莫比乌斯

金基德又出新片了 ，谈到和金基德作品相遇。

来自一天夜晚和朋友漫步街道时，途中朋友眉飞色舞讲述了一个惊心动魄的故事，这个故事来自金基德的电影《坏小子》，后来在我看来《坏小子》是金最犀利的作品。

可能每个面对过爱情天平的人都会有过类似的思考。

焦大是不可能爱上林黛玉的，可以说是生物秩序，或者说是性别障碍。

面对生活中这堵墙，每个人或有不同的反应，有人愤怒，有人无奈，有人淡然，有人暴力，金似乎是属于后一种。

孟子有云：缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

”《坏小子》的暴力一击，是青年喷发的新生欲望，绚烂如流星一般，亦把瑕疵遮掩了过去。

亦如小津所说每个人成长过程都会形成自己的风格，是坚守，还是改变，或如小津用高度秩序化的作品成就了独特美学，或如崔健发展了《解决》的元素，也成就了后来更前卫的作品。

金基德的道路似乎更像后一种，只从自己的作品中汲取。

然而金基德是不自信的，在无限的自我汲取中，他似乎耗尽了所有，显得贫乏而可怜。

正如他的困顿之作《阿里郎》中披头散发，胡言乱语，早已然陷入了《莫比乌斯》之环了。

去年对于金基德意义非凡的重生之作《圣殇》，也是重新拾取了《坏小子》的元素，或许这是他的力量之源，然而他又一次的坠入了自我汲取的循环之中了，但却意外让他获得了安稳。

所以我观《莫比乌斯》如观金基德的创作困境，是多么可怜可叹可悲。

如我们每个人在面对自己的张力与界限时，是痛苦，还是较劲。

我想还是水由之就下，风吹叶自摇为好吧。

写感受之前看了一下别人的评论几乎称得上是骂声一片我几乎没有勇气写这个了因为我觉得这个电影一点不变态反而还通过比较挑战性的矛盾激发对性、对自我定位的思考情节倒是不复杂爸爸找了情人老婆剁了儿子的XX情人被强奸儿子没有XX的情景反复被告知别人儿子移植了父亲的XX没办法做爱的人用皮肤的痛苦引发快感母亲成为貌似有思维的XX的对象大家都死翘翘而电影中集中在反应——没了阳具的男人是怎样的男人其他男人怎样看这样的男人女人怎样看这样的男人——这是阳具思维随机引发了如何得到阳具得到的阳具如何使用没有阳具怎样获得快感——还是阳具思维故事很离奇但思维不离奇画面很离奇但情节不离奇我挺喜欢这中一句台词都没有声音只是痛苦的呻吟、快乐的呻吟、哭声、笑声、叫喊声的电影

个人认为这部电影还是非常带感的。

虽然全片没有一句对白的设定让人有种里面的角色全都是哑巴的错觉，但在导演出色的表现手法下，这个设定丝毫没有影响角色心态的表达和情节的推进，看起来也不会觉得无聊。

反而是看完这部电影之后，会感慨其他片子废话好像有点太多。

很多时候，如果只是讲一个故事，光用看的就够了。

也许这也是一种电影哲学吧。

导演不去试图用对白告诉你什么，而是单纯地把画面呈现给你，把一切素材送到你的眼睛前，让你自己去组织。

可能是因为我是非常善于脑补的人，在这部片里导演提供给我的素材，足以让我产生极大的趣味。

接下来就跟大家分享一点点脑补出来的high点吧。

1 女性的怨恨性与生殖器，无疑是这部电影的主题。

但我更感兴趣的，是影片中暗含着的女性在性的问题上对男性深深的怨恨。

性对于女人是不公的——她要比男人承受数十亿倍的痛苦。

初次插入的痛楚，堕胎对身体的损害，十月怀胎的辛苦，生产的剧痛，男人全部都不曾体会。

在性的问题上，男人总是显得很轻松，因为性对于他们来说只是快感的代名词，不是痛苦，所以对象是谁不重要，完事之后发生什么不重要，毕竟他们没有为性付出过多少代价。

所以他们可以到处风流，可以出轨，可以包二奶，泡小三，干小四，女朋友生气骗骗就好，老婆发飙哄哄就好，大不了就分手离婚，再战沙场。

这样想来，为什么一个女人会想割掉丈夫的阴茎，感觉就很好理解了。

只有这样，才能让一个不负责任的男人体会到女人为性所付出的代价。

也许有人觉得，男人风流也许有错，但罪不至此。

不见得。

因为没有阴茎而受人歧视很痛苦吗？

那么早孕的少女呢？

因为没有阴茎而尿尿对不准便池很痛苦吗？

那么每月七天的经痛呢？

因为没有阴茎而体会不到性高潮很痛苦吗？

那些忍痛生下过n个孩子，却终生都没有体会过性高潮的女人们呢？

心理层面的折磨就不提了。

这样还觉得割条阴茎很过分么？

2 插入的倒置割阴茎是一种十分解恨的报复方式，但是如果只是割阴茎，我不会那么喜欢这部电影。

片子真正让我震撼的，是“插入的倒置”——不是男插入女，而是女插入男（男插入男什么的我们先放在一边不提）。

女人拿什么来插入男人呢？

我觉得导演天才的一点，就是影片中“刀”的使用。

一把刀插进肩膀里，不仅不去看医生，还乞求对方握住刀柄疯狂地把你的肉搅烂，借此来获得极致的快感，这真是天才的想法！

（不知道为什么，看这一段的时候我真的体会到了快感……可能是因为我的大脑构造跟大家不一样。。。

）尽管每次高潮过后男人都痛不欲生，他还是没有办法戒掉对于性快感的痴迷，所以说男人是性的奴隶还真没错。

我不知道女人在把男人搅得血肉模糊的时候有没有性快感，但我想心里的快感是有的。

你大爷的当初敢强我，现在反过来，你还得求我强你。

很多人以为，强一个女人只会给她带来心理上的侮辱，其实不是。

强行的性行为会导致女性阴道破裂，形成肉体上的极大折磨。

知道阴道破裂是什么概念么？

想象一下你的嘴巴被塞进一个实心球，上下唇接合的地方被撑裂，嘴巴的缝隙一直撕开到耳根，你大概就能知道有多痛。

写到这里，终于觉得比较解恨了。

我不知道大家为什么都打这么低分，个人觉得挺好的。

或许是因为我是在影院看的吧，跟几百人一起重口味，其乐无穷啊。

本来想上豆瓣看看大家对这部影片的解读，母亲和情妇其实是同一个人扮演的隐喻着什么之类的（这个对脸盲的我来说是很新奇的发现），无奈看到的大多是对该片批判和失望的言辞。

抛开故事的逻辑不说，在观影过程中某些情节和场景确实让人感到极不舒服，甚至有呕吐的冲动，现实总是这么残忍地让人不忍直视吗？

镜头和剪接有明显失误，不够流畅，少了金导作品中一贯的从容。

没有技巧地讲疯狂的并不多见的故事只会让观众无法理解导演想要表达的主题，导演和观众之间的桥梁建起来却坍塌了，彼此无法连接，电影本身也就变成了无意义的存在。

阴暗的我想到该片的一大用处就是警醒一众对婚姻和家庭不负责任的人，毁灭，其实是一瞬间的事。

莫比乌斯环是一种单侧、不可定向的曲面。

也许金老师这次想要表达的就是这样一种不定向性，每到一个以为可以落段的点上就分支出一个新的矛盾。

妻子与情人，儿子与父子，情人与儿子，儿子与妻子。

欲望的永不满足与伦理道德底线混乱。

最终走向毁灭。

儿子最后大彻大悟，除去祸根，诚心向佛。

尘归尘土归土。

话说金老湿这次拍摄怎么这么小成本啊。。。

连情人和妻子的演员都用同一个。。。

比起上一部圣殇 实在不在一个档次。

原本想给两星，看在演员演技都还不错还是给三星。

8.5（本是9分，拍得不适扣0.5）全片的结构确实是一个莫比乌斯环一开始有一张长纸条假设这张纸条象征着人类社会的权利结构那么回到最原始的结构，即是性别之分纸的一面是男权，一面是女权影片的开头就揭示了我们处于一个男权社会，女性遭到男权压迫于是妻子一开始妄想把丈夫的阳具给切了如果成功了，纸片不过是翻过一面，还是一张正常的纸条一家人也只能一边克服这种创伤一边过日子但妻子未能得手，于是在这里产生了一种“女权的阉割”于是妻子把儿子给割了但儿子在夫妻权利结构中不过是一个“调停者”，他的生殖能力是一种纸条持续两个面的力量保证但女权的错乱将这种“调和”的力量给去除了于是纸条开始扭曲，莫比乌斯环开始转动妻子错乱，儿子被阉割，在环里只剩下丈夫空转，无力撑起家庭结构于是无法忍受的父亲把自己都生殖器也给去除了在一个家庭权利结构里，男权和女权同时缺失，家庭的莫比乌斯环已经断裂但失去生殖器的儿子丧失家庭的“调停”以外，本应该在家庭之外拥有的“男权”的力量也丧失了这体现在被同班同学和小混混嘲笑，对店老板娘性无能上面在这里我们可以看到，睾丸是男人的“勋章”，压迫女人的“工具”。

丧失了睾丸意味着丧失了交配的快感的同时，更丧失了交配的权利而交配权利的丧失对于一个男权社会的男人而言，是不可忍受的于是为了夺回这种交配权利，儿子和父亲包括那个混混头子宁愿让渡交配的快感，也要夺回交配的权利男权用痛苦换回交配权，在这里，是一种“男权”阉割式的回归当店老板娘将刀子刺入儿子身体的时候，儿子一边忍受极大的痛苦，一边享受“这种男权”带来的权利快感但这种毕竟是阉割的，导致了“这种男权”对“女权”的让位当女人用刀子刺入男人的身体的时候权利结构就造成了颠覆不再是“男权睾丸”插入“女权阴道”，让女人一边忍受被插的痛苦一边满足想被插的渴求而是立场的颠倒“女权”化作一把刀子插入“男权”，让“男权”既阵阵痉挛又快感连连，体验一种“被插入的屈辱”在这里还有一种臣服的乐趣当混混头子把刀子递给老板娘的时候就是一种权利的完全的让渡，一种乞求“求求你插我吧”除了此刻，女人们何时能体会到这种征服的快感？

儿子看在眼里，厌倦了这种权力的游戏而父亲却将自己的“睾丸”，移植到了儿子身上，企图让家庭结构恢复正常同时妻子也恢复了正常，回到了家中一切似乎回到原点，妻子没有割错人纸条将会扭正但父亲不知道的是，他让渡的不仅仅是生殖的权力，更是一种“父权”这也就是为什么移植到儿子身上的睾丸却会对母亲起反应的原因但这种“父权”依旧是一种阉割式的，因为儿子并不是父亲，也不能成为父亲但母亲的“女权”只能拜倒在“父权”之下于是惊现弗氏一幕——操母杀父操的是母亲的“女权”，杀的是父亲的“父权”父亲不仅被儿子夺走了与情人的交配权，而且被夺走了与妻子的交配权，男权与父权同时被剥夺这里的纸条依旧是莫比乌斯环式的，依旧是扭曲的父亲最后忍受不了这种权力的倒错循环，杀了妻子，也杀了自己强行被按上“父权”的儿子也厌倦了一切将枪口对准自己的睾丸但一个家庭的自我毁灭只能解一个小环片尾儿子将手电筒对着佛头，行了一拜看似是要清除欲望，皈依佛门但从影像上看，佛头却像一个“变异”的睾丸儿子就像几千年前那些原始人举行生殖崇拜仪式一样，对这个“睾丸”叩拜臣服更大的环还在运转中……

性，性别角色的家庭属性，女性面对男性力量的反抗与无力，快感与痛苦的背反，家庭性角色的转换，爱到极致即是毁灭，自我牺牲与救赎，etc注视与窥视，他者的在场与不在场，人物动作姿势的反复，etc【挖个坑】等理清思路再来写。。。

第一次在观看的过程中如此多意义丰富的词语纷至沓来，各种对抗性概念的同时出现给人巨大震撼。

如果人生就是一场春梦，我希望永远不要有高潮。

为了区别妻子和情妇是角色，我知道这不是惊悚片。

但是女主化妆画的吓死人，晚上一个人在家看这个好不和谐，影响睡眠啊。

因为没有台词没有名字，所以我也不知道怎么区分这四个角色。

没有台词的电影是最恐怖的，金基德的戏太多性暗示了，理解无能。

妻子疯癫到失去母亲的本质理解无能，难道是儿子的行为刺激到她？

时不时出现的佛像理解无能啊，一边是人伦的亵渎一边是虔诚的信仰。

刀子藏在佛像下更是一个讽刺，金导演你果然邪恶。

情妇勾引女主儿子完全是为了报复那个丈夫，可以理解，但是让女演员一人分饰两角一个演妻子一个演情妇完全是想考验演技啊。

演儿子的少年人家多好的一阳光少年啊演这部戏玩难道不会有阴影？

再次感叹一句台词都没有真心让人捉急，情妇被强 暴这段，难不成是金导演对现实生活中所有的情妇小三表示些什么？

似乎她受的伤害不被同情？

丈夫举枪想自杀又软弱的放下，儿子的这点软弱或许就是遗传他，而癫狂似乎又是遗传了母亲。

初冬的晚上一个人看这个真心越看越冷，自虐的快感可以理解，伤口之后的痛并快乐着也是可以理解的。

因为电影是一种艺术，艺术是可以夸张的，所以有些不符合常理的情节也就符合了。

越看越是一部哑剧，儿子被放出来了，父亲给他个石头作为礼物，儿子害羞的笑，这就好像现实生活中父亲给年轻的儿子一个套套，然后儿子害羞的笑，一切是那么美好。

ps。

额。

小小年纪拍电影就这么好的福利，妈妈怎么说？

情妇和儿子一起复仇这段看起来和励志，而且情妇动手时的眼神简直和当时的妻子如出一辙。

三个人你打我我捅你你扇我最后情感爆发抱在一起的时候好温馨。

儿子手术成功但效果没有的时候，我脑子里出现一句歌词，动起来，为新的力量喝彩！！

儿子被妈妈摸脸有反应的时候，一家三口都惊呆了，这时候，作为妻子作为母亲的女主，真的很想一巴掌扇死她。

女演员演情妇更生动一点，真心复杂纠结的剧情，情妇和你妈长的不是一样啊，怎么没反应啊，又想到一句台词。

萌萌。

站起来一家三口的虐心剧情又开始了，这么变态的家庭和剧情，虽然我知道金导演一直残忍变态又那啥的，但这剧情堪比泥洪xx电影了。

女主一点也不值得同情，至少在我这个正常人眼里，早知如此何必当初啊你妹。

最后作为丈夫角色的爸爸这时候大男子注意崛起了，突然有了一个好丈夫的担当了？

这时候酱油角色的小混混又变成了一个被虐狂，我仰天长叹曰好病态的人好变态的剧情啊。

丈夫第三次拿起枪。

尼玛。

你倒是开啊。

biang！

一声枪响！

死俩谁看的枪？

谁杀的谁？

难道都是自杀。

这时候儿子拿起枪了，这动作完全和他爸一样，内心纠结。。

软弱的人受到很多刺激也会跳墙的！

好吧，这电影是个死循环的痛苦，突然觉得好惊悚，无法理解！

丈二和尚摸不着头脑。

最后意味深长的笑是什么意思？

无欲无欢？

这部电影教育世人，最好不要婚外情，婚外情最后不要被孩子和老婆发现，最后不要乱伤害人，因为总是要还的，最好不要当情妇，因为你年轻漂亮要别人剩下是货干啥。。。。

最好不要轻易犯罪，因为监狱很可怕，最好不要轻易受伤，因为。。

指不定就激发sm的基因。

用了一个小时，快进着看完了，因为我还需要用名侦探柯南清洗一下大脑。。

写于2013年9月30日。

“莫比乌斯”，存在于真实世界之中。

不管金基德拍什么题材，都是很认真的作品，用“变态”评价这作品，只是依据电影表象。

人性善恶、犯错与救赎，爱与性、情与欲；人间戏剧，尽在佛眼。

不管金基德的电影呈现什么画面，内涵总是让人深省、回味。

乱伦故事，表现得这么自然而真实，很难得。

村上春树的小说《海边卡夫卡》里，也有一段表现乱伦，个人觉得没有金基德的手段高明，关键在于对情感流势把握得是否精准。

村上智商似乎要高于金基德，他的世界观强大而健全，几乎是看透宇宙的人。

而金基德对情感的悟性却略胜一筹。

金基德2012年的电影《圣殇》，也有乱伦镜头。

暴力催债为生的单身青年家中，来了一个女人。

女人说她是他母亲。

青年不相信，用各种残酷手段逼迫女人，让她承认是骗她。

使尽各种手段无用。

青年最后说，要强暴她，只要她承认不是他母亲，他就会作罢。

结果，女人无法承认不是她母亲，他进入了她身体。

金基德的电影题材关注社会边缘人群，比如流浪汉、催债人、妓女、罪犯、僧人、捕鱼的、卖狗的……他的电影里总会出现这些，在现实中不在人们的视野里、也不被关注的个体。

他对边缘人群的关注方式，不是要表现这些人生活有多艰难、职业有多不堪。

金基德的方式是专注于情感。

相比之下，世上一切存在，情感是最复杂也最难表达、表现的。

金基德就在啃这块硬骨头。

他用电影告诉世人，忠实于自己的情感，也许会伴随痛苦，但同时也会让生命获得尊严，甚至变得伟大。

从这个意义上来说，边缘人物在他的电影里能散发出不一样的光辉，而不是只有卑贱。

与专注于情感相对比的是，金基德对语言使用的审慎。

我们知道，情感是人类出现时甚至在低级动物阶段就具备的，语言和文字是随着人类文明进步而建立起来。

无法证明现代人类情感是否比古人更复杂，而语言无疑是越来越丰富。

语言对于情感传达与改善，是利大于弊还是弊大于利？

金基德似乎对语言的功能兴趣不大，所以他的早期影片就很注重台词的简化，到这部《莫比乌斯》，几乎成了“零字幕”。

金基德不是神。

他会犯错，也会拍不经典甚至不成功的作品。

话说回来，哪位导演没有差劲的作品？

谁的人生没有败笔？

而对待这位绝世仅有的电影天才，以及他的作品，应该宽容、爱护。

最应该对作品苛刻的人是导演本人。

看过纪录片《阿里郎》的人，会相信，金基德这样的人，不会拿镜头来糊弄人。

你可以说，他不懂世界上一切“存在”的意义，但他在坚持用电影思考生命、情感以及整个世界。

他可能没有答案，但是他始终保持虔诚的姿态。

一个纯粹追求电影艺术的导演。

观众应该做的，是发现和完成。

电影艺术作品，需要在观众的审美过后完成创作。

真正的烂片，应该是没有争议的电影。

而金基德的电影，不管遭受咒骂或者赞扬，导演的才华和作品的价值，早已超越了当世。

百年后，依然会有人喜欢这些电影。

一条纸带，扭一下，两端粘合，就成为一个“莫比乌斯带”。

莫比乌斯带看似有两面，实际只有一个平面，在上面走，永远没有尽头，只能一再回到起点。

这对生命是一个极佳的隐喻：重复。

重复犯错。

重复别人的生活。

重复痛苦和快乐……最为悲剧的是，面对这种重复，人们往往没有能力改变或另避蹊径，也没有选择的余地。

我最喜欢的电影有两类，一种有意味，一种有意思。

有意味的导演我们把他称作大师。

金基德在我心中从来都不是大师，他电影里总有数不尽的有意思的东西，但说有意味又总差点意味，关键是在一些极佳有意思的地方之后总加上一些败笔，却又不忘在败笔之后又用另一个点挽回一些。

徐浩峰在《刀与星辰》里说他是才子，于我而言他算小师吧。

一个让我有时候比大师更喜欢的小师。

最喜欢的三部金基德是《春夏秋冬又一春》《空房间》和《弓》，金基德算是一个有了一个“意思”便不愿放弃的人，因而总是用反复用，直到做到极致。

因而他起初的被大众所认可的优秀影片里的元素在之后的影片中或多或少都能看到影子。

有人说金基德不过在重复自己，却没能看到他在重复之中的演进。

古往今来，戏剧和故事的模式不过就限定那么几种，现金我们所讲的故事不过是在模式中加入了时代性，我们又何尝不是在重复呢。

再来看金基德的影片，将一个有意思的地方变体得更加有意思便显得难能可贵。

我做一些不太严谨和有些生硬地梳理吧，不做一个定性的结论，只想看看他在延续什么，他又在突破什么。

失语症。

往前追到我看过的第一部金基德《雏妓》开始，人物便不喜欢不说话，而之后的《坏小子》《呼吸》以及《空房间》，对白越来越少，甚至接近没有。

这些主角或是天生的障碍不能开口，或是后天的影响无法交谈。

一个不说话的人很大程度上便意味着自闭和自我孤立，拒绝与人交谈、相处。

或许又意味着对人的不信任和对所处地域的怀疑。

因而生活总不圆满和安稳，总有暗藏在看似平静的水面下的暗流。

本片完全拒绝了语言，唯一出现的不过是做爱时的一些呻吟。

而这里体现出的人物关系已经十分僵化了，一个最为有安全感和归属感的家庭呈现出的却是最为不稳定的随时会崩裂的关系。

家人之间已经缺失了交谈，已经放弃了交流，互相不理解、不相信，这一系列的悲剧在所难免。

放大到家庭之外，人与人之间同样是不存在话语的。

那些调情的蜜语，相恋的誓言，交谈的套话通通被导演拒绝了，这是一个看透了语言伪善的人所做的舍弃。

孤岛。

从《漂流欲室》里的浮屋，到《春夏秋冬》里的浮庙，到《弓》里的浮船，到《坏小子》、《空房间》、《呼吸》乃至本片的等等几部影片里都有的监狱，以及《雏妓》《撒玛利亚女孩》等等影片里的援交房间，乃至《阿里郎》里完全封闭孤立的导演个人空间，这些或许都是一个韩国电影界野生的导演自己境况的表达。

自我封闭，被人孤立，漂浮不定，没有归所。

这样的空间成了不同影片里的人与外界沟通的唯一通道，同样又是失语的外在的环境表现。

本片里的空间基本锁定为家、商店、监狱、医院几处有特定用途的封闭的室内空间，却又丧失了各自原本的作用，都成了欲望满足的空间载体，在本质上并无差异。

而他们所共有的特别便是将人与外界孤立，形成一个相对隐蔽的空间承载个人的情绪与性欲。

在孤岛里人才觉得安全，才不怀疑。

死亡。

金基德的每一部影片里都有人死，只是数量不同罢了，而多处都是以死亡作结的，比如《漂流欲室》《时间》《呼吸》《阿里郎》《圣殇》···很多时候我们把死亡看做了永恒以及生命的另一种延续，或许是一个对不能融洽的现实世界的不再妥协的选择。

很诧异，本片直到接近尾声都只存在伤害却不存在死亡。

果然，金基德还是那个残忍的他。

信仰不知道金基德是不是信佛的，或是信仰上帝？

有些像伯格曼，在信仰的问题上表现得十分痛苦。

《春夏秋冬》里完成了一次朝拜却无法更改下一代的延续。

《撒玛利亚》的救赎跌跌撞撞，《圣殇》救赎伴随死亡。

本片多次出现了佛像，放下屠刀的佛道竟然在佛像下藏着杀人的匕首，万丈光芒的方向也需要手电筒来打亮，两次朝拜，最后告诉观众儿子选择了皈依佛门，却又在最末尾露出了无法揣测的笑。

源自内心皈依的佛在这似乎成了一处无奈之下最后只能选择的收留所。

这算不算信仰？

循环。

《雏妓》里女孩让另一个女孩变成了妓女，《收件人不详》跨国的悲剧在女孩身上延续了一半，《春夏秋冬》里小和尚又开始了杀生···金基德影片里的循环都是恶向的，沉沦而压抑。

连死亡都找不到出口，一种被既定的命运无止境地发生再现。

我一直觉得俄狄浦斯的悲剧是无止境地，儿子与母亲所生的孩子只要延续便永远背负着超越伦理的生存悖论。

儿子装上了父亲的生殖器，在母亲的抚摸下勃起了。

这一次嫁接在心理上形成了永恒地俄狄浦斯。

崩掉生殖器并不以为着他的终结。

罪孽有了发生，不能被遗忘便永恒存在。

同时，我想这样的循环亦如标题的莫比乌斯带一样，兜兜转转却没有终途，终究是无法完成的皈依与永恒的原罪。

还有一些与前作相似之处，但不具备普遍性就不展开说了。

综合这些来说，金基德还是金基德，这个作品仍是金基德式的。

喜欢它的会继续喜欢，不喜欢的也会继续不喜欢。

再抛开前面那些具体谈一谈我喜欢本片的一些原因吧。

作为美狄亚的母亲。

这个母亲对于儿子并不是无爱的，报复丈夫最好的方式便是报复他最为看重的人——儿子，与《美狄亚》无异。

我一直十分愿意去探求美狄亚杀死儿子之前的心理，那段时间她经过了怎样的挣扎做出了这样的决定。

阉割在一定程度上与死亡是无异的，她让丈夫痛苦是以自己痛苦为前提的，这份痛苦在她的决定下蔓延到了整个家庭，乃至超过家庭到了不相干的人身上。

她既是恶源，又不能算是。

作为俄狄浦斯的儿子。

儿子先前是否有这样的情结不得而知，似乎这更多体现在了父亲移植之后的父亲生理反应在儿子身上的体现，不能真正意义地完全算作儿子的恋母。

或许是父亲对于家庭的回归在生殖器上的体现。

毕竟一个无法解释清楚的移植伴随着一个无法解释清楚的器官与身体关系。

但是，儿子与父亲小三的关系是能够纳入这份情结之中的。

这份关系可以一扫而过也可做深究。

因人而异。

泄欲方式。

男性没有生殖器之后怎么达到高潮？

我十分喜欢这样的表达方式，它在本质上与性交是无异地，却将性交的过程与感受具象化了。

不详细描述过程，同样是一份摩擦和插拔的体力活，之后获得极致的快感，结束之后却又不得不面对需要从身体里拔出的刀和身上被磨出的伤痕以及伴随它的痛苦。

或许这份感觉放置在女性身上更为贴切。

有点晚了。

就写这么多吧。

有一点空间架构，有一点人物关系的呈现方式，有一点影片结构，也或许有一点藏在一些情节背后似有若无的隐喻。

不是最好的作品，不是最好的导演。

只是小师。

喜非参半的小师。