剑豪生死斗

这部作品，为什么其实所有角色都并不令人喜欢，因为，这部作品根本没有塑造完全意义的抗争英雄，所有人都是残缺或扭曲的，没有人在真正反抗不公的制度，除了多数人认为的藤木是反抗不公不平制度的失败之人，但还包括依良子和三重，他们均不是真正的反抗者，非但不是，而且他们的所谓反抗是一种伪反抗。

更简单地说，作品并没有塑造我们熟悉的君子和小人，而是塑造了一个蒙昧的君子藤木，和两个伪君子——依良子与三重（三重甚至不能称得上伪君子），这就是我们或多或少从他们身上看到英雄的影子却总感觉有隐隐的不对，不能让我们彻底喜欢任何一人。

在对藤木的评价上，多数人的认识应该是基本相同的，在此也不赘述。

但是关于三重和依良子，特别是依良子，甚至出现了铁杆粉丝，对此我有些个人见解。

我不认同有人认为三重有所谓对不公的体制的觉醒，也不认同依良子所谓的反抗。

来说说三重这个角色，相对于大家所认为她是一个觉醒之人，为自己的命运终将悲剧而自杀一说，我更倾向于认为：三重是一个具有原始反抗冲动，却没有去反抗的，幼稚，自私的人物。

她被f建L教当作工具，所以她的初始具有反抗冲动，但是她很幼稚，她的智力甚至不能分辨依良子的伪善，而可能将之当作尊重。

其实我个人更倾向认为，她并不是依良子的伪善（或于她而言的尊重）爱上他，考虑到作品本身的R级，我甚至认为三重是因为依良子的器官而爱上他，来表现最原始蒙昧的欲念。

她后来的疯，固然有部分表现打破L教束缚，追求自由恋爱的成分，让部分人对她赞扬，误以为她觉醒，其实结合后面的坑爹和利用藤木去复仇，我觉得作者更多塑造了一种具有孩子气，对得不到的人就耍脾气去报复的形象———她没有用我们古代小说里那些私奔等方式去追求爱情的自由，而是选择站在L教提供的“正当复仇”方式之下去发泄一己私欲，幼稚且自私，反映了最原始，最简单的冲动，很难以反抗来评价她的行为，甚至更像是公主病的犯病表现。

再来说说依良子，这个人物是心机的，披着君子外衣的伪君子，是非常之真实的，真实到有一部分人深深被其欺骗，为他喝彩叫好。

他干着欺男霸女，三妻四妾，不伦不义的各种恶心勾当，但他卑微的身世，让很多人具有了代入感，而他，手里有刀，能凭一身好本领去斩某些邪恶但可能还没有他邪恶的人，不过因为代入感，很多人把自己当作了他，他的反抗让观众感到爽，从而忽视了他本身的不正当性。

他并没有为自己所做的歹事感到一丝歉疚，他咎由自取后，没有一丝反省，而是满心复仇复仇复仇，很多人不正是如此吗，从不思考自己错在何处，而认为错的只是社会！

这样的人可能还认为我在这点出这句明白话是在喂他们鸡汤? 他往上爬，因为他无力改变社会，他其实心里打的小算盘就是：融入它，成为上面的一员。

但他很聪明，这么直白的说出来就像个蠢笨的反派。

所以他披上虚伪的外衣，他说改变它只能融入它，成为它的一员是为了方便改变它。

这套说辞让很多傻白甜接受，作为观众就粉他，现实中遇到类似的人（这些人通常很能爬，我们注意到他们的时候他们可能爬挺高了）就觉得这种人很励志，就叫他大佬，就舔他。

他甚至有把叫“天下人”的剑，他拿着它，可以轻松打着天下人的名号去堂而皇之地为非作歹，去获取更多权势和名利。

但是，这能叫反抗吗，带着无限大的私欲的极其自私的人，说他要反抗现有的那一套，建立新世界，你信吗？

陈胜反秦不过只是新建了大楚，此后农民起义或是改朝换代皆是如此，这些所谓的反抗，带着终极的私欲，无非构建了不断的循环，“天下人”不过是捏在手中的权柄，而非装在心中的真意。

这正是我真正对依良子感到恶心的地方。

《シグルイ》如果只用三个字来概括就是：jian！

jian！

jian！

举个例子你就知道本作性质的大概了，最终话第十二话的絵コンテ（也就是分镜）为川尻善昭。

川尻善昭谁啊？

暴力美学的代名词。

本作监督为浜崎博嗣，03年安倍吉俊原案的TVA《TEXHNOLYZE》的监督，《火の鳥 宇宙編》、《獣兵衛忍風帖》、《X战记》、《VAMPIRE HUNTER D》、《Animatrix》等作（这里提到的都是川尻善昭监督或参与的）的原画或作画监督，算起来浜崎博嗣与川尻善昭颇有渊源。

而本作的系列构成和脚本要职则是日后成为今敏最佳脚本搭档的水上清資。

浜崎博嗣早在1998年就在今敏的首部作品《PERFECT BLUE》中担任过原画一职，而之后浜崎博嗣又在今敏的TVA《妄想代理人》中担任絵コンテ以及演出要职。

《妄想代理人》的系列构成及脚本便是水上清資。

总之，我想说的是好的动画作品有时候可能需要有悠久合作传统的一群人才能创造的出来。

在豆瓣见过很多做动画的人，似乎都是走单干的独立动画路线，我觉得这样做出好动画的机率实在很小。

《シグルイ》故事的主题就是剑道，以及围绕着剑纠缠出来的各种各样犯贱的故事，故事大部分时候都以血肉横飞四溅、大小肠一地等各种各样的死法告终。

至于其它某些我想说的，比如闷而不骚的静止镜头等表现手法，音乐画面配合营造的悠远意境，网友多云的云已经有深刻的理解，现摘录如下：http://www.mtime.com/my/177538/blog/691244/这部作品终于可以算是到达了不光是人设 镜头手法 色调 剪接手法 都体现出了漫画本身就该具有的表现主义的手法的一个高峰（当然也自然带有象征主义和超现实主义的成分）。

然而却和原来看的例如 魂狩等 完全不同，而是完全继承于写实派的基础上拔地而出的表现力的力量感的作品。

色调上一直处于一种灰色调的底蕴中，偶尔有色彩点染，多为丹红，但并非只代血迹。

这与时而出现的狂草一般的白描手法的画风相对应，显示出一种蕴涵在苍白的氛围下，活力的暗流，或是生命的律动一般。

（也有采用反转的成像处理光的变化，和局部细致描绘（某些和服的花纹，木刀的木纹）的地方）镜头上基本以静画的方式出现进行穿插，配合亮度上的瞬间饱和来达到表现上的刺激，加上人设和动作设计的奔放却又未失肌理，展现一种对于表现主义对于现实事物情绪般延伸式的夸张的拿捏力度，就犹如剑术上的寸手一般。

（构架上也有使用声音或默音来缓解长镜头静画的压力，和使用故事结构上的回声来补充闪镜头和象征手法的存在感）音乐上，除了一些衬托衔接用的管弦乐队以外，基本都使用尺八，小鼓，大鼓，太鼓，三味线，铜钹，胡弓琴，古筝，铃等民族乐器。

与蝉声，蜻蜓翅膀声等声效孕和，成为控制整个作品脉搏的存在。

而整个作品的肌体也更显的绵延匀称，而又魄力倍增。

至于故事，即只那题目而言“シグルイ”，是阐述武士道的一本名为《叶隐》的书中的一节，“武士道变成了死狂（执着于死），为了杀一人而赌上数十人的性命也是常有的事”。

原作南条范夫的时代小说《骏河城御前试合》，后有山口贵由改称时代剧漫画。

动画再现了对现在主流漫画可以称为极限的原作风格，（部分表现上更有胜之）。

很值得看一下。

（主题本身内涵并不突出，或许如此对于社会意识的压迫感和对于“理”的幻灭更通过直观的表达方式完全蕴涵在本片的各个细节上。

另外我本身关注的演武部分的描述实是发挥的淋漓尽致，武道上日本向来的以武通道的能力确实一直都不可小觑。

）

第一层：虎眼 清玄是坏人 藤木 三重 阿郁是好人第二层：虎眼 清玄 本质上是一类人 是这个 **下 社会里 最清醒 最狠心 最接近丧失灵魂的人第三层：虎眼 清玄 都只是小人 小人物 受害者之二 而已第四层：内核 手法 都接近于金锁 狂人 雷雨的 反封作品 日本左翼思潮三十年的余作第五层：虎眼法家学多了 道家学太少 有道家做高层建设 清玄阿郁都下不了山

感觉剧情不复杂但很让人有记录欲望 节奏经过精心调控没法二倍速看 以下是梗概和感想江户时代，虎眼流家主岩本虎眼早年求仕，被检校柳三算计在拜见御前骏和大纳言时借口羞耻藏匿一指，被同样六指的御前视为冒犯，从此仅屈居一方道场，郁郁不得志，执念于让女儿三重作为容器“传宗接代”藤木源之助是被虎眼收留的弃子，潜心修习忠心耿耿，三重回忆虎眼使他紧握烧红的铁筷 即使空气中有皮肤烧焦的气味仍不为所动。

在与清玄踢馆对战时被压制折断两指 流出结缔间组织液 认为清玄“那样鲜红的嘴唇对武术是无用的”（我认为是对欲望的压抑，毕竟一开始他就只注意到嘴唇…感觉嘴唇是情欲的意义）被清玄战败后神经质地重复“接下来 接下来才是” 与看似妖冶其实坦率的伊良子不同，木讷顽固的藤木性格却很晦暗不明，牛股说藤木倾心三重已久来说服虎眼选藤木继承被盛怒地削断下颌骨，但藤木对三重很少直视，只有在日后收到伊良子的挑战书时藤木为数不多地笑过几次，三重在伊良子被驱逐后发疯夺走虎眼妖刀“七步念佛”（因为刀过快利削过僧人死前七步仍在念佛号得名）在佛堂以必杀姿势与藤木对峙时，藤木第一反应不是保护三重而是空手接下妖刀白刃，我认为藤木其实崇拜武道死狂精神胜过任何人，这种疯狂的崇拜蔓延在师父虎眼身上，蔓延在可以借此继承武道馆的三重身上，也蔓延在天赋异禀的强大的伊良子身上，对藤木而言他们都是武士道的通路或者具象。

伊良子清玄的母亲是精神不正常的流莺，但对外撒谎是富商出逃的浪荡子。

去虎眼流踢馆，被牛股展示的秘技流星震慑，痛哭流涕愿拜其门下，被视作儿戏之举而被围攻，展示过人的弹跳力天赋像受惊汗毛直竖的野猫 躲上房梁。

经过涎小豆仪式加入虎眼流 野心勃勃 希望夺取吞食虎眼流道场 去更高的地方虎眼独生女三重幼年目睹燕群在自家房梁上筑巢 不久因聒噪被父亲斩杀 在为遭囚禁的母亲送饭时目睹其悬梁自尽 父亲评价“胡闹”后不再理会。

对青梅竹马的藤木在其手指折断时请求帮助清洗衣物，被以锻炼指力拒绝。

不被尊重人格 阵发昏聩的虎眼经常检视其肉体评估生育价值一年后，扮做镰鼬妖一同斩杀敌对道场同性恋兄弟声名大噪的伊良子和藤木并称虎眼流双龙，被认为竞争继承道场的继承人。

在召集所有门徒后 虎眼再次陷入阵发性的昏聩（感觉像中风后遗症）一边喃喃“传宗接代”将三重推向伊良子，示意行夫妻之礼。

我觉得虎眼无意识选择伊良子是在他身上看到了与自己同样对仕途的野望，要是剥去伦理层面虎眼恨不得自己给三重受孕，因此选择了和自己相似的伊良子。

对藤木，其实藤木那样近乎殉道的严苛地执行他一切指令的狠劲，实际上是“索取”的，他想从虎眼身上索取东西，看似顺从 却是一种对抗的力。

三重拒绝当众交媾，却被门徒按住四肢，向藤木求救，对方只是帮助按住，鼻子淌血（为什么流鼻血，我不是很想理解成暗自兴奋啥的，是强烈的情绪波动吗，我甚至想过是不是看到两个自己爱慕的对象三重和伊良子当众鼓掌让他感到非常刺激，所谓武道的融合？

）三重绝望 想“男人都是傀儡 不如就咬舌自尽吧”伊良子救场 看穿她“还是新婚当日再行 否则三重大人会自尽的”三重被攻略！

认为伊良子不是傀儡 有情有义的好男儿 开始折叠新郎新娘的纸人 向往婚礼 直到伊良子与阿郁通奸败露当地的童谣中 虎眼的小妾阿郁是一个不详的女人，历任两个丈夫都死于非命，如今委身鬼神虎眼，即使裸身进入男子浴场，顷刻都如见瘟神作鸟兽散。

对未逃的伊良子 阿郁抱着一种自暴自弃的自厌情绪询问为何不逃 伊良子带她回府邸 告知前一任丈夫在检校做小吏时被虎眼当作试刀七步念佛的道具滥杀。

“我竟然让杀害丈夫的手日夜触碰”“在我眼里 夫人并非不详之人 只是普通女人而已”阿郁被攻略！

就此伊良子开始和阿郁幽会“我喜欢雪天 雪天时残酷残酷的歌词就换做小和尚回家” 这段氛围很好 雪天的客栈 万籁俱寂 两人在被窝赤裸 阿郁轻哼着歌谣 伊良子说自己被选做继承人 从此阿郁只是他的岳母 楼下客栈老板一直在听 我觉得阿郁太飘了 霓虹屁大点地方不传开才有鬼为什么伊良子会脑抽勾搭师父的女人？

在确定自己是道场继承人后，伊良子给母亲带了她爱吃的“希望吃到死”的馒头，随后将其作为自己的黑历史结果掉。

在乡间走道时 他利用自己是美男子 拖走一个（感觉看起来和他母亲茫然微笑的神情很相似的）不谙世事的农家女在舂米厂房里qj，可能是暗示他的出生也是这么来的吗？

他的母亲是单独接客，在怀孕时仍然，被嫖客吐槽“万一戳进去头就出来了怎么办”我感觉他对女性有同理心是因为流莺母亲，才能攻略阿郁和三重，而在男人堆里长大，一味对抗 突刺 占领 不断精进锤炼外层肉体而不内部孕育任何东西的藤木做不到很神奇的是虎眼通过摸阿郁柰子纹理发现伊良子曾经在柰头上练过米粒劈四瓣（啊这（理由是“看刀刃的纹理我就能知道斩杀过多少人，你也一样，是我的器具”）怒而把阿郁柰头揪掉（！！

啊这）对外宣称要去山上传授伊良子流星秘技实则要处置放逐他我觉得制作组对柰子有执念 但批一次没出现过 只有伊良子出生的幻觉里 血淋淋的婴儿睁着眼面无表情地爬出来扒住母腹 异形似的 脐带乱飞很像肠子 顺产孩子像开膛破肚 很恐怖 然而还是没直面描绘批 是恐惧批恐惧生育吗处置伊良子前 藤木去传唤伊良子 伊高傲地让他从此称呼自己是少教主 然后是以伊良子的心理角度来叙述的 传授仪式逐渐变成对他的玩弄和围捕 被划瞎双眼 被阉割 嚎叫 和阿郁一同被放逐 牛股在对藤木说继承人这下就是你了 却看见陌生的几乎全白的含泪的双眼 “这谁？

”想着 但一瞬回过头去 远处的三重在等待伊良子得授归来和她成婚 之后的两年半 藤木领悟了一种赤手空拳制服敌人的必杀技 敌人的碎牙会嵌在手尺侧赤白肉际 十六岁额发新徒不满浪人武士客栈闲聊诋毁虎眼流出手拔刀 目睹藤木新必杀技 心生向往 眼含热泪 但藤木无法理解他为何哭泣新徒被杀 伤口自眉心横贯 师兄想复仇 有点类似御法度的情节 虎子渐渐减少 几乎被灭门 藤木断定是伊良子所为检校两眼全盲 是弃婴 被鸟啄瞎 盲人唯一无法胜任的是武道 唤虎眼流见识西洋剑法羞辱 虎眼亲自对敌 伊良子从屏风后走出 阿郁现在是检校的妾 当晚藤木收到伊良子决战书 实为调虎离山计三个听闻虎眼流几乎灭门的武士前来看似帮助实则侵夺道场 遇见伊良子阿郁前来送检校贺礼 三人伺机欲杀二人 三味线和和歌之后 伊良子提出给虎眼观看阿郁背后所绘风流 实为一龙吞噬一虎 失禁 神情莽漠的虎眼削去龙头人皮 亦削断前来助阵的武士二人 用血味滴水声蒙蔽伊良子听觉嗅觉 阿郁将灯笼灯芯吹断 伊良子使出无明逆流 但虎眼仍岿然不倒 三重穿着白无垢坐在血泊中感谢父亲让伊良子前来与她成婚 “变得美丽了啊”虎眼流泪 趁此伊良子刺入其后心 月光从云层显露 虎眼半边头颅已被无明逆流削去 抛在屋瓦上次日藤木赶回 对已死的虎眼仍执着吸去积血徒劳地挽救很奇怪 伊良子在检校处说想杀藤木不想虎眼搅局时藤木咬破手背吸血对他喷血 收到挑战书时微笑着看手背咬出的伤口 藤木爱伊良子吗？

最后是在昏君眼里 虎眼流双龙残缺的厮杀只是耍猴般的取乐而已

看到阿郁与伊良子的伪sm镜头，正是动车中途停车的时候，身边一位大叔刚好经过，对我露出了“小姑娘你挺厉害啊”的猥琐笑容。

……大叔！

你误会了！

这动画不是卖肉番其实它很有深意的请您听我解释【尔康手】真想插死我自己。

对着一把一把的肠子和各种乱七八糟的死相，我怎么撸得出来？

血不要钱地流，人说死就死连个嘴遁的机会都不给。

更何况肉欲镜头只有两种情形——“真是好恶心”和“我没想到它还能更恶心”。

对着故事背景这么阴暗的番，能撸起来的大概都是真汉子吧……第一次看这种血肉横飞需要我不停联系暂停技巧的阴暗番，我终于意识到我确实无法欣赏“死狂”一类醉心于死的美学。

与人性说了再见的藤木，连人的资格也不具备的三重，弑母人渣伊良子，生不如死的阿郁，以及半疯和全疯没什么区别的虎眼——一干人等，全员非人。

世道不义，活着的人都被生生扭曲成了变态。

徒留观众叹息一句：这都是何必呢？

单讲美男子伊良子——恕我眼拙这种画风之下我看不出有谁能是美男子，然而看到他我总联想到源氏公子，或许是因为他是全剧眼睫毛最长的男人，又或许是他有种马界播种机资质的缘故。

源氏公子是贵族，人渣起来便是体面和妥当；伊良子是武士，人渣起来肆无忌惮毫无下限，弑母之类玩得真是溜。

贵族与平民，天壤之别。

好吧，让我加个不体面的括弧笑。

这剧的世界框架已经无法容忍“人”这个定义了。

贵族不是人，他们大概认为自己已经脱离了“人”这个低阶种族，成为了更高级的物种。

而武士呢，更应该拥有机械的四肢与大脑，既然已经成为了傀儡，血肉就经不起摔打了。

至于平民，草芥而已。

伊良子功成名就的欲望何其强烈，想要凭着手里的一把剑破开阶级壁垒，走向人生巅峰。

此路何其艰辛，容不得心慈手软的人驻足。

伊良子割舍了人性，踽踽而行。

当然，这么说也不代表我对伊良子施以同情。

漫画里他身首异处，下场凄惨，我也只有“终于死了我可是等了好久”的想法。

伊良子是人渣，也是自由的人渣。

全剧唯一的自由光辉，落在了他身上。

其他角色过得都行尸走肉，他不，他活得比丧尸更丧尸，然而正是如此，让他成为全员中最像人的那一个。

啊。

火车要到站了。

直接总结吧。

12集里，印象最深刻不是各种比试厮杀，而是七丁念佛的试刀。

只因要试其威力，就随随便便地让两个无辜的人领了便当——真不要脸，还敢说七丁念佛是妖刀呢，分明是持刀人已堕魔道了吧！

那个世界，真的已经容不下正常人了。

很喜欢这部动画的叙事节奏，毫不拖沓又又有细节点缀。

包括：伊良子在路边第一次偶遇一位农家女，看上眼就牵上她的手跑到农舍云雨，中间没有一段台词，却尽显伊良子之俊美，对自己长相的自信，以及风流之本性。

而用爱控制阿郁意图除掉虎眼的这段戏，或许过度隐喻了？

甚至没被一些观众看出以为伊良子不过是爱沾花惹草，不顾大局。

与母亲的会面中，不管是杀死母亲以防谎言被戳穿的狼子野心，还是刚被母亲分娩就自行睁开双眼爬上母亲肚子的那份凶狠。

再加上开场挑战虎眼流的那场戏，自此这四段戏塑造了一个全面的六集前的伊良子：天赋异禀，风流成性，见利忘义，狠辣决绝。

我很喜欢每一集叙事主题所对应的标题，每次在片头看到标题我就会猜想这集的剧情大致如何？

为什么取这样的标题？

主题是怎样的？

而每一次我在片尾再看到标题时无不是又震撼又惊喜，妙啊，真真是妙极了！

画面慢起来时或宁静叙事做铺垫，或堆叠细节，一刻也不敢怠慢生怕错过什么重要信息。

最狂风骤雨的快速运镜和镜头切换便是一刀定胜负的转瞬间，而在那之前每一次都能用极少的画面和极密集的鼓点让观众在压抑和紧张中跟随武士们咬紧牙关。

经历如此紧张之后在转瞬间定完胜负的如释重负，真是飒爽啊。

死狂前先看了无限之住人，当时就觉得这种在武士片里加入不死设定的非传统武士片的奇怪类型限制了这位监督，后来看到死狂的监督也是他，立马就跑过来看完了，果然，对武士片意境的拿捏和把握，这位监督在死狂中展现得淋漓尽致。

血腥是为了体现那个年代的疯狂，是武士斗争中不可或缺的一部分，对充斥愚忠的武士阶层而言血腥甚至也成了他们的代名词。

而时不时出现的裸露的女人身体的镜头也是服务于剧情并没有什么色情不色情的说法。

看完本片后不太喜欢“你喜欢黑深残，血腥黑暗或者色情的动画当然得看剑豪生死斗啦！

”的发言，仿佛本片的第一标签，核心亮点就是“血腥”？

是“色情”？

不，应该是扎实的剧本和武士片基调，你想看看以动画这种表现形式进行创作的真正的好故事？

那么来，这部动画会绝对地满足你。

他的重口不在于血腥视觉画面 而是对社会最下等人犀利的处境描写-如良子他妈大着肚子还只能接客谋生 而那个尿尿的人轻描淡写半开玩笑的说 戳进去回头生出来了怎么办 还有人性的真实处理干净利落 比如疯狂的gay sex 表现手法上从来没看过他的分镜处理方式 有时是从河底往上拍 有时从动物的感官叙事配乐和节奏拿捏堪称精准！

风格大师这部作品像溶掉的噁心之物 握在手心形状模糊不一

2007年，一部充满了暴力血腥的动画播出了。

静，静到了极致夹在出刀与收刀中间一闪的极动，和人物极少的台词，连旁白也要在关键之处隐去三分。

靠着意境，靠着画面中的一系列细节承载着信息。

不得不说，这样造成的严重问题就是，难懂。

那些被隐去，需要意会的内容，就成了争论的热门。

好在后来看了漫画，有了很多动画中被隐去的旁白，更加容易理解一些了吧。

漫画改编自南条范夫的小说《骏河城御前试合》中十一场胜负的第一场，无明逆流。

漫画作者山口由贵进行了大量的扩写与改编，使漫画几乎成为了与原作小说大不相同的作品。

《シグルイ》，漫画用了这个名字，为“死狂ひ”的读音。

取自《叶隐闻书》中的第一句：武士道は死に狂いである。

所谓武士道，不外乎死狂。

山本常朝的世界《叶隐闻书》成书于1716年的江户时代，是由山本朝常口述的语录。

山本常朝在书里提出一种“寻死的美学”：所谓武士道就是天天专心思考如何去死，活着的时候必须抛弃一切私心，抛弃对生的执著，确定壮烈牺牲的目标；这样，在生死关头便可以从容就义，不辱人格；如果苟延残喘地活着，就不配做武士。

不过他所说的武士的寻死之道，并不像耶稣那样是为了真理、为了拯救人类而寻死，武士是为主子而死，或者是为“私情”而死。

山本常朝出身于一个传统的武士家庭，接受过日本佛教的影响。

在山本常朝的世界里，世间不是一个理性的世界，只有“情”才是贯穿世间的核心，“情”是维系上下级关系的纽带。

侍奉君主就是要把思念藏在心里而默默死去的“暗恋”，这样就可以进入无我状态。

打个比方说，这种状态很像是一个其貌不扬的灰姑娘对英俊王子暗恋时的心情，对方的任何一个细微动作，一个眼神，都会引起自己不能自主的恐惧感或者快感，由此产生对死后世界、极乐净土的无限神往。

山本常朝的思想，与当时官方奉行的儒式的武士道相悖。

他自己也说，这本书应该藏起来，应该烧掉。

然而两百年后，这本书中的思想被大力的推广，成为了武士的行为准则。

漫画使用这样的名字，充分揭示了它所描绘的充满残酷美学的世界。

“人类的感情过于极端时，残酷便由此而生。

......人类本性残酷，并非我所要表达的意思。

......我所描写的人是发生问题时不设法压抑调停反倒怒气大发之人，也是感情限于极端之人。

”这是漫画第一卷末所附，小说原作者南条范夫的谈话。

漫画中的故事，集中描写的是藤木源之助与伊良子清玄两人的恩怨情仇。

两人曾是虎眼流的师兄弟“他流比武须知：慎重对待他流人士切不可一刀毙命应给此人留点记号让他带着漂亮脸蛋回去这些人的形貌会让世人知道虎眼流之强”动画中伊良子第一次上门之时，虎眼流的众弟子一边默念着上面的话，画面一边闪过各种缺鼻少眼丢下巴的面孔。

这就是观众获得的虎眼流的第一印象人就是城人就是沟渠人就是藩篱由武士在一起紧密构成的具有极端排外性的团体。

岩本虎眼在一番惨烈的比试之后，伊良子跪求入门，这时虎眼流的岩本虎眼终于出场了。

就在读者想着这些人的师父到底会是怎样之时，作者出乎意料的放出了一头病虎、疯虎。

双眼翻白，嘴角流涎，口中不似人声，完全神智不清。

然而，当弟子将剑交到他手中的一霎那，吃人猛虎露出了本相。

神智长期处于昏乱中，间歇性的恢复正常。

而神智正常时的虎眼，往往更加可怕。

极端的不讲理而睚眦必报，对于虎眼，多是这种评价。

因为他身上背负着巨大的耻虎眼年轻时曾挑上了柳生宗矩，在比武中压倒对手，逼迫柳生将喊出认输的一霎虎眼叫了“平手”。

想要依靠这样，让柳生推荐他成为德川家的剑术指导，从而一步登天。

然而柳生略施小计，就让他颜面尽失，丢掉了这个机会。

这是他最大的耻所以惩处伊良子之时，虎眼眼中所见的是年轻时的柳生宗矩。

“宗矩，你算计了我！

胆敢算计老夫！

”之后在领主面前与舟木一传斋比武削掉了对方的下巴被指“粗野”。

这也是耻多年后怨恨未消的他让弟子用舟木两个儿子的人头来决定谁是继承人。

耻的背后，是欺辱。

欺辱的对象，是弱者，和出头者。

虎眼的出生，在漫画中没有描写，在小说中略有提及。

小说中写他初次出现在名古屋城下之时，貌若野人，蓬头垢面，单手持二尺三寸长柴火棍，踢遍城中名门道场，势如破竹，令人们目瞪口呆。

在讲究门第的那个时代，这样来历不明又大出风头的家伙简直是理想的欺辱对象。

表面上是柳生宗矩骗他隐藏六指被本多正纯指责无礼。

其实是整个武士阶层对于他的欺辱。

在虎眼拜见贱机检校这一段中，我们看到了他的另一幅脸孔。

那只病虎、吃人虎，居然能够蜷起身子，变成一只乖巧的小猫。

“在门人面前绝不显露的表情，此为无双剑客所归纳出来，应付位高权重者的处事方法。

”漫画中这么注释着。

“你差不多也搞让自己好好休养了，虎眼。

我听说你这几年想出仕朝廷都不怎么顺利啊。

”贱机检校这么调侃着。

面对这样一个人的欺辱，虎眼只有陪笑。

由他创建的虎眼流，就印上了受辱者的印记。

通过不断的进行残忍之事，来威吓所有人。

藤木源之助看起来木纳到极点的男人全篇中台词没有几句，连表情都几乎没有过变化。

当第二次与伊良子比武之时，伊良子惊奇的看到了藤木的笑容。

那是，嘴角几乎没有弧度的笑容。

藤木的第一次出场，是在与同门比武。

对于被自己压住颈动脉快要窒息的对手，藤木丝毫没有松手的意思。

牛股叫停之后无奈的劝告，藤木的回答是：“若没有吃到痛的话，他是不会记住的。

”对于虎眼各种不合理的要求，藤木又皆是完全的遵从。

他的一切举动，被视为愚忠的典范。

在漫画中，描绘了源之助的过去。

他是农民家的三男。

因为天生迟钝，几乎不会表露感情，在家里连食物都只能得到劣等的。

这样的弱者，自然是村八分的理想对象。

而把他逼上绝路的，是一日被贬到乡下的武士之子侮辱，塞了满口马粪，并被打晕阙二十多次。

接下来犹如鬼使神差一般，他被幻影中的猛虎领着，找到了那个恶童。

对象被他像抡布袋一样抡死不会表达并非没有感情，当压抑到极点的感情爆发出来，便是如此。

之后，他的家人因害怕遭到惩罚而将他倒吊在路边，任他死去。

而路过的虎眼领走了他，给了他武士的身份。

这就是他对虎眼如此愚忠的原因吗？

报恩？

报恩的背后还有什么？

在与伊良子的“贝壳问答”中藤木这样说：“武士就像这贝壳，生在武士家的人应该做的便是守住家业，仅止于此。

”贝壳是家贝壳是城贝壳就是虎眼流虎眼流，就是保护藤木不再受到世人欺辱的壳。

拼死维护虎眼流的背后，是对世人欺辱无限的恐惧。

在最后的决斗之前，伊良子从阿郁口中了解到了藤木的过去。

这时，作者又画出了那个海边，孤独的捧着贝壳的藤木。

而最后的决斗开始，藤木登场时，作者又这样写着：“所有观战者的视线，都落在独臂剑士的身上残缺不足者劣等之人每个人...都用那样的眼光看着自己。

跟年少时，父母亲注视着自己的视线一模一样。

但正是这样的眼神，让源之助在面临事情时，能毫不犹豫的切断他人的生命。

将他培养成一个犹如“鬼”一般的战士！

伊良子清玄拥有巨大野心的清玄为了往上爬，爬到顶点的野心，他亲手杀掉了自己的母亲。

仅这一点，他就被无数人骂做小人、禽兽不如。

他出生于贫民窟，是一个低等妓女的孩子。

比平常人慢上半年才出生，被视作恶魔的孩子。

同样出生就被周围的人列为欺辱的对象，但他与默不反抗的藤木是两个极端。

四岁将一个十三岁少年的耳朵咬了下来。

九岁偷了巡逻捕快的荷包。

十二岁与烂醉的流浪武士对决，并打败该武士。

他从不讲任何规则，不择手段的往上爬。

这就是他对让自己沦为被欺辱者的所有世人的反抗。

加入虎眼流之后，牛股的一番话曾经触动了他。

在潜水训练后的晚上，虎子们在海边遇上了海龟产卵。

看到这孕育生命的神圣场面后，牛股感叹：“我很高兴。

能和你们一同在此。

我们虎子……是共同挥汗、磨练剑术的同胞兄弟。

”一直只相信自己一个人的清玄被“同胞”触动了。

他想“虎眼流这些人，和我以前所知道的武士们不一样。

”他回忆起了仅仅因为出身在武士家，便高人一等的武士。

那个幼时见到的，仅仅因为苦力碰到自己的肩膀就将其斩杀的武士。

“他们和那名武士不同！

他们和那些人渣……”这也是自然的虎眼流的门人中，山崎九郎右卫门和丸子彦兵卫皆为足轻（炮灰）。

即使遭到上级武士杀害，也无话可说的身份。

与津三十郎和牛股权左卫门则为乡士（从事农业的底层武士）两人同属无法吃到白米的底层身份。

而藤木……被排挤到挂川三百石的失意虎眼，将这样一群人聚集到他的周围。

走近藤木，伊良子清玄第一次用了“我们”这个词。

他诉说着得到天下的德川家康其实是竹乐器演奏者侄女与流浪僧之子的传言，表达着想要共同努力，与虎子们一起向上爬，成为人上人的愿望。

但藤木的回答，是贝壳。

激烈的反抗世间的规则，与默默忍受，逃避世间的欺辱。

这样相左的两种想法，注定他们结下了仇恨。

在复仇比武中，藤木被斩掉了左臂。

虎眼流的门人也被全部杀死。

他的城，保护他的贝壳消失了。

和三重两个人被剥夺了生活的来源，蜷缩在某农家的仓库中。

被强制从虎眼流的束缚中剥夺出来的藤木，这时才开始稍微从自己的意志来行动了吧。

只要走出家门，就被人以歧视的目光包围。

二人过着相濡以沫的生活。

但是虎眼的血衣还在，虎眼流门人的牌位还在。

这时传来了让他与伊良子再决胜负的上意。

请你为我杀了他漫画中伴随三重反复出现的台词。

不得不做个了结，才能开始新的生活。

藤木最后想出的破解伊良子剑术的招数，将被武士视为生命的刀脱手丢出。

也许这正是藤木不再受武士这个身份束缚的证明。

决战前，作者少有的描写藤木的想法。

已经和过去不同的藤木想起了和伊良子一起奉师命杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的伊良子。

他终于看透了宿敌的本质伊良子清玄，对于奉他人命令去杀人这种行为感到作呕。

宿敌拥有不受他人控制的自我，源之助甚至觉得这点非常值得感到骄傲。

当砍倒了伊良子之后，藤木想着。

太耀眼了因为你实在太耀眼了，所以不得不杀了你。

最终景 一片血红在阅读最终景之前，也许因该先读一读作者的后记吧“关于南条范夫 山口由贵 我第一次接触到南条范夫的小说，是在十九岁快要结束的时候。

内容虽然是战国时代武士的故事，但却彷佛近代太平洋战争中悲悽的纪录一般，给人一种鲜明强烈而真实的临场感；他在书里解释，之所以对“拷问”、“斩首”、“磔刑”等字眼感到亲切熟悉，全是因为事实上，他曾经与战争期间在中国大陆亲身经历过的无情经验之故。

身为历史学家的南条范夫描述：“日本的历史，几乎全是站在统治者立场所写下的历史。

即使被统治者的一方言之有理，甚至出现誓死抵抗的庶民，只要能将其镇压并完全封锁消息的人，都会被誉为优秀的政治家。

”大师的小说著眼于因为上述的理由，而无法留下任何纪录的人们，我认为大师是试图透过作品抗争，替那些人找回尊严。

平成十四年（2002年）初夏，为了徵求使用《骏河城御前试合》原作的许可，而前往南条府上拜访的我和编辑，内心充满了紧张、兴奋与不安。

当我亲自告诉大师，他的作品是如何深深吸引著我的时候，真是一段幸福的时光。

然而，将小说画成漫画时，不得不改变作品名称，或是在原本已雕琢完美的故事中加入夸张的描述等，我认为对大师提出这样的要求，实在是太过傲慢无礼。

何况我是第一次挑战描绘其他作家所写好的“原著”，而且我今后的奋斗，全都关系著刚创刊的杂志是否能在市场上占有一席之地。

从结论上来说，我们的担心全都是杞人忧天。

并非因为大师感受到我们对《骏河城御前试合》真挚的热情，而是因为我们当时都太年轻，大师海涵，答应了我们所有的要求。

我们和南条范夫年龄相差超过半个世纪，不敢奢求他以作家的慧眼正视我们这群后生晚辈。

“我看你们几个，一定没有吃过苦”当时他的笑容，彷佛诉说着这句话。

我们只能诚惶诚恐地，喝光了一代巨匠招待我们的汽水。

连载的《剑豪生死斗》第一话完成时，我们又厚着脸皮前往南条范夫府上拜访，拜托他让我们拍摄单行本用的照片。

我挺直腰杆，跪坐在紧贴椅背坐着的巨人一旁的地板上，但他却轻拍我的肩膀，叫我坐到他的身边。

我想这就是南条范夫的思想。

平成二十二年（2010年）七月藤木终于杀掉了伊良子，两人之间的恩怨了结了。

藤木原本可以和三重就此平静的生存下去。

但是比武的主办者下达了刺耳的宣判。

应他们的命令来比武的清玄被判为玷污神圣场所的贱人，处以枭首示众之刑。

藤木接到命令，斩下伊良子的头颅。

藤木怀疑自己的耳朵听错了，他觉得伊良子清玄没有道理要接受那样的耻辱。

“藤木源之助！

……身为武士……就该尽武士的本分！

”在三枝伊豆守所喊的所有话中，就只有两个字回荡在藤木的身体里。

武士……武士……武士他手脚无力的拎起了刀，就在刚才他以可怕的臂力压断伊良子的剑、肋骨和脊椎。

但是现在他虚弱的像是婴儿。

脑中变得一片空白，不断发抖着。

执行着这个指令，彷佛自己的细胞一个接着一个逐渐死亡似的令人作呕的感觉。

就在决斗之前，他刚刚看懂了清玄，看懂了杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的清玄是因为受他人命令去杀人这种行为让他作呕。

他刚刚觉得宿敌拥有不受他人控制的自我，这一点非常值得骄傲。

就在刚刚的决斗中，他使用了将被武士视为性命的刀脱手扔出这样的招式。

在他的刀深入清玄身体的时候，作者画出了，微笑着捧着藤木脑袋的清玄。

彷佛两人终于不再有仇恨而此时当他斩下清玄的首级将其提起时，清玄的脸上又浮出了带着可怕怨恨的表情。

重新变回了彻底的武士，俯首称臣的源之助，禁不住呕吐。

这一段作者描绘的是什么？

在看完了紧接着的后记之后，我突然想起了很多日本老兵回忆中记述的场景。

当年作为一个新兵来到某地，周围的老兵天天用打骂欺辱来教育自己。

重活累活危险的活老兵们全都交给自己干。

然后，有一天，他们抓到了一个战俘/平民。

那么就由你来做壮胆的训练。

去挑了他/她没有杀过人的自己也许是手抖了，也许是想闭上眼睛。

周围的人全都辱骂：胆小鬼！

不是大日本帝国的勇士！

最后自己大喝一声，把刺刀扎进了人的身体里。

周围的人立刻夸起来：好样的！

这才是大日本帝国的勇士！

藤木离开比赛场地的时候，作者写道：一切都被夺走了。

原文转载自：http://keyfc.laputachen.com/bbs/showtopic-50218.aspx

能发现这个作品，我感到十分幸运。

我在搜暴力美学作品时顺藤摸瓜看到《剑豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖异不祥啊，两个赤裸的剑士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的纹路布满全身，紫色的肠子从腹部飘荡而出。

甫一看到，我脑子就蹦出两个字——不祥，而后用妖异点缀。

稍微了解了一下剧情，就迫不及待的向友人们强推。

不为那利落又华丽的招式，只为那犀利又深刻的反封建意识。

“封建社会的完整形态，由少数的虐待主义者和多数的被虐主义者构成。

”“男子都是傀儡，女子都是工具”简单的两句话，精准的概括了封建社会的性质。

让我惊叹，又让我恍然。

在封建社会，除了个别超脱者、幸运者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了鲁迅先生的呐喊：“还有没吃过人的孩子吗？

”近年来封建意识沉渣泛起，明显又隐蔽，狡猾的存在与侵蚀。

具体如何，暂不多言。

反封建的第一步是揭露，把黑暗压迫完全暴露出来。

因此诸多“封建份子”便大肆描绘自己考据的旧社会以及符合旧社会共识要求的主角，被人质问，就说我这是考据，通过反映事实来反封建，对质者往往感觉不对却又不知如何反驳，而反驳有理的就会被回应“又没说是还原历史”云云。

叫我又气又笑，无奈地审视这些无赖。

揭露不可避重就轻不可双重标准。

列宁言：意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。

没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。

对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。

主角可以是三者中的任何一个，他们的人生没有样板。

但创作者的态度必然反映在故事，反映在情节细节，反映在角色的人性挣扎里，反映在旁观的讽刺中。

真正的反封建作品再沉痛惨淡，也向死而生，也淌在活水中。

而诸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出来的东西，就是布满了血吸虫的死水，奴隶就是奴隶，奴才就是奴才，宛如无智能的机器。

而对待这样的主角，他们却是主观赞美同情认同着，毫无反省，被指正就拿“揭露”当挡箭牌，失败又说“非还原”。

陈腐罪恶的观念犹如血吸虫寄居在他们身上。

《死狂》的角色呢？

伊良子有一定的自我意识，利用规则而不驯服规则。

藤木是特别的奴隶，被纲常与恩情束缚，但对伊良子那样的自我是不自觉渴望的。

三重作为道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消极旁观着一切，清晰地意识到封建男尊形态对两性的物化与异化，她从伊良子身上看到自我的光，同时希望藤木也能觉醒自我。

然而伊良子死了，藤木也放弃觉醒，她在绝望中自杀。

虎眼是虐待狂与被虐狂的典型，是典型的奴才。

阿郁原本是忍气吞声地奴隶，为了生存成为虎眼的玩物，伊良子把她当成了平常人激发了她的自我意识，让她大喊出“你不杀他，他就要杀你”这样一句话，反了虎眼的夫权。

“虎子”们都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他们仅有的个性。

作品不停使用着隐喻，喻人喻事，将深意藏于时含蓄时直白的表达中。

《死狂》扩展于《骏河城御前试合》的第一章无明逆流篇，我去看了原作这章，更多是写“嫉妒”“不甘”，没怎么反封建。

但第二章开始，出现了人物阿娟。

阿娟为兄报仇，参与了生死不论的真剑御前试合，她全然没有练过，是其中唯一的女性。

作为最弱者活到了最后。

她杀了两个人，一是试合中杀了仇人，对方是她表兄也是她生父。

二是为反抗城主的强暴杀了自己。

她很简单，没有作过多思考，本能的作出了反多重阶级压迫反君权反父权的选择，积极地进行下克上，哪怕知道自己会输会死，自己的行为形式意义大于实际意义，但也要拼杀一番，最后用死来反抗统治者的淫威。

向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！

个人理解，三重自杀的问题核心就是“自我”与“傀儡”。

三重的个人经历就使她非常痛恨虎眼流门下的那群唯命是从的门徒。

三重和藤木算得上青梅竹马互生好感，但从藤木强忍着按住三重和夺刀事件中，她就已经明白藤木与他人无异，也是摒弃自我思想的“模范”傀儡。

相较之下，伊良子却能够反抗虎眼的意识，她心中的天枰正朝着伊良子倾斜。

我记得漫画里有一张三重微笑的特写，那是她第一次对未来产生希望。

随着虎眼被杀和后续的复仇，藤木的行为也有极大的转变，如不惜弃刀制胜的打法和樱花下的告白，这些都表明藤木不再受武士道的束缚，这让三重再一次对未来产生了期望。

可最后，藤木全身的细胞都在抗拒着的“武士”二字也没有阻止他完成“武士的本分”——听从德川忠长的命令砍下代表着其骄傲的伊良子的头。

藤木依然是那个屈服于武士身份，封建压迫下的傀儡。

此时三重已然彻底绝望。

无论是藤木还是伊良子，他们都没有成功。

前者的理想是守护虎眼流家业，显然这什么都不剩了；后者的是反对以出身就终身划分阶级的社会规则。

为了这一目的，伊良子可谓欺师灭祖恶事做尽，为了向上爬不择手段。

至少以现在的道德标准来看，可谓没有人性。

但只是如此么？

生于封建时代下的他出身卑微，注定难以跨越阶级。

他厌恶那些自视高人一等的武士，同情那些同样出身卑微的下人。

人性是什么？

是无比高尚的道德楷模才配称作人性？

从出生就备受压迫与歧视下诞生的反抗精神，何故不能称之为人性？

但即便是伊良子斩杀藤木，他也不可能改变这种社会规则，只会融入到上层建筑，向权势臣服。

没有一个成熟的意识形态和从下而上的阶级动员，个人根本无法摧毁阶级制度，犹如蚍蜉撼大树。

死狂外表是刀剑血肉的暴力，内核是社会的暴力。

就是这种面对社会压迫的无力感，人人都是傀儡，连这具有个人思想的“人性”傀儡伊良子都毁灭其中，三重又还能反抗什么呢？

只有自杀来摆脱这束缚了。