人间正道是沧桑

1、 你要相信,大海有自我净化和调节的能力。

2、 你不关心政治 政治就会来关心你。

5、 钢刀归钢刀，同学归同学。

7、 董建昌：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

8、 理想有两种：一种，我实现了我的理想；另一种：理想通过我而实现。

10、只要目的纯正 何必在乎手段。

11、老董说：无论在那里，你真是要有出息，就一句话，多做事，少言语，无论吃什麽苦，你都要忍住。

12、就算你是个人才，也需要有人来度你，年轻人！

不要把任何事情都弄得那么庸俗。

13、那些苏俄人懂什么？

钱这玩意儿，挣起来不容易，花起来也不易。

花钱，也要有本事的！

项羽倒是很抠门，结果让刘邦坐了天下！

要我看，刘邦就是钱撒得好！

14、我还以为我是伯乐，却不知道成了千里马的草料。

15、杨廷鹤：“小天时决利钝，大天时决兴亡。

” 16、世上事,了犹未了,终以不了了之。

17、成人是什么？

就是脸皮厚的男人。

这个世界是两个人的，三个人以上，就没有真诚了。

18、该忍时忍，不能气短，该狠时狠，不能手软。

19、古人云，杀一人而震三军者，杀之 ！

20、董建昌，他就是个卖花布的。

杨立仁：你回去告诉董建昌，要投降，让他自己去投降好了，你告诉他，他就是到了月亮上，也还是个卖花布的。

21、忘记过去，就意味着背叛。

22、世间万物尚且相生相克，为什么人就不行呢。

23、时来人人皆同力，运去英雄不自由。

24、老董对立华说：你太不厚道 给你弟弟找了两个姐夫，让他听谁的好?25、杨老太爷对梅姨说：我这两个儿子,一个卖鞋的,一个卖伞的,你说我是喜欢天晴好呢,还是喜欢下雨好? 26、杨立仁说立秋：女大十八变，越变越管不了啦！

27、瞿恩：难得而易失者，时也。

时至而不回者，机也。

28、杨廷鹤：小天时决利钝，大天时决兴亡。

29、杨立仁：从本质上讲，革命和情爱是同义语。

因为二者都需要狂热和迷恋。

所以才有这么多人愿意为二者而献身。

30、宁可栽在屎上 也别栽在纸上。

31、戏中有文，文中有戏，识文者看文，不识文者看戏。

音中有调，调中有音，懂调的听调，不懂调的听音。

32、随便是很难的。

33、君以此始，必以此终。

34、杨廷鹤：恁尔几路来，我只一路去！

35、杨廷鹤：小天时决利钝，大天时决兴亡。

没啥好评论的，很辛苦的看完了，50集，有点长，每天晚上看到睡着，继续播放到定时关机，谢谢千千静听，以前都是用at **:** Shutdown -s 那个命令，挺麻烦的，也比较装，毕竟没什么含量的，又装的好像懂什么似的。

最喜欢董建昌，真是个人才，真不知道卖花布出身到底怎么了，貌似那个行业很有乐子，能让人能如此深刻。

下来喜欢林娥，原因很简单：美女，听话，话也少。

很多人不喜欢瞿霞，有的说她就是个卖洗发水的，有的说很装，反正我觉得还行，也不在乎别人怎么看。

最同情立仁，女人上输了，无可奈何，谁让瞿恩太温文尔雅了，又满口大道理，气质太好；战争又输了，谁让国民党不争气，自己再强又如何；还落个背井离乡流落台湾。

最纳闷是，楚材为什么要自杀，他BOSS都认命去台湾了，他郁闷什么？

至于孙红雷的立青，SUPPER MAN大抵也就如此吧，拉出去能打仗（1），年轻就能当个师长，成熟了直以指挥军团；能搞暗杀（2），身手不次于李连杰，杀人后遁走于无形；能搞教育（3），教书育人为人师表，因人施教；能搞碟报（4），于敌暗中较量，斗志斗勇；能搞政治（5），宏图大略，心思缜密；能带领军工科研（6），虽然不懂技术，但是尊重科学，重视、引领科学发展；能搞外交（7），对苏联人恩威并重，获取物资；能搞安保（8），心思细密，谨慎小心；能搞内勤（9），处理任何军内各项内勤外联事务。

最后，50集真的看了好久，在睡梦中或许也浪费了部分经典镜头，个人觉得很无语的是电视剧是偶然出现的旁白，用电影的手法拍电视剧很早就有了，但是部分非常不理解的旁白是电影里也不多见的，有的看了很好，有的看了很安静，不知道到底要说什么。

1.楚材说，只要目的纯正何必在乎手段。

钢刀归钢刀，兄弟归兄弟。

莫斯科不是天堂 。

2. 世上事，了尤未了，终以不了了之 3. 你看的是天皇，我看的是国家 4. 既然不能全部给你，那就不如守缺吧。

瞿霞 5. 不要搞清一色，要搞碰碰和 6. 你曾说忘记了过去，就意味着背叛，现在连你一手缔造的国家也要成为过去了，不知道将来还有没有我这样的人来瞻仰你的塑像。

夫仰望着列宁像，“所以还是现在就炸掉比较好一点。

” 7. 莫斯科不是天堂你帮我问问她，天，是不是蓝蓝的一条线。

8. 再不用投奔怒海，随波逐流。

9. 我一辈子都没有见过这么多金子，可是，他能撑得起一个国家吗 10. 秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

11. 他叫关大胜，他和这把刀留下，在你犹豫的时候能帮你一把 12. 青操厉冰雪，赤手博龙蛇13. 不论在哪，你要是个人才，多做事 少言语 要咬牙挺住 14. 男儿到死心如铁，看试首，补天裂 15. 你姐的一根头发能拉动我的八匹军马。

16. 理想有两种，一个是我实现了我的理想，一个是理想通过我得以实现，纵然牺牲了自己的生命。

17. 我怎么突然间觉得你学好了我压根就不是混蛋不断是前沿还是后方我都得给你说一声保重举国皆是焦土哪有什么真正的焦土，你放心你哥不是怂包软蛋，终于说了句人话啊这么多年第一次我们兄弟并肩战斗一致对外了，希望我们还能见面一定会的，不冲我就冲你保重了你连爹的去向都不告诉我，我好歹是家里一份子对了，你记住你的话，不论何时，不管在什么时候，你都要记住，你还有个家，爹在，哥哥在，姐姐妹妹都在还是长子口气，你就那么喜欢做老大啊我没想当老大，那爹妈造出来的次序有什么办法今天真美，阳光明媚

1、因为《走向共和》才看的这部剧，看完后还是更喜欢前者。

可以说，《走向共和》在我心中是国内电视剧的No.1；2、几个男性中，最喜欢董建昌。

绝顶聪明，世事练达，虽然实用主义，对日本军队却完全没话说。

对感情更是一往情深。

对很多人推崇的瞿恩我则持保守立场，可能对这种纯粹的理想主义者实在没什么亲近感吧。

3、立仁和立青之间，似乎我更偏向立仁一些。

谈不上喜欢，到最后可能有了些怜悯吧，尤其看到最后驶往台湾的船上那个孤独的身影时。

立青的身上揉合了郭靖和韦小宝的影子，可怎么都让我喜欢不起来。

4、这依然是一部男人戏，里面的女性角色都很配角。

5、剧情到1955年曳然而止，恐怕导演也知道没法再拍下去了。

按照里面那些角色的历史，能够得到善终的，恐怕只有杨立仁。

「给我一瓢长江水啊长江水，酒一样的长江水，那醉酒的滋味，是乡愁的滋味，给我一瓢长江水啊长江水；给我一张海棠红啊海棠红，血一样的海棠红，那沸血的烧痛，是乡愁的烧痛，给我一张海棠红啊海棠红；给我一片雪花白啊雪花白，信一样的雪花白，那家信的等待，是乡愁的等待，给我一片雪花白啊雪花白；给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香，那母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。

」重庆谈判时期，杨廷鹤的四个儿女齐聚一堂，旁边坐的是他的妻子，对面沙发上坐的是他的儿女杨立仁、杨立华和杨立青，站着的是他的小女儿和养孙费明。

在可见的历史中，这是这家人最后一次齐聚，很快他们就要再一次分道扬镳、兵戈相向，然后两岸永隔。

这时杨廷鹤老爷子拿出了几本册子，分给了他的子孙们，这是杨家的家谱。

杨老爷子说：「国有正史，民有家谱。

『家』这个字，大得很呐。

家的上头是家族，家族之上是民族，民族之上，那就是苍天了。

得知道自己是从哪来的到哪去，一脉种气都是血缘连着，你就是跑到哪儿，也跑不出这本册子。

家国家国,无家无国。

」然后兄弟姐妹们便散作满天星，但这本家谱他们始终留着，正如杨老爷子说的那样，这是血脉相连的。

在这一幕里，还有一个细节，杨老爷子说，原先入册的有二十四代，现在又添了「立」字辈，捎带上费明，一共二十六代。

这个数字是有寓意的。

二十四代杨家人，就是中国的二十四史，当然二十四史里包括了《南史》《北史》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》、《旧唐书》《新唐书》、《旧五代史》《新五代史》这些重复的纪传体史书，也没收入《新元史》《南明史》与《清史稿》，但「二十四史」的称呼却足可代表整部中国历史。

当家就是国、国就是家的时候，杨家的二十四代，就是中国的二十四史。

等到了「立」字辈时，家国不再了。

这是电视剧《人间正道是沧桑》最想表达的命题之一。

一兄弟·家国电视剧《人间正道是沧桑》第二十一集，杨立仁对一个英国人说：「中国的家庭，和你们英国人不太一样，尤其是本世纪初以来，中国人屡屡内乱、革命，各种各样的思潮，熏陶着一个个传统的中国家庭。

于是，传统瓦解了、破裂了，生出了势如洪水的家庭成员。

」

从杨立仁的视角来看，的确如此。

杨立仁是一个很典型的民族主义者，他看重的是传统和家庭，故事刚开始时，他是一个教书先生，一个自幼经受中国传统教育长大的，后来去参加了国民党，成为一名有信仰的国民党军官。

而他的弟弟杨立青，则在历史大潮中最终选择了共产党，成为一名坚定的共产主义战士，抛下了家庭，投入到了革命当中去，与杨立仁势同水火。

处于杨立仁与杨立青之间的杨家长女杨立华，同时也在国民党董建昌与共产党瞿恩之间摇摆不定，这样的犹豫让她最终变成了一个国民党内的民主派人士，与各方都保持着等距的联系。

很显然，这是在以国寓家、以家见国。

在老大杨立仁的眼中，「传统瓦解了、破裂了」，他的弟弟妹妹们不理解他，他也不理解自己的弟弟妹妹们。

电视剧开场在湖南醴陵，杨家人聚在一起，看似表面和谐实则暗流涌动。

杨立华怀上了董建昌的孩子回家堕胎，杨立仁受到周世农的蛊惑准备枪杀北洋军阀政府指派的三省巡阅使，杨立青则懵懵懂懂误打误撞打了一枪。

这一枪使得杨家立刻四分五裂，在那样一个传统即将烟消云散的时代，他们先后奔赴新时代的漩涡中心广州，离开了老一辈人怎么也不愿离开的故土。

这是一个好开头，它交代了几件事：一是杨家三个孩子的不同性格特征；二是杨家三个孩子未来可预见的方向；三是在杨家三个孩子的背后有一个家。

这三件事是全剧最大的联系与冲突点，三个人都有自己的路要走，但无论走多远，都有血缘将他们联系在一起。

这也是导演张黎与编剧江奇涛对中国人的一种寓意。

「聚是一团火，散是满天星。

」家是对本剧中三个主角的第一重公约数，而当杨立青奔赴广州以后，黄埔军校则成为他与一大批国民党军官的第二重公约数。

我们知道，黄埔军校诞生了许许多多的将才，无论是共产党里的徐向前、许光达，还是国民党里的杜聿明、汤恩伯，在黄埔军校六期里，涌现出了上世纪前半叶军事舞台上许许多多的将领，他们一起在黄埔军校里学习、战斗。

黄埔军校和其它军校不同在哪里？

董建昌这么说：「黄埔的教学是当今中国绝无仅有的，如今你所知道的所有中国军队都是军阀个人的私家军队，唯有黄埔军，是革命党的革命军。

他们有理想，有纪律，听命令，服指挥，打仗不为升官发财，不为占据地盘，而是为了党，为了主义。

」

这段话发生在杨立青第一次见到董建昌时，董建昌一语道破了黄埔军校不同于其它军校的核心原因，也第一次托出了本剧剧名的真正含义：人间正道是沧桑。

这句话出自毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，那么什么是正道呢？

这是本剧一直在试图探讨的问题，它讲述了三民主义与共产主义在面对近代史时的不同表现，意图将上世纪前半叶的国共之争归结为主义之争。

因此在电视剧刚开始时，就引入主义的相关表述，是必要的。

当然，后面会发生什么观众很清楚了。

黄埔军校的学生在参与国民革命时，蒋介石在1927年的04月12日发动了反革命政变，紧接着汪精卫的武汉政府也在当年07月15日背叛了革命，一时间，国共相争，你死我活。

不过《人间正道是沧桑》并没有急着就让大时代快速到来，而是不紧不慢地花了十集的篇幅（共五十集）讲述了杨立青在黄埔军校时所经历的事。

他在这里有令他钦服的老师瞿恩，也有让他交心的班长范希亮，还有解语石、吴融、汤沐雨和穆震方等同学。

他们构成了另一组意义上的「兄弟」。

他们是同学，他们有共同的理想，他们有地主出身、有民族资本主义出身、也有贫农出身，这是近代史上第一次各个阶层的人一起合作进行的大革命。

也许他们也会意识到很快就会划分阵营，但那一刻是永远值得怀念的。

这样的一组兄弟，也终于在1927年的屠杀中，被分开。

在后面的情节里，无论是杨家兄弟姐妹，还是黄埔军校三期六班的学生们，他们之间的关系都和时代大背景息息相关，根据地时期、「反围剿」、长征、抗战……一直到重庆谈判的最后一次欢聚，再到最后解放战争时期。

他们的命运，与上世纪的国共两党息息相关。

本文开始时提到的分家谱，就发生在重庆谈判时期。

那时这些兄弟们放下了对共产党人的屠刀，彼此伤痕累累地握手言和，但已经过去了很多年，大家心里都有很多过不去的坎，只能举起杯子，酒不醉人人自醉。

上党战役开启，国共之间的最后决战就在眼前了。

这是「兄弟阋于墙，外御其侮」的放大版，尽管这是两个阶级之间的斗争，但是用「中国人」这个尺度看的话，他们仍然是二十四史以下的一家人，是「立」字辈，是第二十五代。

那么第二十六代呢？

在本剧最后，杨廷鹤老爷子临终之际，对养孙费明说：「费明，我们过去是一家人，将来还是一家人。

无论走到哪儿，不论海角天涯、生离死别。

」

杨老爷子是谁，我们前文已经分析过了，他是杨家兄弟姐妹的父亲，如果说杨家的「立」字辈代表的是争斗不休的国共双方，那么杨廷鹤在剧中就象征着这批人共同的归属、共同的家国。

他在、过去就在、传统就在。

那么费明呢？

为什么主创没有让杨老爷子把这番话对杨立青说、对杨立仁说、对杨立华说，而是让他对费明说了呢？

费明的亲生父母是一对共产党人，后来父亲牺牲、母亲不得已去了根据地，由于种种原因，费明被杨立华收养，在杨家长大。

这也就意味着，剧中所有「立」字辈的以及与「立」字辈有关的同辈相交的那些爱人、同志、同学，都是费明的长辈。

——换言之，费明是在他们各自力量碰撞与撕扯下的下一代。

费明的身上，留着所有人的血。

在修家谱那一场戏里，杨老爷子特地说了：「捎带上费明，一共二十六代。

」如果说杨老爷子代表的是过去、是传统，「立」字辈代表的是撕裂、是革命，那么杨老爷子和费明的这番交谈加上费明的身份象征，就代表着新生，代表着和过去的和解，代表着各方都认同的一个点：血浓于水。

「费明，我们过去是一家人，将来还是一家人。

无论走到哪儿，不论海角天涯、生离死别。

」戏到这里，杨老爷子也就再没有遗憾了，很快1949年前夕他就去世了，因为他找到了那个能代替他的人。

当然，杨老爷子还特地和费明聊到了一个人，费明的亲生父亲，瞿恩。

瞿恩一个人承载了《人间正道是沧桑》里的另一大命题，信仰。

二历史·艺术我们来说说瞿恩。

瞿恩是全剧中最发光的人，是全剧中的精神象征，是全剧中最光辉的人，是全剧中最耀眼的人。

他是圣人，但却是一个让所有人爱着的圣人。

谁都愿意把最好的词汇放在他身上，因为他身上的理想主义实在是太过光芒四射。

瞿恩的艺术原型其实是《红色恋人》里的靳，靳由张国荣饰演。

这部电影由叶大鹰执导、江奇涛编剧、张黎摄影，私以为在制作这部电影时张黎和江奇涛就已经有继续深入一步的想法了，这才有了《人间正道是沧桑》。

当然《人间正道是沧桑》是另一个母本应该是伊琳导演的革命电影《大浪淘沙》，讲述的是一家人在大革命中选择了不同道路的故事。

而瞿恩的历史原型更加光彩夺目。

和母亲与妹妹一同赴法留学时，他是蔡和森；在黄埔军校担任政治教官，后参与了南昌起义与广州起义时，他是恽代英；在领导上海工人武装起义，主持中央特科工作时，他是周恩来；在被捕后枪决，神情自若写下遗书时，他是瞿秋白……这是共产党在建党初期一批为了理想而奋斗的共产党人的集合体。

「慷慨赴死易，从容就义难。

」瞿恩被捕后，杨立仁威逼利诱，使出了浑身解数。

拿高官厚禄来诱惑他，拿费明的照片来打动他，拿多年的交情来说服他。

可瞿恩自始至终都没有动摇，从容就义。

瞿恩微笑着拒绝了一切。

面对行刑的他的学生，他也没有怨恨。

瞿恩冷静、温情地说了这么一番话：「其实死是一个人的事，谁也帮不了你，对不对？

在这个地球上有个中国，中国有个广州，广州就有一个黄埔军校，黄埔军校里有一个政治部，政治部里曾经有一名教官叫瞿恩。

我至今认为我在那里度过的那两年，是我一生中最美好的，我那个时候年轻，军校也年轻，国共两党都很年轻，虽说有些磕磕碰碰，但是比较今天的血雨腥风，依然是美好的，我不禁要问，为什么，为什么会变成今天这个样子？

答案其实非常明白，那就是你们的蒋总裁，他一屁股坐到了帝国主义一边，坐到大地主大资产阶级一边，反共反人民，实行斩尽杀绝的白色恐怖。

可惜历史是人民创造的，任何想要阻止历史前进的企图都是注定要失败白，杀戮吓不倒中国共产党人，因为我们代表了这个国家绝大多数人民的利益，我相信未来的中国是属于劳苦大众的中国。

我的话讲完了，再一次，再一次谢谢大家。

」

这一段故事每每看到都很动容，也许只有这样的人，才能诠释这句话：「理想有两种：一种，我实现了我的理想；另一种：理想通过我而实现，纵然牺牲了自己的生命。

」很多故事里的正面形象会在家长里短的杂事中被消解，瞿恩没有。

因为这是一个彻底的浪漫主义的理想人格。

理想本质上是一种自我实现。

瞿恩就是这样的理想主义者，他自己要求自己成为这样的人，因为不成为这样的人，他这一生无论得到什么都白活了，爱情、亲情、财富这些都不足以让他违背理想，若是失去了理想，他的人生将没有意义，也因此他也只能走到底。

这时的孙淳，一副眼镜，一根拐杖，一双睿智的眼睛，一口有力的台词，加上导演张黎360度的机位拍摄，让就义戏成为全剧最经典的段落。

这样一个完美的人物不会让观众觉得虚假，只会让观众觉得美好，只因为即便他犯过很多错误，所幸的是那些错误和自私全部无关。

他是一个无私的人，心底无私天地宽。

《国际歌》奏起，枪声响起，瞿恩的肉体倒下，瞿恩的精神永生，他仍然活在每个人的心中，成为大家心里过不去的坎。

瞿恩已逝，音容宛在。

很多年以后，当我们再提到这部剧时，想到的不一定是杨立青，也许是瞿恩。

在这个人物身上，我们看到了历史与艺术的高度统一。

在本剧中，每个人物都是按照这条原则塑造的。

尽管这是一部革命题材历史剧，但全剧中没有一个历史上出现过的真实人物，它的所有重要人物，都有原型，并且原型不止一个。

这样的好处是，可以让剧情高度浓缩、让尽可能多的历史事件出现。

主角杨立青最主要的原型自然是陈赓，这一点大多数观众都看出来了。

此外杨立青是湖南人，在入学前学过测绘，也因此在报考黄埔军校时被高看一眼，后来救过自己的老师瞿恩（周恩来），这与酆悌的经历是很接近的；醴陵人陈明仁参与了广东淡水之战，后来杨立青打淡水城时移植了这一段；杨立青后来成为抗大的教员，在辽沈战役时期主抓兵工生产，这是杨至成的历史；解放湖南时，杨立青劝降董建昌，而在历史上，则是萧劲光劝降程潜……单写一个历史人物原型的话，可能观众只能看到特科、而无法看到长征，或者只能看到抗战、而无法看到根据地，因此当多个历史人物糅合在一起成为杨立青后，这个人物身上的戏就大大被增强了，人物自身的纠结、矛盾也得以放大。

杨立青的哥哥杨立仁原型也不少。

从教书先生到国军军官，这是胡宗南的人生经历；从蒋介石的机要秘书到后来的国民党军队师、军政治部主任，这是邓文仪的履历；后来的中统局局长、曾经的无线电培训班负责人，并与叛变的费侠结为夫妻，显然徐恩曾与杨立仁在剧中中后期的形象很接近。

杨立青的姐姐杨立华应当是泛指，但名字可能来自瞿秋白的妻子杨之华，从这个角度看也许在设计人物时，是先定下了瞿恩，再定下的杨家兄弟姐妹。

上面提到的费侠，她在剧中被化为了林娥，而杨立仁同样爱上了林娥，只是林娥是一个坚定的共产党员，而费侠最终叛变——这也解释了为什么林娥的儿子叫费明。

此外，林娥还有一个原型是安娥，安娥是田汉的妻子，早年曾赴莫斯科中山大学学习，后打入国民党情报机构。

既然瞿恩的原型有蔡和森了，那么和他一同赴法的瞿霞的原型就必然有蔡和森的妹妹蔡畅了。

瞿霞被捕时被引渡的过程和邓中夏（男）的经历很像，而被关押在牢狱中多年的戏份则应该是参考了帅孟奇。

另一个比较重要的人物是董建昌。

董建昌在剧中是卖花布出身，张发奎入伍前也曾在染布作坊打过工，身为机会主义者，后来张发奎升任第四军军长，董建昌也担任过第四军军长，抗战时他二人的经历也比较接近；同时，董建昌最终在湖南起义，是参考的程潜。

此外还有杨立青的那一批同学们，范希亮的原型应当是宋希濂，汤沐雨的原型应当是汤恩伯。

除了这些艺术加工外，本片还在视听语言上下了很大功夫。

在经过了《走向共和》《大明王朝1566》《中国往事》后，摄影师出身的张黎终于在《人间正道是沧桑》里达成了自己的美学体系与市场接受程度的高度吻合，再之后的《圣天门口》便不大被一些观众接受，而《人间正道是沧桑》里的许多画面构图、视频剪辑则恰到好处。

从过往的新闻访谈里我们能看到，在拍摄《人间正道是沧桑》时，张黎不会像一些导演那样将机位固定，让演员对着镜头说话就可以了，而是会360度无差别拍摄，到最后再剪辑，同时也不会只将镜头对准一个人，会突然摇向在场的其他演员，因此所有人所有角度都必须演到极致才能让张黎满意。

而在剪辑方面，张黎会不断使用黑白闪回，这是从《大明王朝1566》里就有的，这样的闪回是人物内心的自白，当说出口的话和说给自己的话不断交叉呈现时，艺术效果会成倍放大，人物的丰富程度也会增加。

顺便一说，本世纪以来最好的那一批电视剧，其中大多数有张黎这一班底的工作人员参与。

《汉武大帝》和《我的团长我的团》的剪辑师是张黎的御用剪辑刘淼淼，《白鹿原》和《好家伙》的摄影师黄伟参与过张黎多部电视剧的摄影；《大清盐商》《镖门》的导演韩晓军是张黎多部电视剧的副导演……

当然，上面提到的这些人，也都参与了《人间正道是沧桑》的制作。

可以说十年前的这部《人间正道是沧桑》至今依旧是一座艺术作品上的里程碑、一座高峰。

三 真实·幻影还是让我们先把目光回到瞿恩身上。

作为全剧的灵魂人物，他不可避免地要涉及到国共之争的核心：农民的问题。

1926年，毛泽东在《国民革命与农民运动》里提到：「农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；农民运动不赶速地做起来，农民问题不会解决；农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命。

」而在次年的《湖南农民运动考察报告》里也写了：「很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。

」电视剧第七集，黄埔三期六班的学生们跑去了瞿恩家，其中范希亮向瞿恩提出了一个尖锐的问题：「目前农村，农民把田荒了，去造富人的反，出地主家的谷子，那么，这到底算不算革命？

城乡那些整日游手好闲、懒惰成性的人，他们也算作无产者？

农协是不是有强迫农民入会的？

农协任意关押、游斗地主富农，甚至砍头而不犯法，许多农会因此被称为砍头会。

中国农民一向以目光短浅、散漫而无组织、无纪律闻名，革命是不是说要依靠他们来完成？

共产主义是不是把富人的东西都抢来吃光用光？

」这个问题虽然尖锐，却是迫在眉睫。

——它是国共之争的开端，也是最终决定国共命运的核心问题。

因为共产党是替农民和工人等穷苦人说话的，而国民党尤其是国民党右派靠的是地主乡绅和官僚资本，因此在国民革命快要成功的时候，这个问题就不可避免地被摆在了桌面上。

瞿恩怎么回答的呢？

瞿恩引用了毛泽东的原话：「关于近来的湖南农民运动，的确牵涉到一批湘籍军官的家庭。

对此，他所了解到的，有两种截然不同的反应。

一部分军官说，好得很，一部分军官说，糟得很！

有趣的是，说好的几乎全部是贫家子弟；而说糟的，又多半是富家子弟。

想要解释这一现象，恐怕只有马克思的阶级分析学说。

关于这个分析，有人已经认真地做过了，这个人，就是毛泽东。

」

这段话出自《湖南农民运动考察报告》，也许出于电视剧不宜讲述过多大道理的原因，也许出于谈论这个问题会对剧整体的艺术化造成损害的原因，瞿恩并没有深入探讨，而是点到为止。

有兴趣的观众会顺藤摸瓜去翻到这篇文章好好阅读。

《人间正道是沧桑》在艺术上取得了很高的成就，但它并没有清楚地说明白什么是旧三民主义、什么是新三民主义、什么是共产主义，也没有向观众区分清楚什么是国民党右派、什么是国民党左派、什么是无党派民主人士，以及什么是共产主义者，这些主义、这些人之间的差别究竟是什么。

因此，当瞿恩就义时，《人间正道是沧桑》并没有引用瞿秋白《多余的话》的原话甚至思想，而是让瞿恩谈了主义的不同、谈了黄埔军校，将落脚点放在了黄埔军校。

这是与过往的不同。

《人间正道是沧桑》是对历史的一种解释、一种诠释。

一部好的历史剧一定要有自己的历史观，否则观众就只会看到一个个木偶。

——而这部剧的历史观，在更大程度上达成了各流派之间的平衡。

——每次对历史产生一种诠释就意味着进行一次建构，建构意味着需要建立在大量的历史背景上。

证明这样的建构是正确的很难，但证伪很容易。

从这一点上来说，《北平无战事》做得也许比《人间正道是沧桑》更好一点。

在这部剧的最后，方孟敖当着曾可达的面，最后评价蒋经国时说：「他只是个孝子。

」

一个词，「孝子」，盖棺论定。

整部剧花了那么大的篇幅写了蒋经国的币制改革，看似写了一个理想主义者的最后挣扎，可是最后的评价只是这个吗？

答：是的。

考虑到《北平无战事》原来打算用的名字《最后的王朝》我们就能理解了，尽管国民党看似是一个新型政党，但它依旧沿用的是旧时代的封建的、官僚的那一套，依然是一个王朝性质的政权，依然是一个私人政权。

既然蒋经国只是一个孝子，蒋介石一个电话就能让蒋经国放弃，那么忠也只是对蒋介石一个人的忠。

这是对国民党的评价。

在《人间正道是沧桑》里，杨立仁这个角色是有信仰的，很迷人，这一点我们深信不疑，但他的信仰是建立在对蒋介石的忠心之上的，这一点剧中着墨不多，也因此可以说《北平无战事》走得比它更远一点。

当然《北平无战事》并没有正面描写，我们来看一些事例。

有一本很出名的书叫《红岩》，尽管是艺术加工，但我们不妨拨开云雾来看看历史上真实的白公馆和渣滓洞。

这里是中国的奥斯维辛集中营。

做出这种暴行的国民党军统，就是法西斯。

当你看到这段历史时，你绝对不会认为国共争端只是所谓的理念之争、是所谓的中国人打中国人的兄弟阋于墙，到了后期，这已经是无恶不作的法西斯，拉壮丁、抢黄金、贪外援，这些我们都不说了，我们就来看看白公馆和渣滓洞李发生了什么。

就拿最出名的小萝卜头来说，小萝卜头原名宋振中，男，1941年生于江苏邳州，1949年9月在重庆被害，遇害时年仅8岁，是中国有史以来最小的烈士。

他在只有八个月的时候就被抓进了监狱，从此再也没有出去过，这样一个营养不良的小男孩，最后成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，于是大家都叫他「小萝卜头」。

由于他年龄小，看守们对他不够严格，因此他经常在牢房之间传递东西、传递信息和秘密情报，在门口放哨，帮助大人了解入狱同志的情况等。

小萝卜头为什么会进来呢？

因为他的父亲宋绮云。

宋绮云是中共党员，1929年由组织派到杨虎城军部工作，任中共西北特支委员，西安事变前后对杨虎城部作了大量的统战工作，为宣传党的抗日民族统一战线政策作出了积极贡献。

1949年08月，蒋介石明知大势已去，当毛人凤问他该如何处置杨虎城等人时，蒋介石说：「早就该杀了，留着他们做什么？

今天之失败，就是因为过去杀人太少了！

」09月06日，杨虎城及其幼子杨拯中、幼女杨拯贵，其秘书宋绮云和夫人徐林侠以及他们的幼子「小萝卜头」宋振中等一共八人在重庆戴公祠被军统特务人员用匕首捅死，并用硝镪水毁灭尸体。

09月23日，杨汉秀被害于歌乐山金刚坡。

10月28日，陈然、王朴等十人被公开杀于大坪刑场。

11月14日，江竹筠，李青林等三十人被害于电台岚垭。

11月25日，杨虎城副官阎继明、张醒民被害于梅园公路边。

11月27日，「11·27大屠杀」从白公馆开始。

这次大屠杀从1949年09月06日至11月29日，共293人被杀害。

此外在国共之争中被杀害的还有游曦、李硕勋、蔡会文、徐婴、卢志英、朱念群等许许多多的烈士，这其中还有朱德的妻子伍若兰，伍若兰被杀害后，头颅被挂在赣州城门示众……尽管《人间正道是沧桑》里有关于瞿霞被捕生不如死的段落，但是和真实的历史比起来，这一切显得似乎也没那么令人难受了。

不过，在剧中扮演瞿霞的演员柯蓝曾经在接受访谈时说：「不知从什么时候起，口号式的理想让我们变得没有理想了。

而现在我又重新开始反思自己的青春期，重新规划下半生的活法。

」这个转变就来自《人间正道是沧桑》。

通过这部剧，她开始理解她的爷爷和奶奶那一辈人的事情，她的爷爷是开国上将钟期光，奶奶是经历过战火的凌奔。

只有当她自己经历了那一段历史时，她才能明白并理解祖辈们当年的选择。

这也是这部剧想要传达的点：信仰。

拥有信仰是这部剧最想表达的，也因此它放弃了原先的描述方式，转而歌颂瞿恩，让杨立青在杨立仁、董建昌和瞿恩的多重碰撞中，最终坚定地站在了瞿恩这一边。

观众也会有自己的选择，这就足够了。

毕竟《人间正道是沧桑》是一部艺术作品，艺术作品不见得要承担所有的命题，它有自己的表达、有自己的美学，这足以使得我们对它高看一眼。

只是真实的历史并不是完全如此，这一点是需要特地标明的。

结语 天若有情天亦老正如全文所说的那样，《人间正道是沧桑》的艺术价值与政治价值都很高。

它以高度凝练的方式，向观众呈现了上世纪上半叶那样一群人为何做出他们的那些选择，在高度艺术化的同时，做出适当的历史改编是我们认可的，如果完全执着于历史的还原，那么可以推荐「大决战」三部曲。

之所以特地说《人间正道是沧桑》的政治价值，因为它表达了主创的一次诠释。

首先它解决了革命题材难以写进观众心中的问题，让观众开始真正思考关乎信仰的一切；其次它完成了一次「天若有情天亦老」。

「天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

」

如果上天也是有感情的，那么他也会随着岁月蹉跎而老去。

有一部由张国立、陈宝国、马少骅主演的电视剧《原乡》，讲述的是一批跟着国民党来到台湾的老兵想回家却不得的故事，在全片高潮处，张国立扮演的洪根生说了这样一句话，彻底击溃了所有人的心理防线：「想回家见老娘的，举个手。

」2012年获得过感动中国人物的高秉涵，49年离开家乡，那天母亲送他到东关外上车，九月石榴刚熟，外婆摘了一颗，塞在他手里，大石榴已经熟得裂开了口，小孩子看着鲜红晶亮的榴籽，忍不住低头吃了一把，这一口的功夫，同学推他：「你妈喊你。

」他一扭头，车已经拐过弯，他妈再也看不到了。

高秉涵说：「我这一辈子再也不吃石榴。

」没有在深夜痛哭过的，不足以谈人生。

在编剧江奇涛的《人间正道是沧桑》原小说最后，是这样一幕——一位老人看着连战访问大陆的新闻感慨地说：「度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

」 杨立青将军一九八八年病逝于北京。

杨立仁先生一九九六年病逝于台北。

杨立华女士二零零一年病逝于台北。

他们都遗憾地未能看到重聚的这一天，但他们的后代彼此都保持着来往。

在已经过去了快七十年的今天，当我们远眺对岸时，我们更应该主动伸出手，跟那些真真假假的杨立仁们说：「欢迎回家。

」本文刊载于澎湃新闻「有戏」栏目来公众号「书林斋」（Kongli1996）、微博「孔鲤」及豆瓣「孔鲤」。

我写，你看。

《人间正道是沧桑》讲的是从国民革命到新中国成立很长时间的一段历史，故事围绕杨家三个子女展开。

杨家长子杨立仁沉稳多谋，女儿杨立华独立且有主见，小儿杨立青生性顽劣却勇敢正直。

杨廷鹤作为一家之长，坚持中国传统的“家国”思想，不求子女大富大贵，但求其成长为对国家有用之人。

我很喜欢看《人间正道是沧桑》。

首先，因为它不同于一般的影视剧，它通过一些两党的高层，讲述了许多广为人知的历史事实背后不为人知的故事，视角比较独特，剧情很是紧张，也很有人情味，硝烟战场里的爱情片啊。

而且整部剧在对待国共两党历史问题上比较客观，也表现出了国民党民正面的一面。

其次，从《人间正道是沧桑》可以看出，张黎导演是一个擅长拍长时间跨度历史剧、并且能够准确而独到地把握其中每一个时间段的事件、形势与人物精神风貌的导演，他用拍电影的镜头语言和手法，把电视剧拍出了史诗感、拍出了情怀。

再有，演员方面，尤其像男一的扮演者孙红雷所说“男二绝对吸引人眼球”，确实，演员的选择真的挺不错的，尤其是黄志忠饰演的立仁，虽然只能算是男二号，但是演技很出色，他的气质是那种诡计中带着坚毅、冷峻。

《人间正道是沧桑》每个人物都个性鲜活，那段历史也值得你详尽了解，它不说教却让你感触颇深！

断断续续，最近有一集没一集的把这部60周年献礼大片给看完了，最多就算打个卡，相对于同样是黎叔的经典，走向共和我可是横看竖看各种看至少有10遍的。

毫无疑问，这是一部镣铐中的近代史题材作品，主创的用意很明显，通过小人物小家庭的命运来折射大时代下的国家命运和时代风云相对于走向共和的绝大部分真人真事，这部的人物虽有一些原型，但都是虚构。

叙事称不上宏大，格局虽然撑着很大，视角也颇想有一番作为，但总体上并没有超越现有史学观点的范畴，对国共斗争的表现也大体框限在一个比较安全的范围内，当然它是不可能辣的呛人的然而，作为走向共和堪称姊妹篇的作品，导演肯定不能用教科书的笔法去描写人物，毕竟这还不是伟业三部曲，所以，全剧的功夫就在细节上，无数的优质细节铺垫起了这部作品的厚度，让它保留了时代的鲜味总的来说，就是一锅鲜但不辣的火锅，有料，欠缺点火候很多细节记不清了，也许还眼拙错过了，印象最深的集中在抗战后，可以举几个想的起来的：一像杨立华作为中间偏左的民主人士，坚持不与CCP走的太近，说“莫斯科不是天堂”，并通过董建昌等人的口中透露出她的民主理念，显然，杨立华是一位活脱脱的胡适模样的民主人士，不接地气，但有理想和底线，看不惯国民党的腐败和窝里斗，却也对CCP的本质看的十分透彻，最后去了香港，也是当时很多这样人的选择。

二像解放战争中，主创把笔墨放在东北，这是一招妙棋，东北是决胜的关键，也是党史的敏感之地，导演敢这么拍，就凸显了解放战争的一些实质。

东北的冰天雪地间，101、102、103只闻其名不见其人，当然是为了避讳，避那位一言九鼎的101，但刻画却也很到位，特别是对炮弹，对，炮弹的制造问题，强调的尤为明显，须知，解放战争，特别在东北那种精锐对决的战争，火炮是第一位的，任何武器也不如重炮来的实在，小米加步枪打败800万的神话只能出现在传单上，是断然不敢上战场的。

火炮可以靠日本遗留、缴获敌军，甚至苏联放水给一些，那末，炮弹呢，一次战役就要几万发，靠缴获老本迟早吃光，唯一的选择就是制造，这部剧非常漂亮地描写了杨立青如何当“不管部长”，解决后勤弹药问题，顺带讽刺了一把当时我军的官僚主义。

并且强调了日本军人，对就是残存东北的投降日本军人对于CCP制造炮弹的贡献，以往都强调蒋军或者阎锡山什么的利用抗战后遗留的日军屠杀我军，东野其实一样，而且用的还不少，技术不分国界嘛，呵呵。

当然，其实历史上大批的炮弹还来自一个神秘的兵工厂，大连建新工厂，这里提供了大量的炮弹支援东野和华野，而当时大连，是属于苏占区。

三杨立仁最后的抢运黄金，隐秘而有组织，可以发现居然是杨立仁在全剧中为数不多（似乎是唯一？

）完全达到目的的胜利行动，很好地表现了辽沈一结束，事实上蒋介石就开始安排后路了，台湾是最好和最后的选择，而不是很多电视剧，特别是描写解放大西南的影视中，蒋介石一直幻想着什么“保卫大西南”，最后仓皇逃到台湾，似乎显得“最是仓皇此庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”的凄惨样。

从实践来看，蒋介石是一个颇有远见的战略家，此人的战略格局很大，但无奈战术运用极差，导致空有构想，却无法落实，心是海棠叶的心，行却是桃花岛的行，归根到底，他只有一个省长的才干，难为他苦撑这么多年了。

四对苏区肃反、本土派与留洋派的斗争、延安整风，包括瞿恩之死的原因，也就是长征开始厚被遗弃在苏区的史实（瞿秋白之死），都有不错的笔墨描写，虽然碍于现实没法深入，但有比没有强，鲜味到了，辣味看个人理解了。

离该剧首映的时光已经过去8年有余了，站在2018年的“新时代”船头，看着8年前的那片开创经典的蓝色大洋，不得不说，我们，似乎依然行驶在峡口之中，而且，离那片影影绰绰的蔚蓝色，越来越远了。

大约三个月前我已经在网上看完了这部电视剧。

当时我曾跟人开玩笑说，把这个电视剧看明白，中国革命史的后半部分就不用学了。

本剧所呈现的历史时段，恰好是国共两党两度合作又两度分裂，并最终以战争方式决出雌雄的二十多年。

对高中历史课稍有印象的人应该还记得，以前的课本上都是这么描述国共两党的：以蒋介石为代表的国民党反动派，代表中国的大地主、大资产阶级（即买办资产阶级，实际是帝国主义在中国的利益代表），而中国共产党则代表革命的四大阶级，即工人阶级、农民阶级、民族资产阶级和小资产阶级。

前者是反动的，是革命的对象，后者是进步的，是完成革命的力量。

国共两党的斗争，归根结底是上述两种阶级力量的斗争，是受剥削、压迫的下层群众与剥削阶级之间你死我活的斗争，这种斗争最终必然以代表最广大人民群众利益的中国共产党的胜利而告终。

随着国家政策的调整和中国社会的变迁，近三十年来国内的学术与舆论氛围发生了巨大变化。

学术领域，阶级斗争早已失去了当年在一切人文社会科学领域的“纲”的作用。

而在大众媒体上，人们也很难再从中发现阶级斗争这四个字。

更有批判者将这种斗争哲学称之为狼性哲学而对之大加挞伐。

而这种转变最集中的体现就是当下成为官方意识形态的“和谐社会”。

在这样的学术和舆论氛围之下，《人间正道是沧桑》的出现可谓正逢其时。

说实话，以一部长剧来讲述国共两党二十多年的恩恩怨怨，需要魄力，更需要智慧。

本剧成功的避开了前述“阶级斗争”的纠缠，而把国共两党斗争引入近代中国两个特殊的家庭。

对这两个家庭的安排颇具匠心。

杨家的父亲杨廷鹤是晚清革命志士、同盟会元老。

我们知道，既是同盟会元老，那便是孙中山先生的战友。

两个儿子杨立仁、杨立青也都先后被卷入中国的政治斗争漩涡，一个跟着国民党一个跟着共产党。

这意思就很清楚了：国共两党本是同根生，一家人。

君不见海峡两岸对立之处再多，总还是有个共同之处，那就是都要尊孙中山为国父——咱们国庆节的时候天安门毛主席伟人像跟孙中山的伟人像正好隔着长安街相望。

从共产党的革命道统上讲，共产党跟孙中山的国民党之间原本是前后相续的，而国民党反动派则是对孙中山革命道路的背叛，因而不是正统。

而杨家的女儿杨立华是国民党监察委员，剧情交待其“与孙夫人过从甚密”，那么很显然她就属于我们通常所说的“国民党左派”，或可认为是国共两党之间的“中间势力”。

左、中、右共聚一家，都齐了。

另一个革命家庭瞿家，母亲瞿妈妈从前到后也没有见给出姓名，只是国共两党的年轻人均称其为瞿妈妈。

或许本剧想要塑造的正是一位大写的革命母亲的形象，她胸怀宽广，意志坚定，是所有青年革命者共同的母亲，他们可以信赖她、依赖她、爱戴她。

儿子瞿恩是中共早期要员，女儿瞿霞深受哥哥影响，也早早走上革命之路。

两个家庭的关系错综复杂，但有一点是很清楚的，从一开始，瞿家在精神上就占据了上风。

瞿恩是杨立华精神上的爱人，是杨立青的精神导师（也可称为革命导师），还在一定程度上是杨立仁的情敌——杨立仁当然是失败者。

杨家的弟弟杨立青则干脆走到了哥哥的对立面，成为中共军队要员。

而瞿恩的儿子则由杨家抚养，成为杨家的一员。

其中所隐含的潜台词观众自会参悟，无须赘言。

这样，国共两党之间的恩恩怨怨，被成功地纳入两个家庭之间的恩怨情仇。

国共两党关系史上的一系列重大历史事件，如黄埔军校的内部斗争、四一二事变、南昌起义、西安事变、重庆谈判等穿插其中，构成故事演绎的背景和线索，使整个故事显得有历史的厚重感。

在人物形象的塑造上，本剧也较以往的革命叙事大有不同。

杨家兄弟二人的形象对比鲜明，哥哥沉郁而理性，弟弟阳光而感性，颇能让人联想起这两个党派各自的最高领导人的性格差异。

作为革命领导人的瞿恩，本剧着力要表现的是他的真诚、豁达，以及最重要的——乐观。

有些人从他的姓氏上猜测他的原形或许是瞿秋白，这显然是没有道理的。

这个从瞿秋白的《多余的话》一看便知。

我更愿意这么想，这个瞿恩身上集合着中共早期的那一代领导人身上的所有优点，是一个理想的集合体，而不是以某一个人为原形。

不管是国民党这边的杨立仁、杨立华、楚材、董建昌、范希亮等，还是共产党一边瞿恩、杨立青、穆震方等等，我们从中找不出传统意义上的反面角色来。

这是导演张黎的一贯风格。

张黎的历史剧作，对历史人物一贯抱有“理解之同情”，这使他的剧作人物形象更为丰富和饱满，具有立体感。

以本剧的杨立仁为例，他曾对父亲说过一句话，大意是说，您可以怀疑您儿子的人品，但不能看不起他所从事的事业。

这句台词都有其特殊的用意，不难参透。

本剧肯定谈不上完美，如有的网友所说，本剧在感情上显得有些“用力过度”，导致了过犹不及的效果。

有些情节的处理也多少显得有些力不从心。

但这些都不重要，单从一个立意上，本剧就足以盖过当下很多流行剧——我们可曾见过哪一个电视剧以历史正剧的方式正面演绎这段历史而又拍得比本剧好看的吗？

而从编剧和表演上，本剧的水平也是上乘。

两相结合，足以保证本剧在当代中国众多影视作品中鹤立鸡群的地位。

说了这么多，好像还没有对这种“从阶级斗争到家国天下”的革命叙事的转变作个评价。

我个人认为现在对此下结论还为时尚早，我更愿意在这个问题上做谨慎的保留，理由在此不赘述了。

单从历史剧叙事方式的转变来说，本剧的出现正顺应了时下大众文化氛围转变这样一个趋势，也必定更符合一般电视观众对这段历史的情感想象，这一点是必须给与肯定的。

《走向共和》有一股强大的气场，即知识分子忧国忧民的情怀，正气浩然，有不避史实地酣畅（虽然多少也有走样之处）。

这是《人间正道是沧桑》所没有的。

可以说，《人间正道是沧桑》是一个关于共产党人逐步成长并最终夺取政权的故事，这段历史很值得去说，因为从来没有人说透说清楚过。

多年以来我们早已被官方宣传搞得恶心不已，真相往往以碎片的形式出现在一些段落里，难见全豹，惟有拼凑才能看个大致的残破模样。

但大家都不是干这个的，没有拼凑的心情。

最终仅能靠对碎片信息领会一二才能“悟”到。

并不遥远的史实靠“悟”，这很滑稽，可惜只能这样。

这个电视剧的是出乎我的预期的，它完全是在不断规避历史真相，自始至终靠若干男女的情感关系来维持叙述，恰与《走向共和》相反，其无力已可想而知。

当然，张黎是吃这碗饭的，他不这样搞，片子没法播放。

这个放下不谈也罢。

我对孙红雷不感兴趣，他在片子所饰演的角色也不足道。

其他角色也差不多，大都前后矛盾、漏洞百出、啰里啰唆。

惟一让我眼前一亮的是瞿恩这个人物。

瞿恩被杀之后，后面几十集我也都快进了看。

作为一个虚构人物，瞿恩的伟大是毋庸置疑的，他作为共产党人的精神导师，博学、有见识、有教养、理性、温和、懂得敬畏、充满爱意、忠贞无比……几乎人类有史以来所有的美德都集于一身。

当然，这个人物在中共早期党史中是不存在的，他是蔡和森、瞿秋白和周恩来等早期中共领袖的结合体，甚至还超越了这些人的品性。

他是个彻底的理想化或脸谱化的人物，是上帝的化身，人间的教父。

按理说，这只是一个“假人”而已，没必要谈论。

但我很喜欢，我仰慕和敬重这样并不存在的人。

由瞿恩我想到中共党史中的早期人物。

老实说，都是一些非常了不起的人。

他们大多出身高贵，却心系贫苦，私德和公心都坦坦荡荡、光明磊落，人格魅力无与伦比。

他们早年接受了中国古代文明的系统教育，然后通过留学掌握了西方文明中的精彩之处，在马克思那里获得激情和灵感，继而对这个国家提出自己的看法，贡献了自己的行动。

他们是一群理想主义者，而且是一群带有儒家情怀的理想主义者，正如片中瞿恩所说的那样，理想主义者分两种，一种是实现个人理想，一种通过个人实现了群体理想（献身）。

他们的努力就是做后者，即“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”那种人吧。

换言之，他们标识着那个时代前卫知识分子最高的文明程度。

对，就是文明，而绝非野蛮、无知、阴谋、残暴和其他。

1935年，瞿秋白的死预示着这些理想主义者的整体灭绝。

面对专制和暴政，反对者只能采取同样的方式才能推翻它，然后取而代之，以改朝换代的方式继承被推翻者的衣钵，农民首领MZD自此走到前台。

在中国延续了数千年的残酷的现实中，理想主义是无力的，它彻底改变了1935年后的中共党人的思想和行动。

此后，理想主义不再是斗争目标，斗争完全成为一个军事力量推翻另一个军事力量争取执政权的血腥行为，从而进入了十年前刚刚摆脱的皇朝轮回的宿命之中。

从此再也没有一个人具有精神导师的魅力，同时使整体偏离文明。

同学少年的另一种读法说说各位主角，这个剧设真是颇有看头。

杨立仁：原来以为是应该最喜欢瞿恩的，毕竟完美是人人都爱的，只是一开始就被立仁抓住视线。

一开场立青擦枪走火差点杀了林娥，自己愣在当场，立仁明明怕的要命，手都在抽搐却还想着要赶紧救人。

最喜欢看他想起立青的表情。

是标准兄长的样子，看到立青考上黄埔，嘴角依然是惯常的不屑的笑，却究竟没有装圆，眼睛里已经换了骄傲的神采。

黄埔东征，明明知道立青一定会参军，却还要辗转让立华去告诉他留下来。

仿佛就是明明知道嵇康不会理却一定要给他官做的山涛。

是盲目的狂热的年轻人不屑理解的责任。

无关主义和对错。

像是他自己说的，因为我比你早生出来，所以我们是兄弟。

立仁几乎是标准的传统中国人。

他在理想主义的完美和现实主义的圆滑之间，守住的是家。

尽管家也许是守不住的四分五裂，但责任永远是第一的。

所以他总是不那么纯粹的。

纯粹的理想主义的好青年可以放弃亲情，不齿与自己的姐姐为伍。

不纯粹的立仁是暗的，对别人可以领袖至上心狠手辣，但是对待自己的家人，他是不需要权衡的，无条件的，所以他给共产主义立青和自己喜欢的女人守夜。

这个家长，算是为领袖尽忠，为家族尽了慈孝。

于是必然习惯性的委屈自己。

立仁说话的声音永远是低沉的，嘴角是压抑着的，手总是不自觉的攥紧，让人想到那么多关于管家的隐喻。

公孙侨，李鸿章，周恩来。

不过一个难字。

董建昌：我以为我早已过了loli的年纪，该欣赏董建昌这种纯粹理性的实用主义者。

不过事实证明理性永远不是打动女人的利器。

我看安提戈涅的时候总是特别关注特瑞翁，因为我觉得他说的做的都对，可是这出最著名的悲剧传达的却是伦理信仰和感情终将战胜理性。

特瑞翁是勇敢的埋葬哥哥的女孩子安提戈涅光辉之下的暗影。

这也是一个隐喻。

关于理性和信仰。

在崇尚理性的希腊时代，雅典的公民们在莫名其妙的狂热之下将它们中间直到死还异常理性的苏格拉底处死，没有丝毫的手软。

理性的哲学家缺乏让你掉眼泪从而四肢发软的特质。

经院时代，哲学家解决的根本问题是关于信仰和理性。

可是，理性的信仰神和爱的阿伯拉尔却因为他的爱情被处以极刑。

艾洛伊丝，他永远没有名分的妻子以爱的名义在和他一墙之隔的修道院里永远的做一个修女。

为了可以和他通信，探讨上帝。

爱洛伊丝做修女时要亲吻自带的一个耶稣的圣像来表示虔诚，她自称不够贞节，只亲吻了圣像的底座。

真正的原因是，圣像底座里放着她与阿伯拉尔定情的一根羽毛。

这是个伟大的女人。

可惜，杨立华不是。

她和每一个普通的女人一样，在盲目的年代需要带着光芒的人来感到眩晕。

瞿恩，这个伟大的布道者，出现的恰到好处。

于是董建昌，不用比就输了。

她不是安提戈涅或者艾洛伊丝，她缺乏伟大女人需要的撞南墙的韧劲。

在这一堆被推向了极致的男人女人中，杨立华是最普通，最真实的一个。

热爱一切美好，但是对于生活逆来顺受。

没错，新女性，也在逆来顺受。

杨立青：嗯。

当然的男一号。

可惜，就和女一号瞿霞一样。

留下淡泊的印象。

倒不是苍白，作为常识，我们知道这样的人是最真实的存在于历史中的，只是，他们是长着洁白翅膀的天使，飞在我们头顶，于是有点眩晕。

杨立青基本上是个帝王将相胚子。

恶少，或者说小混混是滋长帝王将相的温床。

刘邦，韩信，曹操，数不完。

这是个有点像AMERICAN DREAM似的人。

是个人成功的最佳范本，甚至是改朝换代，社会变革的关键因子，但在这个常常混沌，处在不好不坏中的社会，他是少数。

传奇而已。

范希亮：这是本剧中俺最心水的男银，符合某只对男人的最高要求：隐忍。

以及某只对人生结局的最高崇拜：以身殉国。

其他的没社么好说了，董建昌是理性主义者，范希亮也是，只不过董建昌的理性有的时候在不断的向实用偏离，但是范希亮是个理性的理想主义者，他的理想太简单了，做一个好的军人，不问为谁打仗。

只有理想主义者才会有这么傻×的理想。

但是拥有傻×理想的人往往让人佩服，因为单纯是个困难的事情。

瞿霞：我曾经觉得这个女人总是正确的可怕，圣母感特别强烈。

直到有一天我关门的时候夹到了指甲，当场痛彻心扉。

当那种疼痛感持续了两天才消失之后我想，对于一个在监狱里面受尽种种酷刑依然守口如瓶，依然能够在延安的大姐上跳起秧歌的女人，是我所不能够随意臧否的。

林娥：作为外貌协会的会员，我喜欢杨雪的长相，这种喜欢能让我忽略那四个颇为街头风的耳洞。

不知道男编剧编女主角是不是总有往圣母上靠的倾向。

总之，瞿霞，林娥，甚至杨立华的身上都有圣母味道。

但是由于自己永远不能够成为圣母，以至于我带着嫉妒的心情迷恋着林娥对瞿恩恰到好处的热情，对儿子冷静的疏离，以及像是个母亲似的对杨立青的包容。

杨立华：这是一个缺少标签色彩的女人。

她独立却又没办法任性的追求爱情，她善良，却又没办法真心的热爱CCP，她站在左边和右边之间，手心手背，十指连心，她一动也不敢动。

忘了是谁说过，一个家庭是一个蒜，父亲是由孩子们围绕的蒜柱，而母亲是包裹住他们，弥合他们之间缝隙的蒜衣。

长姐如母。

大约是剧集过长，立仁这个角色我一直想从头到尾完整的弄清他的动机和心理变化，但花了十几天，看了两遍，也有一边看一边随手查了些资料，还是无法全权把握，同时囿于文笔捉襟见肘，实在不敢轻易动笔。

但今天沉吟片刻，觉得不能让了犹未了之事不了了之，还是将将就就的分析一下我的理解。

虽然我承认杨立仁是个很有魅力的角色，以至于我第一次在B站上看人间正道是沧桑也会像个迷妹一样发弹幕，类似：啊啊啊啊立仁啊，现在想想真是又可爱又好笑。

但虽然一瞬间不深究，会觉得喜欢这个角色的表面，可真要问我说，喜欢杨立仁这个人吗？

我却开始含糊。

言归正传，抛却这个角色外在的魅力以及演员黄志忠对其的演绎与诠释，我一直在想一个问题，一个直截了当的问题：杨立仁到底是仁还是不仁呢？

之前看过有人对立仁的一个评价，我觉得刻薄了点，但却准确：腐儒。

没错，我觉得一个腐字带出了立仁身上抹不掉的旧儒生的酸腐之气，尤其是立仁的初期。

或者借B站上的一句时兴词，中二期。

他是孤勇且不顾后果的一种辛弃疾词中的那种“男儿到死心如铁”的铁血鲁莽作风，甚至有些夸父逐日的莽勇，一腔热血，好勇少谋，还要为自己的行为找一个传统国学的借口。

似乎辛弃疾的这句词就是立仁做下任何事情的免死牌，他把自己框在传统中国的文化道义之中，那种君君臣臣囹圄之中，他才觉得安全，才觉得自己是正统，是行大义之事何顾小家。

这和瞿恩那种“理想通过我得以实现纵然牺牲我的生命”的那种追求真是很“费明”，有些荒谬且无奈的即对立又统一。

立仁是家中老大，父亲杨廷鹤虽然在日本接受过士官教育，但本质上，他还是个旧时代的传统人，杨家还是个旧中国的家族，君为臣刚，父为子纲这套封建传统在立仁的三观建立期还没有被完完全全的冲击掉，撕裂开，所以立仁身上的这些封建传统的君臣论和老蒋的“忠于领袖，亲爱精诚”的理念不谋而合。

这倒是让我想起了三国里面的一个故事，猎户刘安杀妻以飨刘备的事情，在根源上立仁不顾家人安危一意孤行刺杀巡阅使的行为是类似的，他觉得只要有利于大义，自己的小家和自己都是一体的，都是可牺牲的殉道者。

从根源来讲，立仁还是身先士卒的辅佐一个君王上位，而不是民主政权和人民当家作主。

立仁后面有段和克拉克的对话中说到中国内忧外患纷纷扰扰几十年，好多家庭把传统都破坏了，生出势如猛水的家庭成员，他的家庭也不能幸免。

立仁说这句话的时候或多或少是惋惜的，是抗拒这种势如猛水的，所以他希望这些都多多少少的回来些，那是他觉得有安全感的社会道义，也是他所谓的“有志青年”的志字，他的志，还是要辅佐一个君王，一个独裁的君王，一个符合传统道义出身正统的君主，这需要好好理解。

其实，理解立仁口中的有志青年并不是完全没有突破口，仔细思考立仁、立华、立青兄妹三人的思想启蒙方式就可管中窥豹了。

立仁是因为没有接受过赤色宣传所以才没有跟对人吗？

并不是，比起立华直接去莫斯科中山大学的那种零距离的接触，剧中交代了一个细节，立仁还在家乡时读过一本“哥达纲领批判”的书，那可是马克思的名著，并且这本在立青口中“艰深”的书也是杨立仁觉得骄傲的资本，他甩了立青一句类似“你也配看这种书吗”，一种作为儒生的优越感和对比有教无类的显得过于狭隘的文人见识都囊含入内。

在立仁的眼里，士农工商的等级制度他还是暗暗践行。

这从他一直不是很待见小姨上位这件事情也可以看出来，伦理纲常，嫡庶尊卑，出身要正统是立仁一直坚信的信条。

说起正统出身，立仁几乎是执着的。

除了小姨的事情，他一直瞧不上老董卖花布的出身，瞧不起银行小开，就连无线电通讯班都要的世家子女，他看见母亲的画像会心一笑，说明他内在的对出身优越性是不能割舍的，自然接受不了什么工农领导人民那一套。

扯远了，说回哥达纲领批判这个桥段，立仁看了，而且从立青的口吻中感觉到立仁不仅看了一本。

立青在陪立华堕胎时说了一句：革命就像分娩时的阵痛，这是他从他哥带回来的小册子里读到的。

那么立仁到底带回来了多少小册子？

而且，后面立仁也明确的和立华说过：马克思那一套不适合中国国情。

说明什么，说明立仁学了，看了，分析过，然后否决了。

为什么？

他和立青一样骨子里有点热血鲁莽，也和立华一样在红色染缸里稍稍沾湿衣袖，但他比模棱两可的立华、不明就里的立青都要更加坚定的反对、拒绝马克思的理论，这种反对和KMT中单纯为了野心的盲目反对是不同的，在立仁这里他不是出于野心或者染红自己的帽子而抗拒的，在他这证伪的是他觉得不符合中国国情，那么什么是中国国情，其实还是立仁眼里的以传统中国家庭为基本组成元素的以“君君臣臣父父子子”为基本纲常的独裁社会，他唯一觉得值得革命的原因就是：他觉得当今领袖比北洋政府更符合道义，是救民族于水火。

这表面上看起来，纵身跳下革命深渊为此一搏，不矛盾，但恰恰是这种出身、动机、以传统方式让旧中国中长出新的旧中国的方式才是他矛盾的根本点。

说白了，立仁自己就没有完全的被思想革命到底，换几句话说，要是立仁无知一点，也许就能跟对人了。

杨立仁是个活在套子里的人。

当这个套子不牢固，甚至要破的时候他是急急忙忙的去疯狂修补，哪怕这个套子不值得他这么做。

他做不到立青那种经过短暂迷茫，但可以奋勇地跳车重新站队。

他也做不到像立华那样虽然格局小，感情用事，总是隔靴搔痒但却可以消极的在缓冲带里安身立命。

他总是要确认自己做的是对的，是激进的，是有实效的，是符合民族大义的，是主流的。

那么这个动机错吗？

也不能说他错，但为何最后一败涂地，万劫不复？

有人说立仁的人生导师是楚材。

其实，是也不是。

首先，一如之前分析的，我觉得立仁是自我启蒙，那么自我启蒙的撬杆是什么？

中国传统儒家思想。

这就不得不让人恍然大悟一下了，为何立仁这角色坏的那么让人悲悯。

因为他的撬杆不是邪恶，不是野心，不是阴谋诡计，也不是当官发财。

纵然酸腐些，立仁身上有种现在中国男性少有的士气，甚至我要说一个乍听起来并不立仁的词：中国君子气概。

我觉得这多多少少也是立仁这个角色让一众中国女观众痴迷的内因。

立仁的行事作风，如果换个角度，像不像大家喜闻乐见的古装剧中朝中官至几品的大员，或者再换一个B站上的词，有点霸道总裁，有点苏。

他有点恰到好处的大男子主义作风，有点清高，痴情专一，他对家族有天然的责任心，对弟妹有与生俱来的大哥责任。

他是认命的，他有天将降大任于我我必担之的宿命论，立仁说过，他是长子父亲必须跟着他，也向立青说过，父母造出来的顺序，我有什么办法。

这种天命论，使得他必然支持天子天定国军正统，而不是王侯将相宁有种乎的TG在野党。

再说回来，要说楚材真的对立仁没影响吗？

那绝对不是，至少有一句话，立仁一直贯彻落实着。

楚材说过：如果目的是正确的，那手段正不正确就不重要了。

所谓目标正确且可不择手段，这和立仁当时置家人安危于不顾一心刺杀巡阅使的行为有什么不同，目标正确-杀巡阅使，不择手段-赔上一家老小性命。

所以，楚材这句话只是让立仁更加坚信了他实现大义可不择手段的命题。

同时，楚材说让立仁把他又大又圆的同情心放一放，立华收养费明时，立仁也是说了一句：一颗心又大又软，这种潜移默化的洗脑表示立仁并不反对楚材的理论并且是在精神上追随的。

这很简单，也很可以理解，对于立仁这种无法时时面圣的小角色，楚材这种贴身侍从，几乎就是校长的化身，也是精神指引。

还有一处可以看出来，楚材说过我们有时是人也不是人，立仁在立青结婚当夜也说过若是我天天把人伦纲常来审判自己，那么我早就一根绳子吊死了。

这和楚材说的是人也不是人的活着是一回事。

所以，一定程度上，楚材和立仁是同道中人，楚材虽然在美国留过学，甚至学的是理工科，但他对于校长狂热版的追溯和个人崇拜和立仁的本质君臣思想有过之无不及。

周世农说过，楚材和立仁是同学，那就不难理解了，他应该和立仁有差不多的传统理念和思想，不同的是楚材变得狂热且变态，正如立仁所说：革命和恋爱一样，都需要狂热和迷恋。