被嫌弃的松子的一生

我不敢过于重温这部片子，让我感到害怕。

可能我觉得自己很像这个女主，我害怕那样的人生。

我也是讨好型人格，我有比她更恶劣的童年。

我也很寂寞。

可是我变成跟她相反的人，我变得极其敏感，极其害怕，我不愿意多相信别人，很难爱上别人。

可是我又非常需要爱。

任何一个对我示好的男人，我在内心悄悄投降，我渴望得到爱，可是我也同样怕伤害，所以我选择关上我的门。

可能我害怕松子那样的人生，因此我选择了相反的方式，可能最后的结局也同样是一样的没有爱的冰冷世界，我宁愿冰天雪地，却不愿轻易相信任何男人，我宁愿深夜独守寂寞，也不愿伤得体无完肤。

夜半看《令人讨厌的松子的一生》，未及十分钟就开始鼻酸，看完后又加哭了半个小时，也不知哪里来的伤心。

松子的一生波澜壮阔，每一次都飞蛾扑火地为爱痴愚，相信大多数人的生活中绝对没有这样的经历——然而只是因为，我们不敢如此付出，我们总计算太多。

可谁又没有那样一段极伤痛回忆？

终究是女人。

川尻松子的一生只得53年，却十张纸也写不完。

她1947年出生于福冈，家境小康，平安长大，大学毕业后成为中学教师。

因包庇学生偷钱被开除，匆匆离家出走，从此开始她愈跌愈下的人生。

初初与新晋小说家同居，成日被打，更亲眼目睹男友被火车撞死；再与前男友的竞争对手同居，鲜咯咯去和老婆打照面，再一次惨被抛弃。

自暴自弃去泡沫浴店做按摩女郎，暴红之后迅速过气，养了个拉皮条的小白脸，居然小白脸都要跟别的女人走。

一怒之下松子痛斩小白脸，慌忙出逃到前男友最爱的作家太宰治自杀之处想一死了之，谁知时过境迁，此地的水已浅不过膝，松子没有死成，马上又跟了一个理发师，想要好好做人。

不料警察追到，入狱八年，出来后理发师的儿子都会打酱油了。

她再次黯然离去，重逢当年使她离职的学生龙洋一，后半生不再有新的男人出现在她生命中，她甘愿做黑社会的女人，被打被骂被追杀，洋一入狱，她痴痴等他，却等来一记老拳。

就此松子对人生再无想法，每日就是吃饭喝酒，也不打扮收拾，成为痴肥垃圾婆。

最终在河岸边被中学生用棒球棍击毙。

松子之愚，目所共见。

每爱上一个男人，她便倾出所有毫无保留。

除了温柔的理发师，个个男人都揍她，松子总是鼻青脸肿，然而即便如此，她也愿意跟随那些男人下地狱。

松子不知现代社会有节制有算计的爱情是什么，她的爱巨大而笨拙，轰隆隆开过来，要把天地都推到。

在她的爱中，每个男人都会有沉重的压迫感，即使他们也爱她，也忍不住要揍她，借此稍稍逃脱如天罗地网般的爱。

松子有没有错？

松子的爱有没有错？

龙洋一在狱中才发现，那样包容一切无计较的爱是神之爱，可是世人承受不起，他们在松子的爱中把一切苦难都转嫁到她身上。

这个悲剧简直是黑格尔悲剧理论的最好诠释：善之意图的冲突造成了悲剧。

更加重这种悲剧感的是导演中岛哲也的手法。

中岛以拍摄MV和广告起家，成名作是大卖洛丽塔风的《下妻物语》。

电影色彩浓稠，如梦如幻，加入大量动画和CG效果，颇似法国的Jean-Pierre Jeunet（《天使爱美丽》的导演）。

然而《天使爱美丽》中的梦幻轻盈美好，中岛的梦幻效果却是用来反衬悲惨的现实。

无论松子境遇如何，她所过之处，必然有大量艳丽的鲜花（不知是否是港版译名《花样奇缘》的灵感来源）；做人情妇后，她在童话般的屋子里大跳60年代风的《Happy Wednesday》，回头就被一巴掌打醒原来对方并不爱她。

松子的人生足够悲惨，但所经历的事却又荒诞可笑。

譬如要跳水自杀却发现水太浅，要服安眠药与洋一殉情，洋一却吓得自己报警。

电视版中更有令人心酸却好笑的情节：她割腕后的次日发现自己根本没死，只得爬起来把满地的血擦干净。

松子的一生有许多次可能要死去，然后终究没有死去。

每一个男人离开她时，她都以为人生要完了，可是不多久便再次开始。

就连她杀了小白脸后自知法网难逃，翻身从阳台跃下，终究还是舍不得，一只手抓住了栏杆。

松子那吊在阳台上的可笑姿态恍如旁人眼中她的一生：胡闹，荒唐，没有意义，然而没有一个人有她那样旺盛的生之欲望，能像她一样去爱人，当然，也没有人如她一般那样渴望被爱，渴望关怀，却终究什么都没有没有得到。

或许她之一生，便是来渡世人，让那些边缘的畸零人获得一点点爱，然后再让他们把她毁灭。

也不知道看过《被嫌弃的松子的一生》的人都感受到些什么。

为纯真执着永不放弃感动，或为命运无常造化捉弄感慨，都是陈词滥调吧。

大讲太宰治自杀及精神失常境界型人格障碍的也多数是非心理学专业的家伙冒充内行的卖弄——不能给“正常”一个严格的学术意义的界定又何谈失常？

不疯癫也只是另一种形式的疯癫不能用禁闭异类来确认自己神智健全。

恐怕大多数人最直接的感受是松子的每个人生选择都不对劲儿。

马斯洛讲人有五大基本需求：生存需求、安全需求、爱的需求、尊重需求、自我实现需求，而松子的一生都陷在了“爱的需求”中，生存所需可以压缩到最低，安全可以不管不顾，尊重和自我实现松子更是不怎么在乎，一切都因爱而失衡。

针对“爱的需求”这一项，松子也并不太为索爱而不得苦恼，更多的是为超大量的爱给不出去而憋屈。

贯穿始终的是松子的三句话：1、为什么。

2、我的人生结束了。

3、生而为人对不起。

为什么父亲不能分一点对妹妹的关爱给我？

为什么我面对学生偷钱事件只想息事宁人受尽各种委屈最后还害自己丢工作？

为什么我如此为八女川付出却被他虐待？

为什么我败给冈也那个平庸丑陋的老婆？

松子大叫“为什么”并不是在寻找事情变糟的原因，她对改善现状也毫无兴趣，她的“为什么”，意思是“凭什么！

”，她只是在不忿，她几乎从不反省。

因为她有资格不反省。

拥有足够多本钱的家伙可以尽情地赔本而不用反思经营策略是否正确，松子的本钱就是她拥有极强的抗打击能力，自我修复功能像壁虎的尾巴章鱼的腿一样。

无论是面对八女川的自杀，还是她自己持刀杀人，任何绝境她都能在悲叹“我的人生结束了”之后不久又满怀希望的原地复活——虽然不是满血复活——曾经的打击还是要在生命中留下伤疤的。

伤疤的持续增加也会从量的累积到质变飞跃。

最后一次的打击是她接龙洋一出狱却被龙洋一打翻在地，她再次问“为什么”，她终于开始反省了，然而这唯一的一次反省毁了她，因为她反省得出的结论是：自己的人生没有意义，自己何止是不配被爱，哪怕是给别人爱，都没人稀罕要，这被嫌弃的人生，真的是“生而为人，对不起”。

仅此而已罢了。

得多敏感的人才能为这样匪夷所思的执着和坚韧真心感动呢？

又得是怎样的祖坟风水才让你也经历此般百年不遇的命运捉弄而感同身受到眼含热泪？

装感动装感慨还不如给这故事一个更通顺的解释：如果是看过周星驰演的《济公》的人，就可以较为容易地把松子想成是未觉醒的济公。

济公前身是降龙罗汉，他跟众神就“世人是否可救”打赌，众神一致认为世人已经堕入罪恶无可救药，降龙却要凭自己的力量挽救三个最无可救药的家伙：九世乞丐，九世野鸡，九世恶人；为此降龙可以牺牲神仙的资格，可以承受任何偏见和误解，甚至可以毁掉自己的金身，哪怕万劫不复也要向众神证明世人可救。

济公和普罗米修斯有点儿像，松子也完全可以是一个执意要尝试证明“世人可救”的神仙，她带着满满的爱来到人间，只是不小心忘了自己要证明的题目是什么，于是凭本能遇见谁就想把爱给谁，可惜每个人都狭隘脆弱还抱残守缺，没人承受得住如此浓烈又纯粹的爱。

无爱的人间就是地狱，松子虽然已经忘记了自己要证明的题目，但这次破碎的人生旅程却无可辩驳地向她证明了“世人不可救”。

松子临死也并没有放弃想爱的希望，她重新找回想雇她做造型师的狱友水泽葵的名片，她说“我还有用”，可惜和她意见相反的众神已经厌倦了她一次次的失败，不准备再给她机会，他们指使小孩子对她挥棒打死了她，用残忍又荒谬的死法最后强调一次“世人不可救”。

就算龙洋一说松子是他的上帝又怎样呢？

耶稣都还在十字架上钉着呐！

神仙也无非是被丑陋的世人伤得千疮百孔，变成碎片，再被他们撮堆儿、捏吧在一起、塑成雕像、供他们参观。

让我们感慨和哀叹的绝非松子作为人的个体命运，而是何止生而为人对不起这已经堕落得连神仙都容不下的人世它简直整个都骚锐啦！

否则任谁也解释不通松子为什么只能如此悲惨地度过被嫌弃的一生。

这就是一个所谓可怜之人必有可恨之处的典型例子！

松子悲惨的一生完全是她自己一手造成的。

对渣男无原则地充当圣母导致了她悲惨的生活。

她只要把对人渣们所谓“无私的上帝般的爱”拿出来十分之一分给“爱自己”也不会落得这样悲惨的结局。

我理解松子的悲剧是源于小时候认为父亲偏爱生病的妹妹不爱自己，从小缺爱，内心没有安全感，导致对爱如抓住救命稻草般强烈极端渴望；才使得她对几任男友强烈情感依附，任凭打骂也以为这就是天堂并对其无原则圣母般付出。

但是松子内心怎么就不能强大一点呢，非要由着自己滑入深渊呢。

具体点来说，上来第一件事就是，你没有偷钱怎么能说是自己偷了钱呢，你傻啊！

保护学生也有其他的办法。

男人对你拳打脚踢让你出去卖身赚钱给他花这已经是对女人最为恶劣的一种形式了，你怎么就不能勇敢地说不，勇敢地离开呢。

居然还认为他是最爱自己的，还真的打算按他说的做卖身养他。

这不是一个经历了人生各种磨难还依然乐观向上顽强生活的例子，松子的每一个磨难都是她自己作出来的。

我进行了自我审视，我怕是因为我从小生在一个爹疼娘爱的环境下，成长过程中从不缺爱，导致内心更强大一点所以不能理解松子内心的脆弱。

但是即便我们就承认松子是这样一个病态的例子，你就把她当成病态来拍，拍成如《美国丽人》这样就是来反应病态的那也是一部佳作。

但是导演没说明这是病态的还把这种行为说成是上帝来颂扬她，这是怎样的一种的行为？

这个在男权社会下成为牺牲品的悲惨例子，没有被用来反思社会或者是指导女性觉醒，相反来歌颂赞扬说这是好的，这岂不是教导女性们在被男权压迫下应该怀着一颗热忱乐观的心对各种压迫虐待甘之如饴，无原则地“宽恕不可宽恕之人，并且爱他，这是上帝之爱”。

这和统治阶级给民众洗脑说你们虽然过的很辛苦但是你们应该甘于贫苦，不要造反，不仅不要恨剥夺了你的财产给你带来伤害的人，反而还要无条件地原谅他们，爱他们 有什么区别？！

看看这部电影旁边评分栏里5星后面那一长串，就知道为什么各种宗教邪教能如此昌盛，各种洗脑思想只要裹在个糖衣里人们就嚼也不嚼地给吸收了。

都已经21世纪了，怎么还能出现这样价值观错乱的电影文学作品。

去年看的电影，看完后特别压抑，"小时候,谁都觉得自己的未来闪闪发光,不是吗？

但是一旦长大,没有一件事会遂自己心愿"松子一次次被命运捉弄，最后不得不放弃。

生命充满着无限未知，路是自己的，只有自己真正走完才知道结局是什么，到头来，回眸这生命的长廊才是属于自己的唯一。

永远都不要放弃自己，成为什么样的人是自己决定的。

松子的不幸是她永远把幸福寄托在别人身上，屡次遇人不淑，殊不知只有先爱自己别人才会爱你，要有自己的独立人格，幸福是握在自己手中的，不然最后留下一句“生而为人，对不起”的悲叹！

电影画面一直保持着浓郁到饱和的状态。

松子一生亦是一出饱满的肥皂剧，穷尽此生的挣扎，成就一场恢弘的死亡。

对此片的评论一直争议颇大。

有人觉得松子一直在付出爱，虽到终年只能落魄营生，但终究可书可写；也有人觉得松子不过是个急切渴求爱的人，为此不惜放下一切追寻，甚至丧失任何尊严与是非观，只要有光我就前行，简直是飞蛾扑火一般的愚蠢。

好吧，还是把时间轴拉回到初看电影的时刻，暂且不论电影结束后一系列的思维回路。

长达2个多小时里，观众一次次地看着松子不厌其烦地重复着相同的人生道路，爱，被爱，被虐待，被抛弃。

每一次都在急切而热诚的付出里得到伤痕，舐干血迹后重新上路。

除了慨叹其命运多舛之外已无别事可做。

松子热烈的爱已经摧毁了我的价值体系，我甚至无法讨厌她的低声下气，她的卑躬屈膝，她的简单盲从。

她自始自终不设想故事结局，只想要当下美好。

坚持相信付出就会有回报。

这种过于直接的逻辑在被生活证伪后，松子仍然一如既往向前。

松子的行事动机很简单，只要有爱，只要不是一个人活着，我就前行。

这无疑和世人的观念相悖离。

世人都有对财富地位的欲望，她没有。

松子努力微笑，试图取悦身边所有人。

因此而带来的阴郁，却只能在妹妹久美身上发泄。

于是久美的死亡成了她一辈子难以抹杀的阴影，尽管那并不是她所带来的结果。

每一次面对已经溃不成军的爱情，松子都在努力维系。

这便是松子被诟病的动人之处：她软弱，无法狠心离弃现有已经混乱无比的生活，可她也有着直面生活的强大勇气。

她把所有的希望寄托在男人身上，为自己的生命打一个宏大沉重的赌注。

这无疑是对观众的巨大拷问：你敢这样去爱么？

想来也没有人说敢的。

我们有那么多别的事情要去做，何苦在一个无法预知未来的事件上倾注全力。

在一次次行事前的商榷与权衡里，我们正在失去无代价去爱的勇气。

甚至是连接受这样的爱，也是让人害怕的。

所以八女川才会留下“生而为人，对不起”的字条，选择了自杀。

从留着齐刘海在游乐场看歌舞表演的女孩，再到一言不发性格孤僻浑身发臭的胖老太太。

松子一直不曾丧失憧憬和希望。

生而为人，对不起。

这也是世间对松子背负的歉意。

松子想要的青草鲜花地，世间无法给予。

哪怕她已经付出了太多的代价。

所以电影画面一直维持着松子想要的童话色调，鲜艳明丽，有时甚至甜美得发腻。

其间加上kuso精神十足的片段和轻快的歌舞，松子的一生让人如同被卡了鱼刺，郁结无处倾泻，令人窒息。

画面就是这么成功地起到了反面效果。

每个女孩都有公主梦，电影开头是这么说。

对于大多数女孩，这公主梦被一而再再而三地修正，初始的渴望早就面目全非。

女孩们也终于靠着修正梦想，一步一步成为自己想要的模样。

松子的朋友泽村即是如此。

泽村才符合了世俗的价值判断，她没有松子漂亮性感，也不愿像松子一般纯粹地爱。

所以泽村才能收获世俗的幸福。

那么松子呢，大概只有抛开通常对幸福的判断，才能对她的生活做一番界定。

她和家庭决裂；她死心塌地去爱的男人一个个地抛弃她；她当过土耳其按摩女郎和妓女；她的晚年孤苦无依；她死于少年的棒球棍下。

松子似乎早被世界抛弃在外。

这是一个冷酷上扬的嘴角：你付出了我却无法给予，那么，就让我毁灭你。

松子似乎确是被世界抛弃在外了。

她的人生不停下坠，直到衣着肮脏身体发胖，房间里充满垃圾。

就连这样的时刻，松子仍然在回到家后，习惯性说一句“我回来了”。

她就是这样渴望爱和付出爱的尤物啊。

为什么我们会被松子感动，会被这样悲怆的生命压抑得喘不过气。

因为松子义无反顾地做了我们一直不敢做的，却收获了与付出成反比的结局。

如果上帝真的像松子这样，跛脚，肥胖，邋遢，笨拙，头发凌乱，性格孤僻，还会不会有人爱他？

影片终了，松子终于走过漫长的台阶，抵达天国，看到微笑的父亲和妹妹。

而我们也只能一边慨叹着，一边继续修正童年的梦想。

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趴在床上哭了一堆纸巾，这个场景很MV。

对不起，我想我真的错了。

这部电影，被嫌弃的松子的一生，让我突然觉得过去24年里，我一直觉得理所当然的是错的。

我的人生观，价值观是错的。

至少，不该是这样的理所当然。

我现在找不到合适的语言组织出合乎逻辑的句子，好把我脑袋里的一堆表达出来。

人活着，要适应，要学习规则，变得聪明。

人性本贱，所以在洞悉了人性之后，要聪明的去运用，于是我们可以游刃有余的活在社会群体里。

从而不被伤害，至少尽量减少被伤害。

这是生存理所当然。

如果你软弱，那么你要变强，如果你不能变强，那么是你的问题，我们没有办法。

终于明白为什么会被指责这样的观点是现实版的达尔文进化理论，弱肉强食的社会化版本。

我错了，真的。

松子就是没有健全的人格，没有独立的自我，不聪明，没有游刃有余，她傻，她好笨拙，她过分的善良，她不能微妙地把握“度”，她总是在作出错误的选择，她所有的不幸都是自己的情商太低的结果。

是的，可是那又怎样！

我这样冷漠的觉得理所当然的时候，看着她我觉得心好痛，为什么我们要这样的理所当然，天生这样的凭着对爱的执着去生存，去爱周围的人，去原谅所有的人，给所有人欢笑，这不是错误，这是珍贵，不该被嫌弃，而我一直高姿态的不屑这样的付出，真可耻。

对不起，我错了。

有人就是永远笨拙，永远都学不会那些心机，那些顺利交往的技巧，对着这样纯良的心，我想扔掉所有的伪装，而如果注定要被外面的世界伤害，我愿意挡着你的前面，你是珍贵的，而不该被糟践，被那个愚蠢透顶的社会，人生戏弄。

人是丑恶的，见不得太纯粹的东西。

你有的，你最想要的就是爱，没有比这更纯粹的追求了，我想保护，而不是和他们一起践踏。

生而为人，对不起，到现在还是不明白你为什么这样说，而我却想说，这一句，生而为人，对不起。

在笙的眼中拥有神性的松子终于选择了放弃，这让我大大的松了一口气：最少她终于有了正常的选择。

《松子的一生》有着现实的残酷，美好的希望之后总会有失去。

当下一次希望来临时依旧那么美丽和诱人。

美好的愿望让人微笑。

我们每天都要笑着面对各种困难，也要真诚的笑着等待希望。

你放弃，也会被放弃。

走什么样的路全在自己的选择。

看过松子之后，给我最大的感触就是：让在现实中的自己，每天面对无奈失败感的自己，尽快做出正确的，起码要方向正确的选择。

走出低谷。

要快！

松子充满希望的生活,她的每一次选择却都充满了错误和失去.但是对比她放弃以后的生活,也许之前是最好的.但是我宁愿看到她自我放逐也不要微笑着被伤害.一次又一次.失败的松子,残酷的电影,还想再看.就像是懵懂的孩童,喜爱残害弱小的生灵.残忍是人之天性.所以"生而为人,对不起." 放弃的人 最无奈的回答"生而为人 对不起" 。

就像<活着>里面富贵的感叹"人并不是为了活着以外的事情活着 而是为了活着本身而活着" ，最起码松子自己是快乐的。

我想了很久。

松子这个女人是怎样一步步把我的眼睛给掐得死死。

我从她的童年看至她的老年，从她的清秀期看至她的肥胖期，从她的学生看至她的情夫，从她的歌唱看至她的卖身，从她的平凡看至她的入狱，从她的笑容看至她的死。

我只记得她一遍遍说，没关系，总比孤零零一个人好。

她的死原是开端的悬疑，却慢慢变成不可触摸的答案。

因为她绝对不会死得幸福。

我可以确定，松子即便被所有人嫌弃，却是被导演深爱了。

因为她往往在惨绝人寰的时候，导演都会替她框上一个童话般的背景，并且要反复吟唱她幼年时最爱的那首童谣。

我透过那仿佛天真幸福的画面，猜不透松子一次次重新鼓起勇气寻求幸福的微笑的脸。

她也许并不懂得何为幸福，因为她从未经历过。

她只知道如何进行她的爱情。

她从上往下跳，翻滚而受伤，仍能捧着她所坚持的不离不弃的思想微笑着奔跑，望见一般人望而生畏的血腥，她能抱紧并亲吻，遇到一般人望而却步的牢狱之灾，她能等待并迎接。

发生在她身上的悲剧，数也数不清。

而她的这些故事能被一一道来，导演一定是爱上她了。

我也很爱这样的女人。

我遇过这么多被人嫌弃过的人，也被一些人嫌弃过。

我曾被老师编排至最末位置不理不睬，我也曾被妈妈抓住头发将头往墙壁上砸，我还曾深深怜惜一个人的生命却仍失去他的影踪。

我所能够露出的表情只是消极麻木，或者暴躁任性。

我至今不能摆脱过去。

我所遇过的被人嫌弃过的人，都没有一张足够坦然承受再多痛苦的脸。

松子可曾为自己好好活过，我不知道。

她停留下来度过最后一段生命的河流，也许藏着所有她对家乡的美好记忆。

即使是一个丝毫不受人重视的人，也有她所能依靠着流泪的记忆。

那么，生亦何哀，死亦何悲？

凡是背过一点名人名言的小学生（不是“B站小学生”的“小学生”），大概都知道海明威的一句话：人可以被毁灭，但不能被打败。

而在《被嫌弃的松子的一生》里，观众可以找到一句类似的台词：只要活着就有可能性。

主人公松子从小缺乏父爱，为了得到父亲的喜爱而装鬼脸，一生喜欢了一个又一个男人，最后却以潦倒的生活收场。

在这个意义上，整本电影似乎可以被看作《人间失格》的改写。

——事实上，我认为它是“反写”，而非“改写”。

我想明快地说：《被嫌弃的松子的一生》是对《人间失格》的拯救。

松子的伟大的一生，既超越了喜剧，更超越了悲剧。

似乎是为了向《人间失格》致敬，电影中安排了一个号称太宰治转世的作家作为松子的男友之一，而松子也在犯下杀人罪后决定在太宰治当年投河的地方自杀。

——可惜，水太浅了。

水太浅了：自杀？

模仿太宰治的做法来结束自己的生命？

在生活的重负下殉情？

Cut the crap！

可以说，昆德拉在《生命中不能承受之轻》里嘲讽过的“媚俗”——看到一群小孩子奔跑就想到“童真”，看到士兵冲锋陷阵就想到各种“主义”——同样也成为阻挡观众走近松子的最大障碍。

在日常生活的层面上，松子的一生是悲惨的。

她不善言辞，没有理想，遇人不淑，一意孤行。

从一个男人到另一个男人，松子总是在期待通常人们都会期待的美好的爱情和稳定的生活，但每次事情都不如人意。

但与此同时，电影也让松子的侄儿和松子的最后一任男友龙说出下面的话：像姑姑这样总是爱着别人，总是为别人付出的人，是让人相信有神的存在的。

而几乎是为了点题，侄儿的小女友也明白地说：人生在世的价值，不在于自己得到多少，而在于为别人付出多少。

可是，“为人民服务”、“毫不为己，专门利人”等品质，好像无论如何都无法和松子的一生挂钩。

人们会说，她只是不知道怎样去爱一个人，她只是无法分辨好男人……何况还有最后的杀手锏：爱都是自私的，哪有什么只求付出不求回报的爱。

归根结底，人们可以问：你说这样的生活值得过吗？

你扪心自问一下，换做是你，你会愿意吗？

我想，谁都不会愿意。

人们大概会说，我们每个人都不希望像松子那样冒失（有人甚至说是“性格缺陷”）——她只是被爱冲昏头脑了。

确实，电影里给出了一个方便的解释：因为松子小时候缺乏父爱，因此她特别需要男性的关爱，甚至无法判断这份感情究竟值不值得，究竟对于自己的未来规划合不合理。

然而上面这个解释，在我看来，与其说是对这本电影的观后感，不如说是对于一份社会报告的读后感，仿佛真的有松子这么一个不幸的女性，经历了这么多感情失败后生活也一败涂地。

仿佛这是一本纪录片。

——《被嫌弃的松子的一生》是一个劝导性质的文本吗？

如果松子真的告诉了我们什么的话，那它绝不会是上面这样的解释所能传达的东西。

虽然整部剧看起来是一部悲剧，但电影的每一帧几乎都是明丽的：松子的世界里充满了辜负、伤害、背叛，但也充满了亮丽的色彩和流转的歌声。

如果要说松子代表了什么的话，那么她代表了生命作为一种不断流动的力量，生命作为力量本身：生命不是“为了”什么目的——比如有房有车的小康家庭，比如一个在其中所有人都能平等地获得基本权利、并平等地被给予施展自己各种能力的自由的社会——而存在的“手段”。

生命就是不断的自我丰富和自我扩张；生命是没有目的的手段。

松子有如与魔鬼签订契约的浮士德，在生命消逝的时刻都没有停止自己追求的步伐：作为力量，她是如此纯粹，以至于要斩断和家庭的联系，要漫无目的地游荡。

同时，作为一种纯粹的力量，她是战无不胜的，她可以一次次地经历挫折与绝望，然后一次次地站起来。

甚至在当松子最后过上自暴自弃的生活后，偶尔拿到的一张名片都足以让她重新燃起生活的希望。

松子的死是偶然的死，是荒诞的死：她没有死得轰轰烈烈，更没有什么特别的“原因”导致她的死亡。

但松子的荒诞不是日常生活本身的荒诞，而是当无法遏制的生命的力量体现在一个有限的肉身之上的荒诞。

松子只能以一种偶然的、没有来由的方式死去，不是因为她的生活太悲惨了，而是因为她的生活太伟大了，她的生命力广袤无垠——相比之下，狭隘的电影叙事则只能以此收场。

松子不是一个经典现实主义的“典型人物”，更不是“模范人物”，一如浮士德不是现实主义文学表征的英雄。

人可以被毁灭，但不可以被打败：松子在感情经历上的一次次的失败，表现的恰恰是the power to will——如果已经失败一万次，那么就让我尝试第一万零一次。

只要生命没有走到尽头，“可能性”的大门就永远敞开。

虽然或正因为之前无数次果敢而决绝的飞蛾扑火都以失败告终，我相信下一次我一定会赢。

于是，令人讨厌的松子，也可以从一种非同寻常的意义上来理解：我们孱弱的灵魂无法承纳松子这样纯粹而壮大的力量，我们脆弱而敏感的神经无法忍受松子所经历的悲惨人生，而松子却在我们看来是堕落的道路上一意孤行。

松子以其近乎荒谬的伟大，阐述了一个貌似平淡的道理：人生是可以重来的，而且可以不断地重来。

没有人注定演一出悲剧——不，人生从来就没有悲剧。