荒城纪

大晚上的为什么要选择看《荒城纪》简直是找堵[捂脸]… 鲁迅笔下的人血馒头、封建礼教吃人再现江湖……节奏慢了点，可能是导演风格？

看的时候很多弹幕diss配乐，然而个人觉得恰巧有意思的地方就在于配乐，给这个荒凉荒诞的故事添一抹反差色彩。

最震撼的是愚昧的村民烧死李忆莲的戏，仿佛回到了黑暗的中世纪…… 另外就是林硭和李忆莲以为村里为他俩的事儿大势张罗，但最后却得知是要为李忆莲建祠堂，导演的处理很有意思，全世界都是黑白色，只有象征着两个人火热内心喜事的红布条显出颜色，可以说是相当讽刺……这种手法不是他第一个用，但在这个戏里令人印象深刻

1934年，蒋介石发起了国民教育运动，又称新生活运动。

按“最高统帅”的意思，新生活运动希望人民改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上革除陋习。

运动的诉求多是西化现代化的，但又不可避免地糅合了传统礼教与旧式道德，“国之四维，礼义廉耻”，朱熹哲学成为了“新生活运动”的大旗。

“领袖”号召，自然有大批谋士相随，理论文章引经据典，学习宣传如火如荼。

达官贵人们在这样的语境下自在转圜，积极响应，撰文、演讲、开会、比赛，八面玲珑，热闹非凡。

但国民政府孱弱的基层控制力，让运动难以向下延伸。

尤其彼时国家尚且贫弱，又有战争的阻扰，政令不通，“新生活运动”难免神形分离，最后荒腔走板、面目全非，甚至引出了很多荒诞的笑话。

电影《荒城纪》的故事，就发生在这样的背景之下。

饿肚子可以讲道德么？

台面上，冠冕堂皇的漂亮话总能讲几句。

但私底下，第一要务还得有饭吃、活下去。

新生活运动来到穷乡僻壤，吸引保长和族长的，不是什么“把中国固有的精华加以发扬”，主要还是成为模范后的配套资金——三十万大洋。

“礼义廉耻”当不了粮食，但真金白银却实实在在。

事情从一开始就走向歧路。

愚昧封闭的乡民没功夫也没兴趣弄懂什么是“四维”，恰好村里有个外姓的寡妇李忆莲，方言里平仄混淆，于是“礼义廉耻堂”变成了“李忆莲祠堂”，领袖“蒋中正”变成了“讲忠贞”。

错会几个字，方向却完全是逆着来了，新生活运动没搞出“新”来，倒是把旧糟粕里最要命的魑魅魍魉给放了出来。

不为乡民待见的外姓寡妇一下成了菩萨奶奶，被高高供起，让她入族谱，好吃好喝伺候，还要为她建祠堂，这是亘古未见的事情。

但神却不能有人格，相爱的人被生生拆散，好好的家被夷为平地。

乡民不断进行着自我说服与自我麻醉，硬生生地把这件荒诞的事情变成了理所当然，也揭露了人性最丑恶的一面。

这是一部国内院线里鲜能看到的现实题材黑色喜剧，初看起来荒诞可笑，但慢慢又会被其中对人性的批判刺得如坐针毡。

电影开始，无论保长、族长，或者其他村民，都算不上什么坏人。

他们有自己的私心自己的算计，也还顾及着全村人的口粮与生路，宗法和秩序。

但一个“李忆莲祠堂”修建计划搅乱了村庄，让大家都晕头转向。

上面的小道消息模棱两可，不得要领。

只能自己开悟，悟到了，就有钱拿。

悟不到，一无所有。

所以这并不是开放的选择题，只能一条路走到黑。

于是他们分析、思考、研究，当理性不能解决疑问时，就选择自我欺骗和自我蒙蔽，如同把头插入沙堆的鸵鸟，进而一步步滑向“恶”的深渊。

“献祭”成为整部电影的高潮，集体无意识终于造就了终极的恶。

乡民们以大张旗鼓的祭拜仪式完成了最后的屠戮，李忆莲终究不是神，只是献祭的牺牲而已。

然后督导团来了，新生活运动来了，外国记者来了，他们讲话、训示、授牌、拍照，“礼义廉耻”真相大白，所有人却都寒蝉若禁。

许诺的大洋只在村里打了个转，象征性地留下几吊，大半又都回到了老爷们的手中。

折腾一圈，该做的坏事做绝了，这个村庄依然贫瘠愚昧，甚至比过去更加混乱无序。

我非常喜欢电影结局的处理，没有痛快淋漓的复仇杀戮，告状的母亲死在路上，愤怒的儿子定格在枪火喷射的瞬间，一切戛然而止。

那些群体做过的恶被轻易掩盖，某年某月，烧死的寡妇，只是乡间微不足道的轶事，散落在稗官野史与乡野笑谈中。

没有英雄侠客，没有天理循环，被牺牲的人命，发不出振聋发聩的喊叫，但哀怨的控诉却在这片土地上徘徊不散。

我们看着电影里荒诞的故事和人物发笑，又对照某种人性的真实而默然失神。

电影的故事只讲了一方小天地，但见微知著，留给观众的思考，却不止那个村庄、那个年代而已。

所以电影的名字用得讲究，“荒城纪”——它不仅是留存于个体的“记”忆，更是见证和封印了一个时代，关于家国民族的“本纪”。

忘或不忘，喜或不喜，它都醒目地矗立在那里。

作为土生土长的黄土高坡原住民，影片看着很真实。

小的时候村里没有祠堂，不过有庙。

每年大年初一的时候，全村人抢着上早香，要说人们有多虔诚？

也不见得。

只不过像是片中的抢黄饼，自以为先到便能得到更多。

村里也有风言风语，小学的时候孩子们经常骂一个同学，说他妈妈跟另一个光棍有染，还时不时的传出某某人老婆的偷人事件。

当然那时候也没在意，现在想来那是何等的无知。

说什么民风淳朴，不过时愚昧无知罢了；说什么大好河山，不过是雪后的两三天；说什么宗法，不过是掌权者愚弄人的手段。

村里人很无知，甚至不识字。

村里人很迷信，甚至宁可信其有不可信其无。

村里人有时候很单纯，中国人大多单纯。

这本没有什么，但是无知➕迷信➕单纯，演绎出的是惨不忍睹的悲剧。

因为无知，他们可以不敬畏生命，一个人说烧死就烧死；因为迷信，他们可以忽略人情，一片地一家人，说散就散；因为单纯，他们可以看着那个人被烧死，看着那家人被拆散，脸上并无同情反而似乎很有趣。

鲁迅很多年前就写了一群中国人看另一群中国人被杀头的故事，那时候这些事情到处都在发生，在战场上，在庙堂里，在村庄。

然而这么多年过去了，人们从破棉袄过渡到了阿迪达斯外套，从白馒头升级到了小龙虾。

物质生活的提升似乎使人们忘记了精神的疲乏，中国人难道不无知了吗？

难道不迷信了吗？

难道不单纯了吗？

这时候有人会大声疾呼：依然无知，依然迷信，依然单纯。

我太同意了！

也有人会说：慢慢来嘛。

五四运动过去这么久，甚至变成北大校庆日也有十几或几十年了。

五四到底有没有留下什么？

还是说后来的我们又失去了什么。

片中的底层人在小小的族长面前无能为力，族长与保长又在那什么管家面前无能为力，不知管家是不是也在县长面前无能为力？

我倒希望如此。

那么我们是否在小小的主任面前无能为力过呢？

说回电影，除了音乐其他都好。

醒醒吧，村里人上门，哪有那么摇滚。

都是不干着我就随便起哄，一干着我就立马撤退的人。

哎，城市套路深，农村套路是不多，但是招招致命。

关于贞洁牌坊，片中也说了：都是假的！

呵，女人！

呵，男人！

贞洁牌坊都是男人立起来的，牌坊作假却是女人搞出来的。

说白了，每个人心里都有一个小人，却都要每天尽量展示君子的一面。

很可笑？

但这就是人啊。

片子至少是中上水平的，题材和风格尤其有特色，只不过这种电影受众还是偏小，小情侣去电影院也没这心思看这个，也难怪当初上线率0.4%。

不过豆瓣只给6.9分，就有点吹毛求疵了，有的影评吐槽配乐不协调，也有吐槽影片风格不着调，还有吐槽中心思想不明确的。

我就纳闷了，看电影是看歌剧吗，而且这部电影配乐不见得很差，我特意回看了一遍，配乐分量也并不多。

至于影片风格，豆瓣很多影评最欢卖弄，像谁学谁抄谁，似乎不找出点渊源，不足以显示自己的博学多识。

导演就不能有自己的风格了？

中心思想更是扯淡，先不说看不懂的人的智商水平。

我就问黑色幽默，荒诞喜剧，你要导演给你把阅读理解的答案都打成字幕告诉你吗？

一个年轻导演处女座可以达到这种地步，还有人吹毛求疵，难怪中国现在用心拍电影的导演越来越少了。

最后说句心里话，看现在的市场，拍电影最好是学学xxxx团队，直接买外国版权，电影工厂似的制作电影，还能名利双收。

距离上一次写心得或是感想已经差不多是一年之前了，至于为什么会相隔一年，可以归咎于我的懒惰和我的胡思乱想。

懒.我大概是改不了了，胡思乱想也必定是要跟着我一生了。

就在刚才，我又找了一部电影来消磨时间，而这件事我也常做。

这部电影名叫《荒城记》，给它贴的标签是喜剧。

但由于我的心情因为一些杂事而一直低沉，因此在观影的整个过程中，始终无法开心起来，反而换来的是愈来愈沉重。

这部影片讲的故事可以概括为一个因为文盲的故事而引发了一系列悲惨而荒诞无稽血案，因为它是用血淋淋的故事堆砌起来的。

关于文盲这样的事情每个时代都有，只不过它们总是披上各种不同名称的皮囊，换了另一种身份继续活下去，活在人们的心里。

我曾想穷人与富人的差距到底在哪，穷人的世界里总会有那么几个富人，富人的世界里也很容易出现穷人。

穷人很容易讨厌富人，也很容易依赖富人，而富人很容易利用穷人，也容易厌倦穷人。

在穷人与富人的博弈中，毫无疑问，穷人永远都会是处于下风。

其实这一点都不可怕，可怕的是穷人很容易在抓住一点机会时，就以为抓住了整个世界。

这次机会会滋生穷人的成就感，其实说滋生，太不可靠了。

或许应该说是激发，在压抑已久的环境里，一个总是失败的人，内心对成功的渴望是强于一般人的。

这种渴望一直都在，而成功这一件事这就是这种渴望成长的摇篮。

无论是《绿皮书》还是《荒城记》，穷人总是在做着这样一件事～自相残杀。

在一个旁观者看来，这是多么愚蠢可笑啊！

可我的胡思乱想总会推动我去思考，我是否处在这样的一个环境中？

我又是否成为了这样的人？

我开始思考，我有时候好像也是如此。

无论是读书还是做人处事，我好像都有一种优越感。

读书的优越感来自于我似乎确实比小时候身边所接触的那一群人要聪明一点，而做人处事的优越感来源于我读书。

因为自己读的书多了，所以好多道理都懂了，在做人这方面也会用一些更高的要求来要求自己。

可后来，接触的人越多，我就越发现比自己聪明的人也同样有很多，而那些不如自己聪明的人也总会在另一方面超过自己。

这种优越感感受到自己受到了威胁，便会从另一个角度去看待问题，诋毁对方。

当然，这种诋毁也仅限于自己心里想想，不会向别人提起。

做人的优越感受到威胁时，解决方案同样如此。

这时候，我就在思考，我这样做对吗？

一个声音告诉我，我是对的，因为我所挑的刺都是本身存在的，而并非我刻意捏造的。

另一个声音告诉我，我大错特错了，我为了满足自己的私欲，我无限放大别人的缺点，就算我是在心里想想，可我能保证我还能像以前一样和对方相处吗？

而这就是一段关系宣布告终的信号。

这些都是各有各的理，我不知道应该听哪一方的话。

我又想起来最近我经历的一些事。

我表面是一个可以和很多人接触的人，但我实际上是个很冷性子的人。

因为我总是活在自己的世界里，我坚守我自己的原则，所以很多时候我都是选择我喜欢的人和事，对不喜欢的事，能不做我绝不做，不喜欢的人，只要可以不说话，我也绝不说话，我也可以直接挑明关系，因为我一个人确实过得很好，我实在是不需要虚假的友谊来为我的生活增添乐趣。

但这样的行为总是会推开一些想和我接触的人，我能感受到他们善意，可我实在是一个人生活得习惯了，我不再需要这些了。

人们来来往往都是必然，我没有多余的时间和精力去陪别人上演一场又一场精彩的戏码，我只想安安静静地去做一些喜欢的事，去接触自己喜欢的人。

前几天，我的高中好友问我为什么还不谈恋爱。

我说我现在没有时间也没有精力。

她马上说，像我这样的人，喜欢上一个人确实很难，什么都要深思熟虑。

确实如此，前段时间我好像喜欢上了一个女孩，可我以考研为由，我叫我自己不要去想这件事，逼着自己不要去想她，几个月过去了，好像自己也确实不那么想了。

我逼迫自己不要去想，是因为我自己不确定自己是不是真的喜欢一个人。

我害怕我是因为欲望而去喜欢一个人，而这样，对另一个人来说，只是一种伤害。

所以我想在我确定我是真的非常非常喜欢一个人时，才选择告白。

可我又总是如此的矛盾，在确定这个过程中，我却要斩断一切。

所以我冷漠。

我姐说我什么都好，就是不太会关心人。

仔细想了想，因为我冷漠得太久了，所以我觉得每个人都应该和我一样，应该自己学着照顾自己，在这样的思想之下，我成了现如今的我。

我想不明白太多事情，我能做的就是努力让自己不要去想，只是找一些理由去坚定自己以前的想法。

因为如果我总是去改变我的太多想法，那只会让我不再是我。

有时候，我觉得我活在太多的条条框框里，每一个框都会夺走我的生气，我也想过放弃，但我害怕我不能原谅我自己。

电影看起来很荒诞 吃救济粮的村子 保长把自己的女儿嫁给县长的傻儿子以求粮食和金钱 因谐音礼义廉耻堂和李忆莲祠堂造成了把活生生的人烧/死的惨剧 保长和族长都是贪财敛财之人 为了钱拆散了一对勇于追求新生活的新人 救济粮接收后存储在仓库再贩卖 军棉也贩卖 镜头一直捕捉每个人的穿着 都露着棉花 打着补丁 占人房产 而这样荒诞的行径却是在全村人的眼下进行的 村民冷眼旁观 甚至打趣 参与 实在荒唐 荒诞

01前年读过一本书，美国作家托马斯·卡思卡特的《电车难题》，书中提出了一个著名的思想实验。

一辆有轨电车失控，前方轨道上恰好有五个人，如果电车继续前进，这五个人必死。

而此时在另一条轨道上有一个人，如果通过扳道岔将电车改道，便可以救了那五个人，但却会将这一个无辜的人撞死。

此时，路人A恰巧在道岔处，他果断扳动道岔，使电车转道，最终救了五个人，却因此牺牲了另一个无辜的人。

问，路人A的行为是否有罪？

书中假设了一个社会法庭，检察官、法官、律师、教授、宗教人士、心理学家、学生等等代表不同利益阶层的人士纷纷发表意见，争论得不亦乐乎，但最终却没有得出一个众人皆服的结论。

也许，只要关乎人类生命，就注定是一个永远没有正确答案的两难选择。

2018年5月，国内上映了一部国产影片，片中就讲述了一个发生在民国时期，与这个“电车难题”相类似的故事。

唯一不同的是，片中的选择者们，在众人利益与个人利益之间，毫不犹豫地选择了前者。

而且选得那么理直气壮、合乎民心。

只是，这种浩浩荡荡、势不可挡的汹涌民意，却叫我心头发堵、后背发凉。

这部影片就是《荒城纪》，豆瓣评分6.8。

02警告：下文有部分剧透！

故事发生在上世纪三十年代的民国，当时国民政府正在蒋委员长的亲自号召下，开展轰轰烈烈的新生活运动。

在山西的一个偏僻农村，保长将自己漂亮的女儿翠翠，嫁给了县长家的傻儿子，而因为这门亲事，保长的村子，总能多领到救济粮。

一天，女儿翠翠给保长透露了一个内幕消息：政府正在搞新生活运动，对于修建“礼义廉耻堂”的村子，政府会给30万大洋的补贴和救济粮。

这个内幕消息令保长大喜过望，觉得十分有利可图。

只是，这个祠堂的名称让他犯了迷糊。

李忆莲祠堂？

为啥政府要给村里的寡妇李忆莲修祠堂呢？

观众看到这里已经明白，因为山西方言的缘故，保长将“礼义廉耻堂”听成了“李忆莲祠堂”，而他们村里，恰好就有一个名叫李忆莲的寡妇。

于是，围绕着一个啼笑皆非的误会，在这个偏远农村，发生了一幕幕越来越荒谬甚至残酷的故事。

而在这充满黑色幽默的故事背后，我闻到了掩盖在“礼义廉耻”牌匾下的血腥味。

03保长回村与族长商量修建祠堂的事，族长更是迷惑不解。

其一，自古没有给寡妇修祠堂的先例；其二，李忆莲又不是本族人；其三，这个李忆莲还活着呢！

哪有给活人修祠堂的呢？

但面对保长言之凿凿的保证，以及那30万大洋补贴和救济粮的诱惑，族长也就顾不上详细论证这件事的合理性了。

这是一部黑色幽默的影片，粗粝的质感，荒诞的剧情，残酷的结局，为观众打造了一个民国版的蛮荒世界。

《荒城纪》与去年热映的影片《驴得水》有异曲同工之妙。

同样的民国背景，同样的荒诞故事，同样的贪婪成性，同样的女性悲剧。

导演徐啸力没有迷失在为黑色而黑色、为批判而批判的歧路上，整部影片还是讲述了一个完整的故事。

主干枝叶齐全，合乎自然生长规律，观众看得也就比较有代入感。

剧中的村民，包括保长和族长都大字不识一个，但导演把这些人物的性格刻画的既复杂立体，又真实可信。

一个个人物在看似憨傻蠢愚的背后，显露出的是自私贪婪和残暴。

04保长，为了村里人能在乱世吃到救济粮，不至于村塌人散，于是把女儿嫁给了县长家的傻儿子。

这看似舍小家为大家的义举，其实却掩盖了保长内心的鬼胎。

他在县里以每人三十升的标准领救济粮，但回村发放时，却只给每人发两升，其余全部私藏。

拥有粮食，就意味着在村中拥有了无上权力，不但会令村民们俯首帖耳，甚至还可以作为筹码交换其他利益。

比如村里老实巴交的一个村民，他的老婆就是跑到保长家的炕头上，才领回了十升粮食。

族长，禁止外姓入祠堂，看似宗族传统的坚定维护者，但为了现实利益，又随时会将祖宗规矩抛诸脑后。

族长召开宗族大会，通过了两条事项，第一宣布为寡妇李忆莲建祠堂，第二强制征收村民林硭家的宅院修祠堂。

这两项决定，统统都与祖宗规矩相违背，但族长丝毫没有犹豫。

之后因为资金紧张，族长和保长，更是不惜将祖宗雕像手中的金锭偷去换钱。

族长这个角色，属于典型的实用主义者，他坚守的所谓信仰与传统，只不过是为他获取现实利益的遮羞布罢了。

至于一众村民们，更是一群没有是非只问利弊的乌合之众。

保长答应多分粮食，他们便助纣为虐，拿枪拿棍呼啸而至，帮保长去强拆林硭家的房子。

族长说李忆莲挡了村里的财路，村民便如豺狗扑食般群起而攻之，丝毫不露怜悯之心。

为了所谓全村人的利益，保长、族长以及村民，共同合谋，实施了“多数人的暴政”。

不但禁止寡妇李忆莲与林硭再婚，而且将她软禁供养起来。

之后又因为李忆莲逃跑去找林硭，丢了“贞洁”，与修祠堂的精神不符，于是动用宗族家法，一把火烧死了她。

反正，祠堂也是给死人建的。

当熊熊大火冲天而起，村民围绕火柱欢呼起舞。

在村民们看来，寡妇李忆莲就是他们乞求老天赐予粮食的祭品，因为救了全村人，所以她的死是值得的。

而保长和族长唯一感到遗憾的就是，李忆莲这么一个好看的寡妇，烧了，还真有点可惜了！

05之后，县长的代表陶管家，带着牌匾、大洋和记者，来到村里举行授匾仪式。

保长和族长听了半天陶管家的讲话，也没听出来这个祠堂和寡妇李忆莲有啥关系。

虽然隐隐觉得出了大差错，但此时他们已经无路可退，只能硬着头皮将错就错。

只要牌匾上的字数一样，他们就没有错。

一幕幕荒诞的剧情，一出出黑色且残酷的举动，在众声喧哗中，剧中人物各得其所。

保长和族长得了政府的一块礼义廉耻匾，官员得了功绩和贪污的大洋，村民得了粮食。

唯有寡妇李忆莲，牺牲了小我，保全了大家，也许还会被正在修建的一座祠堂永世纪念。

只是，这个祠堂恐怕永远也建不起来了！

李忆莲这个角色，影片中也有多处台词与镜头的隐喻，将其比作了祭祀用的猪，暗示了其作为祭品的悲惨命运。

比如宗族议事，因为事关李忆莲，所以由村中的妇女为她洗涮更衣。

那个大婶一边熟练地刷洗李忆莲，一边说，“进宗祠，一定要刷得白白的，往年上贡的大猪，都是俺俩刷的，一根毛都不剩。

”

另一个镜头里，被软禁的李忆莲低头盯着上贡的猪头发呆，此时她的半个脸与猪嘴同在一个画面中，合二为一。

这个漫画一般的怪异形象，既搞笑，又再一次暗示了她作为祭品的悲剧结局。

这种笑中带泪的幽默，颇有一些周星驰喜剧的味道，这也是我比较欣赏本片的原因之一。

06哲学家康德在他的著作《道德形而上学原理》中曾说，“人是目的，不是手段。

”当我们为了实现一个“光明伟大”的目标，不惜踩踏着少数人的尸体前行时，我们内心是否产生过一丝犹豫？

那个踩在众人脚下，充当铺路石的尸体，他的生命，到底是目的，还是手段？

此时，再回到本文开头提到的那本《电车难题》，以及书中的那个道德困境：为了大多数人的利益，是否可以牺牲少数人的利益？

若是影片中的保长、族长和村民来回答，恐怕都会毫不犹豫地回答，“当然可以！

舍小家为大家嘛！

大河没水小河干，大家的利益保证不了，个人的利益更无从谈起。

”若是你来回答呢？

真是一个让人啼笑皆非 哭笑不得的荒诞故事 对人性的讽刺却又让人如坐针毡 相比于《驴得水》这部影片离我们每个人都更近 每一个村民无知、自私而丑恶的嘴脸不就是我们么 李亿莲被献祭那段是影片的高潮 全村人敲锣打鼓笑容满脸赶去点燃篝火并围在篝火旁庆祝的的画面 看得让人心寒 “礼义廉耻” 真是最大的讽刺

《荒城记》讲述了民国廿四年，国民政府推行“新生活”运动背景下，山西渠县李家村在兵荒马乱、天旱地荒窘、民不聊生的况下，为争取政府建“新风尚”运动补贴奖励，目不识丁的李村村民们误将“礼义廉耻堂”解读为“李忆莲祠堂”，而不惜拆婚、夺地、动用私刑、残害李寡妇性命、雇人佯装立祠场面、暴虐手腕用尽却最终为他人作嫁衣裳的荒唐闹剧。

一场新风尚新生活运动却被注满了封建宗规、迷信算命、无道私刑、佯装做假、男盗女娼、冒名抵罪、压抑人权……与其说是闹剧，或许说悲剧更为恰当，影片荒诞讽刺的腔调中透着浓浓的悲哀。

为了李氏全族人利益，林硭被拘禁、林家旧窑洞被炸毁、李忆莲被火刑。

如此残忍私刑，竟在李家村村民们盛大如祭祖仪式一般完成。

李家村村民们表现出的激奋，让人唏嘘人心的麻木，民智的愚昧。

当然，可悲的不仅仅是被拘禁夺走未婚妻和窑地的林硭，不仅仅是因拒绝成为李村立祠闹剧中贞节烈女而被烧死的李忆莲，不仅仅是丈夫为族长抵死罪独自拉扯林硭长大的李满真，不仅仅是为多的一份救济粮爬上李保长炕头的村妇，不仅仅是为得庇护被保长爹爹送给县长呆儿子做媳妇的翠翠，还包括为钱粮私利毫无道德底线、导演、执行这出暴虐无道闹剧的李村上上下下，以及这场被扭曲被利用的新风尚运动。

当裹着白布的李忆莲被高高竖立在柴火中，任李村村民欢呼呐喊，她仿佛真的成了神，代这些愚民受难的神。

而这座渠县县城也成了名副其实的荒城，荒的不光是天旱兵乱下荒废的庄稼地，还有暴虐荒蛮的种族主义残忍私刑，以及麻木荒芜的暴民私心……唯有在土地与人心同样寒冷的李家村上空飘起的春雪，能暂时为这肮脏黑暗的荒城遮羞，为在这愚昧讽刺透顶的新生活运动中被残害的李忆莲昭示着冤屈，为林硭与李忆莲纯粹的爱情祭奠，为这个人骗人、人欺人、人吃人的无道社会而悲哀……

一个发生在西北中原的故事，暴力地撕开一个大口，将那些偏远农村 暴力 没有法制的生活展现在大家面前。

不禁为这些贫苦农民的日子始终无法提升赶到可怜，更为这样无视文明的族群感到恶心

放火活活烧死李忆莲，全村一起围着做法，甚至搞成了一场狂欢，以为牺牲了他全村就会有希望就会有救济粮。

可是你们这是谋杀啊!!谋杀 为什么你们还能笑的出来

小孩贪玩，让自己母亲命丧黄泉全村为了救济粮谋地害命从县长到管家，再到族长保长 无人不贪，最后到百姓手里，只剩下勉强活命的口粮。

作为一部处女作电影，导演已经展现了实力。

整个故事完整且值得思考，想表现的太多，所以略显杂乱，有点贪婪。

配乐是这部电影的特色，看完还能记得!!