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老爷子AV肯定是没少看。现代城里人精神世界的荒诞与可怜。

“假作真时真亦假”。千人千面，可心终归只有一个；结尾处那双玻璃门内的小手，是用真情编织谎言的他触不可及的真实。

像是电影学院亚逼拿去参展冲奖的独立艺术短片

可以想象赫尔佐格在日本生活那段时间的错愕，应该就和我看这片子时候的错愕差不多吧。妈的他在宾馆究竟看了多少av才能把电影排成这样？

假扮父亲去参加女儿的婚礼，假扮职员去替人顶锅，假扮成2000万的中奖惊喜，假扮离开多年的父亲与女儿重修于好，借助灵媒召回死去的丈夫，都是些近乎愚蠢的自欺欺人。在半纪录片半剧情片的叙事方式中，赫尔佐格用这些虚假的愚蠢给很多人带来了真切的快乐。

明明有着神圣车行+合法副本的完美设定, 怎么能拍得如此拧巴... 多重虚构层层嵌套下产生了奇妙的真实感; 年迈的赫尔佐格深知镜头是假的, 就像假的武士刀, 梦境中的武士被剥夺了道具依然如是, 正如人离开镜头也不过是在费力表演般地活着; 可惜到了后半段格局反而变小了, 神婆和机器鱼等元素也显得杂糅, 结尾又转变为对现实生活中人们不敢面对真实情感的指责. 赫尔佐格对当今社会的态度实在太悲观, 只有把人当作商品才能和其建立关系, 可是大师啊, 你一定要把所有人都看得如此可悲吗?

白瞎了这么好的题材，出租自己扮演他人身份在日本本来就是一个非常职业的某种工作，在导演眼里却拍成了游走于暧昧情感漩涡的边缘职业，一半像纪录片一半像电影，却连百分之一的内涵意义都没有拍出来，白瞎了这么好的题材！太生气了，唯一一部看到一半就想退场的电影，不知道日本人看到如此猎奇和片面的呈现，会是何想法，太生气了！

从风格化选择的层面上，可以分辨出赫尔佐格和园子温的不同立场。与《纪子的餐桌》的差异在于，这部影片中的「家庭」，不是形式化的概念，而是某种被虚构的「真实」。

白白！

欧盟电影展第一场。赫尔措格把自己对于大自然的“疯狂”转移到了大城市里面，或许大城市里面的“疯狂”就是影片里面的人通过虚假来填补真实的这种过程，拍的很纪录片，纪实的手法，非职业演员的表演，但是租赁人的“扮演”与“表演”又常常让人陷入对于真实性与虚构性的猜想，特别前面拍的很《神圣车行》。有很多启发，无论是对我而已突然想到了一个短故事，或者说我本来想拍的一个专题片（或者纪录片），资源出来后再多看几次。

一种拟Porn.

形式倒是和内容统一了，真真假假虚虚实实。

3.5；什么是真实，什么是谎言，我们愿意相信什么；生活中的我们在表演着多少角色，哪个才是真实的自我？影片的男主现实中真的是family romance llc的创始人，虽然影片本身又是虚构的，但是拍的又像纪录片，这种层递的虚实交错有如影片中人物的关系一样耐人寻味。

赛博让现实变成“超赛博”。溢出的算力如同金漆，涂上了就甩不掉，扯下来则是连皮带肉的写满文明的血块。这种“迷失”，在黑泽清那里是废墟上的幽魂，而在赫尔佐格这里是把手伸进镜子里的被解构了的“人”

假作真时真亦假，无为有处有还无。

這顫顫巍巍的鏡頭不斷懷疑這到底是紀錄片還是劇情片 日本真是一個好奇怪的社會

本是探讨人为营造关系和场景，满足欲望获取快乐，以致混淆虚实边界的现代伦理命题。但显然糟糕的剧本根本没能完成这个任务，再加上平铺直叙的幼稚拍摄手法，尴尬的演技，大段泛滥的轻音乐演奏，这真的是赫尔佐格导演的吗？

少见荷索拍这么感性且不克制的片子，果然无论多不可亲近的不可知论者在负责这种题材时都会显得没那么疏离

机器人和仿生鱼，杂耍表演和剑道，樱花祭和晴空塔，赫尔佐格用一种伪纪录片的形式浅尝辄止地来日本拍了这部他自己的迷失东京。没有深入的思考任何问题，只是在呈现。廉价的镜头和打光以及演员的拙劣表演让这部带有实验意义的作品显得有点没有意义。