百年虚云

前段进间还在想，如果把玄奘相对真实的取经历程拍成电视剧，或者拍一下真正修行的人的电视剧可能会不错。

正好出差福州时去西禅寺，在佛物流通处买了这百年虚云的碟子，效果不太清楚，挺可惜的。

估计是小成本制作，里面有许多有名的演员，估计多数是友情出演了，这片子把虚云老和尚从生到死的经历用20集电视剧讲完了。

个人觉得这是挺好的一种电视类型尝试，希望以后可以出来一部精品吧。

演虚云的演员，到中年之后的演员演得不错，前年的青年之类的就太做作了些，而且片中的配角们都比较失败，太脸谱化了，显得很弱智，倒是几个老和尚演得还不错。

台词对白挺失败的，只有虚云的台词设计尚可，片中把一些常见的禅词都揉合到里面去了，但一些打机锋的对白很白痴，这种片子应该请有相当佛学功底的人来帮忙的。

再者就是电视里把虚云的爱国主义跟维护国家统一着墨太多了，搞得有些CCTV的感觉。

场面不够大，群众演员也很少很不专业。

这些都是败笔。

虚云之后，中国佛门再无大师了，剩下的是释永信之类的丛林CEO，佛门道场现在基本流落成门票景点，当地政府把每一个寺庙当整成了生财工具，而这不知需要多少个虚云才能改变，真修行的僧侣中国现在有多少个呢？

佛教题材中的第一剧。

李起厚演得非常好，是全剧一大亮点。

但是，很多剧情是虚构的，且不是很符合佛教思想，编剧与导演对佛教的理解还是非常浮浅，也不是很用心，比如寺院的生活礼仪，稍微用心一下就知道。

导演陈家林呢，以前也是这样，可能戏说历史已经习惯成自然了，总觉得历史事实没有他虚构的精彩，虚云老和尚一生不够传奇？

不够丰富？

不够精彩吗？

为什么要另外虚构呢？

只能说明自己浮浅，对祖师大德的人生没有深刻的理解吧！

佛教题材非常非常丰富，拍1000年也拍不完，是影视艺术创作取之不竭的素材宝库。

在唐朝和南北朝时，佛教徒非常积极地充分利用那个时代最好的传媒工具，来向民众传播佛教思想，很多剧本都是佛教徒创作的。

我们这个时代人们最喜欢的媒体就是影视艺术，它已经远远超过了其他传统媒体的影响力，既然事实已经如此，佛教就应该积极参与这种新型的传媒载体-影视艺术的创作，尤其是剧本创作，这一点对佛教未来的生存与发展至关重要！

4集：注意寺院仪式和作息;5集：修身只是自了汉，我佛上求佛道下化众生自度度人，出世间而不离世间的境界；6集：重心不重相，上报四重恩（佛恩国土恩众生恩父母恩下济三重苦，行人之所难行忍人之所难忍；7集：胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀是站在更高层次上的宽容；11集：上鸡足山的机锋较量；19集：只要有佛缘，人气有了什么都有了！

安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！

　　立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落“未知”的窠臼之中；若如是，将止于悠悠放任的日子，耽于畏缩恐惧的心态之下；当知行者学佛，立命之道，全在唯自心的修养，依正念而思，正行而为，践履六波罗蜜法，立慈悲喜舍之心；则慧命如拨云见日，身与命、常住湛然清净之境界里！

　　因此，千佛山的格调，以“清净、庄严、淡泊”配合“不管人家对不对，自己一定要对；做对了是应该的，做错了赶紧忏悔。

”以之为“行道”的家风，即是既能安身，复能立命的指导原则；可以使行者于修养的过程中，从凡入圣，从业入道，以至达到阿耨多罗三藐三菩提的殊胜之境。

　　安身立命，肯定于因何不能安，不能立；于身者，因何欠安？

于命者，因何难立？

自己的身命，因何自己不能主宰？

是谁、促使其不能安？

复又促使其不能立？

行者学佛，当知华严经中所说：　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，一切唯心造！

　　自己之身，自己之命；唯自己之心，依教如法，正念正行，即得身安命立。

亦如心经中说：　　“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！

　　若如是知，如是见，如是作为，必然远离颠倒梦想；久而久之，何愁不得究竟涅槃，常住如佛如菩萨般的绝对圆觉之果位！

“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。

在《心地观经》里说：四重恩是：一、父母恩。

二、众生恩。

三、国王恩（国土恩）。

四、三宝恩（上师恩）。

三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三、行苦（行是迁流不息生死无常之意） 一、四重恩 四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩： 1、父母恩： 一个人来到世间为人，首先是父母之恩。

十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。

养子方知父母慈。

到了一定的时候，自会领悟其中的含义。

报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。

报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

2、国土恩（国王恩）： 报国土恩。

我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。

使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

3、上师恩（三宝恩）： 对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。

三宝之恩自不能忘！

佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。

4、众生恩： 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。

今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。

而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。

是故众生恩德亦复无量，不可言说。

”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！

真是令人动容的见地！

我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。

一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。

我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。

” 上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。

报恩无尽啊！

由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。

知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。

在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？

《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。

回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情要紧！

古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

二、三涂苦（三途苦）： 上报四重恩，下济三涂苦。

1、三途（三涂）： 就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

贪嗔痴称为三毒。

有这三毒，就堕落到三途。

2、三涂（途）之苦： 苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

①、苦苦—— 此乃欲界所受之苦（单指人间言） 三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。

譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。

②、坏苦 （坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。

涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。

就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

③、行苦 （行是迁流不息生死无常之意） 此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！

“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。

虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

《百年虚云》是一部20集的电视连续剧，每集50分钟。

这是一部传记，主角是和尚，虚云法师。

关于虚云，最大的争议是他的年纪，他是不是真活了120岁？

电视剧，有图有真相，还有爹娘，给了一个回答：1840年，一个风雨交加的夜晚，泉州知府萧玉堂夫妇中年得子。

1840年，在中华民族的历史上，是个特殊的年份。

这一年，有鸦片战争，有林则徐。

和尚是佛的信徒。

世间众人，见不到佛，常见的都是和尚。

和尚怎么样？

就是佛怎么样。

一位120岁的和尚，这一生到底是什么样呢？

电视剧，能让你跟着虚云的脚步走，看到他如何做事、做人，做和尚，做徒弟、做师父，做各种选择。

如果爹已经给你娶了两位漂亮的媳妇，洞房都ready了，你会选择出家吗？

如果你见到真正的慈禧老佛爷，跪还是不跪？

和尚有好有坏。

好事不出门，坏事传千里。

高僧总是很少的，淫僧总是不断的。

电视剧，能把高僧的德行传播到全世界。

世间众人，熟悉了高僧，自然就亲近了佛。

虚云法师，在电视剧里，可以塑成不坏金身。

每一段剧情，每一句台词，都可以自带慧根。

1840年，到，1959年。

120年。

这期间，两次鸦片战争，一次太平天国，两次世界大战，抗日战争，解放战争，抗美援朝。

这期间，中华民族历经百年屈辱，终于建立了新中国。

这期间，多少人民英雄流血牺牲。

可是，佛，做了什么呢？

虚云法师，活了120岁。

他又做了什么呢？

电视剧，用故事回答了这个问题：虚云能做什么，不能做什么？

就等于，佛能做什么，不能做什么。

佛最擅长的是放下。

电视剧，特意拍了一个段子，虚云法师背姑娘过河。

徒弟问师父：师父，你破戒了，你怎么能背女人呢？

师父说：我过了河就放下了，你们怎么还没放下？

电视剧《百年虚云》用故事讲佛，目的只有一个，让你亲眼看见：世间有高僧，有人真信佛。

至于你信不信？

佛肯定是拈花一笑，靠你自悟。

而，虚云法师会说：人生就是，Just do it。

解决问题，一要有心愿，二要有能力。

佛只能劝人动心。

你要想升职加薪，加班和学本事，那才是必须滴。

情人节你没有情人，与佛无关，别赖菩萨，抓紧约会去。

约着一起去烧香，也是个好办法。

虚云老和尚在出名之前叫萧古岩。

萧，艹//十俱备，法定，固定、不可变动。

所以他出家的意志坚决，父母给他的姓氏也是一种缘分、道缘未了的预示。。。。

古，文采斐然。。。。。。。。。

他记性可是好的不得了。

六祖坛经背的顶呱呱。

横竖一样多。

但他的名字加起来竖比横多。

其实放在现在他的理科更好，但也体现了他的点子多，思维灵敏。

岩，广字符，同有、失、厚、左、右、磊、福、灰等等。

丢失财物被盗被骗。

也说明此人朋友多。

因朋友得到帮助。

也因朋友失去许多物质。

被朋友骗财的事情时有发生。

虚，匕字符，在心部容易动手术。

心肺部，乳腺手术，匕在上喉部五官手术。

我忘记他有没有被刺伤了，但我记得他好像有金刚不坏身。

因为是练功的修行人。

云，上半部分为二，主财富聚集。

“厶”符：火与木相交，走路困难，腿是弯曲的，脚部受伤，易歪脚。

虚云老和尚为父亲一步一跪拜。

期间还因为失足而掉水。

被有缘的菩萨救。

卧龙先生。

卜，木金相战，意外的伤害、损失。

典型的杀敌八百、自损一千。。

戈部，代表字有：国、武、成、戏。。。

名字出现时引起争斗的事情。

轻者口舌是非，重则打架斗殴暴力也说明脾气不好。

容易发生脚部受伤的毛病。

著名的风水先生成柏林在劈材时常发生手脚受伤的事情。

成龙巧用2个戈、哲学家与拳击手并用。。。。

大国之间也容易产生纷争，也是因为带'戈'。。

顶礼虚云禅师今年开始接触佛教卍禅宗。

在20岁刚刚学佛的时候看了这部电视剧，何其有幸! ! !这辈子能在20岁就开始修禅，已是几生几世的福报。

虚云老和尚把自己的生死看的那么轻，到了120岁新中国建立了才走，这种大慈悲令人动容。

三步一拜，从普陀山九死一生到五台山，甚至感化文殊菩萨现身，为了成佛悟道这样的隐忍和坚持是活在今天的我无法想象的。

超越生死、时间和空间，完完全全活在当下，做到物我两忘，不再执著，得道证悟是我无法做到的事。

看这位禅宗泰斗的生平，看他的一言一行，吃饭睡觉，如何面对困境坦然自若，随遇而安也给了我一些启示。

虽然无法做到无时无刻活在禅定之中。

但至少学习不断适应各种环境，减少抱怨和拧巴，观察周围的变化，随机应变，安于心何处不是归处?电影《阴阳师》的花妖有句话：若心有归处，何处不是家。

用在为人处事也是一样，真的大智慧不见得是战无不胜，所向披靡。

更厉害的是能适应、融入各种复杂的环境。

所谓：置心一处，置身一处。

修习适应无常、变化，安于当下才是更为重要的与自我的相处之道吧。

拍摄年代是09年，一些技术手法可能在视效狂轰滥炸的今天稍有局限性，但是弘扬传递的禅意和中华民族的勇气精神却超越时代。

虚云老和尚伟大传奇的一生给年轻人以启迪，虽然网上流传很多老和尚开悟后的灵异传说。

但我想，这部剧很好的转移了世人的眼光，老和尚也是近代的活化石，通过一个个具体困境，展示了他是如何用极致融入当下的大智慧拯救生灵涂炭，力挽狂澜转危为安的。

破我执，不住相，方能看清事物本质。

2023.2.6撒花完结✿✿ヽ(°▽°)ノ✿感恩让我看到这部剧的一切机缘，功德无量🙏

刚开始古岩更像思考不过人之生死规律，而被迫出家，唯一值得称赞的只有恒心，但是这样能解决问题么，恐怕不能，世上该死还是会死，战乱还在发生，在个人看来，不过是一种名为隐世的躲闪，更像一个人对抗后无奈的躲避，如果人人逃避，那谈何救世呢在古代的制度下，妻子被抛弃，这样的温情达理女子哪怕不嫁给你萧府，也有他处，何必耽误人，喜欢说来世再报，当世人已经满是痛苦，亲生父亲也是一心操劳去世，连生养父母的恩都报不了，谈何报世界呢直到中期才开始慢慢形成思维，入宗门出世而不离世逐渐成熟，遇见慈禧那里就已经成规模了，当到了云南遇见四大金刚就达到了真正的顶峰，圆满内收，聪慧天成，出口即是佛法，入内亦可为僧后期当日本来到的时候，老师傅已经真正做到了心中有佛，任何地方均可为佛，不再是万千坐在寺庙里干读佛经的稚嫩俗心郎，而是真正能够为一方祈福的德高望重僧人，带领无数僧众为民求生，为宗传承，无愧为宗师

虚云百年，人间各事，各有人事。

有了虚云，化解万千；没了虚云，万千化解！

本是尘土，尘土是本！

看完了！

<图片1>

在十一期间回老家的火车上，安静的看完了这部电视剧，感触颇深。

虚云法师19岁出家，世寿一百二十，戒腊一百零一，实在是传奇。

他一生践行“诸恶莫作，众善奉行”，其人格魅力深深的折服了世人。

剧中处处透漏着禅机和佛学的道理，按照自己的理解摘录如下。

1、佛教的根本：诸恶莫作，众善奉行。

佛法有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。

八万四千法门可以用八个字来概括，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是“戒律”二字 。

虚云：圣人设教总以济世利民为本，佛教的根本是诸恶莫作、众善奉行，劝化世人去恶从善度众生。

自古政教并用，政以济民，教以化民。

佛教教人治心，心乃万物之本。

若本得其正，则万物安宁，而天下太平。

2、 佛法修学的总原则：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

虚云：一切业障源皆从妄想生。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。

” 戒、定、慧，名“三无漏学”，《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

”净土法门，但能「至诚恳切，信愿持名，如子忆母，念佛忆佛」，即是摄心一大妙法，戒定慧之所由生也。

以戒定慧熄贪嗔痴，净土法门之心地妙用，不亦明乎！

3、 以佛为师，以戒为师。

—— 戒、律虚云：如何保存好佛祖道场，为寺院守祖德清规，为出家人保存一领搭衣？

怎么才能永久保住呢？

只有一个字，那就是“戒”！

“戒”和“律”两个字的含义，各有所指。

“戒”是禁止佛弟子不得作恶（诸恶莫作），若作恶便是犯戒。

所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。

除此之外，佛陀又规定：应该去做的善事必须去做（众善奉行），不得不做，若不做者也是犯戒。

也就是说，该持的就持，该去做的就去做，该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二个字：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。

简单说，“戒”是不能如此，“律”是应当要如此。

“戒”和“律”合起来通用，则是“止”“持”——停止和前进。

一般人对于佛法及戒律认识不够，不完全了解，因而错误地认为佛教只是消极的防罪止恶，却不了解其众善奉行的积极一面，这样就会失之偏颇，就无法真正了解佛教戒律的精神。

4、 学佛并非无情。

虚云：学佛之人并不是颠倒人的，而且还要对众生多情，多情了才会把我去掉，才会把众生装在心中，才会有一颗平常心。

无情无欲，岂不成了木头？

5、佛门重心不重相，要学会变通法门。

（1）虚云得知父亲去世后悲伤在河边烧纸钱，后师傅教诲道：我佛门重心而不重相，只要能表达你所思所想，用什么形式只是权巧方便而已。

出空门以百孝为先，佛经上说要报四重恩（佛恩、国土恩、众生恩、父母恩），下济三途苦（ 即三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道）。

（2）广济心中纠结想去投军报国却又担心与佛门相违，和虚云法师的对话：广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国。

... 师父，...。

虚云：你还有什么事情放不下吗？

广济：五年来我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去内心十分愧疚。

还请师父谅解。

虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧？

怎么还是一个光头俗汉呢？！

广济：师父...。

虚云：来来来，你看看。

这是什么？

你说说。

广济：这是一个字，只是写反了。

虚云：是一个什么字？

广济：是一个我字。

虚云：写反的我字算不算字呀？

广济：不算。

虚云：既然不算，你为什么说是个我字呢？

广济：那算。

虚云：如果是个字，那你为什么说它写反了呢？

广济：这...。

虚云：正写是字反写也是字。

主要是你心中认识这个我字。

正写反写都是一样的。

同样的道理，如果你心中有佛，出世入世没有区别。

心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。

心中有佛，出入聚散无非因果。

报国也是报佛呀。

广济：师父一席话，使弟子疑念顿断，心中豁然开朗。

6、佛需要自己 修得和证得，不能依靠外力，也不能别人代替。

（1）他劝吃了极乐丹的人佛需要自己 修得和证得：虚云：自我觉悟并觉悟他人便是佛。

佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。

只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以看见太阳。

......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。

就是说，你放弃恶念的那一刻就是佛。

（2）虚云法师对幽莲说修行是自己的事情：虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。

幽莲：那干这种粗活也叫修行吗？

虚云：不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。

祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。

......吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，挑水时挑水，砍柴时砍柴。

当弟子们想帮他干活时，他说： 虚云：你做你的，我做我的。

我们各种各的因，各修各的福。

7、佛没有分别心，无所不容。

虚云：和尚是佛教僧人的统称，有圣凡优劣之别。

海不弃鱼虾所以为大。

佛法以性为海无所不容，贤劣并度个人自性修持，难免有迷、有悟、有佛、有魔。

......真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清规，他们积德行善、教化四方，于国家、社会人心治安，于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。

师傅对虚云说：修行之人的心，就该像这大地，能容纳万物、生长万物、收获万物。

8、用佛心做事，不要考虑别人的看法。

当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时，对“你我既身入空门，难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？

”的回答：前贤寒山曾问拾得：在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？

拾得说：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

9、胸有成竹的忍是一种自信。

忍，是心字头上一把刀；忍，并不意味着懦弱和胆怯，胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀，是站在更高层次上的宽容，百忍成金。

忍，成就强者，成就伟人。

10、 凡事有因必有果因果轮回的核心，就是人们常说的种瓜得瓜，种豆得豆，这原是宇宙的法则，凡事有因必有果。

若人一生作恶多端，他必然就会堕落。

11、修行不是为了做个 自了汉 修身之结果，虽然能练身轻体建、耳聪目明。

再进一步或许有所觉悟，但如此一来，从自己开始到自己了结，充其量只是一个自了汉。

与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界，相差甚远。

12、空无自性的观照 若想从镜子中看清自己，就要停下来，静静的看。

看不是用肉眼，而是用心智。

此镜不止你的手上有，它无处不在，在虚静中观照自己，才能体会到自性即无自性，无自性即空......13、大千世界因缘和合 这个大千世界是因缘和合的，我们穿的衣服是做工的人做的，我们吃的粮食是农民种的。

这大千世界因缘和合，互为连接才得以平衡。

14、 善恶只在一念之间 我们常说放下屠刀立地成佛，就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。

15、 （梦灵不解师傅吃苦涩的红薯皮）不忘农夫苦，常思佛祖恩。

心中无苦，哪来的苦哇。

16、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

17、 出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。

18、 明心见性才能成佛。

虚云：说是自己被别人骗了，还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。

不明心见性，就难辨别出邪正真假，也见不到自己的习气毛病，就是到了另一个世界，也难解这求不得之苦啊！

虚云：心中有佛，佛在眼前；心中无佛，佛在天边。

虚云：弘法驱魔，首先要驱赶的是自己心中的魔。

19、 过去的要如雁过长空，不留痕迹。

重要的还是你当下的这颗心在何处。

20、 夫妻之间的正确关系：十年修得同船渡，百年修得共枕眠；夫妻是为了恩爱才走到一起的，不是为了找一个人吵架才结婚的，所以要体谅对方、温暖对方、成就对方，而不是互相攻击谩骂对方。

21、 再厚的寒冰，太阳出来都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃都会煮热；22、放下，心无挂碍 一个女子要过河，但身单力薄过不去，恰巧虚云法师等人经过。

女子要求背其过河。

虚云法师身边的几个僧人不敢背，因为僧人不能近女色。

这时虚云法师说道：“我背你过河”，于是虚云将女子背到河对岸，其他僧人不解，一僧气愤的问虚云，法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？

虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？

”那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”虚云法师又问：我已经将她放下，你怎么又将她背起了呢？

23、 缘生缘灭，自然天成。

能拴住一个人的身，却未必能栓得住他的心。

24、 万物都在变化中。

等待法王回复的时候，面对吴礼的质疑：吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江，却在这儿打了一天的坐，我都不知道什么是重要的。

虚云：想了一天也没想明白？

其实万物都在变，事情都在发展。

今天已经和昨天不一样了，明天还要变。

该做的事情要做。

有的时候等也是在做。

虚云：万物都在不停的变化，不可执拗只认一个理，任何时候都要根据情况的变化来决定。

25、人生难得，活着能做许多善事伊妹自杀时，虚云法师救下之后的对话：虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。

随缘消旧业，莫再造新殃。

苦海无边，回头是岸。

伊妹：要是刚才大师父不救我，我已经到岸了。

虚云：不。

那不是岸，是深渊。

......人生难得，活着能做许多善事。

这些事情能帮助人消除罪业。

26、空不等于无。

虚云拆掉广济的房梁请他下来的对话：广济：老和尚，你要干什么? 虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧。

广济：老和尚，你好不讲道理。

凭什么锯断我打坐的木板？

是谁让你进来的？

虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀？

广济：当然是顿悟成佛。

虚云：悟到什么了吗？

广济：五蕴非有，一切皆空。

虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气？

既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么？

法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过，佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

空并不等于无啊。

广济：那么长老所见什么是空？

虚云：上不怨天，下不尤人。

广济：什么是戒？

虚云：己所不欲，勿施于人。

广济：什么是清静？

虚云：诸恶莫作，众善奉行。

27、 苦难就是福祉 所有的磨难都是考研自己的道心，只要你自己一心不乱 当梦灵受罚被打的时候：虚云：这一板打下去 你会觉得冤枉吗？

梦灵：不，师父。

族有族法，家有家规。

我该受到惩罚。

（打了一阵板子后）虚云：你有什么话要说吗？

梦灵：苦难就是福祉，烦恼就是菩提。

师父，您说过这是佛佗的恩赐。

28、和老树神的对话处处透着禅机： 老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？

虚云：没有你老树神种树自在。

本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。

刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉。

再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。

哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。

老树神：怎么活都是一辈子。

我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。

反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。

操那么多闲心干什么。

虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。

所以才烦恼是非不断。

老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪。

...... 置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。

老树神：苦哇，苦哇。

虚云：不苦就不是人生嘛。

老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？

虚云：你也没白活。

你不是还种了这么多的树吗。

还看了这么多年的山和水吗。

老树神：这有什么？

山就是山，水就是水嘛。

虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。

后来见多了他就不这么认为了。

原来山有千变万化，水有万种风情。

这时候看山不是山，看水也不是水了。

这山山水水都是人的思想。

等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。

老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。

我不跟你说啦。

我要走啦。

吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

虚云：是啊。

吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

住茅棚和住大厦都是住。

29、 （对渔船撞死鱼虾是不是错的争论）要在没错中寻找有错，那才是自寻烦恼，本身就是错。

30、 佛海无涯，达者为师。

31、 僧人要有僧人的威严（不可慌乱）。

32、人活在世上，得知道自己该怎么活着，是花呢，就悠悠然地开放；是树呢，你就挺挺拔拔地成长；人呐，每天都得走路，自己的路得自己修，反正在世上走一遭得干点什么。

33、 出家人身无所住，心无所住，随处都是家乡，放下便是道场。

34、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

35、什么最苦，不是地狱，而是穿着这套袈裟却不明大事。

若不想脱苦何必入空门？

—— 良价禅师36、（出家人受十方供养）佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还。

37、 心中无相，天涯就是咫尺。

38、 生前坐不卧，死后卧不坐。

一副臭骨头，如何立功课?---慧能（ 生来长坐不卧，死后长卧不坐，本来是虚幻不实的，有什么功过可言？

）39、 缘分到了该有的自然就会有。

40、 哀莫大于心死，心老比年老更误事。

41、 世上军令严肃，令行如山倒。

谁也不能违抗，佛所说的法也和军令一样。

作为佛的弟子只有依法奉行，绝不能有丝毫的违犯。

42、 人分南北，佛性岂能有南北 ——慧能　43、 内心的恐怖远胜于地狱的恐怖，忏悔有助于消业。

　44、 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开禅师45、 为佛弟子应当依教奉行，正知正见切不可走邪门歪道。

46、 清者自清，浊者自浊。

心有挂碍就生烦恼。

47、 佛并不是主宰一切的神，也不是胜过万能的主。

自我觉悟并觉悟他人便是佛。

48、如何才能使一滴水不干涸？

把一滴水投到大海中就不会干涸了。

49、《居山好》居山好，居山何以好？

起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱，卧崖龛，食枕脑，一抱乱草以为 袄，面前若有虎狼到，一阵风来自扫了。

居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。

居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了。

50、 《辞世诗》 少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

51、 《虚云赞》：滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。

52、剧中插曲《老和尚》：老和尚，怪摸样，眉毛长，胡子长，不知佛心怎么样，不知神通强不强。

老和尚，最平常，啃红薯，喝菜汤，万事随缘走天下，人人喜欢老和尚。

虚云老和尚一生都在精进修行，活了120岁，遇到事却从不推诿，直至临终。

早年离家抛妻只为出家修行，妻子父母找来也闭门不见，看似是无情，实则是欲求修行的道心坚固，不想再被欲念牵起妄想烦恼。

独自在窑洞苦修五六年，一心一念已修炼出成，接着经由融镜老法师亲自点拨指导，经文教义已通大半。

后发愿从普陀山到五台山三步一拜朝山，为报父母之恩情积累功德，途中又遇故人，此时心性已有锤炼，若有半点不好的心念恐怕都走不到五台山，可见其心性坚固、善念深厚。

朝山完毕后，经国家社会动荡，参与协助慈禧太后政事权商，为避免国家子民的生命风险。

藏独期间也以身犯险，亲自去藏地求和。

后又搭建寺庙，亲力亲为，没有半点懒惰，以身作则。

慈悲宽容、禅定智慧影响了非常多的世间人和出家人，以其为佛教之表率。

即使是遇到了外道佛教，也不叫嚣打击，而是做着身为佛教弟子应该做的事。

对人既有悲心、又有智慧，既圆融看待佛法，不在外相上恪守佛弟子的身份、又时时刻刻关照内心起心动念，保持心不散乱。

一生做尽善事，不居功，不自傲，不恋名利。

此，大菩萨是也。

顶礼虚云法师，合十！