破墓

前不久小孩不断生病，高热哭闹，病来的很突然，去的也很费劲，妻子甚至开始求助到玄学上，说白了，就是在怀疑：小孩是不是被吓到了。

所以我在看《破墓》的时候，会带入到自己亲身的感受当中，因为自己的小孩一开始也确实如同电影中的小孩一样，不明原因的哭闹，而我也如同那位父亲一样，同样也请了家里的出马仙给孩子看看。

只不过金高银饰演的巫女花林，和出马仙还是有区别的。

出马仙差不多类似于灵媒的角色，背后都有一个师傅在。

这个师傅是仙家，他们要找一个徒弟，让徒弟做自己的代言人，给百姓做好事，为自己积善行德，然后修成正果。

说了这么多，是在想说金高银那个角色背后好像没什么师傅，她是家族世传，如果非说谁是她师傅，可能她奶奶一直护佑她，算是她的靠山吧。

电影中负责附身显灵的是李到晛饰演的奉吉，有一说一，这个角色受的苦最多，存在感确实也不高。

让我们言归正传，回到电影本身这一话题上。

我依然觉得《破墓》的确是近年来一部完成度非常高的恐怖商业片。

首先其文本上是非常讲究的，你看它叙事上分了好几个章节，是很严谨的，也很有味道。

同时里面的跳大神和汉字文化，很有考究。

这个东西不是说，随便扯扯就行了，导演确实是真心考证过，并运用其中。

文本的认真和考究，决定了创作者的态度。

它作为一部恐怖片，其实并不是多恐怖。

像我妻子这样胆子比较小的人来说，都觉得破墓并不可怕。

创作者借“恐怖灵异”之手，最终表达的还是一种爱国主义情怀，甚至是很直接的那种。

他将灵异和历史完美融合在一起，并不违和，也不存在说教，通过几处细节（比如“狐狸斩断老虎腰”，日本人当年用了很多办法来破坏半岛的风水）来跟韩国观众说明一件事：当年日本人侵略朝鲜半岛的阴影其实正如那个铁针一样，依然不散甚至很牢固。

作为今年韩国票房冠军，可以说《破墓》是现象级的，但想想也是必然的。

它叙事可以分两部分，第一部分类似于东亚民俗文化的超自然事件，无非就是驱魔祛邪；第二部分就有意思了，它逻辑承接上一部分，质变为一部类似僵尸打怪片，尤其是花林在庙里偷看外面的怪物时，那种感觉是不是有点香港僵尸片的味道了。

但韩国人对此僵尸做了升级，将其巨物化，试想一个古代幕府衣装，浑身是血，体型巨大的怪物出现在银幕中，效果的确是相当惊颤的。

电影从超自然的“魂灵”转换到实体的“僵尸”上，从心理恐惧转向了好莱坞的感官恐惧上。

这种转向很自然，很流畅，不突兀，这一点就特别难得。

既有日式贞子那种“瘆得慌”，比如对阴森墓地的展现；也有驱魔人那样的视觉冲击，比如头颅180°旋转，甚至为了突显僵尸的魔力，导演还用了一段特别炫cool的蒙太奇，还挺cult的，以此来展现四个主角的慌乱。

恐怖手法不单一，也不唯一。

玩的也挺热闹，很花哨。

问题是，人家韩国人呈现的效果并不廉价，还很严肃。

最后我再想说一个细节。

像以往的灵异片，往往都是巫师驱魔，但是在《破墓》里，巫师花林其实没有起到啥大作用，甚至一度还被僵尸吓得痛哭流涕，跪地求饶。

真正扮演驱魔这一英雄的反而是地官，也就是崔岷植饰演的风水先生金尚德。

崔岷植，忠武路三驾马车，殿堂级演员，固然有他自身影响力的因素。

但结合片中爱国主义或者说民族主义情怀来看，由风水先生来解决问题好像确实也是必然的。

首先从金尚德的年龄推算，他就是战后一代生长起来的。

对标的就是中国那批50后60后们，生在红旗下，意识里还有着对日本侵略者的愤怒。

你像花林和奉吉虽然从事的是传统的巫师职业，但生活确实很年轻的，去健身房健身啊，都是很时尚的运动，他们是年轻一代，对当年日本侵略的印象不能说没有，而是没有尚德那样如此之愤慨了。

同时尚德的职业是风水师，是走遍其国家大江大河的手艺人。

没有哪份职业，比他对自己祖国土地更熟悉，更亲切的了，说白了，他就是电影里面大韩民族的代言人。

自然而然，驱魔，也就是打鬼子任务，只能交给尚德了。

所以这也造成了电影中最大的槽点，结尾中，尚德用非常简单明了的“五行相克”之理击败了僵尸，还别说，真挺解气，也很过瘾，但我也不禁疑问一个事：这种最基本的相克之术，难道出身巫师世家的花林不知道吗？

以及她奶奶不知道吗？

我觉得逻辑上有点说不过去。

让我们再回到文章开头，我家小孩最后查明是幼儿急疹，在这过程中，家里的出马仙说是因为带她去远地玩，魂丢了，就是吓到了。

那几天也一直在叫魂。

说不清是科学和玄学情绪，小孩的情绪最终稳定下来。

另外需要说明的是，请出马仙一事，与其说是封建迷信不如说是民俗使然。

我本人其实也是无神论者，但有个事让我陷入深深的沉思——之前妻子朋友家的小孩也是整天哭闹，让当地出马仙看说是祖辈有个将军在闹，但结果是没看好；于是小孩父母找到妻子，让她找家里的帮看看，结果家里的也说是一个将军再闹。

我不禁陷入深思，出马仙是否能看好先放在一边，最主要的是：两者并未通气，为何都断定是将军所为呢？

这不正是佐证了，所谓的出马仙其实并没有胡说八道，而是背后的确有自己的功夫在的。

人家有一套自己的理论的。

同时我也莫名想起了那本《叫魂》，很学术性的来描述这个“妖术”的作用，尽管最终主题落在了政治性和社会层面上。

但有一件事却不容忽视，超自然到底存在否？

神灵到底有吗？

至少有一点我可以肯定，《破墓》故事的起源是那个富豪对死者的不闻不问，任其墓地荒败，导致祖父怨念丛生，于是开始找他们事。

在东亚人的认知里，死者为大，祭拜是件大事，每逢过节都要给祖先上供，让他们保佑后代平平安安。

做人不能忘本，像富豪那样对祖先不管不顾，怎么可能日子会一帆风顺呢？

其实死亡并不可怕，遗忘才是最可怕的。

只有对祖先保持虔诚，对神灵保持敬畏，至少内心会有一丝慰藉，生活才不会失序。

最近看完韩国电影《破墓》，电影好坏仍旧不作评价，建议大家可以自己看看，毕竟用心看一部电影和看几分钟的电影解说，感受是大不相同的。

如果用一句话来概括《破墓》的电影剧情，那就是：迁坟遇到的那些儿。

迁坟就是把坟墓换个地方，为什么要换个地方，这就不得不说到我们悠久的传统风水文化。

先看一段记录，《史记·日者列传》记载：孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？

五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。

辩讼不决，以状闻。

制曰：避诸死忌，以五行为主。

这段记录的大概意思是讲，汉武帝想娶一位美女，然后就把有名的大师都召集起来，让他们给算一下能不能娶这位美女？

大师们各抒己见，争论不休。

其它的不说，但说上文里出现的“堪舆家”。

对风水文化有所了解的朋友应该不陌生，堪舆家就是我们现在所说的风水师，堪的意思天道；舆的本意是地道，合起来就是天道之道。

有人认为风水是迷信，这个不想争论，争论也没意思。

风水最早其实是非常质朴的，想想远古时期的人，居无定所，缺衣少食，能有一个安稳的地方生活，是多么重要？

如何选择一个好的地方？

那时候的人类虽然没有先进的科学知识，也没有手机地图，但哪里冷哪里热哪里透风哪里漏雨，这总是知道的。

找一个不透风，又干燥不漏水的山洞，最好离河水比较近，这就是选择风水，完全是生存需求，根本和什么迷信没任何关系。

然后随着社会的慢慢发展，于是就有了风水文化，最早提及的正是风水理论的祖师爷郭璞。

活着的人需要找个好地方居住，事死如事生，那么死后当然也需要一个好地方，因此风水分为两大类：阳宅风水与阴宅风水。

具体的风水理论以及古代有名的风水大师在此不多讲，有兴趣的小伙伴可自行了解。

主要讲一下我们和韩国风水文化方面的差异。

韩国的风水文化来自中国，日本的风水文化当然也是来自我们，只不过他们叫阴阳师，甚至韩国的国旗都是我们的太极图，这个不必多言。

韩国的风水文化特别盛行，全世界第一个风水博士就出自韩国，20世纪70年代，韩国人尹弘基在美国获得风水学博士。

日韩的星期，不像我们这样星期一星期二排列，就是五行与日月，星期二叫火耀日，星期三叫水耀日。

韩国很多建筑都与风水有关，比如现在的总统两口子就特别喜欢搞算命风水这些。

不少人在参选前，都会找风水师迁坟。

韩国的风水理论大体上与我们中国差别不大，要说区别，可能是韩国更注重阴宅风水，认为“地”对人生命运的影响最大。

我们常说生死由命，富贵在天。

韩国人认为生死如幻，富贵在地。

（这一点挺有意思，日本人就不太重视阴宅风水）。

还有一点是，韩国人讲究自然，不破坏大自然的原本面貌，建筑要与环境和谐。

我们古代喜欢改造自然风水，尤其是皇家的风水，比如挖山修河诸如此类。

最后讲一下电影中的五行，有些翻译直接说成是木克金，其实不对。

韩国的五行和我们基本没什么大的区别，电影中的五行理论也说的过去。

老崔说的这段话，本身没毛病，但他讲的其实是我们五行理论的一种。

我们传统的阴阳五行理论内容比较多，比如五行的来源，认为是天有五星，地有五行。

还有一种理论是，土是五行的本源，金木水火是土生出的四种元素，电影中老崔讲的就是这个意思。

我们传统的五行理论对此早有解释，比如般来说金克木，但是木太强的话，反而能损坏金。

《白虎通义》有云：五行所以相克相害者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也。

精胜坚，故火胜（克）金。

刚克柔，故金胜（克）木。

专胜散，故木胜土。

实胜虚，故土胜水也。

但是我们知道，易经的核心就是变易，世间万物都是变化的。

金能克木，但是木多金缺。

金能生水, 水多金沉。

金赖土生, 土多金埋。

所以五行的强弱都是转换的，金能克木，木也能损毁金。

电影里的怪人是燃烧的铁，用五行来说就是火与金的组合。

而老崔用的是湿木，是水与木的组合。

再者，火金组合，火本身就要克金，所以这对组合力量小。

水木组合，水本身是生木的，所以这结组合力量比较大。

因此湿木打败燃烧的铁，是没毛病的。

以上就是对电影中风水文化的一些理解，不足之处，敬请指正。

原创首发公众号：易山先生

《破墓》。

6分。

张在现编剧、导演，崔岷植、金高银、柳海珍、李到晛主演作品。

前100分钟非常精彩，徐徐展开，引人入胜。

所有人都在等待最后30分钟的揭秘和血战，很遗憾，并没有，鬼神精怪的片子，没有大战，都是遗憾，为我不喜。

上个世纪香港的鬼片、僵尸片虽然套路俗烂，但一定要大战一场，《倩女幽魂》特好，凄美缠绵。

《破墓》不是这个套路，它甚至在每一个篇章都有风水、迷信知识的普及，正经施法布道的样子，连法事都极好，像那么回事。

偶尔在大陆的乡村里还能见到，有趣，显得很高深，但令人敬畏。

崔岷植饰演的风水师尚德再赴怪墓查看，发现墓中墓时，全剧正式进入高潮，但后来僵尸遇见古塔化为天火就拉垮了，失去了恐怖的氛围。

这片子特别适合改成电视剧，拉个十来集，慢慢布局，慢慢揭秘，慢慢引致人尸大战。

说白了，韩国电影人里，还是缺一位林正英大师。

作为现象级恐怖片，电影《破墓》在韩国本土取得的大众性成功确实很令人咋舌。

截至目前，该片在韩国已累积将近1200万人次的观影，甚至在上映两个月后，再度重袭票房日冠，大有剑指2024年韩国票房年冠宝座的势头。

横向对比之下，韩国去年那部热门恐怖片《眠》的观影人次约为150万，曾被业界称为近十年来票房最高的韩国民俗恐怖片《哭声》的观影人次约为680万。

由此可见，电影《破墓》的票房成绩究竟有多夸张。

要知道，达到千万人次的韩国恐怖片，除《破墓》外距今仅有两部：延尚昊《釜山行》和奉俊昊《汉江怪物》。

但后两者的类型重心，更多着眼于科幻层面，唯有《破墓》则是全然立足于恐怖类型，显得更为纯粹、专注。

电影《破墓》角色海报而对《破墓》导演张在现来说，这部恐怖新作的爆红，绝非偶然光临的幸运。

他的前作《黑司祭们》和《娑婆诃》就曾分别跻身2015、2019年韩国本土票房前十的行列，可以说从未失过手。

这位在恐怖、悬疑、惊悚类型上不断耕耘的导演缘何能一再拍出爆款，不妨在《破墓》中找找答案。

2015《黑祭司们》

2019《娑婆诃》跟前作一样，影片《破墓》同样由张在现自编自导，崔岷植、金高银、柳海真、李到晛领衔主演，讲述破墓四人组协助一个饱受“诅咒”困扰的美国韩裔家庭进行破墓仪式的恐怖故事。

所谓“破墓”，是指将传统的棺木土葬者从原有的墓地迁出，过程中涉及到修正墓地的风水问题和家族的气运。

金高银饰演的李花林，是一位天赋异禀、经验丰富的年轻的巫师。

受到委托的花林，携同李到晛饰演的助手奉吉前往美国。

委托方是略显神秘的朴姓韩裔富人，他的孩子正遭受某种精神上的困扰，自出生起便频繁啼哭。

医学上诊断不出问题的根源，不得已只能求助于迷信之术。

通常，李花林只需程序化地进行“驱魔”仪式即可。

但这次的情况却没有那么简单，她推断孩子的遭遇正在这个家族的男性中遗传。

最终，她的推断得以印证。

据委托人说，从祖父到父亲，从自杀身亡的长兄到他本人，再到自己孩子，都饱受着这样的困扰：只要闭上眼睛就会听到惨叫，伴随着被掐住脖子的窒息感。

李花林分析得出，是委托人家族的祖坟出了问题，必须回到韩国前去一探究竟。

而在此之前，他们不得不求助于两位老朋友，一位是崔岷植饰演的风水师金尚德，另一位是柳海真饰演的葬仪师高荣根。

委托人家族的祖坟，位于江原道北部一处蜿蜒盘旋、人迹罕至的深山处。

这片墓址的视野豁然开阔，北部山脉的风光更是一览无余，堪称屈指可数的风水宝地。

但这块墓地却布置得潦草简陋，甚至墓碑上都没有入葬者的名字，与委托人的富裕家世形成鲜明反差。

委托人的解释是，祖父乃为韩国立下大功之人，入葬的时代盗墓猖獗，所以选择低调简朴下葬。

而这块宝地则是由一位僧人挑选，该僧人有个奇怪的法号“奇顺爱”。

摸清墓地情况后，风水师金尚德反应消极。

他认为这是一块与“风水绝佳”的表象相悖的恶土，狐狸的频繁出没便是与墓地相克的征兆。

墓碑背后的数字（墓地经纬度）也显示出让人不寒而栗的意图，轻易破墓只怕招来厄运。

最终，李花林提议用“代煞术”，即动土迁坟的同时跳大神，用替代品转移可能带给活人的厄运。

在李花林的极力劝说和委托人高额酬金的诱惑下，金尚德同意了破墓。

动迁仪式就在让人不安的情况下开展起来。

按照原定计划，下一步是依委托人的要求，将祖父的棺材直接送到殡仪馆火葬。

但天降大雨，火化流程中断，破墓四人组最担心的意外终究还是发生了……

抗日神剧：拔掉钉子影片《破墓》是一部“谜底事先张扬”的电影。

在那张官方主推的海报中，破墓四人组各据一角望向墓坑，同时也是打破第四面墙，望向海报外的观众。

这样的视角，似乎是在邀请观众们注意，四人组头顶上那片留白的天空，恰巧就是朝鲜半岛在地图上的轮廓。

显而易见，这是一部关于这片土地曾经完整的、处于某个过去时态的电影。

而导演的选择是朝鲜日据时期。

海报上的留白对应朝鲜半岛的轮廓所谓日据时期，是指1910到1945年间，日本对朝鲜进行殖民统治的动荡时期。

这段充满苦难屈辱的殖民史，在潜移默化中对朝鲜半岛有着深远影响。

此后，在韩国艺术史上也曾反复被提起，甚至成为韩国影视行业的重要创作源泉。

纵观影片《破墓》中金尚德、李花林、奉吉、韩荣根等这些名字，其实都是爆发于日据时期的韩国独立运动中真实存在过的一些重要人物。

此外，摄像机故意拍到的那些车牌号码的镜头，0815、0301、1945，所对应的也恰巧是韩国的光复节、三一运动纪念日和朝鲜半岛脱离日本殖民的年份。

影片中，诸如此类隐射日据时期重要人物、时间、地点的细节比比皆是。

可见，这其实是一部以恐怖片叙事方式、重述日据时期抗日记忆的主旋律电影。

在清楚创作动机后，影片高潮部分“拔掉钉子”（解除诅咒的关键）的喻指便已不言自明。

有不少观众戏称本片为“抗日神剧”，不可谓不生动。

此外，导演在致敬日据时期进步者们的同时，也对那些充当卖国贼的既得利者同胞进行了清算。

影片中，那个移居美国的神秘韩裔家族的命运，就是导演无形的声讨。

在现实的历史中，日据时期确有不少既得利者在朝鲜半岛解放后，纷纷带着大量资产移民海外。

这样一个历史遗留问题，在以往的韩国影视剧中并不经常被提及，倒是两年前的那部《弹子球游戏》对此有所关注。

稀释与糅合：拥抱商业在过往的电影商业史中，恐怖片始终都是一个略显矛盾的尴尬存在。

虽然它是最大众化的电影类型之一，每年的恐怖片产量之庞大令人叹为观止；但与此同时，恐怖片又是最难在商业上取得巨大成功的类型。

相比之下，喜剧片、西部片、动作片、科幻片等，都曾有过风头力压其他类型的统治时期。

唯独恐怖片，似乎从未有过压倒性的鼎盛时期：环球怪物时代的辉煌战绩，是寄生于科幻类型的基底；80年代的狂热风潮，则是以粗制滥造和过度视觉剥削的方式主动自我边缘化。

稀释，是李在现迄今为止三部长片的重要特色。

“稀释”是指对恐怖题材那些约定俗成的特征的稀释。

比如《娑婆诃》是关于恶魔降世的宗教预言，而《黑祭司们》和《破墓》的骨架则是恐怖类型中以题材分类的“驱魔”片。

但这些电影带给我们的观感，却与西方同类型电影的观感大相径庭。

导演并没有按部就班，而是非常巧妙地让恐怖片移花接木到其他更为商业化的电影类型上。

所以在《破墓》和《黑司祭们》中，总是有严谨的细节铺陈、暗示和反转，以加强整部电影在悬疑推理上高于惊吓的趣味；而《娑婆诃》与其说是恐怖片，不如说是一部奇幻大片。

这也就不奇怪，为何三部电影能接连取得恐怖片少有的成功。

除类型上的稀释，恐怖元素的糅合在《破墓》中也是重要的看点。

尽管由于宗教民俗题材无可避免的相似性，本片总是被观众们频繁拿来跟罗泓轸导演的《哭声》作比较。

但在我看来，两者之间最接近的其实是恐怖元素的糅合，或者更确切地说，是东亚灵异题材恐怖片的元素糅合。

通常的恐怖片，往往都只需要一个设定、一个世界观，就能走到底。

所以，在那些幽灵出没的鬼片里，我们不会设想有外星人的出现；在那些僵尸片里，我们也不会设想有鬼魂的存在……但《哭声》中的灵异元素是多元而开放的，囊括感染的僵尸、拥有不死肉身的恶魔，以及只能影响而无法真正伤害人类的幽灵。

于是，我们才会在观影的过程中始终受到迷惑和牵制，直至最终讶然。

罗泓轸《哭声》影片《破墓》也重现了这种不同文化语境下灵异恐怖元素的糅合。

破墓四人组始终都跟观众一样，处于受限视角和惯性思维当中。

所以，当他们进行仪式时，只能看到并且笃信本国文化中对“邪恶”的联想，而对来自日本的“邪恶”处于失明状态。

直到他们见证到日本的邪恶力量：志怪故事中人头蛇身的妖怪濡女，能直接伤害人类的长犄角的日本鬼。

继续前进，民俗恐怖片民俗元素，作为恐怖片越来越常见的情节设置，的确不值得我们大惊小怪。

但近年来，东亚及东南亚地区的民俗恐怖片却非常值得一聊。

韩国《哭声》、台湾《咒》、内地《中邪》、泰国《灵媒》，乃至以乔可·安华为代表的撑起印尼电影产业的一系列民俗恐怖片……我们前所未有地在恐怖片领域慢慢注意并尝试理解“民俗”，商业片创作者也在前所未有地发掘和运用各种民俗元素。

台湾《咒》

内地《中邪》

泰国《灵媒》李花林跳大神、金尚德看风水、奉吉在身上抄满密密麻麻的经文以求辟邪……《破墓》中的民俗元素无处不在。

尽管并非什么新的民俗元素，但都难能可贵参与到叙事本身，并赋予这个映射沉重历史的故事更多可读性。

然而，相较于西方在宗教禁欲主义下诞生的女巫文化、吸血鬼文化，当下东亚及东南亚民俗恐怖片最大的困境，似乎还是在于欠缺能够成为完整体系又有高流行度的书写。

所以即便电影《破墓》中的民俗元素已经被很好地运用，仍然还是摆脱不了一种东拼西凑的观感。

在罗泓轸导演的《哭声》已经把民俗恐怖片的花活玩到极致的情况下，电影《破墓》难免显得过于商业爆米花。

但无论是对民族情怀的精准召唤，还是对类型片的高效改造，或是对恐怖流行风向的把握，都清楚地交代了《破墓》为什么会叫好又叫座。

作者| 多尼达克；公号| 看电影看到死编辑| 骑屋顶少年；转载请注明出处

全网疯求的韩国最新爆款鬼片《破墓》终于上线了。

想知道这片儿在韩国有多火么？

——它是今年最卖座的电影，上映首日便夺得单日票房冠军，超过了《首尔之春》的首日票房成绩。

此后一路高歌猛进，连续34天蝉联单日票房冠军，累计观影人次突破了1000万，将大名鼎鼎的《釜山行》甩在身后。

此情此景，不由让人心生感慨：真金白银的捧场说明——韩国人是真爱国啊！

这么说是因为看过影片的观众都知道：《破墓》表面上是个恶灵恐怖片，实际就像有些媒体和观众戏称的那样，是个具备韩国特色的“抗日主旋律”电影。

两相对比一下：那全网粉丝高达几千万的“爱国”大V主演的“电影”，票房只有区区几十万，怎一个让人无语凝噎。

不过，这部在韩国有口皆碑的“国民电影”在这边厢却遭遇了某种水土不服，豆瓣评分一路往下掉：很多人觉得《破墓》“棺外有棺”的设计也不过尔尔，至于什么阴阳五行、组团打怪，更是在林正英的一系列僵尸片中早都见怪不怪了——而且，林正英的鬼片一直不乏民族大义乃至抗日元素。

《僵尸道长》：中国僵尸大战日本僵尸这么说，棒子又偷了是吧？

没错，风水地理论当然源自中国（新罗王朝时才传入朝鲜），只是老祖宗的东西——文化也好、迷信也罢，你不拍，换别人拍赚的盆满钵溢，且出征海外成绩斐然又有什么办法？

毕竟林正英死了二十多年了，他的衣钵除了麦浚龙在2013年的《僵尸》中回光返照地继承了一下，这些年来还有啥？

《僵尸》主演吴耀汉亦已去世“偷”不是问题，文化本来就是相互交流而非闭关自守的——何况你又是怎么“守”的呢？

只“守”不“扬”么？

《破墓》的真正问题在于元素杂糅、类型割裂。

电影前半截更像一部展现民俗文化的超自然灵异片：巫觋（金高银和李到晛）、风水师（崔岷植）、葬仪师（柳海真）、迁坟、五行、风水、招魂、跳大神......这部分素材丰厚、节奏稍慢，算是渐入佳境，对恐怖氛围的营造尤为成功：金高银一边跳大神、众人一边“破墓”的场景，从表演的投入到凌厉的剪辑、音效的使用堪称一流水准（话说韩国人拍“大型封建迷信现场”是真有一套，同样的大绳，《哭声》中的黄政民就跳过一回）。

上：《破墓》，下：《哭声》可到了发现“叠棺”后的下半部，电影画风陡然一变：“捉鬼小分队”的作战对象从看不清的韩国鬼（“韩奸”鬼）变成了实打实的日本怪，使《破墓》从惊悚片滑向了怪兽片。

先前对巫术、民俗不遗余力的刻画让位于国恨家仇、民族主义的宏大叙事，又为影片附加了太多历史价值——那些对韩国近代史不甚了解的观众，想要及时吸收并消化便略嫌困难。

其实，对真正的恐惧源头——那个作为“铁钉”的战国时代日本僵尸过于具象化的呈现反而降低了影片的骇人程度。

而且，他与先前的小鬼——那个栖身恶地一百年、怨念深重的韩奸爷爷有种不协调的混搭之感。

隐于黑暗、看不清楚的“小鬼”与化作火光、面目分明的“大鬼”所以《破墓》与导演+编剧张在现的前作《娑婆诃》的症结颇为相似：人物单薄而又叙事臃肿（以演技著称的崔岷植在本片中疲态尽显），大量的细节和隐喻对韩国以外的受众不是那么友好——想看明白《娑婆诃》，要对基督教和佛教教义有所了解；而要理解《破墓》，则需要历史方面的知识储备。

《娑婆诃》，2019《破墓》依时间顺序，共分六个章节：《阴阳五行》、《无名墓冢》、《魂灵》、《动土》、《鬼火》和《铁针》。

对理解整个剧情最关键的，是最后一章：《铁针》（个人以为影片采用章回体毫无必要，这些段落并非彼此独立的关系，而是你中有我、我中有你的相互渗透和涵盖。

以六个标题强行拆分连贯的剧情，十分刻意）。

“铁针”来自韩国著名的传说，又称“日本帝国断脉论”、“民族精神消除政策 ”或 “风水侵略论”。

具体是指：在朝鲜日据时期（1910年8月29日1945年8月15日），日本殖民者为切断朝鲜半岛的“地脉”，在朝鲜各地的名山要穴钉入铁针——譬如片中崔岷植在报国寺发现的由“铁血团”成员拔出的那些长钉。

“铁血团”是真实存在于韩国历史上的青年独立运动组织，他们被掌权者污蔑为“盗墓者”，实际却是志在拔除由日本人埋下的试图终结朝鲜国运、摧毁人民精神的铁针的爱国者——关于这点，影片其实有过一笔带过的交代，但不清楚这段历史的观众怕是会依然糊涂。

以上这段台词说明：韩国鬼的墓其实是为更下一层的日本鬼的墓打掩护用的，而“日本鬼子”竖着的墓是狐妖阴阳师（村山淳二）在朝鲜半岛“虎腰”位置（江原道北部、南北韩边界的山顶，也就是片中总提到的那个经纬度：383417，1283189）安插的一枚“重磅”铁针。

片中用僵尸+武士刀当铁针，下了好大一盘棋的狐妖阴阳师这也正是片尾崔岷植与柳海真在“鬼子”墓地遍寻铁针而不得的原因。

铁针有很多种形式，他们没想到直立着的棺木也是一种。

对殖民者来说，打下木桩比钉入铁针更管用，因为铁针可以被拔除，而木料会腐烂而使土地被彻底污染。

关于铁针的传说，你可以把它当成是一种阴谋论。

历史上并无任何官方或正式文件提到此事——不论是日据时期的朝鲜总督府还是日本陆军都不承认有过为切断朝鲜“龙脉”而进行的这一“封建迷信”活动。

日方指责韩国战后兴起的这一说法是一种典型的“迫害妄想症”和民族主义、反日主义泛滥的产物。

柳海真饰演的葬仪师就认为“铁针”传说是子虚乌有然而话虽如此，凡事也不会空穴来风。

事实上朝鲜半岛的山上确实有很多铁钉，踢爆这件事的，是韩国第7任总统金泳三。

其宣称“自 1995 年 2 月以来，我们在全国范围内进行了实况调查，确定了 180 根铁桩，并开展了清除工作。

”（《变化与改革——金泳三国民政府五年资料汇编》）此外，作为“日据时期象征”的总督府大楼也在劫难逃，金泳三以其是“日本帝国主义残余”并阻挡了景福宫的“王气”为由将其拆除。

被“韩奸”爷爷附身的有钱孙子对着已不存在的朝鲜总督府行军礼其实早在金泳三开展“历史重建项目”前，韩国民间就自发掀起了轰轰烈烈的拔铁针运动。

各式各样的铁针，从很短到一米多的都有，至今仍在被不断发现，其中大部分是测量土地用的，并未见有什么“阴谋”。

铁针阴谋论主要针对的是日本，但不单单指日本。

还有韩国学者声称：明朝将领李如松也干过这样的事儿，还一举切断了四十多条“地脉”......我觉得这就过分了：李如松可是奉万历之命，前来抗倭援朝的。

那是友军。

不过这下，你终于能理解《破墓》的票房为何会如此逆天了吧？

就跟《战狼》一样，背后都是民族情绪使然。

片中最能代表韩国民族精神的爱国者形象便是崔岷植饰演的金尚德了，一个原本预见危险扭头就要撤，对有钱人开出的5亿韩元都不为所动的风水师，面对生平从未见过的外国“僵尸”却敢挺身而出、免费“拔针”，何也？

套用诗人艾青的话说：“因为我对这土地爱得深沉”。

片中，金尚德一直强调土地的重要性，无论是开场还是结尾受伤的弥留之际。

以下这番独白，对理解金尚德的抉择至关重要：“......当人类肉身活动终止，会化为土地。

而我们吸着那土、踏着那地，经历生死轮回，如此周而复始。

简言之，是这土地连接并循环着一切......”

所以，一个信奉“土地至上”的人，面对占我国土、断我地脉的“日本鬼子”，哪怕豁上性命，也得与之血战到底。

这可是保家卫国、守土有责的人生大义。

总之，看懂了“铁针”和“土地”这两个关键元素，也就掌握了《破墓》的表达核心。

导演张在现在影片宣传时表示的很清楚：韩国被外国势力欺凌的历史虽已结束，但造成的创伤和恐惧仍在，他希望以“破墓”来拔除韩国人心头的那颗钉子。

注意“日本鬼子”和金高银针锋相对的对话，象征了韩国的被殖民史先前提到的全片六个章节，另值一说的是第一章《阴阳五行》。

中国人对五行学说应该比较了解，金尚德能凭肉体凡胎战胜五百年的尸王，靠的正是他这一老本行。

五行中金与木相克（这是影片开场不久葬仪师柳海真嫌弃家属在奶奶的棺木中放入太多贵重金属的原因），而水又克火，金尚德发现藏在“鬼子”体内的武士刀才是那枚铁针，加上燃烧的鬼火，他的敌人便是“火金”。

根据五行相克的原理，只有“水木”方能与之匹敌，于是金尚德用手上的鲜血沾湿了木棒，成功地上演了一出“劈鬼子”的反杀戏码。

所以说，抗日神剧也得讲点道理：利用中国人的五行学说来解释，韩国人搞得有模有样；嫌别人盗版，可轮到自己，就是一言不合的“手撕鬼子”，这就尴尬了。

话说到这儿额外插一句，必须表扬一下姜文：大家还记得《鬼子来了》中那个动辄大声嚷嚷“我一手一个掐巴死俩，刨坑埋了”的七爷吗？

那是整个挂甲台村唯一且真正的硬汉，却被全村人当作“疯子”。

你以为他在吹牛？

大难临头之际，他真做到了：只凭一双手活生生掐死了日本鬼子——这才叫“设计”。

说回《破墓》中的“日本鬼子”，它本是死在关原之战的西军将军。

关原合战是日本战国时代末期（1600年）爆发的一场著名内战，被誉为“决定天下的战争”，交战双方是德川家康率领的东军和石田三成组成的西军。

战争的结果是德川家康取得了胜利，江户时代（1603-1868年）就此开启。

2017年日本战争片《关原之战》死去近五百年的日本将军在自报家门时说过这样一番话：“那狐狸（指狐妖阴阳师村山淳二）把原本葬在大德寺的我，没迁到南山神宫，而是带来了这里。

想必是周仁（关原之战时的日本天皇）的子孙们所指使吧，或者是实（1919年任朝鲜总督的斋藤实）干的吗？

”这段话的信息量很大，意味着日本僵尸的原型融合了好几位著名的日本武将：前文提到的石田三成原本就被葬在大德寺，而僵尸生前杀人无数的设定又影射了在壬辰之乱（丰臣秀吉的侵朝战争）中战功彪炳的加藤清正，所以僵尸才一再强调：“战争尚未结束，必须继续北上，前进、前进”——真是帝国主义亡我之心，哦不，亡韩之心不死。

此外，日本僵尸的头盔是蜈蚣造型，又与以勇猛果敢、永不后退著称的伊达成实的头盔相仿。

而“五百年前就背熟了你身上的经文”的台词还让人想到著名的佛教僧侣和大名安国寺惠琼（关原之战后与石田三成被一道斩首）。

以上埋的这些历史梗，大概只对韩国观众有效，不过也不妨碍一般观众理解剧情。

《破墓》值得注意的细节非常之多，豆瓣多有提及，譬如四位主角的姓名与韩国抗日运动中真实历史人物的对应关系、主角的车牌号以及人头蛇身的“濡女”，就不一一细说了。

唯独想再提下被很多人嘲笑的那个“老虎梗”，他们的理由是：朝鲜半岛弹丸之地，哪像什么老虎！

我觉得无知和傲慢，是每个人都该警惕的。

虎是朝鲜民众心中的神兽，在朝鲜的创世神话《三国遗事》中，天神桓雄告诉一只熊和一只虎：在山洞里不见阳光地度过一百天，只吃大蒜和艾草，就能化身为人。

可惜老虎半途而废，只有熊变成了人，和桓雄生下了檀君王俭。

王俭是古朝鲜的开国君主，建立了檀君朝鲜——当然，这是神话，不是历史。

虎差一点就成为人类的始祖，从这个传说中，你就知道老虎在韩国人的心中是何等地位了。

它被尊为“山君”，是正义的化身和民族的象征。

朝鲜虎实质上与我国的东北虎同源。

可惜，如今野生老虎在韩国已经灭绝。

自打李氏朝鲜中期开始，为解决虎患，当朝就掀起了一轮轰轰烈烈的捕虎运动。

而在壬辰之乱时，随着日本侵略者的到来，老虎又一次遭遇了大规模围猎。

前文提到的加藤清正，就曾猎杀了大批老虎。

被捕获的老虎，19世纪末的韩国日据时期，朝鲜总督府为磨灭朝鲜人的反抗意志，再次对老虎进行了捕杀。

也就是从那个时候起，朝鲜地图被描绘为一只威武的老虎，以此激励人民反抗侵略、保卫国家。

说到这儿，再提一部个人很喜欢的韩国电影《大虎》，讲的正是日据时期，朝鲜最后一只老虎“山君”和最出色的捕手千满德的故事。

影片同样由崔岷植主演，同样是部意想不到的“抗日神剧”（韩国制作精良的“抗日神剧”真是很多，前文提到的《哭声》也是）。

《大虎》，2015最后，总结一下《破墓》：影片整体完成度尚可，叙事人物的缺点和反转的结构与前作《娑婆诃》相似，章回体的运用使其显得过于工整和匠气——但也很聪明：你以为《破墓》在不停反转，就像豆瓣某高赞短评说的从盗墓片到灵异片到怪物片再到抗日片，可说句实话：那是因为看片太不认真的缘故。

这是部处心积虑、步步为营的商业片。

电影一开场，导演就明白无误地告诉你他拍的到底是什么电影：飞机上，空姐误认为金高银饰演的花林是日本人，用日语为她服务，而花林不失礼貌而又义正词严地表示：我是韩国人。

——这个，就叫伏笔和匠心。

此等小处，最能看出一部电影用心、认真了没有。

绝大部分中国商业片，好好学吧。

（本文含有剧透，未观影者勿看） 一个正气凛然、博学多识的老道长林正英，一个英俊帅气的男青年钱小豪，一个丑陋诙谐的男人许冠英，一个美丽洒脱的女人李赛凤。

因为处理灵异事件而开坟验尸，结果开馆后鬼魂变成厉鬼报复后代，众人烧毁尸体除掉了恶鬼。

但后面发现鬼魂作祟的背后居然还隐藏了个日本千年僵尸王，于是众人合力战败了粽子王。

这剧情套路其实很港式，三十年前港式电影的味道。

不能细想，细想就太韩版的僵尸先生了。

（图片来自豆瓣，如有侵权联系删除）韩国这几年，每年似乎都有一两部关于鬼怪，关于驱魔方面的。

本片除了讲述鬼怪奇谈，更是把格局往上打开了一点，把鬼怪奇谈这些跟ZZ扯上关系，让电影主题有了爱国情怀。

破墓不仅破的是墓，更是破了当年殖民统治时期的文化入侵。

说实话，对韩国的殖民统治时期历史不是很了解，对韩国祭祀文化，封建文化也不是很了解，但肯定都跟中国文化有关。

本片从电影角度来说，是一部不错的恐怖片，剧情吸引度是够的，有起伏。

演员演技也是不错的，每一个角色都让人记得住。

风水师，萨满，灵媒，这些出现在一个电影，着实让电影恐怖诡异氛围营造的很好。

特效造型这块代入感也可以，尤其是最后大战日本僵尸的戏。

不过，个人来说，真正要搞迷信，还得是看本土。

不管是香港以前的鬼片，僵尸片，还是邵氏时期，抑或是古早前国产的恐怖片，或者后来《双瞳》或者《中邪》，恐怖氛围都不错。

至于林正英时期的僵尸片就更不用说，把茅山道士做法的场面演绎的太好了，以至于现在对其他驱魔做法都看不上，只是限于审查制度，不然国内肯定会拍出更好的鬼片——《破墓》首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注

*本文尽量避免全情剧透，但是由于涉及的知识点是影片中一个核心内容，所以无可避免会谈到影片后半段剧情，请大家酌情参阅。

如果不想看本文，但是又想在观影前能对影片提及的内容有个大概了解，可以搜索：日据朝鲜时期亲日派、朝鲜总督府、日帝风水谋略说以及쇠말뚝/日帝の鉄杭，都对观影体验提升有帮助。

破墓的预告片放出比较早，第一支预告片看完以为是跟韩国本土民俗文化相关的内容。

무당 巫女现在还是韩国人日常生活中的一部分，经常看韩剧的人都会在剧里发现她/他们的身影（实际上也有男性박수从事这个职业，韩剧《客》和《大力女都奉顺》里都出现的是男性）。

另外两位的职业：风水师和入殓师对于我们来说就更为熟悉了。

当时我猜测是一个迁坟过程中操作失误而导致墓中的什么东西逃脱，继而杀害相关人等的故事。

又因为最后一幕看到崔岷植饰演的风水师金尚德肩膀上出现了巨大人手形状的爪子，还怀疑是不是变异僵尸。

这两年感觉韩国影视作品里僵尸元素泛滥，实在是忍不住就要往那个方向上猜。

2月22日是韩国影院首映日。

之前有媒体场，先观影的韩国影评人和记者纷纷提到影片跟亲日派有关，这个消息还真是令人意外，虽然光复后（1945年8月15日 现在光复节是韩国法定节日，电影里有个车牌号的暗示）的政府对亲日派采取了一些惩罚措施，但是他们及后代们依然拥有大量的土地和财产，这些并没有被清算，实际在今天的韩国，亲日派后代们还是过着相当优渥的生活的，有些也早就在海外置产，移居他国了（剧里的委托人和他姑妈一家的生活就是一种体现）。

普通影视作品中不太会直接涉及亲日派后裔，这其中的历史原因和背景这里就不加赘述了，感兴趣的朋友可以自行搜索。

受到这个提示，并且部分影评人还直接指出预告片里委托人朴先生穿着白衬衣右手下挥的动作是日本军人的军礼姿势（其实预告片里的片段看不出的，看完整影片才能明白）。

我实在好奇（本来是出于民俗学学习的目的想去看），于是选了首映日的票，当天首尔大积雪，又不是周末，我看的厅人数还是不少，看来导演和四位主演的号召力还是不错的。

前半程确实如影评人所透露的那样跟亲日派及后代有着千丝万缕的关系，甚至一些细节的安排也透露出导演的良苦用心：委托人下榻的酒店应该是市厅边上The Plaza Seoul，这家酒店能观赏市厅周围的夜景，价格也体现委托人身份，但更为关键的一点是，被祖先附体后，他向着早已不存在的日据时期朝鲜总督府行了整套军礼。

这幢象征着35年被殖民的耻辱历史的建筑，在1995年被金泳三总统下令拆除。

拆除算是历史文物的建筑在当时也遭到不少人的反对，但大部分国民同意的原因中有一个是认为这栋日本人的建筑物挡住了来自北岳山向首都输送的“气”。

来自维基 1995年に解体された旧朝鮮総督府庁舎

来自澎湃 拆除前的光化门景象提到“气”，就是涉及到风水或者风水学了。

朝鲜半岛受到中国的影响，风水和封建统治者的治理有着千丝万缕的联系，迁都、王宫和墓穴的选址都有风水上的考虑。

在朝鲜半岛的历史上，也有不少跟切断地脉相关的传说，比如太宗就因为竞争对手李芳幹在全州的墓穴位置是一个风水上的吉地就对他的墓所在的山进行了“针灸”，试图切断这条地脉。

而这个切断地脉的行为，在韩国民众认识里是被日本殖民者很好地继承了下来的，这就是韩国著名的都市传说：쇠말뚝（铁钉）。

之所以说是都市传说是因为历史上并没有任何官方或者正式的文件提到过这件事。

不管是朝鲜总督府还是驻扎的日本陆军都不承认有为了切断朝鲜半岛的“气脉”而在山区钉入铁钉的行动。

日本方面认为韩国在战后鼓吹日帝风水谋略说（包括光化门位置的移动，朝鲜总督府的选址以及在半岛各地山间钉入铁钉等等）是一种被害者意识过剩的反应，他们的理由是日本本土并不盛行风水说，没有所谓的地脉和气穴/福穴的说法，也就更加不会依据这种子虚乌有的风水论调进行任何活动。

（这个解释我个人是存疑的，日本阴阳道中就有关于方位的禁忌和限制，至少平安时代对于风水的态度是比较接纳和包容的。

）这不是日本方面第一次提出这样的主张，在日据时期，因为担心影响风水的原因，首尔都市建设计划屡遭本地人反对，特别是朝鲜总督府和朝鲜神社的选址和建设都被认为是为了镇压首尔的气脉。

民间的这些情绪，对于日本帝国主义殖民者来说就是朝鲜半岛人民还未开化，思想停留在封建时代，需要来自日本的先进文明的帮助来达到开化的目的。

朝鲜半岛的风水信仰到底算不算一种未开化的迷信呢？

影片中有一段简单但重要的讨论，委托人问崔岷植饰演的风水师是否有孩子，孩子又从事何种职业。

风水师回答说有个女儿，现在在德国做天文学方面的研究（可能是跟宇宙探索有关），委托人就笑了，问父亲从事风水相关的职业，女儿却是科学家，这不是非常矛盾吗？

崔的回答也可算是导演对于上述问题的一个态度吧。

说回到铁钉，虽然没有任何文字记录，但实际上朝鲜半岛有名有姓的山上确实有不少的铁钉。

把这件事摆上台面的，也是前面提及的拆除朝鲜总督府的金泳三总统，在任内借着光复五十周年的纪念活动，金泳三表达了要把日帝留下的残滓清理掉的决心，其中就包括要拔掉钉在山脉要穴里的这些铁钉。

时代已经快到千禧年了，金的这种言论在不少韩国人看来也是一种非科学的表现，报纸甚至质疑金泳三是风水长官。

但是内政部还是执行指令，在1995年2月拔掉了118根铁钉。

从网上搜到的图片来看，形状也不统一，挑选跟电影里最相近的一种贴出来。

KBS 1995.03 新闻报道 大韩民国境内62处发现有铁钉存在 铁钉长约180厘米

쇠말뚝影片后半程的核心就是关于如何拔除一枚钉在特殊位置的特殊铁钉的。

在动笔之前，我也有查一下中文世界的相关信息，发现有说法是日本人勘测了整个朝鲜半岛的龙脉，并在重要位置钉入三百多枚木桩，因为木料会腐烂，这样就无法拔除。

还有说在景福宫钉入日本武士刀制作的铁钉，以此镇压朝鲜王室。

两种说法都没有其他的材料佐证，但是后者意外地在某种程度上契合了影片里最终BOSS的身份，更细节就不便多说了。

风水师、入殓师和巫教人员一起对抗将近一百年前日本投入这片土地的残秽，理论上说胜算应该不小，人数多并且本土作战。

但是实际上他们对付的不单单是这枚颇为特殊的铁钉，更是背后日本战时能力强大的阴阳师们和整个日本帝国试图永远控制朝鲜半岛的巨大野心。

要说日本人不相信风水，或许是真的，但是他们非常确信朝鲜半岛人们对此的深信不疑，所以从这个角度理解，哪怕他们不信，但是为了给予被殖民的朝鲜半岛人民极大的挫败感和恐惧感，他们完全可以选择利用“风水”。

当然，影片的释读是日方也是非常坚信风水入侵的，安排跟五行关系更近的阴阳师而不是神官（国家神道是战时日本的国教）来操作铁钉也是暗示了双方在一个体系下各显神通，最终拼的就是谁的道行更深。

关于铁钉的部分就差不多是这样的，日据时期历史不是我所长，如果大家观影后有其他的意见，欢迎留言交流。

题外话，我真正的观影目的是看民俗相关啊，花林的跳神仪式演得很到位，就是有些步骤不知道是不是家系不同，还是不打算使用特技镜头的原因，跟我熟悉的略微有不同，但不影响观影的。

以及花林和她的姐妹们做了一个现在已经很少看得到的（也可能是我阅历实在太少==）韩国巫堂传统驱魔仪式도깨비놀이，查资料说是济州岛传统，主要也是因为济州岛是保存韩国巫教传统习俗最多的地区了，其他地方哪怕有，应该也早就不流行了。

这个场面非常精彩，当然也可能是因为跟我相关性更高，所以看得格外津津有味。

后续有机会，可以再细细写影片里的民俗相关内容。

那就祝大家观影愉快。

这次要介绍的，是在韩国创下了千万观影人次口碑票房都极为亮眼的恐怖电影《破墓》

这部电影的卡司相当惊人除了有影帝崔岷植领衔还有柳海真、金高银与李到晛等人加盟尤其是两位年轻演员，在片中不只是颜值担当更看得出花了相当多的心力去研究萨满的传统习俗几场祭祀或是作法的戏看得我如坐针毡《破墓》虽然是一部恐怖片但并未靠着低俗的「惊吓」来达成目的反而是靠着演员的表演、精心设计的场景巧妙的剧情转折以及令人毛骨悚然的氛围营造

将观众拉进了这个迷人又惊悚的世界但除此之外，这部电影更深入地探讨了韩国的文化与信仰甚至还融入了横跨数百年的历史以及民间传说并且融合了东西方经典恐怖片的元素可以说是想看热闹的不会失望，想深度钻研的会大感惊喜而正是因为这部电影暗藏了非常多隐喻以及彩蛋甚至因为充满了爱国元素而被称作是一部「抗日驱魔片」所以如果能够一一了解的话相信更能提升你的观影体验因此我首先会详解电影的剧情接着会介绍四位主角的职业与片中定位最后则会将电影中的彩蛋分成三类民俗、历史与剧情让你更有条理地理解这部电影剧情由金高银所饰演的萨满「李花林」和由李到晛所饰演的巫觋「尹奉吉」被委托要帮一个极为富有的朴氏家族的长孙驱魔却感应到是朴家的祖坟出了问题于是找来了相当资深的风水师由崔岷植所饰演的「金相德」以及由柳海真所饰演的礼仪师「高荣根」帮忙检视祖坟朴家的祖坟坐落于南北韩边界的山顶那里不仅地势险峻，还有着一股难以言喻的诡异气息金相德发现这个坟墓的位置对朴氏家族产生了负面影响

引起了一连串灵异事件和家族的不幸这促使他们决定进行移葬仪式希望能解除朴氏家族长久以来的诅咒在破墓的过程中接连发生了一些诡异的事件贪婪的殡仪馆员工更擅自打开了棺木将朴家爷爷的鬼魂释放了出来而出于怨恨，爷爷陆续杀害了自己的儿子媳妇与孙子但也让金相德等人得知了一个天大的秘密朴家祖坟下竟然还埋了另一个历史更悠久的棺木里面埋着的是一个极为凶残的僵尸原来数百年前的战国末期日本侵略了朝鲜，虽然战败却想尽办法要破坏朝鲜的国运于是一位名叫做「胡犁」的阴阳师便将一名斩杀了上万人的将军的尸体内

暗藏了一把烧得通红的武士刀以直立的方式将他葬在精心计算过的位置上并施法让他成为僵尸接着他们还埋入了许多铁桩借以影响了整个朝鲜半岛的运势后来一群韩国的爱国之士陆续挖出了许多铁桩而胡犁为了阻止，蛊惑了当时卖国求荣、位居朝鲜高官的朴家家属将爷爷的尸体埋在将军的直立棺木上并运用政府的力量将爱国者们当成盗墓者逮捕甚至杀害得知了真相的金相德等人决定要终结这个数百年的诅咒用计将僵尸引出，并上演了一场极为震撼的人鬼大战四位主角的职业与片中定位在电影中，破墓小队的四位成员其实各自拥有不同的专长与职业接下来就让我带你一一认识他们吧！

在韩国文化中，巫女是与神灵沟通的媒介她们能够进行灵媒活动、祈祷和进行仪式来求取好运或解除诅咒李花林虽然年纪不大，却已经是韩国相当知名的巫女也时常受托到国外出差

花林的奶奶也是一位巫女在电影中曾经多次以灵体的形象出现除了给予花林建议之外，更会在危急时刻现身保护孙女巫觋在韩国文化中同样是执行宗教仪式的萨满但通常指的是男性巫师奉吉原本是一名棒球选手后来与治好自己的巫女花林一起工作，成为了她的助手他身上的刺青是佛教中的金刚经在许多民俗传统中被认为具有驱魔的能力而他的职责之一就包括了在旁诵经或是念咒，用以镇压邪灵风水师在东亚文化中专门研究地理环境对人的影响运用风水学的知识选择吉祥的居住地或坟地经验丰富的他甚至可以凭借着土的味道来判别该地的状况多年来帮许多的有钱人挑选墓地

也对于朝鲜的地理和历史相当熟悉他虽然偶尔为了赚钱会夸大其词将不怎么样的墓地说成风水宝地但内心却是一个十分正直并且充满正义感的前辈礼仪师在韩国文化中负责举办葬礼和其他仪式确保逝者能够安息并且家族能够得到安慰高荣根是一位专业的礼仪师与风水师金相德长期合作，也和各大葬仪社关系良好是团队中的人脉担当有趣的是，高荣根虽然与巫师和风水师合作但他本人其实是名虔诚的基督徒甚至还是一位德高望重的长老，也常常把「阿门」挂在嘴上！

电影中的彩蛋我在看完电影之后做了许多的功课并在韩国论坛theqoo上找到几篇文章巨细弥遗地整理了片中的彩蛋接下来我们将把这些内容分为三大类分别是民俗彩蛋、历史彩蛋以及电影彩蛋让你一窥这部电影的精妙之处！

片中花林跳舞的时候曾经拿刀割自己的脸与腿，却没有受伤可是用同一把刀割猪肉时却显得十分锋利这是因为在民俗里萨满要向身边的人证明此时的自己受到神明保护不会受伤，让身边的人能放心

片中花林曾经对着朴家的婴儿吹口哨那是萨满用来试探灵体的一种做法因为在民俗传说里，鬼魂会对口哨产生反应所以才会有「晚上不要吹口哨」的说法当金相德与朴家人会面时表示自己在接受委托前会调查家族的背景但对方却想用金钱来搪塞在发现祖父的墓时，挖掘出的土堆之上出现了一块红布看到这块红布后，金相德看向了委托人的姑姑而姑姑则避开了他的目光这块红布是一种名为「铭旌」的物品用来记载死者的官职、官阶、籍贯、姓氏等资讯，覆盖在棺材上面金相德应该是从此得知这是一个出卖国家的家族因此一开始不想打开棺材片中朴家祖坟内曾经出现一只人头蛇身的生物根据传说那是一种日本的妖怪「濡女」见到的人都会染上重病推测有可能是阴阳师胡犁刻意放置在那里用来吓阻前来挖墓的人

片中金相德在取出棺木之后曾经在墓中丢下了一个百元硬币韩国的百元硬币上刻着的是历史上知名的将领李舜臣将军因此这个举动也被认为是在镇压没有散去的阴魂片中四位角色的服装对应了风水中四神兽的代表色五行中金与木相克而这也是为何高荣根曾经告戒家属「不要在棺木中放金属」的原因电影的最后，金相德发现日本僵尸体内的武士刀就是最后一根铁桩加上燃烧的鬼火而形成了「火金」而根据五行相克的原理只有「水木」能够与其对抗于是用自己的血沾湿了木棒，成功打败了僵尸片中的日本阴阳师「胡犁」的本名叫做「村山淳二」据传这个角色是以一位真实的日本学者「村山智顺」为原型曾著有《朝鲜的巫觋》、《朝鲜的风水》、《朝鲜的鬼神》等书被认为鼓吹日本殖民主义并藐视朝鲜文化

朴家的孙子在扭头身亡前曾说出「狐狸斩断了老虎的腰」的关键词而在韩国民间传说里，朝鲜半岛的形状就像是一只趴卧着的老虎而朴家祖坟的位置正好就在南北韩边界，也就是老虎的腰片中四位主角的名字：李花林、尹奉吉、金相德与高荣根都是韩国抗日独立运动里的真实历史人物就连李花林的师姐妹「光心」与「慈惠」也来自独立运动家「吴光心」与「朴慈惠」而片中一群人聚会的公司「义烈葬仪社」也是取自当时的独立团体「义烈团」另外义烈团的创始者名叫做「金元峰」恰巧也是片中辅国寺里那位和尚的法名「元峰」历史上韩国在1945年8月15日独立而金相德与高荣根在电影里的车牌正好是1945与0815李花林的车牌0301则是韩国的独立运动日

在电影里，僵尸在跟花林对话时曾经说「大概是Katahito和Makoto把我变成这个样子的」Katahito是关原之战时的日本周仁天皇Makoto则应该指的是20世纪初的朝鲜总督斋藤实日本战国时期，丰臣秀吉曾经派兵远征朝鲜也就是《尸战朝鲜》中的那场「壬辰之乱」当时参战的日本将领众多因此片中的日本僵尸原型应该是融合了几位知名武将例如石田三成原本被葬在大德寺而片中的台词也提到「从大德寺请到南山神宫」或是在壬辰之乱中杀人无数的加藤清正或是头盔以蜈蚣为造型的伊达成实另外僵尸在片中也曾说过「五百年前就熟读了金刚经」也可能是在暗示出家的安国寺惠琼日本僵尸曾经询问花林「是否准备了香鱼跟瓜？

」这除了是用来辨别花林是否为人类也是因为传说中关原之战的东西军各自有爱好的食物西军爱吃香鱼、东军爱吃瓜因此原本隶属于西军丰臣家的僵尸才会特别爱吃香鱼

金相德在帮一位客户迁葬时，发现尸体的假牙不见了因此判断亡者的鬼魂是因为无法好好吃饭才会影响后代运势根据导演本人表示这段剧情的灵感来自于他小时候曾经收起了过世祖母的假牙的真实经历朴家爷爷鬼魂身上的装扮出现过三次变化从棺材中出来是裸体的到了太平间时穿上了日军制服在曾孙的病房时却穿上了白色的韩服这可能象征着祂一开始是被饥饿与怨恨驱使着的野性状态后来准备杀害家人时变成了效忠日本的卖国贼但在杀了几个后代之后慢慢释怀，也找回了一些理性所以对着婴儿作出了近似抚摸的动作朴家爷爷的鬼魂在进入房子前曾经要子孙开门或开窗并且邀请自己入内根据导演表示，这是他参考了西洋传说中「吸血鬼」的设定而发想出来的朴家的爷爷除了杀死儿子与孙子之外，还杀死了媳妇唯独放过了女儿那是因为在传统父权社会中嫁出去的女儿就不再是家人，但娶进门的媳妇却是电影中饰演花林奶奶的并不是演员而是真实的一位萨满「高春子」她同时也是这部电影的顾问

前几天在网站看到的抢先版，忍着没看，没想到一个月后来了。

完整的看完，觉得韩国片子又把我们甩后老远。

本片实际上不能叫鬼片，应该定位为驱魔片。

有点类似跟风我们林大师的《僵尸道长》，或者《驱魔警察》，不过韩国风格还是别具一格。

比如，既然在恶地，这样的地方地官风水师谁去起墓都要出事，所以灵官想到办法，跳大神，转移恶灵注意。

这个很有意思，从法器的安排，比如刀，鼓，锣，到牲口的安排，猪，以及起棺人生肖的安排要相合也是猪属相。

同时准备马血，这和我们狗血有点不同，也许韩国人更认为马血阳气更大，更能驱邪。

同时剧中灵官有几个动作都是用刀划身，腿，喉，这些动作实际也是告诉恶灵自己也是祭祀，不过最后用动物血来代替。

麻痹恶灵。

梳理下剧情四五百年前的日本大名将军，在对朝侵略中战死，被日本巫师葬在风水某处，处于韩国半岛虎腰中间。

此人是大凶之人，故把他的精气魂魄用咒语凝聚在贯穿体内的铁钉上，然后垂直插入土中。

一直秘密埋葬，用来断其国运，让人无从知晓。

四百年后日据半岛期间，财阀祖父依附于日本人卖命，效忠发了大财，并且还成了大人物，结果被日本巫师看中让他出卖了灵魂效忠日本，好处是让他后代大发！

然后把他埋入大名棺材的上方，好借此掩护更无人靠近，让此处大名铁钉能保永存。

没想到，死后的财阀祖父，并不甘心自己孤独做一辈子恶鬼掩护，而且还无人供养自己（注意，片子里多次提到供养死去的人，以及死去的魂会因为得不到求不得会在灵界作祟影响活着的人的。

这也是本片立意因果的重要剧情）所以起了憎恨之心，从而他的后代子孙人丁不旺，而且孙子辈大都夭折。

于是后代移居美国的后代富豪，重金请来了灵官女主花林，和他的搭档小奉，灵官美女又招来地官大师尚德和他的徒弟蓉根。

让他们帮忙解决这个结，同时化掉怨气，只不过一直吞吞吐吐，只想让人家做个法事就解决问题，根本不顾此事的由来因果。

结果，自己死，家人几乎死光，连带帮他做法事的灵官，地官都差点跟着送命。。。。

剧情看完，你不得不承认一气呵成，片子新鲜度，完成度。

演员表演，影片场景，音乐，服装，道路的运用几乎都是上乘，是近几年，不，应该是近三十多年亚洲地区少有的恐怖驱魔佳作！

韩国导演进步太大！

下面释疑部分剧情内容本片当中所说狐狸和人的后代，实际指的就是我们国内所讲的马仙。

即请仙家上身。

所谓狐狸即是狐仙。

上身也叫出马仙，把黄鼠狼，刺猬，蛇，狐狸等动物的灵请到身上来做法事，看事情，断吉凶。

地官包含了放焰口看风水和替人入殓的行当。

比较牛逼的是，地官吃土。

灵官，就是国内的神婆，有通灵体，天生如此，我见过几个。

能有灵界东西上身，问事情。

破墓这片就好在目前这种题材的片子几乎绝迹了，因为没有多少人愿意如碰，怕不讨好。

这个导演没有听说过，看这部片子的完成度很牛逼。

应该有基本知识。

影片还有几大问题一为什么富豪祖先要害自己的后代？

因为他死后心有不甘，连名字都没有还整天陪着大恶之人，没有一点温暖，要家人陪葬，说白了就是六道中的恶鬼，已经迷失本性。

二在医院里小奉体内是谁？

就是富豪祖先，他的魂魄效忠大名铁钉，尸体被火化后没有寄居的地方只有附身在被主人触碰过的小奉身上三大名恶灵为何火焰？

实则是碰到高僧佛塔，在佛力加持下迅速燃烧然后逃离，并不是他信奉佛菩萨，如果他真信奉。

早就解脱不恶了。

是被佛塔里的高僧之灵的经咒给燃烧了。

有些影友不服气硬杠，那是他不懂佛家知识，信因果恶灵不可能还去害人。

大家可参考一代武将关公皈依佛家真实典故四恶灵为何喜欢掏肝脏？

因为肝脏是火之处，能旺他的灵。

五片中呕吐黑血是什么意思？

就是恶毒之物离开躯体估计本片还有续集，否则主角都死了。

此片已大破亚洲票房记录。

不要不服，这就是韩国片子一直在进步。

2024年4月24号于宁波2024年6月16二改于南京感谢所有对本影评提出不同看法的豆友，你们的真诚回复是我在豆瓣写影评的动力。

同时建议大家再去看看导演几年前的大作《娑婆诃》个人认为破墓的功力来自娑婆诃