东瀛大宝荐

很喜欢乞丐的那句话，我们看到的只是镜头框定的部分，把框拉长，就可以看到更完整的镜头就像不拉长镜头，只会看到陪酒女，却看不到坚强的母亲；看到身居高位者的强势，却看不到他们会喜欢偶像团队的live，也想不到他也许是M；看不到黑道也能乐善好施，看不到风俗人员或许排斥性爱而当镜头拉长，被生活压迫的人间百态尽收眼底，而这字里行间，满本都写着两个字“压抑”但我们又太在意周遭，或许只为了活下去，所以选择带着面具，背负着压抑一路前行，直到走了好远回头一看，看到的却又都是孤独于是选择拼命工作来麻痹自己于是选择帮助别人开安抚内心有一天即使脱节时代，依旧选择不麻烦别人我们竭尽全力想要摆脱的孤独，恰恰是自己编织的牢笼凡所有相，皆是虚妄，因无所住，而生其心夜幕降临，霓虹闪烁，迷失的，大抵，只是人心

连着陆续刷了两遍，从视觉观感（ 镜头画面、配乐等）说实话真是吊打现在国产90%影片，再从选题选人视角，至少在我这里是冲击，震撼，从众生相里看世间百态。

“迷失东京” 四个当地“最特色”人物故事组成：在日本创立黑帮的中国人汪楠，到AV从业人员自述，再到为了生活养孩子的陪酒小姐，最后在家孤独死亡的老人。

纪录片流浪汉老人：“镜头拍到的人是明星，是国家想要民众看到的东西，镜头以外是什么呢？

是现实。

”纪录片拍摄—剪辑—上映，从作者还是观众我想都会带有个人偏见（弹幕“羡慕他不枉此生”？

“是在黑化日本”？？

），希望大家更多是从辩证角度去看这部纪录片， 其实当镜头开始拍摄时，就是充满多义性，我想纪录片意义应该是记录，看见，思考，借着纪录片的镜头，去看人世百态。

权利、金钱、性欲望到头来就是孤独死去，生不带来死不带走。

汪楠：从中国移居到日本，开始混入帮派，创立“怒罗权”后到坐牢14年在监狱读了3000+书醒悟，监狱出来后退出江湖做义工，帮助在监狱孤独的服刑者或刑满释放被社会孤立的人员。

其实通过这部纪录片我也是第一次知道，原来黑社会在日本是合法存在，汪楠“表演”式自述，一半真一半假，从开头一身看破红尘，恭敬平和介绍他的公益组织，再到他开始回忆以前风光岁月激动的神情（包含说到砍人，不敢表现自己情绪，因为现在周边的人都怕他）up主还能拍到葬礼，不难联想当时真实的他并不是镜头前的他，更讽刺是片尾结尾也有提到拍完次月他再次入监狱（作为创始人因为不想同胞在异国受到欺负，砍人因为仗义，抢劫是为了劫富济贫，结果去年再次入狱抢劫确是国人）具说当时创立怒罗权初衷也是因为受到排挤，孤立，后面享受到时代红利发展迅速，金钱 权利中迷失了自己。

这也前后呼应了流浪老人话。

AV从业人员及陪酒女郎：这段改变了我一直以来对接AV从业人员的“偏见”，以前从局外人角度认为这类人群因生活所迫才选择从事这行，看完也刷新了认知，从业人员更多不是被迫去从事这行，反而更多是喜欢或出想要出名，因为在他们国家认为这个其实很演员没有什么差异。

陪酒女郎为了养孩子，一天两份工作，有时睡眠只有2小时，不管生活有多难，她在努力的为了孩子活着。

最后以独居老人在家死亡几个月后才发现，家里流淌着粘稠的尸液，再和书架上堆放整体的片子形成鲜明对比。

记录片每一位人物故事，都是在这个光鲜社会下孤独的投影。

贪嗔痴念都是虚幻，结尾都是孤独死去。

10元，比几十元的电影还值。

看到了另一个国度的人们如何以他们的方式生存，看到不一样的领域有人在过着那样魔幻的一生，看到了黑道葬礼真实存在于2023年，看到了黑暗中的边缘行业，看到了很多反差和新鲜的东西。

不到二十分钟，觉得自己活过来了。

穿着白t、面带笑容的阳光男士走过狭窄的楼道，拥挤的小屋内满满当当的书籍……他是日本义工团体的组织者 ，专门为监狱服刑的人寄书和生日贺卡，起名为“本归”工程，一语双关。

下一个镜头东北话出场，灯光昏黄，他抽着烟、抖着腿，慵懒地斜靠在桌边，才知道，他是长春人，正漫不经心地和访谈者讲述自己早年在日本黑道团伙做老大的经历。

他扛着国旗骑着摩托去揍欺负中国人的日本人，号称“长征” 行动；他砍过人拿过枪，蹲过监狱出过书；他抢过公司救济中国人，他为中国希望工程捐赠；他说不再选择黑道是因为自己无法超越自己，他说“抢银行不如绑我”……就在我还沉浸在他矛盾、复杂、丰富的人生时，制作组在结尾告诉我们，在采访后的一个月，他再次被捕。

通过av艺人和牛郎店工作者，我看到了日本人礼貌、规矩、干净背后的压抑，以及几百年甚至几千年贯穿全人类的共性问题：精神的孤独和空虚。

人与人之间敞开心扉的成本变高，只有花钱付费，人们才可以放下防备，大方做爱，大方聊天。

白天是公司文员深夜是夜店女郎的养了三个孩子的单身妈妈在陪客人喝酒唱歌时，笑得格外开怀。

弹幕说这是压抑到极致的表现，是令人悲哀的开心。

可我却觉得她那一刻也许是真的开心，用她的方式。

是大家过分解读，还是我也压抑到像她一样的程度了呢？

可一瞬间镜头切换，同样的歌曲，MV中青春靓丽的女团成员在广场上唱跳，怎么莫名有点想哭呢？

真正的压抑是看到独居老人死亡后身体腐烂发臭，几个月后被人发现，油脂和体液流出，与地板融为一体，黏腻、令人不适。

在这里我不愿过多描述，因为我发现了人骨子里对死亡的恐惧，这是一种生理上对于身体失控狼狈不堪的恐惧。

想到片中穿插的地铁站那个戴着眼镜拿着吉他唱歌的男人，如此简陋的环境，居然还有自己的宣传立牌，他用力地表现激情用力地嘶吼。

画面无限放大，他在呐喊“一起活下去吧”，一如渺小、卖力生活的我们。

好看真的好看，不止迷失东京还有核污染那期。

没什么主题升华但就是平实具体深刻有趣好久没有看到能好到这样好的片子。

饼叔的逻辑很熟悉，但是又觉得远古，类似的感觉可能只能追溯到《看见》，虽然这本书现在已经被玩成了拐卖人进新闻学入坑之作哈哈。

直到看到幕后制作片他们提到陈虻，原来是因为他啊！

那个提出““要关心新闻中的人”的人，提出“一深入就深刻”的人， 那个敢在年会上把部门内斗做成节目播放的人，那个影响了柴静又莫名其的影响了我的第一部纪录片，以至于可以让我走到现在的人，从他到饼叔都是饱含着对新闻初心的人啊。

其实之前看到他们去加沙的时候我就有心被撞击的感觉了，原来世界上正在有人认同我的欲望而且真的做出行动了，或许食贫道的忠实观众里也会是看见或者东方时空的观众吧。

陈虹啊你到底是怎样的人，能在去世后二十年左右的时间里还透过层层作品闪耀着光辉，做片的理念依旧让观众买单，东方时空当年到底是怎样的盛况。

深夜了有点激动，因为在睡前突然刷到了柴静两天前发的…柴静谈陈虻…点开才把这又串联起来然后又发现饼叔也在东方时空待过，这奇妙的感觉，此刻我的青春形成闭环（也许可以这么用吧）不过真好，东方时空的命脉用自媒体的形式留存下来了，一个在YouTube一个在哔哩哔哩。

什么是东京？

纪录片着重记录了金盆洗手的黑道还有身处在色情产业的女优的故事，但是「镜头看到的是明星，一个国家要展示自己的话，被排除的人也要出现在那里，这才是现实」，因而，我们依然可以听见并看到为生活奔波的女性、观察生活的流浪汉、仍在工作的老年人以及逝者的故事，并通过故事为他们赋予“人性”。

对于东京的理解，旅游的人和上班族、无业者、“边缘人物”都有不同的答案，形形色色的体验伴随着繁杂的人群穿梭在东京大街小巷，显着多元、杂乱而又有序。

从整体观感来看，这些纷繁背后都在反映着两种基本现实：日本人自身不愿麻烦他人、有仪式感的文化心态以及处于商品社会中，人的欲望与存在也需要通过挣取生活资料然后再进行消费的方式得以完成，一切都被商品化后，如何安置自己成为恒立在每个人面前的问题。

东京总给人一种压抑，孤独，疲惫感。

越来越多地和机器打交道让人们变得冷漠。

人们的沟通只是信息交换，拒绝别人进入自己的内心世界已经是心照不宣的关系边界。

日常体验的匮乏，情感的干涸，只能对工作后的成就感产生快感。

再用金钱来换取说话的机会，和情绪的宣泄。

单亲家庭，白天带娃主妇晚上陪酒女，黑道大佬葬礼，AV女优男优，偶像和街头歌手，孤独死老人房间清清洁工，还有街头的流浪汉。

每个被访人都在用自己的方式诉说生活。

这看起来不像是人类生活。

我们的社会也在逐渐踏入。

在别人的安利下看了，其实我也分不清什么是好的，怎样评价到底是不是好的纪录片。

采访了几个东京蛮有特色行业的从业者曾经的帮派老大，出狱后说是要改过自新了，不再进入黑社会，帮助出狱的人找工作，可在影片的最后“彩蛋”中还是被抓了，再次踏入了“这条河流”当中。

是三个孩子妈妈的陪酒女，喝得眼睛泛红，唱着歌，嘴边挂着的笑容，以及凌晨独自走在街上回家的身影，最后被一通加班电话阻碍了回家的进程，苦笑。

跟着整理师进入了死了很多天的独居者的房间，虽然无法想象到底是怎样的臭味，但一生都不愿意给别人添麻烦的日本人，最终还是要沦落到不得不给别人添麻烦，以及有些老年人会不停的整理生活垃圾，只为了在死后少给整理师添麻烦。

房子很快就会变清扫干净，正如活着的每个人都是一样的，马上就会有新的生命入住进那间小屋，马上又会有新的生命迷失在东京，所有的人，不论是否幸福，都会因为各种各样的“人/事/物”而不断迷失。

有人迷失在东京，有人迷失在北海道，有人迷失在……

独自带三个孩子，白天做办公室公务员，晚上去陪酒的妈妈，每天只能睡2到3小时。

曾经创办怒罗汉，从监狱出来的黑道大哥，也是中国人，汪楠。

出来虽说从良做公益，但还和以前的黑道有千丝万缕的关系，在视频最后几分钟，又被逮捕入狱。

日本特色产业AV行业，采访到了泷泽萝拉。

老人孤独死后，在日本有专门上门清理房间的公司和这类工种。

曾经Mafia黑帮的老大，现在从事这个工作以洗涤灵魂。

每一个被采访的人都被问到一个问题： 你觉得东京是什么样的？

孤独钱梦想之都压抑……我在网上看到这样的一个评论：人们总是批判带着面具的日本人伪善和虚假，但这很大程度上是受到现代社会影响的，在这个推崇理性的现代社会中，每个人都被当作是社会大机器中的一个零件，零件相互之间也视对方为零件。

个人化或孤岛生存状态，不仅在于人被资本和权力异化了，还在于人与人之间的相互异化，孩提时代的纯真美好的亲密情感被阻隔在冰冷的计算之外，理想世界无法突破重重的现实而只能停留在讲述中，每个人都不由自主深陷入繁荣昌盛的迷梦。

重点采访了两个人，一个原怒罗权黑帮组织成员创始人之一，汪楠。

一个演了一年的AV女优，泷泽萝拉。

怒，代表对日本政府的愤怒；罗，代表组织的团结；权，代表维护权利。

父母都是中国人，在日本骗公司钱，不搞个人，回中国建学校。

二战之后黑帮人数从6万减少到2万，治安环境好监狱是空的，导致痴呆老太太偷东西也被抓进监狱。

汪楠在监狱里读了三千本书，出狱退出黑帮，开书店招从监狱出来找事做的人当社工。

AV男优的面试，10分钟射三次才算合格，拍摄性爱和真实不一样，为了展现身材好看，摆各种姿势。

大部分年轻人对AV不感兴趣，都是70岁以上的买碟片，心里想着这些事才年轻。

泷泽萝拉说日本很容易被当成一个变态的国家，这个工作会影响现实生活的恋爱，就像出租车司机周末不想去兜风了。

风俗店中年女工说因为少子高龄，很少人去给祖辈扫墓。

最后说每年日本会有三万人独居老人死亡，那种人体自然油脂分泌的腐烂恶臭，导演都受不了，而清理出来的一整套漫画，让人感叹生不带来死不带去。

压抑，是日本人形容在东京的生活。

不喜欢给别人添麻烦，自律心很强，是日本人对自己的评价。

一部B站自媒体UP主自组团队拍摄的纪录片， 我是在看到第三集《迷失东京》后 ，才透彻的看懂了《未麻的部屋》这种不明觉厉的影片，明白了日本的社会构成。

那些在国内爆火的日剧，没有一部把日本女性或者说日本艺人在社会意义上的分工、地位明明白白的道出。

第三集先从一个3个孩子的母亲引入，她白天是普通的事务员，晚上在夜店工作。

然后采访一个68岁仍在工作的大叔，说他减压的方式是看少女偶像的演出。

看到这里，我突然明白了，艺人就是他们生活的调剂品，是日本社会运转的润滑油。

日本的艺人们或许在从艺的初期就被教导着承担这份责任，被赋予了这种“荣誉”。

认清此事，就能厘清很多日本艺人身上所发生的匪夷所思的事件其背后的逻辑。

而这种情绪只有通过旁观者的拍摄才能看出来——如果是日本作者拍出来给观众看，观众可能以为这是一个社会奇谈，只关注到具体的人。

而旁观者的视角让我豁然开朗——这是一个社会结构的显露。

偶像团体、AV女优以及黑道，都是日本社会压力的应力释放构件。

而其从业者，也大多来自承受压力对大的底层家庭。

他们就像弹簧一样，吸收着来自各界和自身的压力。

有的人经弹，表现的不错。

有的人不经弹，可能就会断掉。

第三集里那个从事黑道后因诈骗银行被判刑，出狱后组织义工团体给服刑人员写信进行社会关怀的大哥，他就是一根承压能力极强的优质弹簧。

他的家庭，他的人生经历，决定了他的人生观，也促成了他的人生抉择。

后面对几位色情行业从业者的采访，基本符合我的想象。

社会由人组成，而社会的形态则由被组织起来的人所决定。

日本人和地球上其他国家的人一样，爱欲恨贪嗔痴。

正如黑道这种动辄刀枪相向的行当，也需要特定的纹身、语气、仪式之类的形式表演；正如为了逃离抚育孩子的辛苦而选择兼职陪侍的母亲说“与客人交流很快乐”；正如因为“喜欢做爱”而被介绍去拍AV的男子，因为“想要靠AV女优的头衔在夜店拿到更高价钱”而去拍AV给自己的女子；他们为自己叫卖。

同时他们也消费他人。

只要我有足够的消费能力，那就不会给别人添麻烦（因为我付费了）。

如果不愿意给别人添麻烦，那就要更加卖力的为自己叫卖。

只有那个流浪汉，是游离其外的自由人。

但自由也是有代价的。

而这，就是“市场经济”。

为了市场信心，日本才有那么多的“不可明说”，而我看了许多日本影视剧作也只看的懵懵懂懂。

直到看到这部《迷失东京》。