造物弄人

突然想起了以前小时候看过的一部叫咪姆的动画，讲的是一个小小的咪姆带着小主人公穿越到每个奇迹发生的年代，了解每个科学家的生平，很了不起的一个东西，可惜找不到了。

其实想来，我们那个70年代，其实并不缺精神层面上的东西，有很多很好的东西留下太多好的记忆，至少从这方面来说是充实的。

电影本身，说得是达尔文走出丧女之痛的故事，但感觉上拍得有点断断续续，比如宗教，没有用大量的笔墨来描写这方面的冲突，其实原意应该是达尔文在女儿死后始终纠结于自己的观点遭到天谴，和爱妻的对其的那一丝恨意。

在上帝至上的氛围中长大，却要去从事违背自己信仰的事，这样的观点深入下去，可能影片最后的和谐就无解了，那我们看到的达尔文就无法作为一个感性的父亲和丈夫而存在，所以电影弱化了这段冲突，也始终给我有点偏柔弱的感觉。

有一本传记叫《达尔文，他的女儿与演化论》，不知道影片是不是改编至此，单从介绍来看应该是，对自己来说，看过一点严复的《天演论》，但据说这东西带着若干政治的见解在内从而有点偏离了《物种起源》的论点，多看书总是好的，但每一本都去看，会懒、会累，以后吧。

為人夫，為人父，查爾斯-達爾文在女兒的死上與艾瑪有著深深的隔閡，儘管他們都彼此相愛，儘管他們都深深愛著自己的孩子。

自責，悲痛，對女兒的愧疚。

身為科學家，身為一個曾是上帝子民的基督徒，他的內心有著多深深的矛盾，儘管他對於上帝的信仰流失殆盡。

直到水療師和他談論到女兒，談及他的信仰，“你說從不在宗教中尋求慰藉，但是你有信仰嗎？

除非你有信仰，否則世上的水都治不好你”。

女兒病重接受水療，查爾斯屈膝跪在耶穌聖像面前，作如此告白：“先生，我屈膝在你面前，如果你能救我女兒，我將用餘生信仰你。

”“如果你要帶一個人走，請帶我走，不要奪走她，她……她是個如此乖巧的姑娘，她……”然而上帝還是帶走了女兒，用女兒換餘生對上帝的信仰這樣一個交易沒有達成。

信仰本身也是不可交易的。

艾瑪每日看著丈夫在和女兒對話，她眼中，對查爾斯來說，死去的女兒比活著的妻子及其他的孩子更要真實。

死去的長女與查爾斯的對話，其實就是他和自己的對話，一步步深入自己的內心深處，對上帝信仰的疑慮，對真理的渴望，對人世間真情破碎的恐懼。

所有的一切，使得二十年間他不敢將自己的研究成果寫下來，越是接近真實的人就越恐懼。

在女兒離世的房間，查爾斯悲痛欲絕。

他的哭聲讓我想起不久前自己的悲痛，眼眶中無法不飽含淚水。

終於，艾瑪和回到了家的查爾斯展開了對話，一場激烈的爭吵……查爾斯走出了陰影，和妻子告解，內心的疑慮和痛楚，長女死後遊離于這個家的查爾斯重新敞開了心扉，重又和妻同床共枕，和孩子們漫步林間觀察動物、坐在壁爐前給他們講述真實的故事。

一個男人，孤獨的男人，又找回了自己的角色：為人夫，為人父。

心靈上的釋然使得查爾斯恢復過來，拿起筆寫作，將自己的研究成果寫出來。

那也是他的長女所一直期待的，這樣一個無辜的女孩，是他和妻的結合導致了先天的缺陷。

將書稿交給艾瑪，由她做決定。

忐忑不安的查爾斯獨自在房間，當他醒來的時候找到艾瑪，艾瑪已經將書稿裝好，決定出版。

艾瑪一夜間讀完了這部書稿，儘管她說現在我們是共犯，但她已承認了丈夫的成就。

查爾斯有生之年，就已預料到自己理論的後果：赤裸裸的生存競爭。

儘管學界眾說紛紜，然而每一個領域的先驅那個沒有自己的局限？

眾多人對達爾文的批判不也證明了他的高度？

當我們去掉理論表面厚重冰冷的外衣，去觸摸下面那顆溫熱跳動的心時，也才能真正理解，一個人在表述自我見解時的毫無保留是需要多么巨大的勇氣！

儘管他知道那個理論並不是那麼完善，那個理論甚至會導致信仰的流失，那個理論耗盡了畢生的心血而令人痛苦異常，但他不得不表述，這表述就是他生命的一部份，甚至重於他的生命！

生命是美麗而多彩的，著美麗多彩的生命表像背後，有著看似殘酷的生存法則，卻也有著人對之溫情脈脈的關注。

當你選擇了一種角度，也就擁有了一種態度，客觀或是主觀，都有一個參考的標準，選擇了什麽，卻又是主觀的。

所以這世上的道理千千萬，有時證悟，有時迷惑，又怎麼能說得清楚呢？

超越所有對錯，是否有不對不錯的存在呢？

讲述达尔文撰写《物种起源》时期的传记电影，好像是改编自达尔文曾曾孙兰道·凯恩斯的传记《安妮的盒子：达尔文，他的女儿和进化论》。

影片基本还是三分史事七分艺术加工的模式。

而这部片的加工尚算精彩，且也没太过分地背离事实。

剧情上，本片就算是和一般剧情片比较也算相当出色了。

现实、回忆、幻想和梦境的相互交错，镜头亦幻亦真的时空转移，无不给人美感和回味感。

此外，影片的画面也很优美高雅，而且包罗万象。

既有自然界演化如记录片般的写实，也有表现复杂心理的、丰富的意象优美如诗般的剪接。

另外，片中塑造的达尔文的形象和自己构想中的很接近，思维大胆活跃，行动仔细谨慎，且有着强烈的绅士风度。

看的第一部传记类的电影，一开始有些看不懂，觉得略显枯燥，到了中间觉得还挺好看的！

为达尔文对女儿的爱和对生物研究的坚持而感动，感觉这部电影更侧重于达尔文的情感，比较少描绘他的成功和事业。

感觉他的成功更多归功于家人吧，和他对科学的坚信。

我想在那个时代的伟人，能冲破宗教信仰去相信科学，验证科学，并且写出举世闻名的著作，一定也承受着巨大的痛苦——世人的不理解，宗教界的打压，家人的劝阻。

可达尔文拒绝了上帝创造生物的说法，坚定了自己《物种起源》的理念，才让这一理论流传后世并千古留名。

获得成功必须要付出点代价的。

很好看的一部传记电影。

最近在看《传播学史》第一章是讲达尔文先生对整个传播学研究的影响。

之前对物种起源也有些肤浅的了解，但是在看完达尔文先生的简介后便对此人生出了浓厚的兴趣。

于是在网上搜出了此片《造物弄人》1、是不是思想的巨人都要经历与自己的搏斗？

本月初又看了一遍《黑天鹅》对其中女主角与自己心灵斗争以及在斗争时产生的种种臆想印象深刻，本片也有类似的情节。

达尔文总是幻想到他已经死去的女儿，从而回忆到当年他们在一起时与女儿一起度过的快乐时光。

而他想象到的女儿其实是他自己的内心的化身。

他在与自己的心灵进行着一次次的对话，他在挣扎要不要告诉世界：本没有god to be or not to be他在这边缘2、婚姻对于他究竟意味着什么？

我在书中曾读到过这样一句话：与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论研究带来的那种一成一变的安全感（米勒和范卢，1982）。

但是显然，婚姻带给这位思想家的并非安全感。

在他的物种起源已经基本成型时他那信仰上帝的妻子却成为了阻碍他发表自己观点的最大阻力。

或许中有找到一个志同道合的妻子，像马克思先生的玛丽一样能与自己同甘共苦的妻子才会带来那些所谓的安全感吧影片中冷漠的妻子以及那些不解的眼神，让人徒生一种悲哀。

我为达尔文先生过早的陷入一段婚姻而悲哀。

3、伟人身后都有支撑着自己的朋友赖尔，那个戴着眼镜的帅叔叔，把"生病"达尔文从床上拖起，也将他从犹豫中托起。

“是的 你是有无数的敌人，但是你要知道，你还有朋友！

”如果没有那些更加勇敢的朋友作为达尔文的后盾，他的思想或许还要过上很久才能从之于众，当然影片中也提到了，华莱士先生用20页纸简单的叙述了物种起源的精髓，这也是促使达尔文重新站起来发表自己观点的重要因素。

我想说的是，正是因为有很多站在达尔文背后的人与他通信，与他交流，甚至争吵才有了那本厚厚的《物种起源》。

志同道合，多么美丽而又遥远的词语。

ok·啰啰嗦嗦就是这些from:Eve

在美国BT下片违法，之前提到的那个海兔影院4秒一卡看不下去，于是又找了半天，结果在Amazon Prime上终于找到了片（不过下周的貌似要老实付费了），感觉可能之后海兔不给力的话，就得一直看英文字幕了。

首先提提文辞吧，即使已经非常熟知其著作的重要性，我还是没看过物种起源的原著，但在这个电影中，达尔文写作的用词确实很不错，笔法很好，讲故事能力也很好，不愧是剑桥（神学系）毕业的医生后裔的上流绅士，比如其对各种高级形容词的运用，精准的动作描写，句式的生动变换，跟现在我们读的大多文献有着显著的区别。

这种得益于22岁-27岁5年经历的随船环球考察的生动形象的用词，大概是后继生物研究者上路的启蒙之火。

然后就是电影的拍摄，镜头语言的运用说实话我觉得还是略粗糙，有时候难以分清时间线，除了头发的多寡或是Anni死前后明显的光线对比，以及我尤其烦为了反映达尔文精神状态不稳定而故意进行的晃动，又不是拍打戏干嘛啊，可能我有点小感冒感觉看着头晕……不过对19世纪英国乡绅生活及周遭的还原我觉得还是做得很出色的：开头不能笑要严肃的摆拍，自家写作的小书房及各种展品，管家的问候以及照料等等。

虽然已有大概唐顿庄园等历史剧在前擅长还原历史场景了，但我还是觉得达尔文自己看医生做咨询和水疗那一段很有意思。

其次就是关于片子的主题，松松说感觉这片表达了什么但没get到，我个人感觉到的就是这原来讲的是个中年丧女的夫妻关系的事儿啊。

回头一查，达尔文夫妇居然一共有过10个孩子，真能生，不过也死了3个之多。

大女儿Anni死于1851，二女儿仅活了3周，小儿子死于1858年，而他于1859年发表《物种起源》。

其自身又多病，真不容易啊，难怪花了这么多年来进行写作。

片中主要讲的是他跟妻子因为最爱的女儿的离去而走向了难以交集的不同方向，而最后坦诚彼此的痛苦和想法、相互告解。

一开始看到那猩猩还是猴子以为偏科教还略抵触，看下来发现不是这样，个人觉得这种怀抱着纠结向前走的人和关系是我最喜欢在影视文学作品中最喜欢看到的主题，所以看下来观感不错。

最后可能让我走远一点。

从小的自然社科教育会反复提到，达尔文的著作是19世纪最为革命性的人类思想瑰宝，大幅挑战了传统基督教神学传统，并且后续影响了包括心理学在内的诸多科学社会议题，其中最臭名昭著的大概就是社会达尔文主义和优生学了；而与这些“革命”“颠覆”等字眼不同，达尔文自己其实是个温和又矛盾的人，在电影中他看到兔子被吃会痛苦地安慰小女，会因为跟妻子等人产生冲突而压抑自己的想法，会因为女儿的死如此的痛苦，他清晰地认识到教会在凝聚社会上起到的作用，面对更加激进的同僚时，他会犹豫说，this is a society，虽然他自己最后怒怼了神父，但Anni的不满代表他自己进行了反省。

一如以上提到，我喜欢这样温和而矛盾的人，而非自以为站在正确的立场上居高临下、拒绝沟通。

Emma至死对Charles的感情复杂至极，讨厌的方面来自信仰和社会压力，爱则一定是建立在如本片最后展现的尊重与理解上。

我是在美的留学生，每周五有参加家庭的教会活动，跟10来个学生一起到W大哥M大姐家蹭饭和查经。

虽然其实1年多听下来我也很难信耶稣，而我觉得圣经上的各章内容无非是各种预言式的反复论证，并且主讲人的授课技巧确实不行，甚至他们也知道我们每周都没有很认真地在听，但这些不妨碍我每周愿意去那、不妨碍他们愿意每周笑着迎接我们来去、不妨碍我们认为W大哥和M大姐是世界上最良善的人。

思想理念信仰的分歧可能会导致冲突，但让冲突陷入死局的是放弃理解对方的尝试。

讲伟人就该这样讲，把他从神人的宝座上拉下来，推进凡人堆里，让人知道他也有喜怒哀乐，他也有儿女情长英雄气短的时候。

这是宣传教育的好方式，与某些策略相似，欲擒故纵、假道伐虢，都是洞悉了心理，遵循了事理，借用技巧有效地达到了目的。

《造物弄人》改编自达尔文第三代玄孙兰道.凯恩斯的传记小说《安妮的盒子》，全片用达尔文的记述与回忆展开这位伟人的生活一角，即第一部长篇巨著《物种起源》诞生及撰写前，达尔文的情感与生活。

不觉乏味，是因注重了世俗化的故事情节，而不是从理论演讲稿的字里行间找伟人的形象。

原著传记小说是影像的蓝本，但也不得不说乔恩.阿米尔是手艺精湛的工匠。

他能一直用平常心分析真实人物的心理，不甘于停留在表面上，进而把握住传记电影忠实于真相的主心骨，并执导出让人感动又有所思考的影片，做足了功课，拍出精品想来是水到渠成的事。

尤其，开场那段亦真亦幻的生物群舞，彩蝶纷飞，让人印象深刻。

看过此片，心中符号化的达尔文会有血有肉地走进脑海。

不会再捧着表姐表弟近亲结婚的故事卖弄，也不会认为他是个长着聪明脑袋的怪物，会了解到他虽然爱生物爱科学，但他更爱妻子还有孩子们，他就像任何一个伟大的父亲，麻烦的丈夫，出色的劳动力，没有变异。

离世的小安妮出场与退场都经过了精心的编排，照相机的发明，为小女孩儿留下了最后的倩影。

从此以后，安妮存在于虚幻里，化作一种精神力量伴随在达尔文的身边。

当然，对于安妮的死因，也必须承认它在剧中起到彻底激化矛盾的事实。

它贯穿始终，揭示从逃避到正视，达尔文陷入信仰基督教与研究生物科学的水火间，痛苦挣扎与勇敢战斗的过程。

在表现达尔文心灵孤独与质疑自我时，有条不紊地拍摄出了他的恍惚无助，无形中笼罩的恐惧气息，带着常人能理解的情绪，虽然那是伟人预见事实时短暂的怯懦，是科学家颠覆整个认知体系前的惊惧，但对旁观者而言没有理解上的障碍。

而达尔文的妻子艾玛，电影在刻画她时，则用一种超越从属地位的视角，把一个母亲、爱人、表姐、虔诚的基督教徒等多重身份的女人，以爱的名义有情有义地塑造了出来。

而詹妮弗.康纳利会说话的眼神，随着波动的剧情，正好完美地诠释了这样一位女性。

还有一妙处，也有隐喻的成分，艾玛最后向达尔文妥协时所说的话，恰好带出了当时政治宗教文化的影子，对科学界先锋人士及家人，远离上帝，得不到上帝的宽恕，绝不是值得炫耀、心安理得的事。

若说整部电影从头至尾都被悲伤、愤怒包裹着，其中小安妮最喜欢听的悲伤的故事，有关一个叫珍妮的红毛猩猩的故事，那段是最轻松快乐的片段。

我知道那是严肃的实验论据，但画面生动活泼得只叫人心情愉快，不知不觉想起那个泼猴-孙大圣。

没有丰富的剧情悬念的传记电影，能讲出如此动人的故事，转化掉晦涩与愤怒，用温婉的节奏，像不惊动晨露的晓风，真是不容易。

看完PB新片《造物》后，忽然想起去年圣诞前夜曾在西门堂领了份《方舟》五周年特刊，把路德的部分看完了，审判达尔文那个版块没看（所谓战争只有妥协从来没有终止么？

），于是找出来翻了翻，我本人骨子里反感一切狂热的、非此即彼的论调，不过还是有几句可以摘录出来，跟电影关系不大。

“与其说进化论是科学，不如说它是宗教。

”“进化科学很像一种宗教的理由是达尔文主义者企图征服全世界的那种狂热。

”“不论科学参加什么别的目标——宗教、政治、种族——之后，科学家本身必然沾上狂热。

” CREATION中文片名翻译成《造物弄人》不对，但却相当具有讽刺性。

电影选取在查尔斯·达尔文撰写《物种起源》前后这段时期，他因为写这本书遭遇到的精神折磨和家庭内部的障碍。

电影没有完整的故事线，而是充斥了大量的碎片，达尔文在现实、记忆、幻觉三重时空中穿梭，他的喃喃自语、他的怀疑、他的自我斗争，他讲述的一个个故事。

一切开始于他挚爱的长女安妮的死亡。

安妮从一出生就被父亲作为“类人猿”性质的实验对象，达尔文在笔记本上记录下了女儿婴幼儿时期成长的点滴情况，安妮从小接受了他的进化论教育和对生物学的兴趣。

并且由于她的进化论知识，她还与牧师起过冲突。

在一次海滩旅程中，安妮不慎着凉，得了重病，达尔文将她带去接受他所信赖的水疗法，水疗法没有成功，安妮死去。

达尔文陷入巨大的悲痛与自我罪疚中。

因为他和他的妻子是近亲结合，达尔文认为这造成了安妮的先天缺陷。

电影中点出达尔文和他妻子结婚的目的是为了养育出优越的后代（？

），但这桩实验因为安妮的死而破产了。

达尔文进一步把罪责归结到自己强行带安妮去接受水疗法，并且隔绝了妻子陪伴在女儿身边的机会。

深刻的负罪感和痛苦使他陷入了不正常的精神状态，在幻觉中死去的安妮仍不时出现在他的身边，与他交谈。

宗教信仰的丧失亦使他无法从女儿的死亡中获得安慰。

精神上的不正常导致了身体也出现衰败，他不能持续写作《物种起源》。

与此同时，约瑟夫胡克和赫胥黎又激烈地敦促他尽快完成《物种起源》，以彻底坚决地击败有神论者，摧毁宗教，杀死上帝。

在家庭内部，曾与他志同道合的妻子由于安妮的死转向了宗教，她对达尔文撰写《物种起源》则抱着抵制与谴责的态度。

曾经是好友的牧师也与达尔文决裂。

电影中还穿插了两段达尔文讲述的故事，一段是英国人企图通过对荒岛原住民小孩的文明化，来彰显基督的荣耀以使得这些未开化状态下的原住民归向基督信仰，但这项实验可笑地破产了；第二段故事则是一只猩猩的命运，她从丛林来到伦敦动物园，最后得了肺病死亡，死亡前向喂养她的饲养员做了一个人类的安慰手势，抚摸了他的脸。

前一个故事显得荒谬，后一个故事在达尔文的叙述中却充满了关怀和悲伤。

这第二个故事也是安妮最喜欢听的一个。

如同《美丽心灵》里走出疯狂的约翰纳什，达尔文最终也获得了自我斗争的胜利，恢复了意识上的清醒和肉体上的健康，写完了《物种起源》这部影响巨大的进化论著作，在家庭内部，他也获得了妻子的谅解和支持，子女们的亲近，回复到了和谐的家庭氛围中来，电影至此嘎然而止，没有交代《物种起源》之后的命运，也没有对科学与宗教之争发表任何明确的观点。

看似乎这又是一部主旋律影片，但全片中处处充斥着一种黑色的、压抑的情绪，无从宣泄的痛苦，其实全片到结尾时也未能够解决达尔文所面临的问题，并不单单是安妮的死亡所带来的，还有他自身的怀疑，只不过被表现得很隐晦。

CREATION里已经竭力避免去讨论宗教与科学的冲突，它把焦点集中在了达尔文个人的精神挣扎上，并且还表达得语焉不详，非常混淆，这是一个人内心的冲突，脱离了大背景，如果观众看它会产生什么联想，那也全是观众自己联想出来的。

关键（电影里提都没提）在于，达尔文理论后来被政治化了（也可以说宗教化了——达尔文主义者），它成为了反基督的尖锐武器（而且绝对不是单纯出于科学必须推翻宗教的目的）。

达尔文一开始想必就意识到了这点。

（在人类发展并不完善的情况下，达尔文主义的大流是灾难性的，适者生存的理论为强权者创造了毫不羞耻的口号，道德上的障碍完全可以忽视了。

） 电影中对神创论的直接驳斥几乎没有（至少我没看到）。

有趣的是达尔文的那两次激烈的反驳，创造出如此多的生命只是为了让它们死去？

还有坐在凳子上对牧师说的那段话，把牧师给气跑了……神创造出如此多的生命竟然只是为了让它们死去？

这是不义的，世间不存在一个不义的上帝，怎么能解释上帝是这样残酷的，不能解释，所以上帝不存在，只能以另一种方式去解释，那就是自然选择，优胜劣汰。

这根本不是从实证角度，只是从逻辑角度嘛。

另外，《美丽心灵》那片子我觉得人性的不是“意志终于获胜”，而是意志终于被迫必须获得世俗意义上的“胜利”，这样的胜利也可以用dark triumph来形容。

达尔文，一位世界知名的科学家，一个为家庭奉献的男人，一个因大女儿的过早夭折而沉浸在无限的悲痛之中依然坚强学术的父亲。

那个年代，宗教严重的影响着社会对自然科学的本质，达尔文，左右为难，他自己深爱的妻子笃信基督，而他却越来越坚信世界上没有上帝的理论。

他已经严重发现自己陷入了一场信仰与理智、真爱与真相的战争中。

这是一个特别的关于达尔文和他如何撰写巨著《物种起源》的故事。

一段激情美满的姻缘被史上最危险的理论-进化论所拆散。

一个伟大的理论因为一个孩子的逻辑而幸免于被埋没。

作为一个自然科学的追求者，同时又遇到了自己的真爱的人，真相与真爱如何取舍？

内心苦痛的挣扎让他们情何以堪？

达尔文的美丽妻子是伟大的，虽然与达尔文有着亲缘关系，导致女儿早年夭折，面对达尔文在当时近于疯狂，遭到世俗唾弃，违背宗教的科学理论，她没有放弃他，她说：“今天我永远知道一件事，那就是，明天我还是要嫁给你！

”达尔文的理论说，历经自然界竞争、饥荒与死亡，可想而知只为达成一个崇高目标，即是随后高层次物种的出现。

当地球依循固定轨道运转不息，物种演化自单一原型经过无数次转变，诞生出最完美的形态或持续迈向尽善尽美的结果。

由此可见生命何其伟大。

当真相与真爱走到我们的面前，我们也要逐渐进化成更好的人，诞生出最完美的结果。

真理与真爱都很伟大！

上帝给人们以启示：天下皆兄弟，人人平等。

（但不包括其他物种）达尔文的《物种起源》说：所有的一切生物都是慢慢进化而来的，包裹人类，遵循着自然的规则，无一例外。

我的个人理解是：人也应该是自然界中的一分子，不应该凌驾于任何一切。

人也只是一种哺乳动物，并不高等。

他们不能和谐与自然，只懂得不断与之抗争。