欢乐颂

朋友问我，这五个人最喜欢谁。

我说，喜欢不好说，但可以说关关最有代入感。

关关看上去很不像我。

我不温柔，不nice，不会觉得“不麻烦”三个字是个表扬，不会在父母设定的轨迹里亦步亦趋。

可我其实又很像关关，一个人独处时或许能小恶魔暴露，可一旦进入职场，就和关关一样努力加油，迷茫不知方向，试图真诚又总会撞墙。

自以为的个性经不起稍微有些认真的审视。

距离稍微远一点去看，大学谈不谈恋爱，工作上进不上进，就成了四舍五入的小数。

看不清楚，分不明白。

残存的那点自我让我理性地定义自己，可刻在骨子里的某些东西，会让人不由自主地表现出被成长背景定义的特性。

关关这样的家庭，会养出一百个不同样子的女孩子，或者活泼或者内敛，可远处看，面目却都十分相似，安逸而不自知地在那些条条框框中生活。

条条框框正是曲妖精嘲笑关关的一点。

这个评价一点都不高明。

关关确实被规矩缚手缚脚，曲妖精又何尝超脱潇洒？

她骄傲而得意地向樊小妹传授的所谓江湖经验，也是某种意义上的条条框框，只不过是另一套规则。

曲妖精，也不过是那片虚无缥缈的江湖中一叶最平淡无奇的小舟。

“规矩”俩个字的内涵外延并不止于此。

22楼每个人都有自己的一套规矩，不过受限于出身环境而各各不同。

樊小妹是色厉内荏的高级HR，面对暗恋自己许久的追求者，她身披唯品会，颇费周章地藏好自己所租的小破屋，周末“据说”还要忙着茶叙和插花课补习。

在小蚯蚓面前她成熟而稳妥，可在比她段位高一些的曲妖精那里，樊小妹所有的努力都是套路，撩男那一套拿来套生活，妄想着吊起一只金龟子的套路。

这些套路，比小蚯蚓的心灵砒霜大法高了一个层次，却仍然是一种不问原因的生活逻辑。

规矩不写在纸上的行为规则，而是一种不问理由就选择无条件服从的生活逻辑。

就像沉迷于假货的樊小妹，不假思索地说要去插花的樊小妹。

她或许鄙夷这所有，却依然不得不服从HR这一行的所有行为规范。

小蚯蚓的套路要更等而下之。

迷恋成功学鸡汤，假设闺蜜嫉妒自己的男友，都是某个阶层的女孩极为如鱼得水的生活法则。

小蚯蚓的爸爸也有自己的心灵大烙饼：留在大城市才有出息。

至于为什么留在大城市才有出息，以及他的宝贝闺女小蚯蚓是不是适合留在上海，他不探究。

或许根本就没有能力去探究。

按照被植入皮肤和骨髓的生活经验顺从地生活下去，安全高效。

当我们距离生活本质很远很远，就只能通过这些简单粗暴的法则来指引生活。

就像安迪讽刺的那些人一样，不会看人，只会看车牌——曲妖精也看了车牌给就安迪贴上了小三标签，她又何尝不是条条框框满脑子。

大学不能谈恋爱的规矩很落后，很古板，很可笑。

可古板的过去都曾经是浮浅的流行。

甚至于无比政治正确经济正确的行事法则，在另一个族群的人眼里就可笑至极。

比如做事有章法的樊小妹，就被曲妖精笑胆小怕事。

规矩始终无法逃脱变成笑话的命运。

因为它从来都只被服从，而无法被审视。

曲妖精自称知道自己要什么，拿得起放得下。

似乎她知道自己是谁。

不过可惜一开场就在旁白君尴尬的念叨声中漏了馅。

旁白君极其煽情地给曲妖精下了一连串形容词，带刺的玫瑰花，又爱又恨，真实善良，古灵精怪。

一再出口伤人后的曲妖精通过喂流浪猫强行拗内心温暖的形象——曲妖精是被编剧贴标签贴得最狠的人，为了拗古灵精怪用力到令人尴尬的角色。

如果说，其他角色是角色在服从规矩，曲妖精本人就是规矩，编剧以规矩定义曲妖精，曲妖精的一言一行都在按人设中那几个形容词往下走，毫无新意，毫无意外。

套路最多，刺儿最尖利的曲妖精，活成了比手哥和小马甲更敬业的段子手，大V， 橱窗里的偶像。

机灵抖得很机灵，包袱甩得不包袱，曲妖精是作者的意淫，是对“有趣”俩个字的绝佳嘲讽。

这些规矩碰见安迪时缩回了猥琐的爪子。

曲妖精是富二代争家产，樊小妹是凤凰女的虚荣血泪史，关关是中产家庭的自爱自好，小蚯蚓是县城女青年的无脑人生，每个故事都是套路，都典型而必然。

安迪是孤儿，弟弟是智障，安迪大部分剧情矛盾都和这两个极其偶然的设定有关。

作者大概不太容易捕捉安迪这种顶配人生的套路，所以才给《欢乐颂》留下了这么一个偶然的漏洞。

安迪不接地气处就在此，没有套路的安迪，是不知何处来何处去的安迪。

别人为生活所骗而失去自己，安迪从来都没有过自己。

对规矩的摒弃实则是对自我的唤醒。

不过在《欢乐颂》这样的故事里讨论寻找自己尤为微妙。

硬广频频植入，生活与广告，真实与虚假早已不分边界。

英俊的小哇自始至终以人形牌的形式出现，叫人觉得真假亦幻。

演员大概是标签化走向极端的体现，而如今标签化已经在所有层次上蔓延，偶像务必卖人设，根据粉丝市场而定制的偶像如流水线上的产品一样出场并供应，真真假假，虚虚实实，有时看着巨大的海报或灯箱，我都会想，这个人究竟是不是仅仅是一个幻影。

但依照标签生活并不是那么现代的事。

物化，工业化，商品化，这些词都很现代。

但被时代背景和阶层局限所定义的人生却是自古至今地存在。

人类一直是没有困难制造困难也要上。

繁复冗杂的宫廷宴席习惯，不同官阶的朝服顶戴，都是对人与人在最明显层次上做出的区分。

这种规矩无时不刻地体现着自身的可笑，比如东亚女性沉迷于美白护肤时，欧洲人已经开始通过各种巧克力肤色来体现自己不同于下层劳动人民的“高等”审美了。

大概人们始终都生活在被他人标记和主动贴标记的过程中。

这种对主流的追捧，和对逻辑的忽视，构成了百分之九十的人的全部生活内容。

《欢乐颂》是女性故事，但我说的问题倒不是女权问题，也无所谓女性自我意识的觉醒。

故事中男性角色也在不遗余力地扮演着老祖宗规矩继承人发扬人的角色。

老谭大哲就会孜孜不倦地跟安迪说烟火气和交朋友的重要性，可他不知道对大部分智商超群的人而言烟火气就和毒品一样，一旦染上就会一步步走向枯萎和死亡。

王柏川也是套路王，一捧鲜红欲滴的玫瑰是显然地老套，貌似低调奢华实则仍然流俗的BV是暗暗地老套， 对樊小妹的投其所好都在追女法典中一步不错地向前走，油腻而晦涩。

白主管更不用说，得意地宣称自己搞过小蚯蚓，这种直男中广泛流传的集邮癖好仍然是一种不讲道理的生活规则——我也不知道为什么搞过一个女的很光荣，但我就觉得这事挺值得骄傲的。

规矩为什么要被遵守。

因为对于不会思考的大部分人而言，这是一种简单而又效率的做法。

只是这个效率，并不代表所有人。

很多人在套着生活经验的时候，忘记跟自己的情况比一比，看它是不是合适。

人们都说化妆好，女人一定要漂亮，于是你也这么认为，却不记得去算一算，化妆带来享受能不能抵消它带给你的痛苦。

对每个人而言，这种享受和痛苦的程度都是那么地不同，可我们仍然选择懒惰无比地相信别人一再洗脑的所谓生活真谛：不化妆就不是女人。

这种句式很熟悉。

上个世纪定义女人的方法千奇百怪，裹脚，三从四德，贞节牌坊，做不好，都不是女人。

这也解释了流行与畅销之所以令人讨厌的原因。

这种讨厌不会因为其圈子和拥趸少一点就变得曲高和寡。

定义流行的从来不是追捧的人数，而是背后的逻辑。

就像伍迪艾伦在《赛末点》中嘲笑的小梅扮演的那位当代于连一样，陀思妥耶夫斯基，在此刻成了一个可耻的符号。

突然想嘲笑一下曾经遇见的一个人，向我安利某乐队。

理由：这个乐队在中国的粉丝才不到一千人。

乐队或许不滥俗，但他的这个脑子却绝对烂俗。

但是大部分人其实没有能力跳出这种预设和刻奇。

就像和我貌似很不像的关关，就像我很努力地要摆脱的影子关关，透过关关战战兢兢的日日夜夜，我还是看到了一天天强壮起来的外表下，始终虚弱渺小的自己。

在我努力要跳出关关的影子时，本身已经落入另一种更加可笑虚伪的俗套中去了。

郝胥黎的《美丽新世界》中把人划分为五个阶层，阿尔法，贝塔，伽马，德尔塔，厄普西隆。

他们的基因和记忆都被预设，一出生就按照自己所处阶层的规则不含任何惊喜地生活。

我曾经想过那样的世界可怕而遥远，如今才发现它只是对我们所处世界的抽象与提纯。

《美丽新世界》中同处一个阶层的字母们连同长相都别无二致，我和关关虽然看起来那么不同，可内心却在无限远处极其靠近。

从我们存在的那一天开始，我们就是被造物置放于流水线上的一个字母，在自己所在的车间里折腾闹腾，以为会与众不同。

可剧本早已写好，结局亦已注定，连同情节和台词，我们每一刻的心动和忧伤都早早地被预言与假设。

在这个巨大的演练室上，无论是曲妖精还是小蚯蚓，所有人都生而平等，不过是按照上帝一时间的随心所欲，去认真演完早已被排练过千百遍的剧本。

和夜幕时一一点亮的万家灯火一样，我们失恋，失业，找到工作，找到男朋友，捧着玫瑰花独自等待，熬夜感动自己却被上司打击，所有的喜怒悲伤都活色生香，却又千篇一律，是前人重复过的故事，是我们只有一次的此刻。

阿尔法们乘着私人飞机去西藏支教扶贫，贝塔们健身听歌剧读陀思妥耶夫斯基不喝依云水会拉肚子，伽马们找工作攒实习fo时尚博主忙着把雀巢速溶换成星巴克又把星巴克换成胶囊机，德尔塔们忙着相亲看房子备孕吐槽渣男贱女或者支持人贩子全部处以死刑，厄普西隆们在做什么我们不知道也不大关心，偶尔被凝成一片欢乐海洋的广场舞惊动时才想起他们的存在，就像画面外偶尔露面的小蚯蚓的爸爸一样，他们的戏份甚至都不能占满这出都市剧的一个百分点。

——这就是我们的美丽新世界。

不会变得更好也无所谓更坏一些的美丽新世界。

人是不能获得自由的。

想到这点就非常悲伤。

生活如剧本的、楚门般的悲伤。

1. 自由的双标很多人说曲很自由很潇洒，但其实这本质上是被扭曲的伪自由，因为现代社会自由的基本前提是自我权责与其他权责边界的厘清，你要搞自由主义无所谓，但应该以尊重他人为边界，在我看来自由主义包含了两个方面，一个是自由意志另外一个就是相对边界，但很明显曲丝毫没有边界意识，这是一种劣质的伪自由。

2. 利益交换法则的双标欢乐颂剧里面虽然编剧设定曲是一个精明的绝对利己主义者，那好，那既定规则就是收益风险下的资源交换了，结果作者却给了她开的最大的外挂就是，第一她的资源除了她自有的其他主要依靠安迪不需要任何对价和交易成本就可以获得，因此她可以不遵循这个准则，进行无风险套利；第二她怎么作死都没有风险，比如如果我是安迪，我被人骂小三还被背地调查，我会假意帮忙曲然后背地摆她一道暗地里把GI的信息全部透露给他的竞争对手。

我只想告诉很多妹子，现实中你是没有主角光环和外挂的，很多人是非常有手腕的，不要以为自己的小聪明就可以没家教的肆无忌惮谢谢，这样搞风险是很大的。

3. 那作者说的是现实吗？

实质是严重主观化的被严重扭曲的“现实”，首先他选择性的表现现实隐匿了很多高阶层的黑暗面，美化了个别人人物比如曲，其次即使现实如此，但是人并不是要完全听从现实屈从现实，人是具有创造性的文明生物而不是仅仅是丛林里的野兽，现实不一定就是完全正确的，人是有主观能动性、有尊严、有起码的道德和自我追求的。

然后这部剧好像不玛丽苏多现实主义的皮，就这么把一群涉世未深的傻妹子全绕进去了，哄得一群妹子嗷嗷曲好牛逼啊云云，妹子们啊有点真正的自己的独立思考能力行不。

一个小时内就被恶意踩踏几乎31个没用，我不知道是谁为了什么目的做这种龌龊的手段，希望大家帮我点上有用，谢谢！

ps：这篇终于又重新出现在长评区了，非常感谢为我点有用的朋友们！

谢谢你们！

没有你们，就没有这片长评的重见天日！

本要入坑欢乐颂，无奈电视剧剧情发展太慢，就花了两天时间看完了三本原著。

所以我打算弃剧了。。

①电视剧里的主旨一定是体现真善美，不然总菊不会过审，无法体现原著中处处黑暗，②电视剧中简直尴尬到天际的广告植入实在是，。？！

～#%（shit!）③看完原著发现这里边只要不是路人甲乙丙的角色都不是什么好东西，小时代的撕逼场面放到这里简直只能用幼稚形容！

④那些剧评书评说喜欢曲筱绡的你们丫三观都被狗吃了吧！

⑤迷之结局为什么把警察哥哥发配到大海上，真的要给作者寄刀片了！

⑥心疼山影5秒钟，电视剧唯一的亮点也只有演员阵容了！

五个女人性格迥异，各自携带着来自工作、爱情和家庭的困难与不如意，因为邻居关系而相识相知，从互相揣测对方到渐渐接纳彼此并互相敞开心扉，在这一过程中齐心协力解决了彼此生活中发生的种种问题和困惑，并见证彼此在上海这座“魔都”的成长与蜕变。

《欢乐颂》提炼出剧中人物所具有的各种“都市病”，无论是安迪的“冰山控”还是小包总的“自恋狂”，或者如樊胜美的“现实女”一样，以及剧中其他角色所具有的各种都市病，都或多或少是现代人的缩影。

剧中，虽然情场和职场这两条线索同时并行，却未出现“两张皮”式的疏离，而是双线互渗、彼此深糅，圆润饱满的角色性格、隐秘微妙的感情纠葛，立体化地折射出都市众生相中最有代表性的生存样态。

这部剧我是看到开播两三天左右豆瓣评分挺高才点开的，看了十一集左右，之后看的都是预告和豆瓣讨论区的剧透。

对于剧中演员的演技，我是很认可的，虽然人设比较平面，但是演员确实把那种感觉演出来了，比如邱莹莹的傻、曲筱绡的浮夸、安迪的高冷、樊姐的热心肠和关关的勤奋，所以看的时候会很想打她们。

接下来我就说说这部剧的问题，作为类型比较相似的《老友记》是我用来比较的例子。

首先要说的问题就是衔接僵硬，不同人融合成一个朋友圈子需要过程，而对这几个背景迥异的人来说更是如此，就像我们初入某个学校或者搬家之后，总会有一种陌生感。

因此，通过一场电梯故障突然让五人开始变得很亲密本身就让人觉得很不自然，同样，曲筱绡和赵医生并没有太多往来，莫名其妙就发展起来的感情也很让人觉得突兀。

而《老友记》在同样引入出身各异的众人时找到了莫妮卡这个各条关系的结点，就使他们的相识相知顺理成章很多。

第二，主角间貌合神离。

我勉强可以理解作品为了凸显贫富差距，把这么几个十八竿子打不到一块的人硬凑到一起，为了影射不同人身上的问题，人设夸张也能理解。

但是作为一部宣扬友情和正能量的剧，理应让人物慢慢地走出自己的背景和生活习惯，开始与其他人慢慢地了解、融合，最后得到彼此之间的认同和关爱，这点《老友记》和《破产姐妹》的主角们就演绎得很生动，他们有争执、有猜忌，有生活方式的不同，但是你就是能感觉到这些人之间的情感联系，而且这种情感联系随着相处时间的增加，变得日益紧密。

但是反观《欢乐颂》，尽管2202的姑娘有难，曲筱绡也会帮忙，但这种帮忙更像是对权利、金钱和自己智慧的炫耀，而从她的内心来说，她对2202的姑娘充满了不屑，而安迪对此也不置可否，至少并没有反对，一集集下来，我只看得到他们每天的交流变多，看不到姑娘之间真正地感情融合。

最后，三观不正。

我承认作品中尽管有些夸张，而“有钱”、“有关系”好办事之类的社会潜规则也确实存在。

但既然要宣扬正能量，就应当让富有的姑娘和普通姑娘在精神上慢慢产生共鸣，一部成功的描写不同人之间的友情的剧，就应该让角色求同存异，就像《老友记》不会去写瑞秋家里多么多么有钱，以前开什么好车穿什么衣服拿什么包，而是写她和其他姑娘一样会有情感上的困惑，会有人生选择上的犹豫，偶尔也会有气馁灰心，同时主角们相互关爱的重要性就越发被凸显出来；而同样是富家女，曲筱绡这个人物始终只是站在高处，鄙视樊姐身上的A货，鄙视邱莹莹的傻和关雎尔的平凡，这种仗着自己有背景就以不良的心态揣度别人、以恶毒的口吻讽刺别人的姑娘，在剧里没有受到任何惩罚，相反作为新手熬两个夜就能写完一个项目的方案，随便耍点手段就能得到别人的帮助和真命天子的青睐，而关雎尔认真工作还是在被上司批评，邱莹莹付出真心却情路坎坷。

作品在2202的姑娘们和安迪曲筱绡之间硬生生划出鸿沟，并且在之后越划越深，扭曲了朋友间应该有的感情，也否定了个人奋斗的意义。

这样的作品，这么不正的三观，也不知道审核这剧的时候广电总局干什么去了。

总结一下，即使只和国产剧和国产片相比，职场描写不如《杜拉拉》，朋友情谊不如《粉红女郎》，真说拜金，好像也不如《小时代》啊---2016.5.6前几天在讨论区发了个话题，出乎意料的是有很多人都回了这很现实啊，身边也有这样的，有钱就是能办很多事之类的。

我承认这很现实，这世界上当然有很多人因为出身良好，起点就比普通人家的孩子高了很多，而且有更多为所欲为的权利。

但这样的宣扬真的好吗？

那我们还可以说有许多小偷强盗逍遥法外，日子过得很潇洒；许多贪官污吏拿着国家财产富得流油，这些也是现实，这世界上作恶没受罚的有很多，但是我们的教育还是在让我们“为善”。

所以即使这个世界确实有很多阴暗的角落，但在媒体上根本不该大肆宣扬，因为这样做只会对那些有犯罪意图的人进行鼓励，对普通人却没什么帮助。

或许一部剧三观不正，对我们成人来说没什么，但对那些三观未形成的孩子来说，肯定会受影响。

他们如果跟着爸妈或者祖父祖母看电视，看到曲筱绡这个人物，不会看到她的不礼貌、刻薄、肤浅，而是这样很酷，很洒脱，有个性，而且过得很好。

如果普通人家的孩子看了，会觉得我不能要啥有啥是因为家里穷，而富有人家的孩子看了就觉得，你看，那个女孩子因为有钱，就可以挑别人的刺，过得可快活了。

我们需要面对现实，但这依然改变不了一部好的剧或者一本好书，会告诉你努力的意义，会告诉你人情的温暖，而不只是说有钱就可以过得好。

关于曲小姐的讨论，其实是个特别没意思的话题。

这个人物既不真实，也不深刻。

唯一引人注意的，大概是原作者在描写曲小姐这个虚拟人物的内心独白和长篇谈话时，那肆意淋漓的笔墨和令人叹为观止的丰富语汇。

看到一位夜雨寄北姑娘洋洋洒洒地反驳HLS绝非作者代入白富美，bs底层姑娘们的作品。

这个判断很准确。

因为曲小姐这个人物的设定就很好地说明了这一点。

然而，这是否就等于说HLS是一部山影努力呈现“正能量”的诚意之作呢？

还是那句老话，不谈正能量我们还是好朋友。

HLS是一部最典型的网络玛丽苏小说，和四姑娘的力作《小时代》堪称玛丽苏文学的一体两面。

玛丽苏文学抚慰疲惫的都市心灵，满足女性们对情感世界的渴求，这本是一件很好的事情。

然而，制作人一定要将玛丽苏和现实向正能量剧作扯上关系——这贴金贴得，就有些过了对吧。

毛尖老师曾写过一篇很有名的《梅长苏的脸蛋》，文章不长，但我觉得有关山影和HHL老师的一切，在毛尖老师的文里都说得很清楚了。

有兴趣的朋友可以找来读读。

前几天见到陈冠中，他说中国现在有个很有趣的现象，就是越是常识性的东西，结果越没有人敢说。

也许是人人都在等一个孩子喊出“皇帝根本没有穿衣服呀！

”可是，等来等去，孩子却始终没有来。

回到曲小姐身上。

其实一直觉得曲小姐是个很吸引读者注意力的人物。

不过并不是因为她的富二代海归身份，而是因为她在玛丽苏的外表下，其实是一个红楼梦里最常说的尴尬人。

这尴尬首先体现在家庭上，曲小姐的父母白手起家，原来想必也苦过，现在积累了一定的家业，才有了让曲小姐不学无术、花天酒地的小小本钱。

这样的家庭刚刚迈入富裕阶层，然而享用这幸福的时间显然还太短。

在财富梯度上，正处于不上不下的地位。

其实这尴尬体现在智力上，曲小姐的智力够她游戏人生，但却不够她像安迪一样凭个人能力稳操胜券，打开一片天地。

于是她像学渣亲近学霸那样接近安迪，但同时又看不上关小姐的“上进”。

最后这尴尬体现在曲小姐的教养上。

看到有评论认为曲小姐身上体现的是我国精英阶层的一些特质，只能说说这话的姑娘大概这辈子从未接触过所谓的精英。

以中国现有的发展状态，精英阶层的游戏规则恰恰是恰如其分的分寸感。

曲小姐捧高踩低，面对对自己来说没有什么可利用价值的人时，刻薄得仿佛恶婆婆上身。

恰好说明她根本无法以后天习得的教养hold住与人相处的局面，放任了自己原生家庭中的某些暗面。

而这背后的原因颇值得玩味。

合住一家的三位姑娘，从社会资源上和曲小姐井水不犯河水，她们既没有想搞垮曲小姐家的公司，也没有人想挖曲小姐的墙角。

那么曲小姐的刻薄究竟是为了什么？

答案很简单，曲小姐把她们当作了自己的假想敌。

曲小姐作为一个靠父母的新富二代，恐怕内心深处对自己的财富来源一直有着一种深刻的不安。

不过，这种不安并非像现实中的中小企业家担心垄断性龙头企业对自己的碾压，而是被曲小姐投射到三个从外地来上海、除了自己几乎什么都没有的女孩子身上。

我想，曲小姐这个人物，最值得玩味的就是这一点了。

为什么不担心危险的真实来源，却担心微不足道的其它小人物呢？

因为女性作者看到的世界真是太小了呀。

看了weibo和lof上，大家谈了许多，却始终没有人点破这点。

难道就没有人意识到曲小姐担心失去的东西，恰恰就是造成她今天幸福一切来源的“好运气”么？

她对三个姑娘的刻薄，其实是害怕任性的“好运气”会降临到除了自己以外的人身上。

她仇视樊小姐对“上迁婚”的经营，看起来好像是童年家庭因素的影响。

但在深层上看，其实是忧虑上迁婚的好运气会眷顾樊小姐。

她毫无底线地查邻居们的隐私，毫不留情地当面揭破别人的隐秘，这背后是一种特别恶劣的中国女性的“幸灾乐祸”的心理：“我就说嘛，就凭她，哪有那么好的事情会轮到她头上呢？

”会有开名车的大款追她？

我得查查。

看吧，果然是个假大款，车不就是租的么。

（扯开一点说，曲小姐的刻薄背后还隐藏着现今社会最残酷的一个信号，在高房价经济的主导下，试图通过一对外来的年轻人白手起家，在大城市过上世俗概念里的中产生活，越来越成为一种梦想。

年轻人能做的，最后只剩下祈祷好运气的到来（比如，对女性而言的上迁婚）。

而已经拥有过好运的曲小姐，则由于害怕好运降临在别人身上，导致自己拥有的好运不构成优越感，而对他人恶语相向。

）不过，曲小姐这个人物的精彩也就正在这里。

这是类似红楼梦里荣宁两府里的仆二代，比如周瑞家的孩子。

在外人看来，半只脚的确好像踏入了豪门望族，然而她自己心里却很清楚自己的身份着实尴尬。

因此，也就因为这尴尬人的身份，让她变成了一个最面目分裂的人。

不知道HHL老师当年语文考试的阅读理解得几分，从HLS的卷面情况看，山影这次的阐释完全是一次对原著彻底的误读。

HLS原著的剧情核心是玛丽苏，在玛丽苏的想象下，又折射出中国社会最残酷的现实——但山影却一定要用“正能量”来解读这个忧伤的故事，我想目前所有有关HLS的争议，其根源都在于山影对小说理解的这种错位上了。

最后，从小说的写作来看，作者在写作曲小姐这个人物时，笔触异常流利，对她心理活动一波三折的把握，处理得高潮迭起。

想来作者本人，一定很熟悉曲小姐这类人物的生活环境了吧。

……………………………………………………………………分割线…………………………………………………………做妖精的本钱枪枪老师说得特别好，看剧就看剧嘛，为什么总是要联系生活，我理解你们不喜欢曲小姐，但你不能阻止我表达我对曲小姐的爱意！

难道你们指望看个电视剧还能学到人生经验？

当然不能啦。

枪枪老师的话总是那么有意思。

可惜，HLS的主创团队对自己要求严格，若是我说正午阳光制作HLS时就是把它当作一部玛丽苏电视剧来做的话，HHL老师肯定第一个不同意。

HHL老师的微博上曾贴出过HLS原作者的一篇访问（戳我），原作者在访谈中详细地介绍了自己写作HLS的缘起和抱负。

简单地概括一下，就是原作者在小说写作中是注入了她对生活、对职场、对女性身份以及社会问题的诸多思考的。

也许是作者的自我定位在先，又或者是从山影分出的正午阳光始终不忘拍摄正剧传播正能量的光荣传统，因此HLS被呈现给观众时，在宣传定位上始终是以现实向正能量都市女性大戏为主的。

摘几段百度百科上引用的媒体宣传稿：《欢乐颂》既是婚恋指南，教人辨识各色男人更教人尊从内心去爱；也是职场宝典，既有江湖规矩也有生存指南。

通过安迪、曲筱绡这些精英们如何处理自己的平常际遇，樊胜美、关睢尔、邱莹莹这些普通职场搏位者又是如何在奋斗的路上不失去本质之美，一步一步、一天一天地诠释了几种女性改变命运途径的艰辛与技巧，闪耀着处世智慧。

（搜狐娱乐评）《欢乐颂》的可贵之处就在于，始终传递着与时俱进、积极向上的价值观——剧中从不回避五个女性各自的缺点，在生活、职场和爱情中犯的错误，但同时，不管家境如何，资质如何，处境如何，她们又都在努力工作、积极生活、互相友爱着，在不断变得更好，展示着女性命运、情感、行为方式、思维习惯在21世纪中国大发展的大气候中的成长轨迹。

（新浪评）作为一部都市女性剧，《欢乐颂》并未包裹在女性成长爱情的套路之下，它从女性视角出发，在格局上进行一定创新。

从播出的剧情来看，故事虽侧重于辅线的铺设，但剧情却不落俗套，加之不傻白甜不玛丽苏的人设，在开播首日便俘获了观众的好口碑。

（新华网评）从HLS的媒体宣传稿来看，在以娱乐观众为主的网剧满天飞舞的影视业大环境下，还能有如此情怀如此定位的现实向正能量电视剧，不靠傻白甜玛丽苏的人设搏出位，实在是令人一定要为它叫好。

然而，在制作团队向观众许诺的“观影期待”和最终交出的成品之间，却出现了一个巨大的裂隙。

一些山影的粉丝试图像本文开头那样，为这一裂隙努力找补，祭出“认真你就输了”的卖萌法宝，可惜更多对山影怀有很大期待的忠实观众们，显然并不愿意为这种拉低制作团队智商的借口埋单。

创作失误是影视业这样的团队创作中，非常容易出现的问题。

这种情况下，通过卖蠢努力找补不是个好主意。

有关曲小姐的争议，大家已经谈得很多了。

我只想说，在这个人物身上，HHL老师的团队等于是自己给自己挖了一个大坑来跳。

这样不符合正常逻辑的人物行为，最后却帮助主人公一路开挂，收获事业和爱情，成为人生赢家，如果你说你是现实向正能量正剧，那等于就是让观众质疑制作团队的立场；如果你说这就是一个玛丽苏人设，认真你就输了，那等于就是自己打脸，承认之前的宣传都是虚假宣传，自己给自己往脸上贴价值观的金子；好烦啊，这样艰难的二选一，苍天啊大地啊，拜托快点让HLS播完，快点让观众忘了这部自相矛盾的电视剧吧，不然再搞下去就要穿帮啦 ——估计最近HHL老师的额头上又新添了几条皱纹。

回到曲小姐这个人物身上。

既然正午阳光定位HLS是现实向正能量大剧，那我们还是尊重他们的定位，从现实向正能量价值观的角度来讨论她。

HLS里的五位女主角，在创作时都是按照典型人物的方式来写的，每个人都带着自己出身的深刻烙印（参阅原作者的访谈），那么这就是说，偶然性在这里并不是主导创作的逻辑。

也对，如果是偶然性挂帅，那HLS还怎么成为一本婚恋指南、职场宝典呢。

所以，HLS应该是一部从人物的必然性来创作的作品。

之前在《曲小姐的尴尬》里写过她是个尴尬人，她的恶意和攻击始终面向的是，按常识判断，对自己不够成危险的三位普通姑娘。

按照常理推断，人类的攻击和恶意一般只在感觉到自己受到威胁的时候，才会有指向性的爆发。

但对照曲小姐来看，她对于处境不如自己的三位姑娘，几乎实行的是无差别的攻击。

那么，如果剥除玛丽苏的外衣，这种不符合常人逻辑的剧情背后到底隐藏着什么？

曲小姐不学无术、鄙视努力上进的关小姐，又仇视樊小姐试图通过结婚改变经济状况，说穿了，她努力维护的只是自己不用努力的权力罢了。

我不打算努力，所以你们最好也别努力，不过我有好的运气，你们不许有！

因此，HLS中曲小姐这个人物身上所体现的宽于律己严于律人的“双重标准”，如果真的如创作团队所说，是一部现实向正能量的大戏，那么它在这个人物的剧情设置背后，传递出更是一个异常残酷的讯号：即这个社会，最终只会剩下一种自由，即有钱的自由。

只会剩下一种价值观，即资本的价值观。

在这种缺乏平等观的自由之下，刻薄寡恩是敢作敢当。

不学无术是古灵精怪。

不懂作为人的基本尊重，是敢爱敢恨。

只要有了金钱的加持，人物的任何行为都可以被合理化。

如果说我厌恶有关曲小姐的一切，从根本上说就是因为这种以资本正义压倒一切的自由观。

脱离了平等的自由，绝不是真正的自由。

HLS努力营造一个正能量的现实幻梦，然而曲小姐的出现，最终彻底戳破了制作组努力吹起的泡沫。

《小时代》里的顾里还会说“我想我们每个人都有一次被原谅的机会”，但到了欢乐颂中……当犯错也成为一种少数人才配拥有的权利，你还敢和我来谈自由平等上进的正能量？？？

转载自盂兰变>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>分割>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>我自己由于见识问题看事情远不如原文作者，文笔更是不如。

我是一个类似于关关和小蚯蚓的糅杂体，更深层次的话我也说不出来。

但是想用一句诗来结尾：黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 最后也建议大家去看看原作者盂兰变写的其他的文章，很好>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>再转一篇的分割线>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>围绕《欢乐颂》的讨论，也许是可以无限延展的。

在这部拉大旗作虎皮的网络过气玛丽苏IP剧里，简直凝缩了这个时代各种价值取向上的鬼扯。

其中某些价值取向的自相矛盾和双重标准，触目惊心。

主人公对他人缺乏基本的尊重，却被冠之以敢爱敢恨、活得精彩。

不过，文字本身却是最诚实的镜子。

小说作者阿耐接受访谈时，洋洋洒洒地交代了自己写作《欢乐颂》的直接动因。

也许，正好说明了《欢乐颂》这部年度最分裂的剧作究竟是怎么样从一开始就注定会挟持一班好演员，走到今天这一步的。

<图片1>按照原作者阿耐女士的描述，安迪的人物原型来自自己的一位中学学长。

对方成绩优异，然而家族中有遗传疾病，因此后来改了姓，隐藏家世。

她在很多年后再次遇到这位学长，心生疑窦，曲折套话，印证猜疑。

阿耐女士感慨自己这些年已经很心软了，所以不打算日后相遇指责对方不诚实，再次遇见时她坚信对方肯定认得自己，只是心虚不肯认，所以特意体贴地早早离席，免得刺激这个家里出过女疯子的人。

这个故事，也许在很多年长的中国女性看来，是很可以理解的，甚至还有人会赞一声阿耐女士的慈悲。

然而，从这段看似宽容的叙述中，我只看到一个根本不懂得何为对人的基本尊重的人，以及其身上最恶劣的刻薄。

每一个人也许都有自己的不足为外人道的故事，如果说现代社会给予人类以信心和希望，便在于人们最终会意识到何为基于尊重和理解的人际界限。

别人的隐私，对方不说，自己就不问，这是作为一个普通人都应该有的最基本的教养。

以关心或是好奇的名义，无底线地套取别人的隐私，但却自以为站在了体恤他人的道德制高点上——这样的逻辑混乱下，是最刻薄的“同情”。

当事人自以为正在践行宽容和正义，殊不知自己其实只是正在因为消费他人的苦难，而感到不可遏抑的兴奋罢了。

鲁迅笔下没少描写过这种恶劣的人性，可惜近百年之后，竟然会以“敢作敢为”的假面具卷土重来。

关于曲小姐匪夷所思的人物行为，也许对照作者的自陈，一切都有了答案。

这位成绩优异的学长，从来没有伤害过还是学生的阿耐小姐，两人多年后重逢，也并没有与阿耐女士产生利益冲突。

他对自己的过去避而不谈，上帝视角的500强企业高官阿耐女士却认为这是不诚实的表现。

大概学长唯一的原罪，便是他太优秀了，让阿耐女士曾经体验过可望不可及的感觉，以及他因为命运而背负的遗传因子。

阿耐女士大概以为自己是以最平和的语言讲述了这件往事的。

然而，“几个月后回老家遇见其老父，稍微曲折地套了一下话，竟然印证我的猜疑”，“我们这些低年级的学生仰慕之余，都忍不住为他捏把冷汗”——从阿耐女士的叙述中，可以看见一个从封闭的人际社区环境中孵化出的窥视习惯。

“因为作为老家人，我知道他的痛处：他祖辈是女疯子，个中屈辱不足为外人道。

”“我那天早早离席，免得刺激他。

”她自以为自己最后没有当面揭穿学长，是一种经历过世事的宽容和理解，殊不知叙述者对精神疾病这一客观的疾病事实的偏见与恶意，已经在字里行间展露无遗。

而且作者的讲述前后颠倒，先是说学长家祖辈是女疯子，然后又说学长的父亲年轻时曾为神经衰弱所苦。

先不论小县城里人们口耳相传的“女疯子”是否存在污名化的成分，单就神经衰弱而言，这在现代社会的精英阶层中，实在是太过普通的现象了。

阿耐女士是经历过世界500强高管生活的精英女性，在这一点上的大惊小怪，颇让人费解。

看来大城市500强企业的历练，并未改变阿耐女士的为人处事的逻辑。

尤其当她发现被自己窥视的对象，居然敢于无视自己的窥视时，她其实下意识地首先感到的是一种愤怒。

在接受记者访谈时，虽然陈述的内容显然早已经过了修辞的柔光，但是从”果然不是我认识的那位学长“、”竟然印证我的猜疑“、”我知道他的痛处“的措辞中，仍旧难掩其背后复杂的不宽容。

如果说不懂得尊重他人的隐私，也是一种活得精彩的标准。

那么，若是用曲小姐最引以为傲的“敢作敢为”、“直率可爱”，来还施彼身，用目前公开的材料，聊聊阿耐女士的出身和隐私呢？

从阿耐女士自己接受媒体访谈的宣传稿中，很容易看出这是一个童年和少年时期生活在一个极为封闭的十八线小县城的女生，压抑的人际结构网和贫乏的精神生活，注定了东家长西家短的刺探和碎嘴，是人们最熟悉的日常消闲活动。

成绩优秀的学长因为自身的努力，考上外地的大学（从阿耐女士的描述来看，应该是北上广之类的大城市），而阿耐女士则继续留在这个小小的乡土世界里，成为了一名公务员。

九十年代兴起下海大潮，阿耐女士”弃政从商“，参与到中国经济变革的进程中，顺便收获了第一桶金子。

从她的个人叙述看，应该是来到了大概是东南沿海的某二线城市工作。

然而，在那个特定的时代下，是否真的能做一朵白莲花，恐怕并非是一件可以简单判断的事。

由改革产生的灰色地带，资本原始积累过程中不足为人道的种种，当然这是另一个话题。

500强的企业文化，教会了阿耐女士什么是城市的生活，和现代人际关系的规则。

她肯定过得很辛苦。

然而，由于出身的限制，十八线小县城的生活已经为她的视野打下了浓重的烙印。

她以为自己很宽容，很理解人，可骨子里流露出还是那十八线小县城的偏见和刻薄。

如果阿耐女士读到这里，大概早已恨不得打穿屏幕，分分钟手撕了写出以上这段话的人吧？

那么己所不欲，勿施于人吧。

曲小姐那一套把戏落在自己身上，便怒不可遏；落在他人身上，便是敢说敢做的可爱性格。

如果是这样的双重标准，那你所拥有的宽容也只不过是最刻薄的”慈悲“。

--最后重贴一次北大哲学系李猛老师的这段话。

“我有时总想，面对人类，你们和我身上都具有的种种愚蠢、贪欲、粗暴乃至卑劣，既能敏锐而毫不留情地予以指出，同时又能宽容地谅解这些永不改过、几乎毫无进步、对真正有价值的东西总是漫不经心的人们，容忍他们身上的种种缺陷，痛惜他们所遭受的种种不幸，即使在最残酷黯淡的时刻，也绝不放弃改善我们自身和周围生活的希望和勇气，并耐心地等待人们身上所表现的善意温暖的光芒，这些往往是我们这个灰暗的世界中真正的乌托邦。

犀利而不粗暴，宽容又不盲目，坚持理性，面对现实，同时又不失理想和激情，这是知识分子以及所有社会成员的伟大美德。

”............................................批评《欢乐颂》的观众的论据点的分割线......................................不义的堂皇毕飞宇老师最近在评莫泊桑的一篇文章里说，好的作者是手硬、心软的。

所谓手硬，是指下笔风格客观、冷峻。

所谓心软，则是指作者骨子里面怀着一种深刻的悲悯和对“人”本身的感情。

好的作者，手硬、心软。

那坏的作者呢？

正好反过来，内心残忍无情，但下笔油滑得很。

最近有些关于HLS的讨论，似乎又回到了“你们竟然不允许一部现实向的影视作品如实地表现社会现实！

”这种逻辑喂狗的车轱辘话上。

更有甚者，但凡有评论指出HLS的创作似乎颇多矛盾之处，就有忠诚的粉丝祭出“你这社会主义核心价值观的卫道士”的法宝。

一晃神，还以为自己穿越时空，和郭沫若大神笔下的婵娟姑娘重逢了。

不是所有和你提到作品价值取向的人，都是封建残余啊，这位语文显然是体育老师教的同学。

HLS为什么在播出后，会造成那么大的争议，让很多观众感觉心里很堵，但一旦遇到“何必认真这就是个电视剧哈哈哈党”和“这就是社会现实你不接受也得接受党”时，又有种有理说不清的堵心感觉呢？

这里主要涉及到两个可能是普通读者或是观众，在阅读或是观看文艺作品，未曾留意的层面。

即小说里的故事、和小说里作者讲故事的态度。

换成更通俗的大白话，就是“小说讲了什么”和“小说是怎么讲的”。

说穿了，HLS被很多观众质疑，并不是因为它到底讲了个什么样的故事，而是这个故事居然是以这样鬼扯（且充满了作者阴暗的小九九，这一点后面会说）的方式被讲出来的。

现代小说创作发展到今天，小说其实是一门叙事的艺术，这一点是毫无疑问的。

现代小说能取得的长足进步，也是由于许多天才型的作家，有意识地发展了小说的叙事艺术。

也就是说，“小说讲了什么”这可以任由作者选择，你愿意安排故事剧情怎么发展就怎么发展；当然请注意，如果你标榜自己是现实向小说，那么你笔下所有不符合现实世界规则和情况的情节，观众们都是有权质疑它的合理性的。

（比如，HLS里面写曲小姐不学无术，但靠着外挂轻轻松松搞定商业对手那种，都是经不起“现实向小说”这个标准检验的）但与此同时，更关键的是，我们前面提到的第二点，“小说是怎么讲的”，也就是说作者你究竟是“怎么讲这个故事的”，这一点也逃不过所有观众的眼睛。

因为文字本身是不会说谎的。

而我们之前讨论的作品价值取向（包括作者自己的价值取向），主要是体现在这个层面上，而不是前面那个故事剧情的层面。

所以，所有一看到有人提作品价值取向，就马上把它鬼扯到HLS剧情故事上的反驳，简单地说就是那么多玛丽苏文学都白看了。

到现在还没分清楚，“故事”和“讲故事”是两码事情。

好了，在明确了这两点之后，那么所谓的现实向文艺作品，到底是否可以如实描写现实生活的残酷和不公？

当然可以了。

是否可以安排做了许多坏事的坏人有好报？

当然也可以了。

这些都是故事层面的东西，具体怎么安排是作者的自由。

如果你讲故事的技术高明，你也可以讲一个特别现实特别残酷的故事，只要讲得好，观众照样埋单。

比如金瓶梅、红楼梦，里面描写人性之恶，比你HLS深刻多了，但你看就从来没有读者跳出来和这两位作者讨论作品价值取向的问题。

那HLS到底是在哪一步跑偏的呢？

关键的问题，还是出在“怎么讲故事”上。

《欢乐颂》第一集上来，就用旁白替曲小姐的人设盖棺定论：“曲筱绡，二十四岁，海归。

古灵精怪，肆意洒脱，率性犀利。

从小在关系复杂的家庭长大，看似玩世不恭，实则真实善良，让人又爱又恨，是一朵带刺的玫瑰花”电视剧里的旁白是什么？

旁白等于小说中叙事者说的话。

在现代小说里，叙事者可以是故事里的人物（比如追忆似水年华），可以是第一人称的“我”（比如百年孤独），比较高明的作品中途还会出现叙事者的换人（比如包法利夫人）——不过，HLS没那么高级。

它的叙事者简单粗暴，就是一个第三人称的画外音。

这个叙事者负责替我们交代人物的性格，交代一些设定，甚至于交代某个人物的内心独白。

这是从功能上说。

从人格上说，这个叙事者其实就是作者阿耐女士本人。

好多朋友都提到HLS里的旁白简直尴尬得要死。

其实说穿了，就是作者写作水平的问题。

好的作者，调动叙事，安排声音，只会让读者看得欲罢不能。

比如陀思妥耶夫斯基。

而坏的作者呢，遇到写不明白的地方，遇到不会通过情节和对话的设定来交代的内容，通通简单粗暴地交给旁白，强塞给观众。

旁白的尴尬还只是写作水平上的问题，HLS里更致命的问题是，小说人物刚一登场，你就给我来了个“盖棺定论”，要是人设一以贯之也倒还好，观众少了点悬念的乐趣就少了吧。

关键后头的剧情完全和人设对不上，后面的故事处处都体现出曲小姐是个不学无术、缺乏教养、趋炎附势、捧高踩低、自私自利、毫不顾惜弱者尊严的人，然而作者你却用旁白告诉我们“她其实心地很善良”？

Are you 希尔瑞斯？

这样显然不符合现实生活的剧情安排，是无法用作者的写作技术还不到位来解释的。

从阿耐女士后来的回应来看，她说自己这样不合逻辑的处理，是为了体现人物的立体感。

但立体的人物并不等于人物性格自相矛盾。

你不可能写一个人物既刻薄又可爱，既势利又无邪，既懒惰又勤奋，既自私又无私。

立体感下面，是可以共存的人物性格侧面，而不是全然矛盾的人物设定。

更何况，可爱率性这些“盖棺定论”的人物形象，还不是作者通过剧情展现的，而是直接打包在一个旁白句里强行塞给观众的。

这种不能自圆其说的写法，自然不能说服读者。

好多朋友都曾提到HLS的作者写故事，是从社会顶层的角度来写的。

这个观察是很准确的。

作者另一部以清代为背景的历史向小说里，同样看到的这种创作思路的痕迹。

“慕强”，作为作者个人的一种价值取向，当然是可以的。

但是，当作者在讲故事时，你选择了细腻入微地描写弱者的种种无力、惶恐和艰难（相信不是深有体会的人，恐怕是写不出这样的文字的），却没有选择客观地拉开距离，用冷峻的笔法来写。

而是特意选择代入强者的俯视视角，调动叙事，组织剧情的。

——这就其心可诛了。

这就好比是同样要写《金ping梅》里西门庆强娶妇女，供自己淫乐，兰陵笑笑生的写法是拉开距离的，对所有角色一视同仁，不动声色地秉笔直写。

如果按照HLS的写法，那就是作者直接代入西门庆，肆意淋漓地描写他具体是怎么XXOO别人，当时心理怎么个爽法，西门庆视角下看到对方心惊胆战，于是更加大展雄风，完事提起裤子还要教育被自己欺负的妇女，自己这是在教她什么是生活什么是做人。

也亏得HLS是以女性为主角的小说，如果是同样的写法，把曲小姐的性别换成男性，女粉丝们大概早就分分钟手撕了他。

一部文艺作品如果打出现实主义关怀的旗号，同时又不是挂羊头卖狗肉的话，那么作者在创作时，必然是和写作本身拉开一定距离的。

金ping梅、红楼梦，为什么成为描写现实的经典人情小说？

因为两位作者细腻入微地描写西门庆或是贾雨村的种种恶事时，不是自我代入了西门庆或是贾雨村的视角来写的。

所以，HLS让观众们感觉反胃的并非它的故事本身（它的故事主要是让所有智商在线的观众，觉得没逻辑、不符合常识）。

看阿耐女士的微博上似乎还为自己“如实”地刻画了现实世界而沾沾自喜，殊不知真正令观众不满的是，她在创作时“讲故事的方法”：“现实是残酷的，我好不容易已经爬上来，不用被社会现实踩在脚下了；所以呢，——尔等还没有爬上的人，就好好认命，老实待着。

好运气这种东西，只会眷顾我的世界，你们想都不要想。

对了，别觉得我说话刻薄，我告诉你，也就我还体恤你们，肯打你骂你，那些精英人士啊连骂你都不会骂的哟”这就是毕飞宇老师说的那一类手软心硬的作者。

你问我那作者有没有权力手软心硬呢，当然有啦，作者愿意怎么写都是他自己的自由。

然而，这样的作者，写十辈子都是个十八线非主流乡村玛丽苏作者。

最后，也说说围绕HLS这部剧出现的观众百态。

weibo和lof上一些传播很广的观众评论，也就不一 一 归结了。

最后只想聊聊金ping梅这部现实向巨作。

关于金ping梅的读者反应百态，曾有人说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。

“正在观看HLS的你，是哪一种呢？？？

“听说那皇帝要出宫，忙坏了娘娘东西宫，东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱”。

近十年来以“欢乐颂”为巅峰的国产都市白领剧，总给我皇帝娘娘卷大葱的尴尬感，看也不是，看多了臊得慌，不看也不是…不看怎么吐槽呢。

首先申明我对作者一点意见都没有，她的《大江东去》写得很好，虽然哪怕在大江东去里，她也不算一个优秀的作家，但是是个好好讲故事的人，跟六六一样。

很遗憾她这次连故事都没讲好。

专业作家养不活自己，银幕全靠业余作家的网文支撑，这个算是当代中国的“怪相”之一。

一个作者塑造人物的时候，不管是仰望还是俯瞰，注定是以符号为主打，以偏见为基础，以卷大葱为终极效果的。

看小说的时候唯一一个让我有点心动的段落是安迪听说弟弟有精神病，立刻想到自己，捂着头说，从此以后要不要命地工作，每一分钱都是为残疾以后的自己准备的。

让人恻然。

这才是《大江东去》里那个洞察现实和人生的阿耐啊，可是连这么一点可怜的闪光之处都被电视剧删了，真可怜。

安迪和小曲显然是编导心爱的人物，就差没通过旁白赤裸裸地表示：“她们就是理想中的我自己”。

安迪太完美，一切都好，只差缺陷，于是作者就费尽心思帮她设计了缺陷美。

如此用力，以至于漏洞百出。

小说里写她十五岁大学交换学习出国，电视里干脆让她被领养。

要是十岁以后出国，刘涛的一嘴洋泾浜倒是可以理解，但是不管几岁出国，在大都会纽约不会使筷子的那也会被人认作轻度智障，不是情商低那么简单的。

不是说真假，金融圈那么大，肯定能找到一个不用筷子的精英，可是，这个缺陷美怎么美得那么的别扭呢。

以及反复说自己中文“不太好”，这种装洋派的伎俩，《阿Q正传》里的“假洋鬼子”早已玩过了，没想到一个世纪过去，他老人家还一直被模仿，并始终未被超越。

在这个缺陷美设定下，作者给安迪的爱情设计是凄美的，让人想到雷锋，也让人想到韩剧里得了绝症不要拖累对方而对方死活求着被拖累的女主，除了对方不是胸肌腹肌肱二头肌样样齐全的花样美男，而是满身低调名牌的外贸小老板。

可是明显四十上下的小老板要这么没头脑地浪漫，怎么能在中国乌烟瘴气的商业圈混出人样来，着实让人费解。

也就是说他是个极品来着，低调奢华，老谋深算如浪子，守身如玉如处子，如此不合逻辑，还不如花样美男呢。

矫情了这么多年，咱们换个花样作好吗？

而安迪所谓的优秀呢，除了她的一身行头一辆保时捷，还有东施效颦的女王范，简直看不出她跟花儿与少年里的刘涛有什么区别（花儿与少年里的刘涛比安迪可爱多了）。

注意到了吗，所有优秀，都只有符号化的表达：哥伦比亚大学商学院（哎，名校MBA现在都跟兔子一样一窝一窝的，这个符号不说明任何事好不好，简直就跟逢北大必才子逢清华必精英一样），名车，英文，连不会讲好中文似乎都那么令人仰视，当然，还有旁白不停地絮叨和剧透。

亦舒小说里讽刺TVB编剧，为了刻画商业精英，让女明星穿个胸前印有“哈佛大学”logo的T恤出场，气得真正的商业精英女主角拍桌子。

欢乐颂着力描写的安迪，就像有个笑话里碰到美女的琐男，流着口水跟人说，她美啊，美死了，到底怎么美，还是说不出来。

仔细想替编导们感到蛮凄凉的。

作者对安迪是仰望，对小曲就是艳羡了。

小曲一出场，我就想起一个朋友。

这个朋友特别爱给人讲笑话，可是每次没开口自己先笑得话都说不连贯，还使劲问我们，好笑吧？

笑死了。

我怀疑作者跟我的朋友一个星座的。

小曲的笑话不但冷，而且无趣，拾人牙慧，调情调得沉甸甸，既不火辣，也不深情。

她还没说几句，旁白就迫不及待地告诉大家，“她这样一个古灵精怪的女孩”。

喂，真的受不了旁白君了，你当观众白痴啊，她是不是古灵精怪我自己不会判断。

黄蓉夜探王府那样叫古灵精怪，她这样叫自带背景笑声，浑身挂满痒痒挠，只觉得辛苦，不觉得好笑。

小曲撩男那几招，真的让人大跌眼镜，这也可以？

用欲望都市里莎莎同学讽刺有钱老男人跟她搭讪的话说，“你的调情手段比你都老”。

可是这就是国产剧里的年轻人，仔细一想，真让人笑中带泪。

剩下合租那三个姑娘，是作者看不上那一类，三个类型，三种看不上。

最看不上的是小邱吧，其实说白了四个字，“人穷志短”。

借着人穷志更短的樊姑娘的嘴，作者教育小邱，富二代勾搭你男朋友是为了你好，精英教育你成功学不能学也是为你好。

她们这么有钱，还为你一个穷姑娘好，请叫她们雷锋，请感激得流泪。

等等，到底是不是为了我好，可以我说了算吗？

再说，为我好就给了他们权利对我的私生活指手画脚？

一个日理万机的精英，那是多么强烈的说教欲多么好的闲情逸致才会不请自来地跑到人家家里去跟人说，这书不能看，看了没用。

换个方向，倘若做这些事的是小邱，她来勾搭富二代的男朋友她来教训精英，说她是为了你们好，你信吗 --- 别逗了，旁白君会告诉你，她这么穷，勾搭别人一定是要当小三啊。

教训精英？

我告诉你她这不是情商低，这叫没教养你造吗？

知道尊重别人的私生活吗？

她穷成这样还有资格教训人。

啥？

啥叫莫欺少年穷，穷就是穷，别找借口！

有朋友说是因为我跟年轻一代三观不合才吐槽，这是在变相说我不是年轻一代，太伤人了，比说我穷还伤人。

其实，主要不是三观的问题，是技术问题：离了旁白就讲不好故事，刻画人物用符号而不是用对话和行为，细节粗糙，逻辑不通，无铺垫无过渡无深情对视。

还有小朋友说这片子揭露了现在中国的“阶层”问题，因此我的吐槽太偏激了，甚至说我跟喷子无异。

说得我好郁闷，我跟作者无冤无仇，喷她作甚？

我吐的槽重点不是“社会问题”，是审美的问题，技术问题。

编剧说到底也是技术活，国产剧活儿太糙，太赶。

《琅玡榜》略为精致一点，就成了近年来国产剧的良心制作，我可以不客气地说，就是这么个良心制作，离《权利游戏》之间都还差着几十个《绝望主妇》。

不要说美剧韩剧，八九十年代大陆香港都出过很多又好玩又有想法的都市剧，马晓晴盯着葛优亮晶晶的脑门说：“都是智慧啊”，秒杀曲姑娘所有搔首弄姿卖弄风骚。

王朔十万字的小说大部分都是对话，句句刮辣松脆，现在的编剧连五分钟像样子的对白都撑不起来。

唉，不知不觉中我也做九斤老太太之谈，惭愧。

最近老看到有文化的人谈“工匠精神”，工匠精神的缺失，在当代中国真不是文艺圈特有的。

慢工出细活，“唯手熟耳”，懒散和敷衍，是出不了赖看的东西的。

揭露社会现实很好，但是小说不是时评，也不是社会学报告。

研究披露社会现象，那是社会学家的工作，文艺工作者不是不能做，但是做得好的真不多，更不是说只要有“社会现实”就是好作品。

六六拍蜗居的时候观众表示热爱，万人空巷地热爱，因为“反映了社会现实”。

我就纳闷了，不反映现实的那是科幻片玄幻片有没有。

中国观众真不容易， 合着十多年来拍了这么多当代农村都市题材的片子，那都是拍的科幻片啊。

古装片借古讽今，时装片奇幻虚假，也算当代中国“怪相”之二。

讲现实的文艺作品，看得见“社会现实”是起码的要求，不是亮点，更不值得特别的赞美。

二十年前讽时喻世的作品比比皆是，姜昆不是因为借电梯讽刺官僚脱颖而出，《我爱我家》里的时政小段子也没有获得额外的赞誉，而进入二十一世纪十六年，年轻的中国观众看到稍微不那么粉饰太平，有胡椒面一点点的“社会现实”的电视剧，都交口称赞，这个现象本身就很让人深思。

准确地说，《欢乐颂》讲的不叫“阶层”，叫拜金。

问题是作者一边讽刺樊小妹的拜金，一边用拜金来装点自己心爱的人物。

就好像小曲看不起樊小妹的假货，旁白迫不急地地跟着鄙视外来妹的虚荣，然后又五十步笑百步地往“真正的有钱人”安迪和谭总身上挂满logo -- 名牌车也是名牌。

其实真货假货，不过都是物欲社会里的标签，一样告诉大家“我没灵魂”。

但是不，旁白坚持要告诉大家小曲有灵魂，有古怪精灵的灵魂，安迪有灵魂，有舍己为人数字天才的灵魂，这种指鹿为马简直看得人如鲠在喉。

拜金是社会的进步，用金钱的不平等来取代出身的不平等，但是拜金的问题是无趣。

没办法，“商业社会，欲望社会......我的爱，赤裸裸”，一切都赤裸裸的，能有多大意思呢。

可是作为文艺界人士，编剧也好作家也好，工作就是在无趣中寻找有趣。

六十年代美国的嬉皮士文艺青年们恨死这种无趣，《mad men》里的二杆子艺术家问商业精英，“你精神这么空虚晚上怎么睡（得着）啊？

”商业精英说：“睡在铺满钞票的床上”。

这就叫有趣，不同阶层的各有自恋之处，彼此看不上，才能碰撞出无穷快乐的火花。

有钱人有钱得不知道怎样才好，有钱人做什么都是对的漂亮的。

我不觉得这种世界观罪恶，只是觉得无聊。

单一苍白的拜金，成王败寇，这是如今中国七大姑八大姨的标配，用来街头巷尾八卦家里的子弟绰绰有余，可是用来武装一部人物众多，长达三四十集的电视连续剧，就真的很不好看了。

《欢乐颂》的问题不是贫富的对峙，是富人富得太美，穷人穷得太有自省力。

有钱有很多层次，也有很多类型，关键一点，有钱人的姿态，倘若真的都是白手起家的话，漂亮的真不多，尤其在中国。

我有个同事说，华尔街的成功没有别的，就是贪婪，你不需要是个天才，你只需要比别人贪婪：贪婪意味着勤奋，意味着克制，意味着起得比别人早睡得比别人晚。

安迪跟姑娘们一个钟点上班，这就不合逻辑，她不是富二代，白手起家的金领们没有不穷凶极恶（这里穷凶极恶是个褒义词，金领们不要误会）的，不是对别人，是对自己，对自己的时间穷凶极恶。

安迪的姿态太悠闲太漂亮了。

“Corporate ladder”是用来爬的，手脚并用地爬，不是用来走的。

加班加的晕头转向没工夫谈恋爱的不应该是实习生小关，而是高管安迪姑娘。

在人际关系里左右为难的不应该是拜金女樊小妹，也应该是倒霉的高管安迪姑娘。

凭什么不是她 ？

她年轻（电视剧里才三十一岁，井底之蛙的我又嫉妒了半天，中国文艺圈真的很有高龄恐惧啊），没有任何背景（孤儿），没有任何手腕（情商低），却能在金融圈呼风唤雨。

醒醒吧，金融圈不是奥数比赛，单靠这对数字特别有感觉就可以拿到金牌。

不管是在中国还是在美国，我见过有站着把钱挣了的，更多是跪着把钱挣了的，当然还有我这样想跪都没有地方跪的，但是姿态优雅地躺着就能把钱挣了的，恕我见识短，还真没见过。

谭总的车比女人的鞋子都多，说了好几次了，这么有意思？

一个人要空虚到什么地步才能成天显摆自己有几辆车啊。

这是小时候连卡车都没得坐的童年阴影吧。

天涯上赛富还知道赛纯种马呢，有点想象力好吗？

当然我一个“富得就差钱”的人讽刺别人“穷得就剩钱”了，有点狐狸吃不到酸葡萄。

我的意思是，晒富可以，晒富有很多方式，老是那一套，名车，包包，别墅，晒得那么务实，那么循规蹈矩，也就可怜的中国观众能十年如一日地吃这种冷饭。

说太多了，希望没有得罪谁。

肯定会有人说“你能你来”。

老妇聊发少女狂，吐槽吐出了创造欲。

要我来的话，安迪出场绝对不是穿着睡衣跟女鬼一样幽暗地出现在长廊尽头。

也不要开什么保时捷，我在县城里做瓷砖生意的表叔都换了三辆保时捷了。

要骑摩托车，比三辆保时捷还贵那种，有多贵不要旁白来说。

“猜猜安迪的摩托车值多少钱”，这个游戏由安迪的三个可怜的邻居来玩，可以玩半集，顺便还可以做高端摩托车广告。

安迪的亮相是欢乐颂车库，平行着来，清早，穷姑娘们满身披挂挤地铁，富姑娘搔首弄姿地开小跑，一路堵车，安迪骑着摩托从她身边轻捷地掠过，音乐要响，要摇得起来滚得起来。

办公楼下安迪下车，长腿一撑，头盔一摘，长发一晃，哇，原来这么漂亮。

然后又穿插别的姑娘，然后安迪在私人办公室里沐浴，换衣服，化妆......摄影师同学请给安迪的项链来一个特写，因为男观众都想看美女的胸......前的纽扣。

此时再穿插别的姑娘，镜头一转，会议室里，一排亮晶晶的地中海在挥汗如雨，大肚腩们狂灌咖啡，一排手提电脑，老板椅一转，是妆化得一丝不苟神采奕奕的安迪姑娘。

唉，小蜜蜂问老蜜蜂：“咱们怎么蛰？

”老蜜蜂说：“有钱了想怎么着怎么着”。

还是有钱好，有钱了咱们就这么拍，当然，有钱了我第一件事是把旁白君拖出去领盒饭，忍他忍了很久了。

别骂邱莹莹了，你不觉得这电视剧已经颠覆三观了吗？

穷人死劲踩，各种坏运气倒霉耍性子，而富人总是各种运气好，好工作，住好楼，找好男友，三观尽碎，整部剧太捧安迪和曲筱绡了，对邱莹莹和樊胜美，关雎尔一点都不公平，这些辛辛苦苦在大城市打拼的妹子却被原作者贬得一无是处，而富人是各种善良努力，邱樊关全部成了安迪和曲筱绡的花瓶

最近看了《欢乐颂》，发现生活中的朋友对这部电视剧争议最大的两个角色，就是邱莹莹和曲筱绡。

这两个人其实就是没头脑和不高兴的典型代表，分别占据了蠢和情商低的两大阵营。

邱莹莹的蠢，是一种每个毛孔都散发着不长记性的气息的蠢，她所经历的事情，完全没有幻化成自己未来行走江湖的盔甲，反而成为了“记吃不记打”的黑历史。

我肯定不想成为邱莹莹这样的人，甚至不想拥有这样的朋友，因为人都不喜欢被拖后腿，有时候邱莹莹这样的猪队友，真是压倒情商的最后一根稻草。

如果我有这样的朋友，可能全程下图刘涛脸⬇️<图片1>但是，曲筱绡才是真正boss级的损友。

她看上去抓了一手好牌，很适合做拍档，但实际上，曲筱绡却是一个利己主义者，不但利己，而且非常非常没有教养。

我们躲得过邱莹莹，因为她身上没有可取之处；但很难躲过曲筱绡，她的条件让你驻足，但其实这人才是一个恐怖的死亡黑洞。

在网上，大众对曲筱绡的接受度明显高于邱莹莹，这一点倒是很有意思。

她的身上完美体现了钱是人的胆，她什么都敢干，什么都敢说，她的推崇者会说她所有的恶言恶语都是真性情，只是情商低，并举出各种各样的例子来佐证。

关于这一点，我只想说，一个人的成就并不能磨灭他的性格缺陷，大家不去关注除了因为我们不是当事人，更重要的是，这个人有足以与自己的低情商成反比的成就。

曲筱绡有匹配她臭脾气的成就吗？

只有她爸的钱吧？

所以我才说钱是人的胆，你有多少钱真的决定了自己的底气。

还有，在讨论曲筱绡情商低的问题时，有人会提到《生活大爆炸》里的谢耳朵。

对此我想说——不！

要！

强！

行！

碰！

瓷！

谢耳朵在惹人厌的原因，是应变机制极差，做什么都恪守自己的规则。

但是！

他对人对物的标准始终如一好吗！

这才是最难能可贵的好么！

在最新一季中，他和amy分手了，写了个超级难猜的谜题做征婚广告，结果有一个美女猜出来了登门找他，但是被谢耳朵拒绝了，你们知道为什么吗？

因为她错过了最后截止日期！

这才叫原则！

<图片2>曲筱绡自己是这样吗？

她说小三的时候义愤填膺，听说自己中意的赵医生有女朋友就说公平竞争；在不认识安迪的情况下，随随便便就下结论，给人贴第三者的标签，觉得人家有能力了，又马上道歉跪舔。

她对安迪的态度变化，体现了自己的能屈能伸吗？

只能说，曲筱绡是个流于表面的利己主义者。

北京大学的钱理群教授所定义过的“精致的利己主义者”是这样的：他们有很高的智商，很高的教养，所做的一切都合理合法无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

……他的一切行为，都从利益出发，而且是精心设计。

当然，曲筱绡远没有到这个段位。

但她做事的准则，也不过就是一切随她心意。

只要她想，可以完全不把周围的环境考虑进去。

最新的这一集，大家都在的饭桌上，也是因为曲筱绡的刻意针对，搞得大家都异常尴尬。

你可以说曲筱绡没有必要替王柏川樊小妹的“打肿脸充胖子”圆谎。

但显然，她没有同理心也是必然。

这里必须要强调一个概念，就是曲筱绡不是单纯的毒舌！

她直接释放的是一种可以叫恶意的东西。

比如在前面的剧情中樊胜美因为砸了白渣男的家而去了警局，当时邱莹莹完全慌了，哭的不能自己。

当曲筱绡看到邱莹莹哭的时候，她是这么说的：<图片3>她在看到邱莹莹哭的时候，说是在嚎丧，这不只是毒舌的问题吧？

虽然她的确不喜欢邱莹莹，那么我请问，如果邱莹莹真的是因为家里的原因才哭成这样，你们还会觉得曲筱绡的话是单纯的毒舌吗？

华谊兄弟老总王中军的儿子王夫也曾经在采访中说过，他周围的人都是富二代，大家在一起不会担心有利益的牵扯，会去讨论很多共赢的可能。

曲筱绡都是富二代了，除了向邱莹莹、关雎尔释放所谓毒舌的“善意”，随意评价别人，利用安迪达到自己的需要，有过什么建设性的行为吗？

她有考虑过每个人身上可能有的优点吗？

她的毒舌，真是为了点醒芸芸众生吗？

我不得不引用曲筱绡和安迪说的一句话。

常与同好争高下，不共傻瓜论短长。

这恰巧说明，曲筱绡不在乎这些女孩，她只是随口散播自己的恶意罢了。

道理说的挺好听，一人一个活法。

你在自己的泳池里游得挺好，也可以不管别人，为什么非要跑到别人的泳池里尿尿，然后再说——我就是看不惯你们这些不在高山纯净水里游泳的人。

有意思吗？

这是富二代啊？

倒是些“穷人乍富高抬脚”的暴发户才会做的事吧？

梁文道在《奢华与教养》中有这样一段话：如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。

开着一部奔驰在街上横冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民，这是没有教养的。

手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的侍应小妹妹，这也是没有教养的。

这样的人，即使我理解，也真的不会喜欢。

听说在小说里，曲筱绡的生活模式也是easy型，因为作者本来就对安迪和曲筱绡心慈手软。

生活的刀，从来都是挥在樊小妹、邱莹莹这样的人头上。

而编剧和作者，不仅没有把枪口抬高一寸，还把安迪、姚滨这样的人放在曲筱绡周围，让她有如神助。

可能这才是现实，但我也不会为这样的现实摇旗呐喊。

不过话说回来，我也能想象为什么曲筱绡的人设受欢迎，这几乎都是一定的。

谁没想过出门走路横着走，谁没想过左右有金刚护法，谁没想过四海之内皆我妈？

但我们只是想想，曲筱绡她做到了！

我只希望，不会遇到这样的朋友，或者我遇到的时候，有足够的价值可以被她“利用”，不然真是家有一朋，如有祖宗了。

5个不同背景的职场丽人先后入住同一公寓。

在她们之间将会产生怎样的化学效应呢？

这个故事发生在台湾偶像剧里的话，就成5位性格迥异的女生的感情故事。

剧集节奏也许会有点拖沓，略带点老套的浪漫和甜掉牙的矫情。

往往在剧集的最后，这5位女生还都会收获理想的爱情。

于是，关于合理性的探讨又要上演了。

你会抱怨这这部剧集的做作。

因为生活哪儿会有人人都能收获爱情。

随后又会挑剔这五位女孩的性格缺陷，和她们的伴侣之间的价值观、世界观等等的冲突。

最后你会得出一个结论：这五位女生的遭遇也许只会在电视剧里才会发生的。

那么这个故事如果发生在香港电视剧里又会怎样呢？

这5位女生先后入住公寓之后，她们兴许不会马上就打成一片，刚开始维持着点头之交的交情。

在一堆不咸不淡的小风波里，五人将会慢慢走近，彼此相助。

剧集还会将会向我们展现这5位女生在职场的遭遇。

尽管工作背景不相同，但烦恼不会忘记她们中的任何一个。

这就是家家有本难念的经。

出任外企管理层的将会着遭遇同事的竞争风波；在政府部门担任要职的也会面临事业上的瓶颈；在商场担当不起眼的销售员的也会碰上被上司刁难的倒霉事。

发奋图强始终是她们的主旋律。

那位在商场里干着卑微销售工作的女生还是会再重新出发，尽管她可能下一份工作还是不起眼的销售。

哪又怎样呢？

她们始终通过自己的努力、打不死的韧性在各自的人生里寻找到自己的精彩。

这时候，你又开始质疑这部电视剧是不是过于流于表面，毕竟职场之路怎么会像电视剧里那么一帆风顺呢！

这部电视剧不过就是一杯合家欢的鸡汤而已。

于是这部最近在电视台热映的《欢乐颂》几乎能满足你的需求。

在这里头，来自小城市里在大城市里滚打的邱莹莹收获了一地鸡毛的爱情。

她还会因她的幼稚在事业上也碰到不少的跟头。

平凡的乖乖女关关面对理想的爱情，也只能是埋藏在心底的暗恋。

家境贫寒的樊胜美呢，这个就更骨感，原生家庭成了她的原罪，成为她受尽出生富贵家庭的曲妖精鄙视的缘由。

接下来，我们来看看其他两位女生的遭遇：智商卓尔不凡的安迪纠缠在不同的精英男之间，最后遇上一个帅气、爱她爱到死心踏地的富二代；来自富裕家庭的曲妖精则凭借着自己的会来事儿在经商和爱情之路一路通杀到底。

她在把段莹莹、樊胜美、关雎尔的生活搅得鸡犬不宁，还能冠冕堂皇给自己寻找理想的借口。

而作为女精英，学历一流的安迪更是赞许她这种泼辣任性的行为为真性情。

所以在这部剧里，你认为你看到的是血淋淋的现实—出身不凡、家庭优越的总会成为最后的人生赢家。

卑微平凡的女生总要活得艰难。

然而谁可以说平凡的女生不配拥有爱情呢？

也许她们的爱情的道路上也许不会有以保时捷为座驾的富二代来拯救她们一塌糊涂的生活。

但谁又规定每一位平凡的女生都需要一个驾着保时捷的白马王子才能拯救她们的生活。

难道在深夜里送上一碗温暖的小粥就不能成了她们感动半天的理由？

你又怎能确定非得要以在以保时捷为座驾里欢笑，话题莫不是谈论的都是华尔街的风云变迁的才是真正的爱情，而一碗清水小粥就成了贫穷人论爱的悲哀呢？

谁又敢说普通人不能在北上广的城市靠自己打拼出自己的一片天地呢？

过程不会一帆风顺，也会尝尽人间冷暖。

港剧里那些在商场里做着卑微销售员的女性角色里在剧中受尽挫折，但最后还是继续会继续当着销售的工作。

但她们依然满怀对生活的信心努力在香港这个高度商业的社会寻找自己的一隅之地。

靠自己的努力获得自己想要的生活，这份自立自强难道因自己的家境贫寒而大打折扣？

剧中不断通过对2202三位女生在事业上、感情上的刻画，不厌其烦地向观众送上一碗怀着深深恶意的鸡汤：出身卑微是我们的原罪，不管我们如何爬模滚打终究还是还是比不过那些安迪、曲筱绡们。

且不论安迪和曲筱绡两人在人设上的漏洞百出，就谈谈所谓的现实。

现实中的安迪们在职场上也许会有着过人的优势。

剧中还是书中都着力描述她的智商过人，以至于让我们忽视了她在社交和为人处事上的缺陷。

那么，我们来看看职场上那些曾经名赫一时的天才们的遭遇。

华为曾经最年轻的副总裁李一男就年少成名到日后反反复复离开华为之后的遭遇不是更能一巴掌地告诉你们职场的现实——在社会化大分工里，智商过人并非是不可缺少的条件。

那么曲筱绡们又会怎样呢？

李安曾评价过《卧虎藏龙》的李慕白说：“做好人很无聊。

”是的，做好人真的好无聊。

于是乎，李安让在一直深宫大院里生活的玉娇龙搅得一度波澜不惊的江湖和李慕白的生活鸡犬不宁。

我们当然会羡慕那些活得随性、潇洒的人。

就如在深宫大院里生活的玉娇龙也向往着那久远的江湖，在出嫁之前恣意一把。

在《欢乐颂》里的曲妖精则是更为之真性情，随性而为，就为了自己的私欲就把2202里三位女生的生活弄得鸡飞狗跳、一地鸡毛。

最后还美名其曰为那三位女生之所以在经济舱、自己能跻身头等舱的原因在于豁得出去。

何为豁出去？

就是一而再地践踏规则，践踏他人的生活吗？

作者的阶级分明的观点在安迪和曲妖精两个角色上体现得淋漓尽致。

而她对正常的社会规则的践踏就在默认曲莜潇的那些豁得出去的所作所为的行为上。

看看搅屎棍的下场吧。

作为最著名的搅屎棍——玉娇龙最后纵身一跃，算是给了自己的交待。

毕竟她的死才让她得到自己理想中的自由，也作为她那段恣意破坏正常社会伦常的惩罚。

现实中的曲筱绡倘若一直一味追求所谓潇洒自在恣意，几乎最后上无一不例外成为李天一们。

好人很无聊，2202的三位女生的生活也许不及所谓的安迪们高大上 ，不似曲妖精的潇洒。

她们的生活总是会充满了来自家庭平凡琐事的困扰，会有职场打拼的烦心。

但是么，她们至少不会在同伴受伤的时候，指责她看成功学的书籍，称之为不与傻瓜论长短。

因为她们深知邱莹莹在这偌大的城市里打拼，那本成功学书是她最后的慰藉，是她爸爸让她继续留在这个大城市打拼的理由。

她们更不会随便嘲笑他人的衣着为地摊货。

因为她们实在不够豁出去。

她们只会在同伴受到情殇之后第一天上班的时候，告诉她：“我一直都在。

”会在同伴再上岗跑招聘会的时候，鼓励她：“你是最棒的。

”不过在这部电视剧里，她们的外来身份、她们的出身、她们的学历等等都成为她们最后的原罪，整部电视剧/小说里最核心的命题就是那一句——“让你知道你们这些外来人无法在海市立足。

”可她们有何错呢？

她们都在踏踏实实的坚守着自己最后的底线。

人可以卑微如微尘，但绝不能扭曲如俎虫。

家庭富裕并不能给以你随便践踏他人尊严的权利；智商上的优越也不能是让你讽刺和漠视他人的理由。

2202里那三位女生的生活确实很无聊，毕竟她们有点循规蹈矩，没有曲筱潇那种把碧波江水搅得混乱不堪的本事。

聒噪如邱莹莹恪守自己的本分，不干越界的事情，一心渴望一份属于自己的爱情，也未曾为之当过出位的小三。

樊胜美有着沉重的家庭负担，心中那份小虚荣没让她张嘴闭嘴就讽刺他人，对别人进行评头论足。

关雎尔小心谨慎，也从来就没有放弃自强奋发。

大学不如他人，只好加倍努力深造自己。

木讷的她也许不会来事，但她的真才实干全靠自己学习、一步步地走出来。

好人很无聊，平凡很无聊，但我们终究都会在这份无聊与平凡中寻找到属于自己心头的精彩。

少喝毒鸡汤。

世界上有三样东西是免费的——空气、爱和快乐。

现实里不会有像作者那样满怀恶意的人，能把邱莹莹收获爱情的机会夺走，不给以关雎尔成长的机会，还让樊胜美就因为小小的虚荣就把她的丑陋不堪暴露于大众之下。