维拉·德雷克

The morality behind this movie is related to the problem of having unwanted babies. In fact, the United States has the highest rates of births to teenage mothers of all industrial nations, and the United Kingdom ranks the 2nd. As far as I observe, some of the same people who complain about women delaying childbearing while they wallow in unbridled sexual consumerism, are also among the loudest critics of abortion. Some these concern stems from a disguised critique of feminism, which enables women to explore a healthy and safer sexuality. Efforts to stop unwanted motherhood have included, for example, increasing restrictions on access to birth control and even birth control information and restrictions on abortion, including parental consent and waiting periods.Take, the statistics on rates of teenage motherhood for example. In the mid-1950s, 27 percent of all girls had sexual intercourse by age eighteen; in 1988, 56 percent of girls and 73 percent of boys had sexual intercourse by age eighteen. In 1991, the rate of adolescent childbearing-births to teen mothers per 1,000 girls — was 62.1, the highest rate since 1971, which was the year before abortion was legalized. This accounts for 9 percent of all births in the nation. Sixty-six percent of these young women were unmarried, compared with 1960, when only 15 percent were unmarried.Such numbers can be "read" in several ways. For some, such numbers illustrate a calamitous increase in teen motherhood, attributable to wanton teenage sexuality and rampant immorality, an erosion of respect for the institution of marriage, and the growing crisis of fatherlessness. But for others, such numbers illustrate the erosion of access to adequate birth control information, the steady attacks on women's right to choose that restrict women's access to abortion and other means of birth control, and the increased freedom of young people from their parents' insistence on "shotgun weddings."On these questions, the research is unanimous: Restricting access to information about birth control, access to birth control, and access to abortion has no bearing on rates of sexual activity. In fact, virtually all studies of the effect of sex education indicate a decrease in rates of sexual activity, greater sexual selectivity, and higher rates of safer sex practices. Young people will continue to become sexually active in their mid teens, whether or not they have access to birth control or information about it. In fact, restricting access is the surest way to encourage unwanted pregnancy. No wonder the highest rates of teen pregnancy occurred before abortion was legal.The problem of “having unwanted babies” is also a way to blame women for men's irresponsibility. Politically, we are saying to young women that if they are going to dance (become sexually active), they will have to pay the piper (bear the consequences of unwanted pregnancies). But if, as we also know, it takes two to tango, perhaps the solution to the crisis of young motherhood lies in both increasing the abilities of these young women to become responsible (adequate health care, birth control information, and access to birth control) and in fostering a more responsible young manhood. In fact, casting the crisis as "having unwanted babies" masks another serious problem — girls' sexual victimization by men whose predatory sexual behavior goes unnoticed when the problem is cast in this way. According to the U.S. Department of Justice, over half (54 percent) the women raped in 2000 (a typical year) were juveniles under eighteen years old, and 21.6 percent were younger than twelve. Another study found that 96 percent of those female rape victims under twelve knew their attackers. In one of five cases, their rapist was also their father. Although there is some evidence that suggests that females under eighteen are also the most likely to file false reports of rape with the police (though virtually none of these allegations ever went to trial, and all the reports were retracted in the interview stage), these false reports seem to be the result of fears of pregnancy and the hope that declaring they were raped would permit the females to get an abortion, because in many states, abortion is legal only in cases of rape or a threat to the mother's health. With those argument mentioned above, I prefer the translation "地下观音". And it could probably explain why people like Vera Drake was guilty but insisting never do things wrong.

文/故城夜雾凉凉的，试着伸手往虚空里一抓，只感觉手臂冰冷。

维拉是在和生命拔河，抹去时光无法褪去的颜色，我噙住眼泪，眼前浮起一股淡淡的荒凉，抑或是悲悯，悲悯那含苞未放的生命，还是悲悯维拉•德雷克的遭遇？

很难说清楚这是出于天性的多愁善感还是归于对人性的幡然醒悟，至少从身旁浮起一种失落和惶然失措，在感受众叛亲离的决绝同时又被周遭的温暖唤醒了知觉。

姚斯说：“阅读经验能使人们从一种日常生活的惯性、偏见和困境中解放出来”，其实这种解放不止文字可以带给我们，去年威尼斯电影节的两部奇葩兀自来到世界，“安乐死”与“堕胎”像是给传统与卫道士的组合拳；“顽固派”，像我，在犀利面前的昏厥，如同逢到知音般恋恋不舍这点情愫。

法国诗人波德莱尔在《恶之花》卷首称读者是“虚伪的读者”，我愿意继续背负这俗名，读英国人迈克•李的这部作品——《维拉•德雷克》。

在《维拉•德雷克》的影像中，英国人的矜持与固执，以及掩藏在其中依稀可辨的朽败感都让我厌恶；古老的街廊间，湿润的空气中有种泥土的腐朽，这块屡屡出现影响人类进程的思想家的土地上，却散发着一股森森的阴冷，从维拉脚步缭绕浮起。

从战后废墟上崛起的城市中，很难想象处于其中的维拉身上却焕发出修缮一新的模样，是种“吞古纳今”的宽容。

她善待残疾的乔治，无微不至的关怀病床上的老母亲，她勤劳、知足，精心经营着平淡的生活，也享受家庭生活的其乐融融，小惊喜与小喜悦就会让这样一个女人满足。

老两口在床上相拥驱散彼此身上的寒冷和获知女儿即将出嫁整个家族的欢呼雀跃是两场尤为突出的戏，它们共同为这森森的阴冷注入温度。

与王家卫一样，迈克•李也是不需要剧本的导演，在影片的前半部分，他拾拎琐碎的生活片断，似乎在梳理伦敦的“蓬头散发”，不仅建构起维拉感激生命，享受生活的恬淡气息，更是显现出中产阶级与底层人民的对峙，那是冷漠与热忱、物质与精神的对峙。

导演对生活的惊鸿一瞥并没有结束，维拉生活中不为人知的一面也逐渐露出端倪。

她熟练地用自己的方式“解救”深陷困境的女性，那些她所操纵的堕胎场景触目惊心，虽然导演并没有安排我们注视嚅动的生命如何枯萎，用鲜血横流刺激我们毛细血管的膨胀，但正是这种留白的做法让我们对生命肃然起敬，这种惜墨如金掩饰了背后的残忍与痛苦，也为即将来临的悲怆积蓄了力量。

《旧约•约伯记》中提到“我的肺腑是你所造的，我在母腹中你已庇覆我”，在尊重生命的同时，意味着它也尊重从胎儿开始的生命的萌芽。

英国古老的维多利亚式建筑与森严的法律制度共同在维护着传统、伦理和道德，在战后的废墟上散发着磁力，它吸引一极，却也排斥另一极，堕胎便是这另一极，背负大逆不道的恶名。

维拉冒着天下之大不韪，逆流而上，却也无法避免地“自食恶果”。

无论是隔案相坐的警长还是大堂之上的法官，都用冰冷和固执阐述着那句“法网恢恢，疏而不漏”；无论是在审讯室还是审判大厅，审判词与宣判词都掷地有声——我们努力谛听生的气息，却被越来越深的卷入与之相反的深渊。

不管你是否容纳堕胎，这个在今天仍争议纷纷的命题还在展现着两面性。

堕胎这个矛盾结合体上，“生命权”与“选择权”惨烈的冲突着，我们很难想象一个物体上容纳着如此的针锋相对，若是常物早已伤痕累累，而它却愈演愈烈，矛头直指脆弱的伦理道德。

伦理这个有先验主义的东西浸入我们的文化，根深蒂固，可是哪个年代它不都是当权者维持社会秩序的工具？

古希腊崇尚同性之间的爱，而现在呢，很难说百年之后我们不会返璞归真；克隆在当今世界再一次诱发伦理困境，可是百年之后呢，是否新的等级制度也派生于这种转变，像《Gattaca》？

影片《维拉•德雷克》的成分非常复杂，好似我们穿行于疏星残月的夜晚，既沉浸于独行，却也期盼晨曦的熙攘。

迈克•李说过，“我的任务是提出问题，而不是作一些简单而肤浅的结论。

”本片其实并没有纠结于伦理道德问题，更多的笔墨则是放在日常的生活，它构造了充满人情味的生活，也构造出一种“放诸四海的隐喻”。

整个影片的气氛被构建为一种不修边幅的冷淡，伦敦阴冷的气氛似乎感染了周遭的一切，这种影像上的浓墨淡彩与充溢着温馨与欢乐的维拉家庭构成了鲜明的对比。

维拉的景遇牵连着家庭的悲欢，也牵引着观众的同情脉脉流动，我们感受着一个女人的生命如何坚韧而又脆弱地与自己的文化禁锢周旋，这种力不从心在结尾那个步履蹒跚的老人身上凸现出来，不得不说是导演巧夺天工的着墨。

当然这种女性的无力在影片也有更为隐晦的暗示，维拉打工的那个中产家庭中，女主人的女儿却被心仪的男人强奸，不幸怀孕后四处寻找堕胎的可能，可处处都是阻拦、限制；年轻时候的维拉也有着同样难以抹煞掉的遭遇，她不计报酬、无私地帮助那些可怜的女人寄情于女性的自我挽救，却又一次被男权社会主宰了命运。

这悲悯生命与悲悯生活的双重矛盾，似乎矫饰了良知，却诱发更深层次的良知讨论：是谁种下种子却仓惶逃脱？

他逃离一刻是否有过浑身颤抖？

是谁用推开沉重的包袱，一个小生命从下腹流走？

她是否获得解脱也在陷入困顿？

她是否有正在剖开一个鲜活的生命的罪恶感？

抑或她镇定冷血，抑或她为了完成夙愿，完成救赎？

是谁在高堂上定制规则，惩罚己所不容的行为？

慈悲与怜悯何在？

真的法不容情？

是谁又在一次次推翻久制，焕然一新我们的价值观、道德观？

评判的工具就能如此别有用心的改变？

……于是，我投下沉重的铁锚，暂做停留，做一回“虚伪的读者”。

05/03/30 13:22

被强迫侵犯的女孩，情侣关系中意外怀孕的女孩，处于社会边缘地位而无法得到援助的有色人种女孩，因丈夫离家而自己耐不住寂寞去偷情的女人，已经生养六个子女所以再也负担不起的母亲——在所有这些意外怀孕但不能生养下来的女性中，她们之中没有任何一个人是有错的、有罪的、不好的，顶多只能说其中个别人没有那么好。

但是她们都承受了自己本来不应该遭遇的不幸和伤害。

生育是男人、社会、文化传统和政策法规，共同对女人进行的一场贯穿生活方方面面的合力围剿——这是迄今为止不论哪个时代和社会中的亘古不变的事实！

因此，哪怕法理和违法事实如此，但维拉的善良和同情、助人、无私绝对是好的、对的，而非罪恶的。

但警长就有错了吗？

并不是。

首先，他的行为和选择是他的职责义务所在，是对程序正义和法治精神的坚守——程序正义就意味着即使不该或者没必要如此，但也必须遵守；其次，从结果正义来讲，不论原因、具体情况和初衷是什么样的，在结果正义上，我们确实必须禁止使用不安全、不符合医学要求的手段的手术。

更重要的是，警长是同情、共情、想要帮助维拉·德雷克的——这一点从他不反对保释，屡次在法庭上强调维拉的认罪态度良好和协助配合调查，以及她本身是想要帮助女孩们的这一初衷就可以看出。

这就证明了法理并不是绝对冷血无情、不可变通的，检察官和陪审团也是这样（我很好奇为什么不多加两部分戏，一部分是邻居众人对维拉一家人的另眼相待和讨嫌，另一部分是在法庭上陪审团与维拉、无数个不得不堕胎的女孩们达成共情，想要帮助维拉把罪罚减到最低。

然后二者形成鲜明对比）。

不理解维拉的儿子和人们有错吗？

也没有。

他们的生育观念是来自于传统习俗和宗教的，是来自于对法律的畏惧的，是来自于他们自己并没有真正身处于“被强迫”或者“养不起”或者“不被待见”这类处境中的——尤其是儿子，维拉夫妇感情好；他们的节育观念和做法得当；一家人勤劳，也没有生存经济压力，因此，他们家不存在“生多了所以再也生养不起”或者意外怀孕的情况。

由于自己没有经历过，没有身处其中感受，所以儿子无法理解她们想要做手术的不得已，以及母亲自愿想要帮助她们的不得已。

因为没有“身受”所以不能“感同”，所以才会讨嫌这件事。

再加上传统观念，他们的不理解和讨嫌就不是他们的错了。

我们可以发现，在这场社会悲剧中，没有任何人是有错有罪的、理所应当遭受这些的，大家都是无辜的。

因此，这正是时代和社会的悲剧，宏观的巨浪卷起一个个无力无助的个体，女人们都像被警长从其乐融融的家庭聚会中无情带走盘问的维拉·德雷克一样惊惶、恐惧、无奈。

这是令人窒息的无法逃离的悲剧。

对于这样一个故事，导演选择了最朴实、最冷静、最直接、最真实的平铺直叙一样的铺陈式叙事，犹如外科手术一般精准、直接、有力，犹如显微镜一般细致、清晰。

导演没有选择花哨的叙事结构和镜头语言。

虽然将诸多事件分别呈现，但并不是多线叙事也不是插叙。

这事实上是如《清明上河图》一般地，将不同角度和方面的面貌同时呈现。

影片中最突出的片段一定是欢乐中紧接着的冷峻的审问，没有任何配乐，没有复杂的运镜，纯粹是最简单的对着说话者的正反打，最简单的镜头语言反而是最令人窒息、最动人的呈现。

故事发生在上世纪五十年代的英国，年届中年的女主一家在百废待兴中勉力维系着鸡零狗碎的生活。

善良的女主多年来坚持无偿帮助妇女堕胎，却因此违反了当时的法律而锒铛入狱。

影片的最后，女主在监狱中遇到了另外两位因相同原因而入狱的妇人，至此剧情戛然而止。

如果在狱中，几位同病相怜的可怜人机缘巧合下受到马克思主义的洗礼，从而加入英国共产党的地下组织，成为无产阶级妇女的先醒先行者，矢志与腐朽的资本主义法律体系相抗争，并最终迎来了反堕胎法案的彻底废除，那又将是另一个故事了……

对这个片子感兴趣主要是整个女主角，女演员伊梅尔达·斯汤顿在《哈利·波特与凤凰社》中的乌尔里奇教授留给人的印象实在是太深刻了，那种充满了神经质，尖酸刻薄的中年妇女的形象在那部片子中大放异彩。

在2010年的《哈利·波特与死亡圣器（上）》中这个角色再度回归，戏份不多，依然在有限的空间里放射出了她的光芒。

角色的给力，肯定源于演员表演上的给力。

于是，我记住了她。

当看到伊梅尔达·斯汤顿作为第一主角的片子在中国电影资料馆的排班表上时，我第一时间就决定了肯定要去，一定会去。

其实，对于文艺片，尤其是那些略显沉闷的片子，有时候我也不太想看。

毕竟，电影的首要功能是用来放松的，或者说是用来躲避现实的。

现实的生活中，我们都活得很累，而在光影营造的那个故事中，最想要的是放松了心神，彻底地在别人的故事中放松一把，或者在淋漓尽致的刺激中体验一下在现实中无法实现的愿望。

这东西，跟泡吧或者吸毒一样，只求得在短时间中的一种放松。

但是，作为人，懒惰的习性总是存在，而且对于日常生活常有一种路径依赖，一旦谙熟了一种生活方式，就安眠于上，有时连思考都不愿意动一下。

各种带有思考性的文艺电影的存在，就有了某种合理性。

当然，这是对于纯粹的观众来说的，对于那些职业从业者来，则另当别论。

我写了那么多电影，就是纯粹为了纯粹的放松，看完了就写写，也不想去做什么发表，所以看与写都是很随意的。

对于文艺电影，从来不会拒绝，而且有时候会主动找来，连续看上一气。

但别的时候，则仍以商业片为主。

对于英国导演迈克·李，我们都知道他拒绝好莱坞的邀请，也拒绝好莱坞的商业性行为，用他自己的话讲，“如果让我在好莱坞和用钢针戳眼中二者择一，我选择钢针。

”这个态度真是决绝，让人钦佩，电影界也因为有这样有个性的导演的存在而显得多彩多姿。

很欣赏他对电影的态度，也钦佩他在电影中所观照的人群及在其上投诸的思考。

而且，迈克·李是让演员在片中即兴发挥出名的一个导演。

他将剧本交到演员的手上，然后让演员去琢磨剧中人应有的气场，然后把自己当成剧中人，去自由的发挥，一旦这种发挥得到了导演的肯定，就会在正式拍摄中被运用到镜头中去。

这一点，台湾的赖声川的表演工作坊很类似，赖声川也是出了名的与演员们一起创作作品而出名。

但赖声川与迈克·李同样的地方，都是这种即兴都发生在正式拍摄或演出前，那个时候，可以任意地发挥，而一旦将方案确定，在正式拍摄与演出的时候就必须严格按照既定的路线走，不能再做临场的发挥了。

这种即兴发挥，很多人以为是在拍摄过程种，这并不准确。

在《维拉·德雷克》中，我相信女主演伊梅尔达·斯汤顿一定做了很多的自由发挥，她一定是进入了那个叫做维拉·德雷克的内心中去了，不然，这个角色怎么可以带给她那么多的光荣呢。

《维拉·德雷克》在2004年曾获得威尼斯国际电影节最佳影片以及最佳女演员两个主要的奖项，这是奖给迈克·李与伊梅尔达· 斯汤顿的，也是他们的付出应得的奖项。

在1950年的英国，二战虽然过去了已经5年，但人们的生活它的阴影却时时存在着，在民众的交谈中，二战仍然是一个时时离不开的话题。

对于男人来说，战争中是否参战，是否有朋友因为战争而离开这个世界，都是日常谈话中离不开的话题。

而参战并意味着就一定是英雄，参战过，即使是胜利方，在战争结束后也仍然需要重新过日子。

那些曾经的战术们，现在仍然像战前一样，继续在从事着汽车维修或清洁工的工作，努力地生存着，生活的琐碎，并不能改变他们的心态，怎样努力地使生活变得更好，并怎样地尽可能地去帮助身边的人，让他们度过难关，这是日常人最切实的期望。

而时间一旦到了六七十年代，战争远去，被战争破坏过的工业基础得到了重建之后，西方国家都经历了一次新的经济大飞跃。

那么，在战争结束后初期的人们，那时候他们的盼望与付出就是值得的。

生活有盼头，总比什么都好。

当然，从现在去看西方上个世纪的六七十年代，会觉得一切都那么的光鲜。

但是对于年后最初的几年，那几年民众生活的艰辛与困难，却仍然值得回忆。

迈克·李在《维拉·德雷克》中所做的事情就是这样的事情，他将战后初期的英国民众生活的基本状态搬上了大屏幕。

这个记忆，对于英国人来说，或许印象会更加的深刻。

而对于遥远的东方的观众来说，其实《维拉·德雷克》里所映照的那种生活，与东方尤其是中国大陆的现实比起来，仍然是好很多倍的。

但是，我们却拍不出这样的电影来，只能有《山楂树之恋》这样的飘渺的爱情。

但这无损于迈克·李的努力，何况，他贡献出了一个足以在影坛闪耀的女性形象，那就是维拉·德雷克这个徘徊在道德与法律边缘的女性。

维拉·德雷克是战后一个慈祥的充满了仁爱心的女人，她有一个几乎安乐幸福的家庭，自己的工作是为贵妇家做工，丈夫是与他的弟弟开了家汽车修理间，儿子在读大学，女儿即将恋爱嫁人。

一个不怎么富裕，但足够幸福的家庭，维拉·德雷克一心想着如何去帮助别人，她每天奔波着，去帮着那些尽自己最大努力可以帮助的人。

而这些帮助中，几乎都完全出乎于自己的内心真挚的爱。

只是，在她对人诸多的帮助中，其中一个，在维拉·德雷克看来是那些深陷困境的中的女孩子们。

她们因为不同的原因跟男人发生关系，并怀孕了。

这些女人们都不想要这样的孩子，深陷困境，需要帮助，但是他们又不愿意去医院，或者没有钱支付得起医院的价格。

这个时候，维拉·德雷克就出来为她们做堕胎的手术。

而根据英国的法律，采用未经法律允许的手段为别人做堕胎手术是违法的，而且属于是重罪。

但是从道德上来说，维拉·德雷克做所有的这些，都完全是出于一片好心，她的心里只是想去帮助别人，而压根就没有想过这与法律之间还会有什么关系。

崇高的道德感与冰冷的法律之间，就这么天然地存在着一种巨大的裂痕，不幸的是，维拉·德雷克就横亘在这个裂痕的中间，成为了被撕裂的人。

于是，在她为别人做了将近20年的堕胎手术之后，终于被送上了法庭，而且由于无可置疑的法律事实，并判处了2年6个月的徒刑，这对于一个女人，对于一个家庭来说，几乎是毁灭性的，但事实的残酷性却总是这样的，生生撕裂所有原本是美好的东西。

维拉·德雷克这个女性的形象，在道德与法律之间游走，这其中还没有宗教的元素在里面，不然将会更加的让人感到纠结。

毕竟，天主教是严厉禁止堕胎的，不过迈克·李关注更多的是更贴近现实的生活状态，而没有纠缠在宗教上，影片跟着维拉·德雷克的脚步在往前走，而优秀的演员伊梅尔达·斯汤顿也完全演活了这一形象，正如她演活了乌尔里奇教授一样。

一个内心充满慈爱，在犯错之后有充满内疚濒临崩溃的妇人，活生生地呈现在了人们的面前。

仅仅这一点，就足以让《维拉·德雷克》这部影片光芒万丈了。

即使不谈战后的英伦背景，还有宗教的悖论这些，只维拉·德雷克这一个形象的存在，就足够了。

这也是作为东方人也照样喜欢这个片子的主要原因。

人性都是相通的。

在维拉·德雷克的身上，我们可以看到自己母亲的一面。

像我，我的母亲现在的年纪跟片中的维拉·德雷克还要稍微大一点点，年逾60，已步入老人的行列。

作为母亲，给人的记忆总是温暖更多一些，但像维拉·德雷克一样，虽然慈祥慈爱，却仍然行走在道德的边缘。

我的母亲，虽然批评起来心有不忍，但她的确也有着贪图小便宜，背后嘴碎说人闲话这样的性格缺陷。

我可以宽容自己的母亲，但不能说她的缺陷就不存在。

就像迈克·李在片后打出的字母，献给她的母亲一样，维拉·德雷克的身上有所有母亲的印痕在其上。

就像我爱我的母亲，虽然她的性格缺陷也一样的明显。

对于伊梅尔达·斯汤顿，2011年《哈利·波特与死亡圣器（下）》里还将有戏份出演，虽然只是作为一个反派的小配角，但她的光芒还是不可挡的，再次小小地期待一下。

SIFF25 感谢电影节，不然我可能永远也想不起来要看这部片子。

不是我喜欢的故事节奏，零零散散的支线，但是看完了却一直在脑海里回想，想人物，想故事之后的可能性，想堕胎权的斗争和意义，想里面的每一个细节。

精湛的演技，丰满的角色设计，各种人性的展现，还好我没有错过这部电影。

记录一下印象深刻的点：维拉帮人的时候不多bb不问原因，麻利干完活走人，我猜是因为原因不重要，姑娘们不想生，对她而言就足够了；合法渠道的男医生们却要追问许多隐私，不顾一切也要扒开姑娘的难言之隐，好审视这个决定是否合理；合法渠道不光是天价，甚至需要有懂行的人指点，编造一些说词，才能让这个决定变得合法，这是隐形的壁垒；肥皂+奶酪刨+打气囊+橡胶管，这些家庭常见的厨卫用品居然就构成了一场所谓的“手术”；初犯+没出大事=严判2年半 vs 再犯+出了人身事故=3年，这个量刑对比，我不理解；电影里女性角色更容易共情，冷漠不耐烦的男警员对比落泪温柔的女警员；保释后拥抱了母亲的女儿和大声指责的儿子（想到他会和人渣朋友一起寻欢作乐，那也难怪），（再想到恩爱开明如女主夫妇，养育出来的儿子都是这么个欠骂玩意儿）；不管合法与否，都靠女性间口口相传，好沉重的girls help girls；儿子高大帅气，却是个二极管思维；女婿外形上欠佳，但是他能共情女主，“这是我过得最好的一个圣诞节”，女主的善良热情帮她找到了一个多好的女婿啊，善良的人和善良的人惺惺相惜；女婿求婚前我还以为他对女儿没感觉要说开呢，结果却是为了求婚紧张搞得，害，英国人；不是很相信大约20年了这种土法没出过人命，更大可能是这种单线的联络模式+孤身堕胎+贫苦，导致有些女性默默过世而不为女主所知，唉；警探问女主，是不是自己也经历过这个过程，女主没回答；但是联想到她深信不疑这个过程很安全，我倾向于认为未说出口的答案是yes；这样来看，丈夫对女主坦白过过去的痛苦，但女主可能隐瞒了自己的创伤；感叹一下警探的问询，每一个问题都问在点上，好敏锐的洞察力，导演台词设计得妙；儿子跳舞时，楼上的朋友真帅啊，可是设计这么一个角色是为了什么呢；那个女主丈夫口中去了猫本，娶了苏格兰女孩的朋友，想想他的一家子的口音，6；女主丈夫说起自己和弟弟的工作，I work for him，with him，明明只是2个人的小作坊啊；自己悄悄堕了胎的富家小姐在女主事发后给律师的回信里支持了她（应该没记错名字吧；渣男在旁人离开后就私下了伪装，离开的那对男女知道他的德性吗；对女儿缺少关爱甚至嫌弃她胸平的富家太太，对求助者言语刻薄还昧下了委托费的女主搭档（回想起说到女主女儿没有对象，她的那句I’m not surprised也略令人不适），讨人厌的妯娌；和女主共渡难关的丈夫，联想到母亲辛苦抚养6个孩子因而表达了认同的女婿，有人情味的警探（他甚至特意提醒手下在供词里加上“约”二十年），愿意为女主辩护的知名大律师以及设计了这些角色、拍摄了这部电影的导演；性别和支持女性与否，未必时时有关。

【题外话】 有的人资质本不差，受过不错的教育，有明辨是非的能力，志向远大，鉴赏力优于常人，经常思考人生，但是总把生活过得一团糟，当他们到了可以回忆人生的时候，往往感叹“我怎么就把生活过成了这个样子呢？

我明明可以过不一样的人生，或许是我运气不好，或许是我生错了年代。

” 维拉身处的时代很糟糕，经济萧条，物资匮乏，就连天气都经常很阴沉。

她是社会底层的一个平凡的老太婆，估计也没受过啥教育，工作就是给人打扫清洁卫生。

她特别勤快，身材矮小矫健，一天到晚忙忙碌碌，除了工作外就是缝缝补补，影片的前半段，她就是在不停的忙活这个忙活那个。

这到也没什么，这种勤劳的妇女，我们随处可见，我们的姥姥、老妈、隔壁的阿姨，都是这种典型。

维拉不仅勤劳，心肠也是极好的，周围的人由于各种原因，过得都很艰辛，她习惯性的照顾着他们，像个火把似的走到哪里照亮哪里。

这个也没什么，这种善良，我们见得也不少。

维拉最让人喜欢的是勤劳善良之上的生活态度。

她那个矮小的身体里仿佛有无穷的力量，干活干得又快又好，从来不抱怨，总是生机勃勃，小眼睛里总是闪耀着光芒，在那种世道，都能把家庭经营得温馨美好。

我见过很多中年妇人，边忙碌边抱怨，明明是勤劳善良的人，但总是一副苦大仇深的样子，或许叫人敬佩，但不愿亲近。

她们像老黄牛一样，压抑又悲情，别说我们的中小学课本里经常出现劳苦式受难式的母亲形象，那个在生活中太常见了，而我们的文化往往倾向于欢迎歌颂拔高这种将苦难当崇高的悲壮形象，仿佛不如此，便不能显现母性的伟大。

其实谁都知道，我们需要的不是苦难，而是苦难之中积极向上的健康力量。

身在泥淖当中却能开出花，散发香气，触及旁人，这才是精神力量的伟大之处。

当一个人身处底层，每天湮没在无穷无尽的繁琐之事当中，还能尽力去帮助别人的时候，这人是完全配得上伟大二字的。

看过好多伊梅尔达斯汤顿的片子，她最擅长出演那种穷乡僻壤没见过世面又特别八卦的小老太太了。

英國導演Mike Leigh的電影, 有機會都會去看看, 這回在香港國際電影節放映的"Vera Drake"(香港譯作"地下觀音", 是意譯, 但我不喜歡)也是十分值得一看的作品.題材是嚴肅敏感的非法墮胎, 故事發生在1950年的英國. 主角就是片名的Vera Drake, 一個仁慈的中年婦人. 她有一個幸福家庭, 夫妻恩愛, 子女和睦, 只是擔心他們找不到另一半. 她每天除了到富有人家打掃外, 還像義工般到處去幫助那些年老無依的獨居者, 和探望她臥床的母親. 表面上, 她是徹頭徹尾的好人一個. 也是基於她的仁愛之心, 她還不收分文去幫助那些少女去打掉孩子. 一年復一年, 她就這樣幹了許久, 直至一天差點害得一個少女喪命...沒想到電影會如此細膩, 詳細地把Vera Drake所做的事展示給我們看. 墮胎的過程, 儀器, 程序, 她所負責的一切, 還有對少女們解說兩三天後會出現的身體狀況, 都清楚得令看的人咋舌. 還有Vera Drake被捕的過程, 警方搜查她的犯罪證物, 拘捕程序, 審判, 監獄, 每一個細節都那麼清楚, 很有感染力. 電影最成功之處在於它沒有強烈的立場, 讓觀眾自己去判決, 去分析. 可以如此處理這種敏感題材, 一點也不容易.電影中偶有的幽默感也帶給故事一些色彩. Vera Drake女兒Ethel的內歛和與沈悶男友的邂逅; 監獄中當Vera與其他兩個同因非法替人墮胎而入獄的女人對話, 都帶來觀眾的笑聲.女主角Imelda Staunton獲高度讚賞, 更獲奧斯卡最佳女主角提名. 她成功地做到Vera那份仁慈又無辜的神髓, 演技精湛.看過場刊, 導演說是首次用角色做片名, 因為要說的就是她的故事.link to my blog:http://dorablahblah.blogspot.com/2006/04/vera-drake.html

每次证人出庭，都有手握圣经宣誓自己的坦诚之举，如此说来，道德难道不是法律的最终底限吗？

如果强言法律是约束行为的最佳律条，那道德不正是审判灵魂的戒尺？

……行为本没有对错，看是否出于本心的帮助了他人，更何况是无偿而为。

法律无非是国家机器的武器，专门对付那些以各种形式挑战自己“权威”的道德高尚者。

蝇营狗苟之徒罪有应得，坦坦荡荡之辈只能祈求上帝和心灵的宽大……法律，国家的这个伪善面具，如同单色的打印机，只有它自己才能把道德高尚者的“污点”一点点印染到国家的那面从没有光鲜过得旗帜上。

#第25届SIFF# 在美国部分州严禁堕胎的当代再看上世纪的英国社会，历史真是场循环往复。

拿1861年的法条来判1950年的案子，所谓发达国家，法条不会与时俱进嘛？

（不过欧美堕胎违法有牵扯到基督教的教义，迷信真不行啊）老两口还蛮温馨的，这样的婚姻生活真幸福，作为后盾永远支持理解典型的英国式表演，很生活化的表演看得不会很爽，但情感共鸣则细腻到位明明那么善良朴实的老妇人，她的确是在行方便救那些姑娘们，可惜她从小认识的朋友却靠她赚钱，最后令她身陷囹圄，也没有搭把手救她。

不过好在维拉有爱他的丈夫，关键时刻陪伴她，并且始终相信她。

无论她做了什么，她都是充满善心的富人阶层有的是办法在法律边缘试探起舞，穷苦大众互帮互助难逃牢狱之灾，制度的问题却要善良的穷苦人民去买单电影整体不是我的菜，不过艾美达的确配得上影后之桂冠