发出中华法系的光芒，为世界五大法系之首，千年袭用，沿及东亚各国，奠定民权之基础，规范着一个重生的东方。

是为树帝范、立典章。

高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？

总有一天，总有一天，在满目疮痍的华夏大地上，贞观，这曾经的世界中心，这块坚强的岩石，这个伟大民族的光荣与梦想，将冲破层层浊浪和枷锁，再次矗立起东方的凯旋门，重新屹立起我们被焚毁的大明宫——每一位炎黄子孙心灵深处的神殿。

而那时每一个中华儿女，都将生活在一个“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的世界，共同拥有一个“剪长鲸而清四海，扫欃枪而廓八纮，乘庆天潢，登晖璇极，袭重光之永业”的壮丽山川。

为了这一天的使命，我们全力以赴，生死以之，以此明誓，代代前行吧！