异教徒

凯奇大叔是童年熟悉的为数不多的欧美明星之一，不管是勇闯夺命岛还是空中监狱，印象里一直走的是功夫明星的路线，可是这个电影是什么鬼，就是大家说的，要祭祀不是直接放倒就行？

还有，她们既然说是很重要的仪式，然后把宝都押在了凯奇大叔身上，如果凯奇大叔不来或者是来晚了，他们的祭祀怎么办？

他们应该一同找几个备胎，谁来算谁的？

不过仔细想想几个备胎一同来岛上的话那不就穿帮了嘛，也不好。

电影一开始铺垫的两个人失踪的车祸到底有什么用？

中间男主的手机突然有信号了，跟一个叫皮特的人通话说了几句有什么意思？

我以为这些都是重要的线索，结果到后面什么都没有，就全剧终了。

真是不知道这部电影兜兜转转一个小时铺垫的那些剧情有什么意义？

他们为什么要把凯奇大叔骗的团团转？

不就是要把他放到柳条人里面烧死吗？

需要这么多戏吗？

还是他们岛上的人其实想成立戏剧社结果一直没有机会去表现，所以抓住这千载难逢的祭祀的时机去过一把戏瘾，真是人人都是戏精啊！

不过有的时候觉得电影不好也是跟自己没有看懂是有关系的，这部电影我看到的就是这样，一个远离美国本土的太平洋上的一个私人小岛上的一群戏精，把一个在加利福尼亚的当警察的大叔骗过去，放进柳条人里烧死的故事。

如果不是凯奇大叔的话这部电影只值两星，为了凯奇大叔，为了勇闯夺命岛和天使之城，打了四星，我的良心也是很痛的！

我小时候有一天晚上在老家半夜睡不着偷偷打开电视 看到了尼古拉斯凯奇演的另一美版翻拍的《异教徒》（柳条人）当时是第一次看到这种宗教悬疑献祭电影只看得神魂颠倒不知到什么无法形容的诡异感觉从心头涌起 从此我就日渐迷上了看这种奇奇怪怪的宗教电影而在我看来所有的宗教本质都是邪教电影即反科学非理性的表现人类某种极性（极端性）的电影 如今久仰大名下终于得以看了英国原版虽然因为小时就看过美版印象极为深刻从一开始就知道结局但这部老电影依然充满着无与伦比的表现力 宗教电影有无数种解读尤其还是这种标准的不知道什么宗教但绝对是反基督的异端异教邪教电影去解读更是千奇百怪众口莫一而我时间所限（有点困）此次仅尝试从两个角度理解这部电影其实有无数个角度 （1）基督教徒的被迫害妄想症 欧洲人（大英帝国的基督徒）在地理大发现时代凭借先进的科技军事通过武力几乎征服了全世界 而在他们（英国）征服全世界之前他们自己不列颠已经先后被维京人、罗马人以及后来的基督教给征服过了 而其中尤其以基督教的对其的征服最为彻底这是一种完完全全从心灵到肉体全方位的征服 而他们用武力征服世界的时候遇到的困难倒不是特别大但却对于非基督教文明的其他所有文明始终是得到了你的人却无法得到你的心始终没有完成欧洲基督教对世界其他各地区文明民族本土信仰的征服然后随着思想解放，科技革命以及他们自己信仰危机导致他们自己的基督教信仰随科学技术人文主义以及资本主义的发展而分崩离析日渐式微逐步走向解体 而他们在征服全世界的时候还遭到了一定程度的反噬 而这个电影表现的就是作为征服者和统治者的基督徒始终面临自己被信仰被颠覆自身文明被消灭被破坏妄想症 （在片中是表现为作为主角的警察、法律执行者、世界统治者和行使正义侦探的角色，本着解救失踪小女孩（传播正信）最终聪明反被聪明误却是踏入了自己为自己铺设的陷阱被献祭，乃至自身信仰被毁灭的故事） 基督徒们对其他的非基督其他各民族的宗教信仰究竟是多么害怕和恐惧啊 其透露了基督教徒们日渐腐败的宗教文化江河日下的精神世界以及其内心真正信仰力量的单薄以及文化的不再自信（2） 只有宗教才能干掉宗教一个宗教最害怕的最仇恨的最恐惧的往往不是科学也不是无神论而是另一种宗教就像一个骗子强盗他最害怕往往是另外一个骗子强盗因为同行是冤家而且同行对彼此知根知底在片中颠覆毁灭掉最纯真最正信乃至是纯粹的基督教徒（这警察一身正义，没有缺点，公正，博爱，无私，禁欲，纯洁，无私一大把年纪还是处男，而且带着基督完全自信的文明和先进，直接就是耶稣的化身了，然后就被毁灭了，从肉体和精神最后都被毁灭了） 原因无他人家不相信你这一套人家有别的相信的东西 人家有自己的宗教仅此而已 而你对此无可奈何你无法用你自己相信的不靠谱的东西去说服别人相信的东西使不靠谱的 到最后男主为了活命已经不知道说什么了已经开始从一口一个基督到讲起了科学、大自然和环境 说他们没收成祭祀了我也没用要相信科学啊朋友们 可人家不人家说我就要你这种又纯真又虔诚又无辜的基督徒我们的太阳神就是要献祭这个！

不献祭你这个上帝之子当代耶稣还不行嘞！

于是主角这个当代耶稣没做任何的恶没犯任何的罪然后——卒 因为人家宗教要的就是你这种无辜而且人家还非要你相信别的宗教不行 你觉得人家不是正新没有道德野蛮落后是异教徒可人家看起来你这个从别的大陆莫名其妙闯到我们岛上的外来者才是地地道道的异教徒 而且我们和我们的神要的就是你这个异教徒 你就是最好的祭品 最终一种宗教干掉了另外一个宗教现实世界也是如此至今世界上相互仇杀相互屠戮冲突最厉害的并不是无信仰的无神论者们之间也不是有信仰的宗教徒和无信仰的无神论者之间而是正新虔诚的各个宗教彼此互相斗争即不同宗教与宗教的冲突这才是都是严重历史上是如此现实如此回来怕依旧如此同行果然是冤家 我想最大的可能大概是上帝本身发明了宗教来通过宗教来灭世完成天启和世界末日的约定毕竟人类的罪恶过重而宗教又是集其大成于是以毒攻毒让宗教徒们互相杀戮吧 毕竟干掉宗教的还得是另一种宗教科学道理常识逻辑理性是跟他们说不通的 以上是我作为一个东方的异教徒（怀疑论者）暂时对《异教徒》这个电影所做的两个理解仅此 ——《异教徒》蓝嘴角2022 7 31 3：43一个异教徒看完异教徒后

我先看的70年代的那个版本.再看这个版本相对容易明白,知道大概讲的什么内容.但是还是有很多地方没看明白.比如刚开始的车祸,比如蜜蜂.相比较70的那个版本,感觉在宗教方面的内容少了很多,看的时候有点云里雾里.个人感觉剧情上有点不衔接,有点跳跃.就算把上面朋友所说的蜜蜂的含义理解进去还是有点晦涩.

我觉得这个电影第一没有那么烂，第二让我失望的地方不是剧情不是镜头不是演员（实际上我觉得这些都挺好的），而也许是最终政治不正确的结局吧。

主人公最后死亡BadEnding的电影倒是也有，但是像异教徒这样没有什么铺垫5分钟剧情突然大逆转草草了事的确实不多。

而且这个电影定位看上去更像是一个英雄主义而非文艺剧情片，这种主角一路好心拯救世界，看上去困难重重，披荆斩棘开到最后，结局被黑暗魔王轻松杀死的设定真是让人有些接受不能。

大部分我看过的同类结局的电影也大多设计成主角结尾如有神助逃出小岛，虽然魔王还在世，但是主角也没死。

最后结局彻底交代之后冗长的数十分钟我曾一度感觉也许导演是想这么做的，但是很可惜没有。

尼古拉斯凯奇的演技依旧很标准，电影气氛悬疑设计也都挺到位，从结局可以感觉出编剧是不想来个大家都看烂了的精神病之类的设计，但是最终拍的过于潦草，仿佛是因为赶工之类的原因，远失电影前半段的正常水平，结局设定开了一个不错的头却没有圆回来，有些可惜。

花了两个小时的时间紧张，最后发现是女权主义者的YY片，给男同学——尤其是警校的同学们——看的教育片……

和很多人一样，本来想看1973版的《柳条人》，结果却因为名字相同而下载了这部06年好莱坞翻拍的《柳条人》，水平差了实在不止一点半点。

故事情节比较直白：警官爱德华被前妻骗到一座小岛上，迷迷糊糊的转来转去，最后被那里的异教徒放在一座柳条编制的人形支架里烧了。

我想起来从一位牧师那里听来的：在先秦时期，有个吝啬的王想减少献祭所用的羊，而他的大夫则说“你喜欢祭祀之牲，我喜好祭祀之礼”。

其实上帝真正喜欢的，既不是祭祀之牲，也不是祭祀之礼，而是祭祀者那虔诚的心灵。

这算是我们与各种异教徒的一点区别罢。

PS：凯奇那张苦瓜脸哟！

《异教徒》：精美绝伦的集体谋杀案　　　　　　　　　　　　　□ 文/火神纪 　　是不是因为挚爱；所以，　　我们显得无所畏惧。

　　　　　　　——火神纪。

题记。

　　翻拍自1973英国经典的cult同名电影。

这部电影除了在向73年版本致意之外，也许，更多的是引起了我对73年那个版本原片的向往。

　　奈何原版的那部电影所能查到的资料实在有限。

先来看看我能找到的关于该片的一些资料。

　　《乡村之声》称：《异教徒》凭借其复杂的类型、大胆的主题和曲折的故事成为英国影坛名副其实的Cult经典。

　　BBC称：这是一部会让你失去知觉并噩梦不断的电影。

　　据说影片的原始版本被埋在在英格兰的M3高速公路下面，因为影片公司老板不喜欢这部电影，甚至称之为垃圾。

目前在美国和英国能够找到的本片都是不完整版本。

　　似乎只有这些了。

我在想，什么样的电影会遇到这样的遭遇呢。

这让我想起了前阵子看的那部《香烟烙印》的电影里面所讲到的那部《世界的真正末日》。

在电影里永远神龙见首不见尾的那部电影可以已经被塑造成了最让人遐想以及充满向往的电影了。

　　当然我并不期待这部电影或者73版的那部同名电影会像那部《世界的真正末日》那样充满魔力，因为我知道，这样的期待并不真实，电影里的电影再让人遐想，毕竟也不存在，否则拍出《香烟烙印》的John Carpenter也不必拍出那部还算不错的《香烟烙印》而放弃了那部传说中具有可怕魔力的《世界的真正末日》。

那样的电影也许只能存在于电影里，疯狂的导演脑子里最疯狂的狂想罢了。

因为不可能存在，因为没有，因为就算有也残缺不全，所以，那样的电影才是真正最让人向往的电影。

而73版的《异教徒》无疑跟《香烟烙印》里的塑造出来的那部《世界的真正末日》很接近。

这也许也是我对那部电影充满期待的原因吧。

　　这部电影所能引起我的欲望是如此强烈的。

那么，再回过头来看这部电影。

从电影和之前的73版的资料来对比的话，也许不难发现的是，这部电影无疑把很多东西都给弱化了，或者不应该说是弱化，而是商业化了。

看起来能让更多人接受，也不至于那么匪荑所思了。

思想上的接近和视觉上的分化让这部电影更具有市场价值也有更大的票房号召力。

　　至少在我看这部电影的时候，我从来不曾感觉，这部电影能和cult沾上半点边。

尽管导演尼尔·拉布特曾说，这部电影是在向73版的那部电影致敬，可是，这部电影已经完全大众化了。

　　我看的版本是未分级的版本，也就是导演剪辑的未经审核尽可能保持原貌的版本，可是这种向大众化靠近的味道依旧非常强烈。

如果说，这部电影如果尽可能地忠于73年那个版本的话，那么，也许73版也并不那么吸引我了。

电影商业化的进程总会伤害原来的某些电影，翻拍只是为了致敬，为了让人们记住原来的那部本来应该让更多的人记忆深刻的电影，那么也许这部电影所做的还远远不够。

而如果翻拍仅仅只是为了剽窃原来作品的创意和构思，仅仅只是为了商业利益的话，那么，翻拍也许就大可不必了。

　　翻拍一部经典的电影永远要面对同样的窘境，是对经典作品来一次全新的演绎和诠释呢，还是仅仅只是忠于原作品所有的一切。

也许，每一个翻拍经典的导演总想着加入一些新的看法和思索，可是这样的工作永远只是一场自厢情愿的徒劳。

翻拍的作品给人的口碑，能胜过前作的，几乎寥寥无几。

　　何况是这样的一部被称为邪典的cult电影。

更疯狂地向cult靠拢，或者冲着商业票房而去而向大众妥协呢。

这部电影无疑选择了后者。

　　这部电影是这样走向大众的。

去掉了残酷血腥的描写而加入了大量的心理斗争的描绘；而73版里也许更着重描绘的性开放的社会在这部电影里基本上被略去不提；没有太多的血腥和暴力而更多地用气氛的营造来吸引观众，更注重了在气氛上的营造而不是视觉上的冲击；更把一个凯尔特人后裔改成了一个离群索居的母系社会缩影，这无疑与凯尔特人的社会构造大相径庭了。

这种种的改造无疑是把观众的视线从视觉上转移到心理争斗和气氛营造上。

而这部电影还有一个很突出的特点，对于原来的作品里性开放的那些描绘统统去掉，取而代之的是一种更隐晦的欲望以及对于活人祀祠的渲染。

　　可是在这部电影里，活人祀祠依旧也只是一个华丽的噱头。

如果只是冲着cult去看这部电影的话，估计会大失所望。

当然，在看到这部电影和73版的资料介绍之前，也许没有人会把这部电影和cult联系起来。

不过换一个角度来说，这部电影依旧没有让人失望。

　　这部电影仅有的在视觉上让人不忍直视的仅仅那几组活人祀祠以及之前准备工作所铺张的镜头看起来相对显得残忍，很多也许可以更残酷的视觉都被弱化了。

柳条人的焚烧基本上没有多少篇幅，一个男人绝望地嘶吼以及四窜的火苗，这一切，并不足以配衬起cult的标签。

但是，如果从犯罪学的角度以及在这场谋杀案上所花费的时间精力来说，这部电影，却足以被称为是一场精美绝伦而且铺设华丽的谋杀案。

　　试着想像一下。

如电影里修女撒摩西斯勒所说的，我们一直在准备一个重要的祭品，而这就是你的命运。

我们需要一个陌生但又和我们有某种联系的人，和我们有血缘关系的人。

我们小心翼翼地布置了所有一切，每一件已经发生的事，感到骄傲吧，你做得很好。

当我们选择你的时候，你的命运早就在多年前就注定了。

这是一个早已经写好了的故事：你将成为祭品死去，将永远坐在众神中间；这是巨大的你无法拒绝的荣耀。

　　这将花费他们多大的精力以及时间来策划这一切，而且每一步的策划里要预想到多少的可能性，而实施这样的计划将是一个多么宏大的工程呢。

电影里所展示的是这个计划最终成功实施以及最后的结果，而在电影之外我们的想像力中，我们可以想到的是，他们最终完成了这样一个宏大的工程以及完全实现了他们所要的效果，每一步，每一个细节，如他们所说，他们小心翼翼地完成了这一切。

动用了爱情、亲情、女色等等抽象的可动用的资源以及更多的人力物力那些可见的具体资源而最终完成了他们这个堪称完美的集体谋杀案。

　　以信仰之名，以祀祠之名，以神圣之名。

杀戮，在他们看来也许是圣洁而荣耀以及伟大的。

　　也许，我对他们最感兴趣的并不是他们杀人以及活人祀祠的那个过程，而是他们实施的这个过程。

从薇萝离开这个世外的私人海岛之前他们应该就开始策划，然后和爱德华相遇，相爱，直到有了身孕在结婚之前突然离开，再回到小岛生下女儿萝恩，再等几年之后，所有的维克人一起写了那封求救的信件把爱德华诱上他们的夏日岛。

所有的人在爱德华来了之后开始演戏，一直把时间推移到祀祠日的时候他们最终按照他们的想法实施了他们所要的祀祠，也就是我们所谓的谋杀。

　　这是一个极其漫长而且设计非常巧妙的谋杀案。

而时间的跨度之大，几乎是我所看过的谋杀案里最有耐性的困兽之斗。

维克人的耐心以及他们就站在他们的圈套外看着猎物却忍着暂时不去伤害他的那种韧性绝对是惊人的。

　　杀死一个人在电影里显得尤为容易，可是让一个人按照他最有力的生命方式，预知他的所有一切行为而后让他不由自主地按照自己想要的方式死去，也许就不那么容易了。

　　一个人来实施这样的杀人案也许也挺难的，因为他不可以出半点差错；可是一大群人一起来实施这样的杀人案也许要更加难上加难，因为每一个人都不可以出差错露出破绽。

我们能设想到一个人出错的概率有多大，而一大群人出错的概率将是大大增加的。

预知所有的一切以及避开所有最有可能出错的大部分概率之后完整地实施了自己所要的一切，这样的谋杀案要比一个人拿着刀去路边上砍死一个路人要艰难得多也可怕得多。

　　这部电影所做的也许更多的是停留在对于这个骇人听闻的故事背后那井然有序的策划和谋略，而不是这个故事所传达给我们的那种精糙的表面。

　　这些维克人为什么能够如此深谋远虑地完成这种看似不可能完成的工作呢。

这也许跟他们的社会构造有着极其紧密的关系。

从社会形态学来说，一个社会群体的生存的基础以及他们所崇拜的那个基础往往也决定了他们本身的社会结构和生存模式。

　　这个叫夏日岛的地方，基本上是以养蜂以及采集蜂蜜为生的，于是我们也许应该回过头来看看他们维持生计的蜜蜂是如何生活的。

首先维持蜜蜂的整个种族的基础就是它们的秩序和分工，蜂后不须劳作就可以享用最好的食物，因为它肩负着繁衍生息的重任；工蜂负责所有的劳作，而雄蜂则负责和蜂后交配。

这样的分工和永远不会紊乱的秩序是蜜蜂社会的最基础构建。

　　而这些夏日岛上的维克人平静生活在的表面下支撑起他们的整个社会结构的，其实就是这种蜂巢式的社会结构。

当然，人类并不可能像蜂后那样具备那么强悍的生殖能力，于是，撒摩西斯勒仅仅只是一种精神上的蜂后，她既领导着这个小岛上的民众，也担任着祀祠和发号施令的角色。

当然，关于那个她躺在房间里的白色床上的特写，从某种程度上总会让我们想起那只疯狂的蜂后。

　　而男人，在这个岛上基本上都是充当着繁衍后代的角色。

他们做着粗重的活以及和所有的女人交配以保障种族的生息。

这也是跟他们的社会构建紧密相关的。

历史课上的老师曾经告诉我，决定一个社会是母系社会或者父系社会的一个最根本的原因是，当时他们最主要的生产力是女人或者男人。

而养蜂采蜜，这样的生产方式无疑是女性显得更优胜些。

当然，也许如同撒摩西斯勒所说，她们用她们的方式爱着属于她们的男人。

　　而能促成这个谋杀案的最根本原因就是蜂巢式社会构造那种精致的秩序和分工。

也只有如此井井有条的人群结构才能策划并实施一个成功概率如此之底的谋杀案。

　　尼古拉斯·凯奇的惨叫听起来如此悲凉；凯特·宾汉的恻隐之心看起来也多少有点无奈；低沉的艾伦·鲍斯汀；让人惊艳的女教师莫莉·帕克以及风情痴女莉莉·索博斯基……　　这部电影多少还是有点看头的。

就算惊悚起来并不那么可怕，残酷起来也多少不那么血腥，可是电影背后透出来的寒意让人欲罢不能。

　　写到这里我突然不再那么期待73版的那部同名之作，我在想，也许在某些方面那部电影会不会比这部稍胜一些呢。

可是，总没有那么多美好的事情总能如愿，以一种稍带瑕疵的的不完美来看待这世界，带着那种不灭的渴望也许要比真实的具体来得更舒畅一些。

承认那些不完美的一切以及认知这个不够完美的世界，也许，比徒劳地想着去改造这个世界来得更轻松些。

　　于是，我选择享用。

2007-04-15；丁亥年甲辰月己卯日；寒潮节；岱诞。

　　附注：电影资料扩展链接。

　　■片名：《The Wicker Man》　　■译名：《异教徒》/《柳条人》　　■导演：尼尔·拉布特(Neil LaBute)　　■主演：艾伦·鲍斯汀(Ellen Burstyn)/莫莉·帕克(Molly Parker)/尼古拉斯·凯奇(Nicolas Cage)　　■类型：惊悚/剧情/恐怖/悬疑　　■片长：106min　　■国家：美国/德国　　■语言：英语　　■发行： 华纳兄弟公司　　■上映： 2006年9月1日

虽然近几年Cage的片子每况愈下，但每每看到他出场还是有种莫名的期望值油然而生。

几年前他还是英雄的代名词，因此即使老态尽显，即使步履蹒跚，即使越来越像清朝人，但我们依然觉得他还是会像以前一样披荆斩棘，无往不胜。

因此当他一个人潜入小岛，我们认为，又是一个救人于水火中的英雄事迹。

但可是，可但是，当我们的英雄被一群人围住，象征性的踢倒两个后，就束手就擒了。

眼睁睁的看着被人砸断双腿，然后活活烧死。

导演也许不屑个人英雄主义，但就这么死掉也有点太不负责任了。

电影有很多没有解释的事情，开始的车祸，使Edward产生忧郁幻觉，但这样的幻觉似乎在后面没什么作用。

而Sister Honey为何让Edward带她走，也没有下文。

一路追查下来的很多细节，让人原本以为是线索的细节，最后都是不了了之，Edward没有察觉哪怕是真相的一点点，全是最后假他人之口说出。

而全篇没有信号的手机响起，最后看来更像是导演设的圈套。

借祭祀之名胡乱杀人的电影数不胜数，但直至最后，除了要杀人祭祀，我们没有了解到这个宗教的任何内容，这样的还真是不多。

Cage近两年的片子全然不是以往的风格，而这样的转型虽说是因年龄而势在必行，但让人很不适应。

如果说05年的《Lord of War》和《The Weather Man》尚可接受的话，那近两年从《World Trade Center》、《The Wicker Man》、《Ghost Rider》，再到《Next》，几乎每一部都让人略感失望。

如果《National Treasure: Book of Secrets》再不能重振雄风的话，那就真要等到2008了。

　　无论何种宗教，在创立之初，总是凝聚着世人最美好的期待与最纯粹的相信而产生的。

它们在彼岸建造了一个祥和光明的世界，诱惑着世人满怀希望，孜孜不倦的去追寻。

很大程度上，宗教的魔力恰来源于这些希望的魔力。

但在电影《柳条人》这部如英国绅士般文质彬彬甚至还伴着些许喜感的电影中，当那个祥和美好的彼岸世界坠入凡尘，被抽丝剥茧般的剥开时，我们只感觉有一种夹杂着恐惧与绝望的冰凉慢慢爬上心头，令人惊觉。

　　电影《柳条人》还有另一个名字《异教徒》，那么谁是这异教徒呢？

在男主角豪伊警官的眼中，异教徒当然是以夏岛勋爵为首的这一群夏岛人，因为他们肆无忌惮的宣扬性交与生殖的思想；因为他们不信耶稣而是信仰太阳神、火神等上古之神；因为他们竟将伟大的圣子耶稣称为“幽灵之子”。

每一次豪伊因为夏岛人的风俗信仰而气急败坏时，都会给人一种可笑之感。

这种可笑不仅仅只是因为豪伊的言行，而是从他的言行中透露出的他所信仰的基督教本身的可笑。

　　当夏岛勋爵在为豪伊讲述他们的宗教信仰时，豪伊愤怒的忍无可忍，他向夏岛勋爵喊道：“他把你变成异教徒。

”异教徒一词在基督徒的口中是带有深刻贬低与歧视意味的词语，豪伊这虔诚十足的基督徒，在面对夏岛人并不信奉耶稣这一现实时，时刻有一种被冒犯的愤怒，这种愤怒本身其实就夹杂着一种天然的优越感。

而这种对异教徒的贬低，这种天然的优越感与基督徒们时刻念叨的爱与公正相对比，不正形成一种可笑的反差吗。

豪伊总是以基督教的教条来评判着夏岛人，视他们为异教徒，他不知道的是在夏岛人的眼中，他自己才是那个待宰的异教徒。

他视自己为正义与信仰的卫道夫，却不知道他的愤怒、他的坚持在夏岛人眼中就像是动物死前无知的挣扎。

他妄自将自己的宗教信仰视为可凌驾世间一切其他信仰的最为高贵神圣之物，对于身为基督徒的他而言，这虽不是一种错误，但确是一种可悲可笑之处。

在要被处死时，豪伊向大家喊道：“根本没有什么太阳之子，根本没有什么农神，你们的庄稼没有收成是环境使然。

”在旁观他人的宗教信仰时，他恢复了科学与理性，但为何在死前，他却又还是如此惊惧的向耶稣呼号求救。

如果上帝真的存在，那么对于像他这般虔诚的信徒，上帝为何不听从他的召唤，将他从熊熊烈火中拯救出来。

豪伊是一个典型的传统虔诚也正直的基督徒，但正是这份虔诚与正直，将他推向了死亡的火焰之中；正是由于他对上帝毫不动摇的爱与敬仰，使他成为夏岛人心目中无愧是“献给神最珍贵的礼物”。

这种命运的导向与结局，不更像是神对他的信徒进行的一次荒诞又残忍的捉弄吗？

　　而当我们将审思的目光转向夏岛人时，一种隐秘的残酷感则更是让人不寒而栗。

很多人称这部电影是他们看过印象最为深刻的几部惊悚片之一，其实这部电影并不像一般惊悚片那样设置了许多压抑阴森的色调和一些故弄玄虚的惊吓或血腥。

但在影片最后，当我们看着豪伊在燃烧的柳条人中嘶喊，当我们看着夏岛人一边听着豪伊的嘶喊一边手拉着手志得意满又满怀希望的唱起了歌，当我们明白这整部电影其实正在讲述一个捕杀祭品的阴谋时，我们确实会发出一句满含恐惧的惊叹。

夏岛人信仰的来由是因为夏岛勋爵的祖父明白要对偏僻荒凉的夏岛进行开荒，最好的办法就是“把人们从冷漠中唤醒，让他们还相信众神还存在，以及信奉神灵会得到保佑”，只有通过信仰唤起大家的生命激情，大家才会愿意努力劳作，夏岛才有可能成为“一片结出丰硕果实的土地”。

这信仰在创始之初，就是一种带着功利性的欺骗。

而这份信仰虽然引领人们走出了冷漠，却也将他们推向了更为正大光明的残忍。

只因为打着宗教信仰的旗号，他们就可以肆意将人视为牲畜一般，只是献祭给神的祭品；只因为打着宗教信仰的旗号，他们就可以完全无视自己手上的鲜血，甚至将其视为荣耀的象征。

可如果来年还是不曾结出果实，这血腥的祭祀是不是还将继续下去。

无数生命无辜的死去，只是为了用鲜血来遮掩信仰已昭然若揭的谎言，用躯体来支撑信仰已岌岌可危的尊严。

信仰不仅没有将大家渡济到爱与善的彼岸，反倒将他们推向愚昧与偏执的深渊，夏岛人是如此，豪伊警官也是如此。

　　整部电影中，一直在上演一种对抗，既是豪伊警官与夏岛人的对抗，也是他们所代表的两种宗教信仰的对抗。

当我们回溯任何一种宗教流派的发展扩张史都会发现，这种对抗并非偶然或电影虚构，而恰恰伴随于宗教发展的始终。

十一世纪初，由天主教皇允许的长达数百年的十字军东征，导致欧洲与穆斯林各国生灵涂炭；十六世纪以新旧教之争为名引发的宗教改革运动令整个欧洲陷入混战；文艺复兴的伟大战士布鲁诺因鼓励自由运动和日心说，而被教会视为“异徒”烧死在鲜花广场；直至今日，伊斯兰世界仍因宗教分歧不断混战、民不聊生；极端恐怖分子在虐杀无辜时，高举的亦是“圣战”的大旗......　　宗教是来自天堂的一束光，可当光芒洒向人间，阴影也随之而来。

宗教的真善美成为了金光闪闪的遮羞布，教徒们一边唱颂着神爱世人的赞歌，一边举起屠刀东征西伐。

屠刀的凛凛寒光映射着权利的厮杀、人性的贪婪以及人类命运的寂寥归处。

影片的总体感觉：如题这种类型的片子没看懂基本就是整个影片魅力减半，毕竟没什么色彩、造型、场面、悬疑等其它标准，凯奇的表演还是那样，没什么突破，也还是比一般演员强很多。

至于其它，应该都是编剧和导演故意安排的，柳条，蜜蜂的寓意，死刑的仪式……我现在比较关心从哪可以找到这部电影的背景资料，原教旨主义？

嘿嘿，我纯属瞎掰的。