灵媒

继毛师傅鬈毛毛 亲自执笔的牛班周限定《菊石》石沉大海，杳无音讯之后，暌违近一年，牛班的周限定终于再次起航。

国庆假期将至，牛班2021年的第一篇周限定姗姗来迟。

本期周限定共18位群友参与打分，均分：5.9

引言作为泰国恐怖片名导班庄·比辛达拿刚与韩国类型片作者导演罗泓轸强强联手之作，本片自拍摄以来便有诸多影迷翘首企足，计日以俟。

前者于2004年执导的作品《鬼影》一经推出令其名声大噪，之后该作品也被美国翻拍。

后者作为一名风格强劲且锐利的作者导演，目前虽只执导了三部作品，《追击者》、《黄海》、《哭声》，但部部制作精良，备受赞誉，逐渐地，亦形成了一套独属于他自己的暴力美学风格。

在《哭声》之后，影迷们对其涉足恐怖片范畴的旅程也颇为期待，虽未等来他亲自执起导筒的作品，但这部《灵媒》早已吊足了恐怖片爱好者的胃口。

在尚未上线流媒体前，多个社交平台已有许多人发文索求资源，上线当天及之后数天，在某平台热搜榜上本片都占有一席之地，其火爆程度可见一斑。

一、 伪纪录片形式作为一种拍摄电影的设定，伪纪录片形式亦是一种巧妙的电影语言。

自《女巫布莱尔》横空出世，广泛传播之后，这种形式便影响了一批电影人。

在同质化影片屡现，大多数影片过于重复而缺乏新鲜血液时，近些年来，伪纪录片影片也得到了进一步演化，孵化出诸如《网诱惊魂》、《解除好友2：暗网》、《网络谜踪》等一批桌面电影，丰富了伪纪录片类电影的玩法和花样。

以《昆池岩》、《中邪》等片为首，沉寂一段时间的伪纪录片影片近几年重又回归，获得热议。

那么为何该种形式常见于恐怖片类型当中呢？

我想，大抵可以总结为以下三点：1. 成本低廉无需过多机器与设备，大量借用自然光，用第一人称代入，不需要多大的资金投入，在一个很容易控制的范围内便可以完成一部影片的拍摄工作；2. 弱化技术不需要强调过多技术处理，即使摄制粗糙、剪辑粗粝、构图平庸也易被观众默许，不会产生过多挑剔；3. 真实氛围在潜台词中，告诉观众这是人为自主拍摄，无意中记录下来的亲身经历，让观众在不自觉中跟随影片进入这种假定的真实氛围中，也愈能制造可怖的氛围。

故而许多新导演首作便会选择以伪纪录片的方式去呈现。

《中邪》便是如此，一经推出，在FIRST上技惊四座，备受关注。

虽说《中邪》并非精品，但多少让大家看见，原来中国的恐怖片也有更多的可能性。

马凯带着脚链起舞，仅5万元的成本，足以令国内许多院线烂片的创作者大感汗颜。

既然伪纪录片形式对恐怖片的表达多有裨益，那么为何这一设定却成为本片最大的一个争议点呢？

药师傅要丸 认为在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。

而兔神奔兔吉尔 则认为，最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

在与董老师理易封 交谈之后，我总结出以下两点原因：1. 制作繁杂，难以自圆其说。

超出伪纪录片形式的可控范围。

当所有参与者都阵亡之后，谁来负责收集那么多遗落在各处的摄像头呢？

何况还有那么多监控记录，更是需要费心整理。

影片又并非是原始素材的简单呈现，明显经过了十分复杂的后期制作而成型，复杂的剪辑、解说性质的字幕、多视角叙事，在如此繁杂的制作之下，实在是难以自圆其说、难以令观众信服；2. 摄影者被过于工具人化处理。

面对突如其来，难以预测的惊恐，除了一些表示害怕的喘息声之外，我们很难从其他方面看出这些摄影者作为一个正常人面对未知恐惧时的真实态度，不仅不逃跑，而且不愿放下摄像机去抵抗，这份“执着”多少有些令人哭笑不得。

由此可见，需要依赖过于浩大的后期制作才能呈现的影片，并不适合以伪纪录片的形式进行拍摄，因为这样做不仅不能增强真实氛围，反倒容易让观众因该设定中产生的错漏而出戏，难以自圆其说，弄巧成拙。

二、 亚洲怪力乱神之文化在亚洲，各式鬼神的传说与典故不胜枚举。

在中国、日本、韩国，还有东南亚诸国，厌胜术、下降头、古曼童、冥婚、灵媒、巫术等等，各式传说甚至还有习俗，不可胜数。

可以挖掘并加工呈现的题材颇多。

当泰国、上身、灵媒、村落、萨满、祭祀、宗教等字眼汇聚在一起，便已然是一出令人不寒而栗的戏码。

据悉，班庄导演本人曾试图在影片中添置更多jump scare点，但被罗泓轸导演及时制止，在他看来，影片本身所容纳的地域文化与灵异氛围已然充足，足够让观众随着故事的发展而产生畏惧。

过多jump scare注入其中反倒落入俗套，破坏原有的氛围感。

重视氛围的呈现固然无可厚非，但此一举措亦有弊端，那就是许多埋设在画面内，非第一视觉接受点的细节惊恐部分，很多观众第一时间是无法感知到的。

观众发现了，就会觉得惊惧，观众粗略地观赏，或者未尝发觉，便会觉得枯燥。

例如女主角现实中与车窗内截然相反的表情，例如在监控中躲藏在暗处的鬼祟身影等等。

《南巫》与本片颇具相似之处。

同样是热带国家的某个村镇，同样是有关邪祟附身的故事。

菠萝油 认为本片整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录。

前老师Moring 认为《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

这两部影片除了文化方面具有相似度之外，还在叙事的设定中做了异曲同工的设置。

本片通过伪纪录片的方式试图营造真实感，而《南巫》则是在片头事先告知观众本片改编自创作者童年时期的记忆，通过这一方式来奠定其真实感的基础。

二者的目的都十分明显，就是为了真实感，好让观众更加贴切地融入到这种恐惧氛围当中。

所谓信则有，不信则无。

当你相信的时候，这种贴近的文化观念通过具象的物体进行呈现无疑将会加强观众的视听体验，这是需要受众去主动迎合的一点。

三、 收尾与《哭声》和《来了》相比，本片中驱魔阵法虽然在临近结尾部分得以呈现，但却呈现得畏手畏脚，而且由于正方输出力量过于孱弱，灵媒姨妈过早出局，导致这场法事的举行显得十分平庸，与前二者那般大阵仗放在一起看，则明显相形见绌了。

而且最终“丧尸暴走”的戏码也颇有异议。

野师傅wild life 认为结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

菠萝油认为最后做成丧尸有些太西式。

妳的世界几点 认为结尾高潮可以歇斯底里、群魔乱舞，但也应该有一个度，度即真实。

没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

不得不承认，前面沉稳有度的叙事方式，以及给予观众诸多的观察视角，让本片的诡谲气息十分浓酽，突如起来的失控暴走，不仅让故事走向的本身显得失控，就连影片的整体结构也显得失控。

多少有些破坏了早先苦心经营的“恐怖片美感”。

当然，若能跳脱出将其视为一种丧尸暴走的观念，结尾部分众人纷纷中邪、相继被控制，其实本身是可以解释得通的，不过是见仁见智而已。

以下为牛班友邻精彩短评：要丸 跟同类型的东亚伪纪录片《昆池岩》相比吓人多了，有着浓厚的民俗铺垫，不知不觉就陷入那个氛围里去了，除了jump scare之外还有一些需要注意的细节恐点（这也是为什么《遗传厄运》优秀的原因）。

但最后太崩了，集体性的发狂和歇斯底里，就是一种剥削性质的奇观，其实对邪灵附身的原委并没有一个很好的交代。

并且在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。

（都那种情况了那些纪录片团队还在那里拍摄?人家昆池岩作死小队好歹知道有危险就逃命啊！

）理易封 相比哭声还要降维啊，那个不能自圆其说的结局好歹还有个讨论空间，这部直接把几方角力的主角搞死了，罗泓轸这也太偷懒了吧，女演员是不容易，几位摄影小哥更不容易，但是最后录像带是谁寄出来的？

这个最恐怖啊wild life 除了结尾其实都还行，以及片中摄制组的操作实在太搞了，看出了走近科学录节目的感觉。

反正效果是完爆昆池岩的，恐怖氛围做的够足，女主角这表演够可以了，牺牲太大，就是这结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

Morning 前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，谁知道后面迎接我的是这么无聊的内容，有一种跳完大神的空虚感。

一些点明主旨的对白不说了，一句是一句的很明显，从基本的来看，这个女鬼我不是很满意，要“形象”没“形象”的，从大尺度也没大尺度，这可是泰国电影啊，泰国鬼片对“鬼”形象的设计应该是世界前列吧，在这个女主角被附身后，我只感觉到疲惫，反而灵媒这个角色和演员我就很喜欢，很勤劳的感觉，她最后说她不确定跑进房去哭，我很想拥抱她说没关系我很确定你这个工作态度真的很让人放心。

剧本方面还是比较薄弱的， 用了伪纪录片的形式去做了一个叙事上的补救，一般这种形式就不好加戏去做以写深层次的东西，其实对剧本内在的东西要求更高，《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

奔兔吉尔 宗教氛围渲染带来的强悍写实性反而让此后见证角色陷入疯魔的摄影机视角显得失真，诡异有余而恐惧不足。

最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

较之《昆池岩》将真实案例架空化的怠惰处理，我更爱这种有头有尾的环境营造。

菠萝油 题材对胃口，内容有亮点，但整体略失望，今年下半年“东南亚恐怖四部竞标”之《灵媒》，整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录，铺垫戏做的多但不无聊，只不过和后面有点轻微脱轨，最后做成丧尸有些太西式，小泰妹这颜去演恐怖片，真的做了很大的牺牲，好在有东方罗泓轸坐镇，电影已经掀起了好一阵势头，希望借这个机会好好向上跳一跳，接手些泰式青春喜剧什么的，戏路走宽点吧妳的世界几点 剧作上很扎实渐循渐进，伪记录拍摄身临其境，细节道具做的都很好。

但我感觉创作理念可能有点问题，既然一开始拥抱了真实，就不该最后舍弃真实。

结尾高潮可以歇斯底里，群魔乱舞但应该有一个度，度即真实。

没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

刷鞋大王 恐怖场景没有任何新意，配乐和美学远远不如美韩同类型的驱魔故事片，伪纪录片的真实感也都被弱智的工具人和招笑的丧尸啃活人大会败完了……前因后果转来转去灵媒最后成了啥用也没有的噱头 p.s. 灵媒的韩文居然是郎中（囧）一级特工 捏妈谁说这个不吓人来着，后半程咪着眼睛看的好吧。。。

这个“工作团队”也是好死不死的剪出这么个吓唬人的玩意出来，是要证明自己团队拍摄时毫无安全保障吗。。。

当然也辛苦后面去搜集散落在各地的“摄像机”的“工作人员”了。

其实到后面吓人的地方时，伪纪录片的形式就变成了累赘，观众在代入恐怖心理时会非常注意角色的作死行为，但片中各位“摄像大哥”的敬业精神实在太让人出戏了，相当于在最真实的场景中给出了角色最不真实的反应，自然没人会买账。

总之在吓人程度上，《灵媒》完胜近期看过的其他“恐怖片”，但仅以这一点来做评判标准是不太公平的。

叶底藏花 伪纪录片形式简直不要太假。

后面整个疯狂的场面还是有被吓到我，东南亚那边的民俗展示也挺不错的。

但除了尺度的惊人，并没有看到什么更深层次的东西。

不过这种电影看大银幕可能真的会被吓个半死。

野凡 少女被邪祟附体，神像被斩落头颅。

这是一部有钱版的《中邪》，不禁又要对后者惋惜再三。

故事既是来源于罗泓轸，那么大抵会以不完满的结局结束，令人心头压着一口气，无处宣泄。

与《南巫》一样，同是东南亚村落有关下降头的故事。

本片以伪纪录片的方式试图营造真实感，而后者则是通过事先告知观众故事源自作者童年记忆这一方式奠定现实感的基础。

与后者一样，本片也给到了观众许多观察性的镜头，让观众自主融入到温吞的叙事节奏中，去发现摊开在画面中不那么起眼的线索。

牛班下期不知是何期，但愿不是终期早相见。

春天的放牛班观影团，第十三届2014年主竞赛正在进行中，欢迎友邻参加。

或者不参加主竞赛，只想与友邻一起插科打诨，偶尔聊聊电影，那么想进群找鬈毛毛。

看完后查阅了一些关于萨满教（巴扬神）的资料 得到了些个人理解 如果有什么不对欢迎评论区纠正首先讲一讲剧中的核心之一（因果）1.萨满教在历史中一直是和基督教对抗的，所以姐姐不想当灵媒，改为了基督教，也为后面自己的结局埋下了伏笔。

（因果关系）2.梦中砍下的头，对应的应该就是巴扬神3.敏和其哥哥乱伦，导致后面哥哥因为道德意识被迫自杀。

（因果关系）5.为什么选择烧死妈妈（猜测是妈妈给爸爸提出了用烧毁工厂来骗保的想法）对应了本作的核心之一（因果关系）6.后面有很多人被附身时，变的像狗一样，前后呼应，养狗、爱狗，却开了个狗肉铺。

（同样也是因果关系）7.祖父（屠杀了很多人，然后被诅咒）也是因，因此造就了父亲（癌症）哥哥（乱伦自杀）祖父（被保险骗放火烧死了很多人）也是果（因果关系）8.喝酒后好友打电话习以为常的说你又把男的偷偷带回去，加上她近亲乱伦（个人猜测敏私生活混乱，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下体出血）同样的这也是因果关系9.之所以选择敏的附身原因，应该是因为敏是最后一个见到父亲死状的人，所以鬼魂优先选择了他 10.电影从来没有告诉我们巴扬神是正神，相反其他萨满教信徒所供奉的神皆都是在这些金碧辉煌的庙堂之中，巴扬神在哪？

在一个深山老林里，四周环山，颜色用的都是暗色，意指邪神。

通过这些很明显这部剧的核心之一已经表现出来了—因果关系，万物都有因果，万物都生命，我们应该懂得尊重，这也是萨满教的其中的一个教旨。

———————————————————现在我们来分析一下另外一个核心也是主要核心（信仰）关于信仰主要说一说这对被巴扬神看中的这对姐妹（实在记不住她们的名字🙄）首先是姐姐，电影开始时，讲述了她因为私心，抛弃了看中她的巴扬神（萨满教）转投了基督教，而在结尾时，因为私心她抛弃了基督教又跑去信奉萨满教。

不知道大家有没有看过这部电影导演之一罗泓轸的另外一部电影《哭声》，哭声里有一句台词对应了这部电影“如果你不相信神，那你为什么要在困难时，请求神的帮助”。

姐姐在开始时便抛弃了信仰，所以结尾时没有神愿意帮助她，她被附身的巴扬神，也只是为了借助这个灵媒，将这些孤魂纳入自己的麾下。

这也是为什么结尾处，巴扬神突然消失，导致姐姐被反杀（个人猜测是和恶灵达成了协议，用姐姐的身体换取臣服）姐姐是一个实打实从头到尾的无信仰者，也是一个欺骗神的人，奈何最后她才发现其实她欺骗的只有她自己，她以为能救她的女儿，其实连她自己都救不了。

然后就是妹妹，一个善良，勇敢，大度的人但是却不坚定。

她把巴扬神当作她的一切，同时也是一个虔诚的信徒（巴扬神被砍头时，她所做出的反应）她一直坚信着自己就是巴扬神选中的人，直到和回来后的敏在床边的对话，让她动摇了，她怀疑自己是不是从一开始就不是巴扬神选中的人，只是一个被迫的替代品，或许自己真的不能胜任灵媒，又或许和电影结尾所说一样，巴扬神从来都不存在。

从这里开始她的信仰开始崩塌，神力开始削减，导致了所谓的神隐，神的离去又导致了她的死亡。

电影到这里时， 巴扬神其实已经 “死亡”了（佛像乃肉体被砍头，信仰乃精魄，却被质疑，这时起已经没有人信仰巴扬神了）也就导致了所谓的神隐。

神的离去导致了妹妹的突然死亡。

有意思的是这里专门说了医生不能解释她的死亡，说明一点，她确实被巴扬神附身，但是她却质疑了巴扬神是否存在。

至于结尾处为什么巴扬神又突然“复活”。

萨满教中倒插三根筷子的含义，一个是向神明求助，一个是送神离去。

姐姐这时因为救女心切，没有办法只好请求巴扬神上身，奈何此时巴扬神早已不复当初，成为了真正的邪神（巴扬神附身后一直发笑，其实就是在笑话姐姐终于还是低下了头接受了巴扬神） 但是等待她的就是周围人的献祭（只有巴扬神附身时周围几个人的死法和恶灵附身的死法不一样）可能正如“这辆车其实红色的”这句台词一般当你相信什么，它就是什么。

神是否存在，其实取决于你自己。

———————————————————因为我本人更喜欢一些偏向于悬疑片，再加上刚好是哭声导演的电影，我就抱着好奇看了一下，整部电影有好有坏，结尾后15分钟有一点处理的不太完美之外，大体剧情没有什么太大硬伤，但是说实话有点杂，可能导演想融入的元素很多，加上是一个两国合拍的，可能文化也会揉在一起。

———————————————————第一次写评论，可能有些写的不够全面且过于个人猜测，还望大家见谅。

另外如果你能看到这里，也很感谢您的支持，谢谢！

本人属于恐怖片小学生而此片至少能算星耀了，《午夜凶铃》我是看一半就逃离屏幕前，而《咒怨》是开着QQ聊天窗口遮住一半播放器看完的，本片后半程时不时我都注视着银幕外黑边用余光在看。

我是在台湾电影院里看的，不要问我哪里能看了。

影片大致讲一个纪录片团队想拍一个萨满家族守护灵转世的过程，结果发现了家族前世造的孽被诅咒到现世子女身上，而后想通过守护灵驱邪最后失败了的故事。

以下剧情细述（只看了一遍而且记性不佳如有疏漏纯属正常）暹罗大地遍布神灵，人有人灵畜牲有牲灵，而主角所在的一个小村庄世代信奉一个叫“巴扬”的灵。

巴扬灵会附在村里一个特定家族的女性身上，每代换一个人，每次附身都会有个隆重的仪式，而附身之后的人也就是神婆，能通过降灵帮村民驱灾避难，医治一些医学无法解释的病痛。

本片是以伪纪录片的形式拍摄，通过采访神婆来调查并想解释这个萨满仪式。

神婆家里排行老三，还有个大哥和二姐。

她小时候并不是第一候选人，她的二姐才是第一候选人，巴扬要附身她姐的时候她姐身体出现各种状况，什么姨妈来一个月不走啊之类，她姐觉得被附身太痛苦于是拒绝当继承人，才让神婆也就是她妹承担了这份责任，她姐后续还改信了耶稣。

故事发生在二姐家，其实神婆只是个展开故事的人。

二姐嫁的丈夫点儿挺背，老丈人经营纺织厂想骗保险金就伪造失火结果自己被烧死，儿子是车祸意外死去，最后丈夫被厂失火烧死的员工家属用石头砸死。

大概是这样有点记不清，总之一开始就是神婆去参加她姐夫的葬礼，在葬礼上发现了她侄女——敏——也就是二姐的女儿有怪异的行为，检查她房间的时候还看到了辟邪的东西，就问二姐敏最近是不是碰到啥不干净的东西，二姐很神经质的让她不要多管闲事。

然后晚上神婆看到敏在和一个盲眼老太太说话，第二天村里有个老人去世，神婆一问才知道就是那盲眼老太太，并且在葬礼上看到敏，敏发现她后就独自跑开，被摄影师拍到好像在跟看不见的东西说话。

经过神婆的解说，好像巴扬要转世到敏身上了，于是摄影团队决定跟拍敏一家人，好记录下巴扬转世的过程。

二姐家是卖狗肉的，敏在一家社区中心工作，小姑娘长得水灵俊俏，表示自己不信邪，也不信家族的巴扬灵。

这不，没多久就遇上怪事——友人拍到她跟小朋友抢滑梯、下身莫名其妙出血、工作单位监控拍到她深夜回办公室和不同男人嘿咻等。

采访团队把这些事和二姐说了，后来一段有点不记得，总之就是神婆想去和敏确认是否有巴扬要转世到她身上的先兆，但是因为二姐很抵触觉得不想让女儿受这份苦就把神婆赶走了说自己会想办法解决。

结果二姐带敏到了另一个降灵师那想给她驱邪，仪式做到一半神婆赶来说这种仪式不能随便做，不知道什么灵会进入敏的身体，话才说了一半敏就白眼一翻把自己母亲砸晕在地上就逃跑了，谁都找不到她去了哪里或者说被带去了哪里。

这下神婆只能亲自出马，要找出究竟是什么附在了侄女身上。

通过做法发现那个车祸去世的侄子原来是自杀，并且和侄女有过不伦之恋，于是初步怀疑是侄子附在了侄女身上想把她弄死带走。

于是让二姐找出敏房间里不正常的东西，比如用过的byt啊、换下来的姨妈巾啊、还有巫毒娃娃啥的，说这些东西上可能沾染过灵，可以追根溯源找到侄女。

而后神婆便开坛做法，每天打一个鸡蛋问卜，二姐也表示不会放弃，去警察局催促找人，当然警察是完全没用的。

仪式进行了一个月，终于有一天神婆打开的鸡蛋蛋液是黑色的，于是神婆很气愤的说“原来我们都被耍了”，意思是之前误判了并非敏的亲哥哥想害她，便跑到被烧毁的纺织厂里面找到了奄奄一息的敏。

（纺织厂当初失火似乎和她也有联系，之前提示有些不记得）敏在医院住了一段时间总算稍微消停了下（之前有一段敏割脉住院的情节，记不得在哪里了），接回家后又开始发疯起来，在敏又一次中邪失控被制住后（此处有撕开自己衣服露点的镜头），神婆问她究竟是谁，她阴森森的说“你猜”，神婆做法暂时压制住了她，然后跟二姐说这样下去不行，她体内现在已经进入了数个邪灵，我要彻底帮她施法驱邪，需要去找一个强大的帮手。

强大帮手的出场是在跳大神，神婆说你怎么现在搞这些装神弄鬼的东西，法师说我也要生计啊！

然后法师见到了二姐后就判断出，你们家男人很有问题，他们祖上应该杀过几千个人，他家世代被诅咒所以没一个善终，最初进入你女儿体内的是那些被祖上害死的怨灵，后续这些怨灵组了个队，一路拉拢各种本地的怨灵，甚至那些飞禽走兽都包括在内，把你女儿当成副本在刷，你女儿现在就像一辆乘客驾驶的公交车，会开到哪谁都不知道了。

法师和神婆一商量，说必须尽快举行驱邪仪式，大家赶紧各自准备准备。

此后剧情开始高潮，我就强忍着跑出影院的冲动大部分时间用余光在看了。

准备期间家里人把敏锁在房间内，因为发现她的行为越来越怪异，每天起床家里都一片乱，各种家具被砸坏。

于是摄制组请求在家中安装监控录下晚上的情况。

监控从仪式举行前5天开始拍。

虽然是很多女鬼同款妆容以及行动方式，但是从写实感来说依然很恐怖。

前第5天夜里一个高能恐怖镜头——突然出现扑摄像头。

以及后面几天陆陆续续的冰箱吃生肉、各种诡异姿势爬行、贞子脚步、煮狗吃狗肉等等，最后更是在夜里把大哥的婴儿抱走，所幸找回来后并没有受伤。

而后仪式前1天发现神婆脸朝下死在家中（之前还有神婆去巴扬佛像前祈祷发现佛像的头已经掉下来的一幕），都预示了邪灵异常凶猛和仪式的曲折。

法师表示就我一个人也要干，这种情况我已经经历过多次，我带队一定能搞定没问题相信我。

到仪式当天，法师带领众多弟子在烧毁的纺织厂布下法阵，杀牛祭天，一众弟子头上都系上绳子围坐，绳子的源头就在法阵中央，表示法师会请这些邪灵上弟子身然后统一到一处进行封印。

之后就是带着头套的敏（其实不是）上场被牵到法阵中心，法师一阵念咒，头套内七孔流血渗出来，最后法师拿着开过光的法杖对着头套人天灵盖一击，一切安静了下来，揭开头套竟然是二姐（个人理解仪式很危险，妈妈为了保护女儿自己上场，因为驱邪只需要一个媒介被邪灵上身，所以亲人可以代替），二姐对着罐子吐了一通黑水，最后法师抱起罐子开始念咒，罐子不停跳动。

镜头一转，来到二姐家里，敏的房门被锁上，门框上贴满了符咒，看守的是法师的弟子和敏的大嫂。

房间内传出敏正常的声音“我怎么在这里，开门啊”。

大嫂问弟子能开门了吗？

弟子表示法师说只有他回来了才能放敏出来。

随后房内安静了一下后传出了婴儿的哭声（也就是大嫂的小孩），这下大嫂没法淡定了，看了眼婴儿床孩子确实不见了（其实别人都能看见孩子还在床上，她应该是被邪灵迷惑了），强行推开弟子打开了房门，惊悚的一幕，背对着坐在地上的敏慢慢回头，同时嘴里发着小婴儿的哭叫声。

然后突然拔出一块碎玻璃刺向大嫂的脖子，大嫂倒地，然后开始追杀弟子和摄影师。

镜头再来到作法现场，那个罐子突然停了下来，法师以为仪式完成了，便抬起罐子走到提前挖好的坑前，这时候全场的烛火灯光突然熄灭，一片黑暗，外场的摄影师打开夜视，发现守候在外场的弟子全都不见了，情况诡异万分，准备拔腿开溜的时候看到弟子全都丧尸化了（因为邪灵大队里有畜牲灵），最后被啃到肠子外露，敏出现，放大1血到手。

回到法师，跟拍的摄影师打开灯光，看到抱着罐子的法师突然就摔到了坑里罐碎人亡。

这时候现场灯光突然亮了起来，二姐满脸带血但是神采奕奕的说“我感受到了，巴扬来了，仪式继续进行，把摔碎的罐子都捡回来，我来做法”。

众人看到了一丝希望，把破罐子收拾好，烧香祈祷，只见二姐手持高香，突然把香倒插进香炉，现场阴风阵阵鬼哭狼嚎，众弟子纷纷被上身。

现场的摄影师照样难逃一劫，弥留片刻见摄影机拍到敏走了上来，二姐似乎恢复了神志，对着敏说把女儿还给我，敏白眼一翻就掐死了自己母亲，然后倒上汽油付之一炬，最后镜头停留在一个烧黑的巫毒娃娃身上......最后，放了一段纪录片记录仪式前几日采访神婆的片段，神婆说，其实自己从来也没见过巴扬，甚至不确定到底有没有巴扬，全剧终。

本片好看的地方在于，以伪纪录片的形式相当有代入感，然后众多看似是因果报应的线索一一被推翻，让你一开始以为是这样，其实剧情反转后根本不是，甚至有细节提示你巴扬可能就是邪神，最后更是一个开放式结局：究竟有没有巴扬神。

看完后让人不断回味。

这一家子卖狗肉，吃疯狗肉，然后得了狂犬病，到处咬人，别人也得了狂犬病，集体死光光。

烂到极致，毫无逻辑毫无剧情。

得病不被捆住，在精神病院都知道病人犯病要捆住，这里已经疯到极致还让她到处跑，一家人毫无芥蒂的睡的如猪，带着自己不满一岁的孩子跟狂犬1号病人住一起。

狂犬1号病人善口技，咿咿呀呀就骗了舅妈，舅妈眼瞎看不见摇篮里的孩子，摄像只负责摄像确认孩子后也不说话也不阻拦舅妈放出狂犬病人，然后你们疯的过疯子么？

肯定不行！

所以死光光啦！

妈妈最后莫名其妙会治病啦！

狂犬1号病人喊两声嘶哑的妈妈，医生妈妈没有智商就肯定被杀！

狂犬1号病人还到处散播病毒，让大家都发疯，出现人传人现象，所以这个导演编剧都没有智商，故事才会这么烂！

还有最开始姨妈说孩子得病了，当妈的咋不听听，听姨妈说几分钟要你命么？

好吧、你选择不听，所以要了全家的命，全剧就姨妈一人有智商。

你们觉得好我又不管你们，我觉得烂也不需要你们来说教😄，这么爱说教去当教务主任吧，非要全世界的人跟你一个看法你才心满意足是吧，你又不是钱谁在意你啊，你有其他想法你自己写自己的去，对我人生攻击我也觉得这是烂片😃。

注：有一些细节应该再通过第二遍重新确认一下的，但本人胆小，不看细看，不敢看第二遍，如果有忽略细节造成误解的地方请包涵。

另外文字量庞大、一些细节配上电影截图会更加一目了然，但笔者不敢再去找图，阅读时请海涵。

作者基本叙事逻辑（世界观先决条件）首先，我认为这部故事的基础故事逻辑就是男法术师评价敏的那段话：“她现在是一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”这一段话恰好对应的就是这部电影的名字：灵媒。

灵是那把钥匙，钥匙就是故事中每一个人的信仰，什么样的信仰拿着什么样的钥匙，有些人物是没有钥匙，有些人是自以为自己有一把钥匙，有一些人物是装模作者拿着一把钥匙。

有一些人物选择放下了自己的钥匙。

“媒”就是媒介，是行驶的车。

我们的灵魂、身体就是通灵的媒介，故事中记录下这一切的摄影机也是“媒介”一种。

并非谁都可以成为通灵的媒介，故事中的几个女性人物不知不觉间都扮演了某种媒介。

“灵媒”这个词语是非常贴合这个故事的，主要叙事者是“媒”，既包括几个被“降身”“附身”的人物，也包括“纪录片摄影机。

”而“灵”在这个故事中一定是一个中性词，它既包括那些含有咒怨的“孤魂野鬼”，也包括不知道是神是鬼的“巴扬神”，甚至可以包括故事中出现的其它宗教，如基督教。

故事背景与世界观逻辑这部电影是一部非现代主义的现实主义故事。

在它的前三分之二部分剧情逻辑是自洽的，如果有观众带着自己的价值观套入，因不信任而把它视为烂片，这不属于针对这部电影的客观讨论范围。

之所以说它前三分之二部分是逻辑自洽，是因为它的故事背景选择是泰国的东北部，从镜头可以确定这是一个政治边缘地带、远离主流、被野林环绕飞贫穷乡村。

这里的人们面对问题自有一套自己的民间逻辑，如尼姆所说：他们得到了癌症会知道去看医生，但其它问题更愿意寻找“灵媒”驱魔。

加之泰国原本就是一个宗教色彩浓厚的国家。

所以主流的话语逻辑在这个背景下评判统统是失效的。

而具体来看这个小镇，它是一座“群魔乱舞”的小镇。

这里并不存在一个大一统的“正神”。

各个人都可称自己为“神的化身”、“灵媒”、“通灵者”。

比如尼姆，她自己虽自诩为“巴扬神”的化身，但是她对“巴扬神”究竟是何神，甚至自己是否是巴扬神的化身都不确信。

当尼姆不肯帮助敏降神，敏的母亲带着敏去找另一个自诩为“巴扬神”的化身进行“降神”仪式时，尼姆勃然大怒，并质问真的确定对方是邪灵还是神吗？

当时没有任何人反对尼姆。

尼姆发出这个问题，无人反驳她，都说明大家对于神与灵的一种不确定态度，而不存在真正的虔诚信仰。

关于这个问题最细思极恐的段落是：尼姆带着已经被怨灵附身的敏来找自己的另一个法师朋友帮忙，法师坦然承认自己作法只是在谋生，被附身的敏走进来，看着一群自诩为“法师”能救人的人在跳大神时，她的表情是诡异的嘲讽和讥笑。

如果说当时在场真有法力高强的“善神”，那被恶灵附身的敏起码应该表现一种厌恶或恐慌，但她是看着他们笑，这就像在嘲笑他们梳妆打扮成另一副模样装神弄鬼，但其实都和自己一样。

说不定法师供奉的神、巴扬神，都非神。

这个故事的拉跨和逻辑硬伤，个人认为是纪录片的形式和后三分之一部分。

本片大部分镜头都是通过一种伪纪录片（纪录片摄影机、监控摄像头）来达到一种粗粝的沉浸感和真实的滤镜特效。

前后矛盾在于：纪录片在本片前半部分都保持了一种记录者消失的中立感，令观众感觉这是一部已经剪辑完成的纪录片，但是在后面“即将举行仪式”“大屠杀”部分，创作者为了完成叙事又不得不使原本始终隐没的记录者成为故事的主要人物出现在镜头前，这种形式的落差是割裂的，甚至在“中立扮演者”最后成为肉食逃跑时，显得有些滑稽。

其次，这部电影的核心思想其实在前三分之二其实已经完成了。

而后三分之一，从仪式倒计时部分开始，“敏”这个被附身的人物的出现，已经是一种功能性角色——完成从剧情悬疑片到恐怖商业片的转变。

由于我个人胆子很小，这一段都是蒙着眼睛看完，难以去评判这种恐怖桥段在恐怖片这个类型片中的美学水平。

但从一些观众把这一段称为“丧失片”的评价看，这一桥段是使得整部片子在叙事上扣分与层次拉跨的。

但是从商业维度而言创作者需要这样的“发泄式高潮”段落作为镜头语言的噱头。

后三分之一的一个镜头令我印象深刻，几乎是个人认为最恐怖的镜头设计：敏的舅舅追出去找把自己孩子带出去的敏。

在伸手不见五指、黑暗的草地中，舅舅大呼敏的名字，而逐渐他也感觉到恐惧，摄影机围绕着他旋转（他的恐惧此时成为了世界的中心），舅舅本人也在旋转、张望。

通常恐怖片的套路，使观众都能预料接下来敏会突然出现，声音和画面都拉满，但这个近乎长镜头的舅舅原地慌张的镜头，舅舅等待的时间极长、观众也等待了极长时间，观众的恐惧感已经同舅舅的焦虑一道被拉到了极致。

整体而言，《灵媒》结尾部分从剧情可解读的较少（除了敏的妈妈这个角色在最后大放异彩，完成她从头到尾最统一与彻底的颠覆，后说）。

这部剧情惊悚片值得分析前三分之二部分，这种“惊悚”来自于 细思极恐。

《灵媒》价值观与道德观：《灵媒》的使用了一套极为朴素的叙事价值观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

事实上《灵媒》的所有隐喻与伏笔都在最开始几分钟对尼姆的采访中提到了。

尼姆说人们拜的神灵有财神……恶灵有淫魔等等，虽称为神，但实际上这些神灵被人们供奉都非源于人们的虔诚信仰，而是源于人们的世俗欲望：对于钱、色、食、惜命又对万物生命不敬等。

而这些欲望导致的邪念都在敏一家人身上体现。

尼姆自己也不清楚“巴扬神”是一种什么样的神。

从她的叙说而言巴扬神近似原始的萨满教，萨满教信奉“万物有灵”，而最终积聚在“敏”身上的恶灵并不仅仅是被敏的父辈祖先屠杀的人，还有被敏家（卖狗肉为生）屠杀的狗、纺织厂纵火烧掉的植物生灵等。

这一点是《灵媒》这部电影跨出人类中心主义的立意升华。

电影开头，当尼姆驱车前去参加敏父亲的葬礼时，在路边看到一条已经死亡被遗弃的狗，她眉头紧蹙，有可能是作为通灵人的她感受到了恶灵，也有可能信仰“万物有灵”的她本能的排斥：一条死亡的狗被随意弃至路边，在一个宗教信仰密度极高的地方，车辆来来往往，人们为各种欲念供奉神灵，生病了知烧香拜神，却视而不见这条死亡的狗。

都说明这个地方信仰的虚假，对于生灵的轻视，怨念聚集为这个家庭的不祥之兆。

人物解析：关键提问：谁是车？

钥匙在哪儿？

被诅咒的家族男人？

电影中有一个镜头：尼姆来到被焚烧是纺织厂，看到一个诅咒娃娃，上面正刻着姐夫一家的名字。

男法师解释敏为什么这个家族的男人都不得善终，敏被恶灵附身，是源于祖辈屠杀的恶行导致了后辈的诅咒，而敏就是这个诅咒的载体。

敏的母亲哭诉为什么前辈的债要后背来还？

但故事的叙事因果的只是诅咒吗？

敏的祖辈进行了一场屠杀（不敬生灵），祖父为了骗保险公司的钱不惜纵火焚烧（贪财、对自然不尽），随后被发现服毒自杀，敏的哥哥和敏不伦之恋（贪色），随后被家中发现上吊自杀，敏的舅舅每晚在外花天酒地（贪色），敏的父亲威洛以屠狗肉为生(屠杀生灵)，并且他还在家中养狗，他年纪轻轻得了癌症，很快便去世。

所以在这一家男人全员“恶人”的情况下，很明显这个家族的发展逻辑并不仅仅是“诅咒”，个人的选择是全然主观的，而诅咒降临在他们行恶事，内心信仰已然涣散的不安之中。

诅咒与恶灵只会降临那些“手中没有钥匙的人”。

敏“她现在就像一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”敏是女主角，但她却也是整个故事看起来最被动的一个人物。

她最为核心的点是她为何能成为载体“媒”与“车”？

首先，这个人物身上承载了两条“历史使命”，第一是母系继承使她具有灵媒体质，能成为灵的“车”，其二是作为被诅咒的父系家族的后代，她也被怨灵所诅咒。

所以这正是“怨灵”们能够附身敏，并且选择附身敏附身的原因。

但还有一个重要的原因——敏是手里没有握钥匙的人。

敏在一个类似于为人找工作的体制类机构工作，这是一个非常传统的工作岗位，这个岗位和尼姆的工作其实有类似之处，都是帮助各种需要帮助的、底层的、陷入困境的人寻找出路。

而且在开头的采访中敏说她很喜欢这份工作，说明作为一个20岁的少女，她的价值观是具有现代属性的，毕竟她的妈妈当初是拒绝被巴扬神降神的，妈妈的影响下她也并不信任尼姆那一套，并在采访中嘲讽姑妈的作法仪式，但同时，虽然必须随妈妈信奉基督教，但是她和妈妈做礼拜时却在玩手机，说明对于妈妈所信奉的宗教她也是不信任的，她是一个全然的科学主义者，但真的如此吗？

首先，她在摄影师采访时，以取笑的态度模仿了一段尼姆念咒语，这段模仿她是背得惟妙惟肖，这说明她极为认真地观察过尼姆作法。

其次，尼姆发现敏不对劲后，在她的衣柜里发现了驱邪物，以那一场妈妈错愕的神情看妈妈应该是不知情的，不可能是妈妈放的，也就是敏自己觉得自己“中邪”了，并且她在不知所措下选择了民俗的驱邪方法。

为什么敏不肯告诉她妈妈，一个解释是可能敏自诩为是一个科学主义者，这些发生的事令她觉得荒诞，也觉得可耻；也有可能敏误以为这是自己即将被巴扬神降神的前兆，而敏知道妈妈排斥巴扬神，所以没说；另外也有可能敏和妈妈的关系在自己和兄弟乱伦，并导致哥哥自杀后就有了隔阂。

总之，敏看起来是空虚的。

这种空虚不仅表现在她的生存状态，也包括她的信念与信仰。

她并非如她所表现的那样笃定，她这辆车，她自己也没有钥匙。

因此，她的身体与灵魂成为了被“巴扬神”与“恶灵”们争夺的场地。

在一段采访中，敏说她最近都在做同样的梦，一个人砍下了一个人的头，而那个被砍下的头正努力对她诉说着什么，而她听不清。

有解释认为这是一段带有预言特质的梦境。

但个人认为这并非预言，而就是敏的身上正在发生的争夺——巴扬神和恶灵都在对敏低语，都想掌控敏的身体，而更不被敏所信任的巴扬神频繁在争夺中败下阵，直至恶灵最终彻底夺权驾驶敏这辆车。

一个问题是：敏是什么时候开始被恶灵附身的。

在敏父亲的葬礼上，有一幕敏突然对舅舅大发雷霆，称舅舅说自己是“妓女”，但想想舅舅根本不可能在这种场合这样称自己的侄女，所以可想这正是敏的幻听，而这幻听真是因为舅舅这样行为不检举的人，召唤了淫灵在敏的耳边低语。

另几处，和家里吵一架后，敏和摄影师在屋外走，敏问摄影师是否看到远处有一个女人，摄影师说有时，敏松一口气；还有敏在公车上和对一个老太太大打出手，因为她听见老太太在骂她，随后被赶下车，她独自一边喝酒一边像是在骂着谁，叫他们滚开……这一切都说明在纪录片开始前，敏就已经在陆续听到恶灵对她的低语，并且她相信了这些魔鬼的低语。

而联想敏在爸爸的葬礼上谈笑风生，并且尼姆说敏是最后一个见到爸爸的人，而爸爸的病本来并不严重，都让人细思极恐，是否是被恶灵附身的敏亲手杀了自己的爸爸？

尼姆的巴扬神神像究竟是被谁砍下了头？

很显然整个故事中唯一在和巴扬神对抗的就是恶灵们，而这些恶灵需要一个通灵人类的载体来付诸复仇的实践，最终它们的载体就是敏。

在敏被恶灵全然掌控后，有一段出租车司机报警半夜搭载敏去山林，很有可能就是完全被恶灵附体的敏在恶灵的怨念之下去砍下巴扬神的祭祀雕像。

这也与她清醒时的梦境相对应。

而如果敏信仰巴扬神，或者信仰母亲所信仰的宗教，或者真正的完全不信任任何非现实次元的灵媒，她手中如果有驾驶自己的钥匙，她会被恶灵们附体吗？

敏的妈妈/姐姐敏的妈妈个人认为是整个故事中最好、最立体也是最恐怖的一个人物。

可以就几个疑点展开，来解析这个人物。

显然，这是一个整个故事中从头至尾转变走得最远的一个人物。

很多观众不理解为什么敏的妈妈最后要被恶灵们烧死，觉得妈妈有点无辜，现在来分析妈妈这个角色是否真的只是倒霉被巴扬神选中，又倒霉嫁给了受诅咒家族的“无知之罪”者。

首先，敏的妈妈不想被巴扬神降神，这一点和20岁的敏很像，面对突然起来的生活异样第一反应是抵触，但看起来沉默善良她干了一件邪恶之事：悄然把自己的命运转嫁给自己的妹妹，这和不肯接受降神是两种人性观感，前者是人性自然而然的恐惧，后者是人性之恶。

其次，不信巴扬神的敏的妈妈是否真的信基督教？

敏的妈妈在拒绝了巴扬神后，转而信了基督教，看似是赎罪与解脱，但这更像一种对自己拒绝自己的命运，而转嫁给妹妹的一种自我解说。

基督教最基本的教义是赎罪。

而敏的母亲至始至终都没有打算向自己的妹妹交代实情。

还有一个细节，在纪录片采访她为什么家里养狗还要卖狗肉，她坦然解释：就如同有些人自己家里养鱼，但还是吃鱼。

她这番说辞是如此坦然自恰，没有一点感到惭愧，难以令人相信这是一个有忏悔习惯的教徒。

敏的妈妈所有的体面都源于她的一种“自洽逻辑”——掩盖所有的矛盾，留下表面的平和，自己的儿女乱伦，她毫不知情，最终儿子自杀，她坦然对外称儿子出了车祸，以掩盖背后使她不得体的一面。

再细想，敏的母亲嫁给了受诅咒的父亲一家，真的是她的不幸吗？

作为枕边人她会不知道自己的丈夫家族的事迹吗？

自己丈夫的所有所作所为她完全不知情吗？

如果知道，作为强调善恶的教徒，母亲为什么还要嫁给这样的人，敏的父亲一家虽作恶多端，但看来还算是一个富裕的家族，所以，母亲是否为了钱财而默许了违背她信仰、良知的一切呢？

或者说她的信仰之于她是她用于平衡外界的“自洽”谎言。

当尼姆得知自己会被巴扬神降神，是源于姐姐暗放符咒，穿自己的衣服时，姐姐为了自洽，她道歉后不忘问尼姆：你真的相信巴扬神的存在吗？

这句话是致命的，也是矛盾的。

首先自己有坚定宗教信仰的人，无论如何也不可能向别人问出这样的话。

并且这句话对于代替自己被降神的妹妹而言，是一种诛心的冒犯，它直接导致了妹妹对于自己信仰的怀疑。

至始至终，敏的母亲唯一信仰的就是一种利己主义。

关于母亲还有一个问题：最后那一刻她是否真的被降神了？

当她满嘴惊悚的鲜血，却一脸了然于心，如同被开光一样主持杀恶灵的大局，扬言自己感受到了巴扬神的笼罩与存在。

让人有两种毛骨悚然的感受：敏的母亲真的被巴扬神上身、敏的母亲也被恶灵附体。

个人认为第一种情况不可能，全故事看来巴扬神不是法力无边的神，也不是恶灵，难以想象巴扬神会在这一刻以这样的面貌突然降神，并且下一个镜头，敏的妈妈“倒插香”（倒插香通常不是请正神。

）敏的妈妈有可能被恶灵附体了吗？

个人认为，从她逃避了“巴扬神”的降神那一刻开始。

敏的妈妈就不再是能被驾驶的“车”，不再是媒介（而她试图代替自己的女儿成为献祭的媒介）。

个人更倾向于敏的妈妈最终是被彻底逼疯了。

因为利己不信他物的她，最后说自己唯一剩下的，就是自己的女儿，女儿成了她唯一的寄托、执念这恐怖片出现了奇怪的感动），执念到一定程度使人不择手段，精神上与邪无异（。

如此惧怕“巴扬神”之类事物的她，无论如何也坚持要和女儿住在一块，甚至要代替女儿装作祭祀替身（媒介）参加作法仪式。

（男法师所说的红色车牌在民俗中指一种欺骗鬼神的障眼法，意指告诉鬼神这是一辆驱魔车）。

可见母亲母爱的膨胀。

精神付出了那么多牺牲，最终看着法师被附体后自杀，明知一切已经失败，女儿已永远远离时，她彻底崩溃了，这种崩溃使她直接走向了她所有体面的极端反向坐标。

而唯一能唤醒她仅剩意识的，就是她所有的信仰——女儿敏。

当被附体的敏以敏的口吻呼唤母亲时，真实的便被唤醒回来了。

题外话：关于舅舅，个人认为舅舅也不属于能够被附体驾驶的“车”。

而最终舅舅看着姐姐，也表现得如同附体般癫笑，然后毫不犹豫跳下窗户自杀。

个人认为这是一个处于绝境的人的崩溃。

在看到周围的人包括姐姐都像是被附体后，他宁愿欺瞒自己也被附体了，而选择一种更为轻松的方式死去，宁愿自杀也不要被恶灵撕咬。

尼姆尼姆这个人物是最为简单的，她在故事中起到一个引导者、讲述者、参照者、触发揭秘的功能。

而她的人格也是比较单向维度的，她的使命就一个——救人。

每次在她的采访镜头，都是色块很亮的阳间场景。

细心会发现她的采访镜头总是最明亮。

尼姆就谈一个疑点，她最后是怎么死的。

这个问题涉及到前文所说的初始条件：车与钥匙。

显然，尼姆是可以作为媒介的“车”，同时她也有一把自己的钥匙。

关于她的死，纪录片字幕解释为“神隐”，一些观众认为这是巴扬神对她最后的庇护，她的死是一个温暖的结局。

但要注意一点，“神隐”的字幕是纪录片叙述者自以为的，片中出现过很多次这样的第三方说明视角，它依然是故事的一部分，而不是下的定义。

首先，尼姆去世的镜头，是一种以非安详的姿态、面朝下躺在床上（记不清了），像是死前经历了一番挣扎，如果是巴扬神庇护她，为什么不是使她在安详中死去？

并且尼姆准备的供奉的食物全都一夜之间发霉，这样的场景真的难以想象是一种平和的保护。

但是尼姆周遭环境看起来不像是她死前有一番强烈的反抗。

如何让她在无法反抗中非安详地去世，一种想象是：前来夺她命的是恶灵附体的敏。

那时候敏是被关在家中，但她是否有可能偷跑出去？

因为剧情是在后发现她更怪异的行为才将她反锁。

还有第二种可能——尼姆自己杀掉了自己。

前文说过，尼姆的体质是有可能被附体的“车”。

在最后的做法仪式上，按照剧中逻辑，恶灵们只能附体那些通灵体质的法师，而摄影师、舅舅这类非灵媒体质是恶灵无法侵入的。

那为什么尼姆之前没被附体，而这时却能被恶灵附体呢？

答案在全剧最后，在得知自己是被姐姐诅咒谋害才被巴扬神降神、以及姐姐质问尼姆是否真的感知到巴扬神的存在时。

尼姆手中这把钥匙已经动摇了。

比如，尼姆认为自己被巴扬神降神的一个身体特征是持续五个月的生理期，这一点在故事开头也被用在敏身上，敏流的血对应尼姆的经历让关注误以为是降神前兆，但结果只是因为敏被淫魔附体，才导致的流血。

那么尼姆自以为是降神前兆的持续五周的生理期，是不是因为姐姐的给自己放的符咒呢？

尼姆产生了诸多的怀疑。

同时，尼姆在仪式准备中，也感觉到了恶灵的强大这或许也使得尼姆对自己信仰的巴扬神的能力、甚至它是什么样的神或者是灵产生了思考与怀疑。

林林总总，尼姆手中的“钥匙”不再坚定，一旦不坚定，就能被攻破。

如同巴扬神与恶灵起初争夺敏的灵魂，而最终败下阵那样，信仰不再坚定的尼姆也让出了部分自己的灵魂。

说到这里，无论巴扬神究竟是不是善神、大神，但从故事中来看，它起码绝非是那些恶灵所构成的邪神，而邪的魅惑与诱惑总是能轻易地动摇与戳破人的正念。

这一点哪怕看起来十分正面的尼姆也无法逃脱。

敏只是单单戳破了一个或许尼姆早已预料的谎言，一句话，就使得尼姆几十年的信仰动摇从而失去巴扬神的坚定庇护。

这究竟是邪恶太强大？

还是善的虚弱呢？

总结《灵媒》的故事在后三分之二主要功能是完成商业类型片的美学奇观，而它细思极恐之处主要在于前三分之二部分，也是这一部分留下的解读空间、模糊的人物疑点、矛盾的台词使这本电影具有反思的衍伸性。

总体而言，价值观上它遵循了一种十分朴素、原始的道德观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

作者并同时向所有人发问：你的信仰可以庇护你吗？

你真的坚信你的信仰吗？

这里的信仰如果只是理解为狭义的宗教信仰，就丧失了对这部电影再解读的兴趣，如果延伸至广义的信仰、更世俗的信仰，每个观众都能感知到这部电影对人类人性中共同处的讽刺与悲观定调。

很难不把这一部与国产电影《中邪》横向比较，但反思两部片子的成功共通之处，个人认为不仅是伪纪录片形式的粗糙的沉浸感。

而是这两部电影的题材：远离政治中心、主流文化边缘地带、乡村民俗宗教世界观对大部分东南亚观众的吸引力。

这一点类比2015年台湾的现象级恐怖片《红衣小女孩》，都是依托于一种十分原始的、解释权彻底下放的乡村迷信。

虽然《灵媒》这部电影评分一直骤降，但是热度却不减，可见这种类型的电影在当下华语市场的稀缺，以及对于我们的观众的某种世界观先入的认同。

我个人观影审美给三分，排除主观偏见，综合商业性，这是一部值得看的民俗恐怖片，四星。

鉴于导演组在访谈中表示，他们把韩国、泰国两地的传统民俗当做蓝本来写剧本，那么我将由这个方向来进行分析解读。

如果观众对《中邪》《南巫》《纸新娘》《双瞳》《鬼寡妇》等东亚民俗类恐怖片、恐怖游戏感兴趣，那么更能体味出这个片子的精美。

首先，不要把这部片子里的泰国山村认为和国内神鬼同一个世界观。

如说我国的神鬼世界是每一件事都由对应的神鬼管理，是一座高度机构化、组织化的城市，那么片中的泰国山村就是各种精怪群雄割据的山头。

国内大部分观众受《西游记》《封神传》等作品的影响，认为上有玉皇大帝西王母等天神，下有凡人修炼的地仙，再往下还有十八层地狱和阎罗殿，从生到死安排得明明白白，是一个繁杂而等级森严的神仙的统治体系，能够区分善恶，判决报应。

国内并非没有神降灵媒，但东北的出马仙有“不过山海关”的规矩，闽南、台湾等地的乩童、问米神婆等也只留守在本地，无法动摇这个体系；甚至弼马温作乱，玉皇大帝还可以搬如来当救兵。

而这个泰国山村的神鬼们是“我有多少信众，我收集到多少能量，等于我有多强大，那么这个山头就我说了算。

”穷乡僻壤，妖魔鬼怪之事，基督、神佛不问。

这种观念上的不同源自于文明阶段的不同，泰国山村里的万物有灵信仰常见于人类文明的早期阶段。

既然万物有灵且善恶不分，这就是个非常危险的局势——保护人类的神并不是完全掌控这个地区，精灵鬼怪是有力量和机会打得人类与神人仰马翻的。

从这里出发，就可以开始本片中的主要故事线——巴扬神的失势与毁灭。

现在由风云大家庭开始，一一拆解各式人物和群体：第一人物：尼姆，和凭附于她的巴扬神尼姆作为只供奉巴扬神的灵媒家族的人，不仅天生带有灵媒体质，更带有一种命中注定、无法逃脱的含义。

她所在的是一种原始的多神信仰，这里就不得不提到古希腊神话中的女祭司，比如著名的美狄亚，西比尔等等，她们和尼姆有三个共同点：1.终身不嫁，不育儿女2.只侍奉一位神灵，只掌握一种神赐予的能力3.家族地方化，作为女祭司时绝对不会离开自己的家乡，也只打理家乡境内的事所以尼姆这位山村灵媒其实是非常典型的女祭司。

她的家族世代供奉巴扬神，而她获得的能力是祛除不洁的附身精神能量，俗称驱邪。

但仔细查看尼姆家族就会发现一个细节：奶奶——姨妈，妈妈——尼姆，姐姐。

从初代以后，这个家族一直精妙地保持着平衡：同时拥有两个女儿，一个女儿成家生儿育女，一个女儿当灵媒。

反过来其实也可以这样推测：巴扬神巧妙地让这个母系家族每代都生下两女，达到他既可以世代拥有祭司，又不至于让侍奉自己的家族绝后。

尼姆一开始是被家人选为“延续血脉”的角色，她曾在20岁时离开家乡去城市学裁缝。

但是突然之间，神降的特征来到她身上，打乱了她人生的节奏，让她不得不回到乡下当灵媒。

虽然年轻时尼姆一度感到十分怨恨，但尼姆最终宽解了神和姐姐，成为了一个合格灵媒。

她的法术非常简洁：第一步通过丝线来倾听灵体的信息；第二步是使用鸡蛋来接收灵体的指示，或者是用鸡蛋去取走灵体依附在人体上的怨恨。

这个设定在电影里从尼姆帮助喝蛇酒出事的村民就开始了。

对于巴扬神的定期祭祀，尼姆用的也是一种虔诚而又大道至简的方法：带上信众，带上芬芳馥郁鲜花贡品，唱歌给巴扬神听，为信众洗浴净化。

她和巴扬神之间的关系，接近是一种君子之交淡如水，而她也在这种关系中得到了心灵上的治愈——巴扬神就像一位家里的老爷爷，静静地保佑着大家。

所以尼姆才会在后来说，早知道就接受巴扬神好了，日子过得很开心。

但和善的巴扬神显然没有让尼姆拥有让人求之若渴的能力，比如招财、治病等等，不然她们的信众就不会只是一群老头老太太了。

尼姆在村子里过着清贫的生活，平时还要靠做裁缝补贴家用。

在影片开头段，尼姆曾提起一句：我治不了癌症。

癌症，刚好就是姐夫去世的直接原因。

虽然平时姐妹俩关系冷淡，但尼姆悄悄地关心着姐姐一家人。

而巴扬神对他的信众也是这种悄然无声的关心。

巴扬神确实不是恶神而是善神。

他本人是祖先神，和人类的关系就紧密相关。

他居住的地方山清水秀，证明他不会像恶灵一样吸取动植物的生命来供养自己；所在是远离人烟的山中洞窟，信众们只是隔一段时间才来供奉他，证明他不会因为赐予神力而对信众索取无度。

这非常接近中国传统的“洞中成仙”故事。

只是中国为仙人建祠供奉常见两种情况，一是本尊是古代名臣，比如唐代李泌；二是普通人升仙后积极参与人类事物保佑人类，比如闽南信仰中的广泽尊王。

巴扬神作为祖先神，通过灵媒积极净化、治愈村民，很明显选得是第二条路。

但巴扬神作为一个和善的神，却遭遇了最悲惨的情况——神像被斩首。

神像被枭首是所有宗教信仰中的最高等级的不敬行为，等同于砍人的脑袋人会死，斩首神像也会重创神灵。

巴扬神就像一个独居山中的瘦弱老头，重要却没人来守卫他，突然遇到一个200斤的黑胖子带着一群气势汹汹的家伙杀来，老头儿怎么打得过？

可怜的老头子巴扬神，最后能做的，只是在尼姆精神崩溃，怀疑自己是否真的被巴扬神凭附时（也就是，她是否被神选择、被神爱着），在一场惨烈屠杀前带走了她，给她一个平静的结局。

第二人物：姐姐诺伊诺伊是饱受观众差评的反角，大家普遍认为她心地不正，毫无信仰，泼洒一腔母爱却是头号猪队友。

影片中，尼姆拜访新近丧夫的姐姐一家时，路上出现了一只被撞死的狗，而姐姐诺伊正是继承了婆婆的狗肉店。

其实泰国法律里吃狗肉是违法行为，泰国风俗禁止吃狗肉，群众日常生活里也经常喂流浪狗不伤害它们，结果导致泰国一度出现大量的流浪狗问题。

但是在东北部这里，吃狗肉是当地一些民众偷偷摸摸的乐趣。

诺伊违法出售狗肉，家里却只有一只宠物狗，很难不联想到她的货源是流浪狗。

为了钱，诺伊居然干这种事。

但事实上，诺伊的自私自利远不止如此。

先看诺伊婆家一家人的合照，再看她娘家，就会察觉到诺伊一双儿女的美貌全部继承于她的丈夫，就算是看遗照，也会发现诺伊的丈夫是个英俊的男人，而诺伊兄妹三人可以说是其貌不扬。

那么诺伊是怎么得到帅哥丈夫的呢？

在村子里，出身于清贫的灵媒家庭，那么诺伊能够胜过其它女人的地方唯有法术。

对于祖父犯下重罪、后代冤鬼缠身的家族来说，这样一位儿媳正是他们需要的吧。

跟随着尼姆，观众一同发现了外甥女敏衣柜里的驱魔风铃，发现了姐姐曾经对她下符咒的事。

这揭示了诺伊绝对没有像她所称那样皈依基督，与灵媒巫术断干净。

作为一开始被家里成为继承灵媒衣钵的人，诺伊比尼姆更有可能接受全套的灵媒法术训练，她写符咒比尼姆熟练要得多。

当年，巴扬神不是被姐姐拒绝的，而是被姐姐用写符咒找替身的方式硬塞给妹妹尼姆的。

姐姐当年把巴扬神抛弃了，嫁人后选择背叛家庭传承改信基督，也不肯生两个女儿。

在她心中，自己的一对儿女是要和巴扬神绝缘的。

因此她才会从小就洗脑敏远离本土宗教，推动敏积极参加基督活动，只有看着女儿在基督教的活动上穿着婚纱登上花车，她才会感到幸福。

所以她在儿子死去，女儿出现神降状况时，她十分害怕是巴扬神的报复，一定要阻止巴扬神降神到女儿身上。

理由当然是爱女，但归根结底，诺伊的爱是希望女儿得到诺伊最喜欢的东西：愉快的世俗生活。

如此贪婪而又抛弃责任的诺伊，在恶灵袭击时却没有能力用法术自保，自然就陷入了六神无主的困境。

甚至在最后，当她感觉到了“巴扬神”，重新拜倒在鬼神之下时，却是抱着最大的希望迎来了最大的绝望，得到了被最爱的孩子活活烧死的惨烈结局。

第三，无能的普通人们：舅舅，舅妈，诺伊早逝的儿子先说舅舅。

舅舅作为兄长不仅完全没有表现出灵媒能力，有时候连作为成年人都不太靠谱，当爹了还喜欢泡吧，外甥女失踪时跑去发脾气施压，无论是孩子被抱走了还是任何紧急情况，舅舅都会先一屁股坐地上开始跳脚。

舅舅不是一个能够承受精神压力的人，这是做灵媒的大忌，更何况巴扬神的传承本来就和他绝缘。

性格软弱至极的舅舅，为什么会和姐姐两家人挤在一起住，很可能是他没有独自谋生的能力，不能赚钱买独立的房子。

附身敏的恶灵，在做出丑恶举止后又嘲讽舅舅“喜欢摸小女孩”，这个小女孩其实指的就是舅妈。

很多观众已经发现了舅妈非常地年轻。

也就是说，其实舅舅对着当年还是小女孩的舅妈出手，让她不得不早婚生子，嫁给他这个白发苍苍的丈夫。

普通人作普通的恶，舅舅最终躲不过被恶灵操纵跳楼，成为又一个祭品。

舅妈早婚生子，在这个家中总是沉默地围着老公孩子转，很少表达自己的主见——这就是年长者诱惑下被迫早婚的乡村少女模样。

很多观众疑问为什么舅妈不回娘家躲避灾难，很有可能在当年的早婚中，舅妈娘家早已和舅妈闹翻，那个家她回不去了。

没受过多少教育的她，遇到鬼遮眼以为孩子受灾时，又怎能识破这是恶灵的奸计呢？

这个最不起眼的角色成了一下能天翻地覆最关键的角色，不得不说是设计精妙。

最后是诺伊的儿子，家族里受果报的第一个牺牲者，几年前据说因摩托车事故丧生。

在片中，经过尼姆逼迫才得知，原来外甥一直爱着外甥女，他的亲妹妹，敏。

这种乱伦的感情很有可能是单方面的，毕竟敏既没有留哥哥的合照，也没有提起过哥哥。

但诺伊的儿子饱受这种感情的困扰，这种感情在促使他对妹妹出手，为了断绝这种混乱，哥哥选择了上吊自杀。

了解内情的人只有舅舅。

这个舅舅虽然性格缺陷极大，却是愿意调和家人关系的老好人。

他出于为外甥和家人考虑，独自一人把外甥的自杀现场伪装成摩托车意外事故。

只有这样做，才能在家人面前保住外甥自杀的秘密，保住外甥的脸面，毕竟自杀在本地文化中是重罪，又何况原因有关乱伦。

这件好心办的事宽慰了死者，但是却误导了生者——尼姆，导致尼姆在第一次排查附身灵体时走错方向。

隐秘的家族往事，加强了恶有恶报的因果循环。

接下来是战斗到最后的男法师，桑提。

注意桑提的祭坛和脖子上的佛牌。

一个字形容他的信仰：杂桑提是村子里香火最旺盛，最富有的灵媒，经常带着一堆弟子进行各种仪式。

尼姆和桑提的互动相当有趣，她们第一次见面就是尼姆愤怒地打断桑提做法，桑提表现是唯唯诺诺；尼姆对桑提冷言冷语十分厌恶，桑提却不敢回以不敬。

原因不是单纯的同行相忌，而是桑提是放弃了正道（像尼姆一样），选择利用灵媒体质和使用法术的捞偏门法师。

影片中根本看不出来桑提崇拜的是哪位神，有的只是他手上硕大的宝石戒指，脖子上一大串佛牌。

佛牌是一种通过供养来驱使小鬼的法物，桑提很明显就是一个抓小鬼做佛牌的法师，甚至驱使小鬼为他办事敛财，一如我国道教法术有“五鬼运财”。

在人前和蔼的桑提，在鬼前却是个凶残的奴隶主。

尼姆对桑提的厌恶正是来源于此，桑提理亏自然也不敢相争。

但是二人选择联手作战，是因为桑提还是有两把刷子的：他对灵体的感应和接收比尼姆更强。

他清楚地感到了恶灵数量的巨大。

桑提说多到数不清的恶灵聚集因此尼姆和桑提刚好成为了互补的战友：由桑提来进行引导，尼姆来进行净化。

灵媒法师和恶鬼们的战斗，在他们第一次于纺织厂大楼废墟共同做法就开始了。

恶鬼的回击是先进攻尼姆，让她的精神动摇，还直接枭首巴扬神。

尼姆精神上被彻底击败，很快仙去，只剩桑提一行人战斗。

面对恶灵，桑提的表现一直是自信，输人不输阵。

桑提真的感觉不到对面太强大吗？

不是的，桑提清楚如果不能制服恶灵，那么恶灵就会在这片地区上蔓延开来。

桑提对敏曾经有个很精妙的比喻：她就像插上了钥匙的车，谁都可以开。

现在，这俩失控的车子向着人群冲过来了，并且恶灵会制造更多这样的失控车子。

自知逃跑无用的桑提，即便队友死去也只能硬着头皮上阵。

桑提使用法术是他最擅长的先引灵再封印。

他不仅利用自己还加上了弟子们的灵媒体质，把吸引恶灵过来后全部导入到罐子封印。

除此之外，桑提还要在两面因果汇集的人身上，使用降魔杵这种镇魂兵器重击，表示恩怨已报，斩断因果。

所以为什么桑尼带走的是敏的妈妈诺伊，还使用“车子是红的”、穿敏的衣服，鞋放符咒等种种障眼法来让诺伊假装成敏，为的就是误导恶灵，让恶灵以为人类并不知道因果的关键在活人中作恶最多，恶行混杂的连接点：诺伊身上。

在最终战的那一天，桑提所有的弟子成为接收器，不断地接收灵体再由丝线汇集到桑提这边，削弱恶灵集团的力量。

只要关住敏和附身于她的恶灵首领，把小的恶灵都先收拾掉，这场战斗很有可能会赢。

所以影片表现很清楚，桑提就是在开门的一瞬间失败的。

门开的一瞬间，桑提就被大量的邪灵上身制服了，同时被制服的还有楼外弟子们（后面丧尸化，如同野狗一样撕咬人类）。

桑提被邪灵操纵，拿起封印罐子跑到楼边缘的时候，他的内在还在做最后挣扎，突然转过身面向摄影师就是在表现这个。

可惜双拳难敌无数的手，桑提最终被制服跳楼了。

因为桑提是被大量灵体撕扯而死，所以他的尸体是四肢全断十分扭曲的惨烈状态。

最后的人物：二十来岁的年轻人们，摄影师们和敏（或恶灵中的鬼王）。

敏是全篇的重点角色，但几乎不可以称之为人物了——敏是神鬼人交战的战斗场。

她的灵魂在前期就已被撕碎，中期是各种恶灵轮番上阵表演机器，后期是被恶灵中的鬼王附身成为他的肉身容器。

敏身上交汇了神鬼两个方向的争端点：恶灵们希望因果相报，她作为厂主的末代子孙死去；巴扬神希望她活着，毕竟她也是灵媒家族最后的女儿。

所以这是神鬼之间一场你死我活的战争。

敏梦到的恶灵斩下巴扬神的头，其实是个预知梦，因为恶灵必须强大到掌握一个人的身体，才能斩下神像的头，重创巴扬神。

而这，真的发生了。

在影片中，通过尼姆的侦察，观众们可以看见恶灵们一步步蚕食敏的灵魂，直到完全掌控这具肉身。

敏先是幻听，不良情绪被放大直到行为不端，葬礼守夜又被盲人老太太接近，这是恶灵们围了她一圈；敏做噩梦，在办公室里淫行，这是恶灵们入侵她的头脑与身体；最后彻底失控，她收集大量恶灵的物品，这是要和恶灵们生活在一起。

敏失踪一个月后，被发现身在纺织厂火灾现场，就是这群恶灵把敏这部“插了钥匙的车子”开回老巢了。

敏的神降反应，一开始就不是因为巴扬神，毕竟巴扬神还没到抛弃尼姆这个神媒另选一个人的地步，只是她的妈妈诺伊太过害怕巴扬神的降临而误导了方向。

在把敏带回家后，敏不单是表演动物灵在吃狗肉、丧失理智，她是有计划地接近薄弱的人并一一击破他们。

她接近睡着的舅妈和妈妈，为后来施法鬼遮眼准备；她偷走孩子做诱饵，想要伏击杀死家里唯一的男人，舅舅，只是被一帮人摁住了。

而附身在敏身上，让尼姆“猜猜我是谁”的恶灵之王，其实正是发生大火的纺织厂大楼本身——他因为对灭亡厂主整个家族的诅咒而诞生，被火灾里32个死者的怨念滋养，多年来又贪婪吞噬了所有靠近他的动植物灵魂，最后化成了敏梦里那只200斤的黑胖子。

没错，无论是斩下巴扬神的头的凶灵，还是被拍摄到的敏在办公室里的行淫对象，都是这个家伙。

细心的观众会发现，《犬夜叉》里大反派奈落和片中带领群灵附身敏的黑胖子鬼王，是同一个原理：一份最原始核心的执念和诅咒，加上收集无数怨念，最终制造出具有强大力量的灵体。

这一种早期文明多神信仰精灵的心理逻辑，极具东亚风味。

最后敏离开屠杀后的家，来到树林时，那些被动物灵附身形同丧尸的人们，像野狗崇敬它们的领袖一样环绕着她。

她身上的鬼王，也完成了他的目标——在工厂中，让作为厂主家族成员的诺伊饱受烧死的痛苦，灭亡厂主全家。

而在因果报应之外，还有一群外来的无辜第三方，摄影师们。

他们一开始严格遵循以纪录片的拍摄方式，以中立客观的角度来拍摄，尽量把自己当做透明人。

摄影师们和敏这些年轻人们，对古老的灵媒和神鬼世界是半信半疑的，一旦受害就会非常害怕。

所以到了中期，被找到的敏已经进入混乱发疯的状态，摄制组也抛弃了“什么都不做的透明人”立场，出主意主导拍摄，并告知敏的家人各种异常。

摄影师们和他们的摄影机，就像人类的现代科技之眼，窥探着鬼的世界。

所以恶灵会有意识地袭击摄像头，并最终杀害他们。

最后，还有一个隐藏角色：摄影机🎥没错，在“万物有灵”的世界观下，摄影机也拥有自己的灵。

它们无声无息地记录着整个事件的过程，换一句话来说，摄影机其实能像人一样“有口可言”，它们正是通过拍摄镜头——连接成电影来叙述事情。

设定存在一个摄影机的灵，也是这部片子做得最精妙的地方：既然摄影师们已经全部被杀，那么到底是谁剪辑完成了这部片子？

答案当然是：摄影机。

很多观众诟病这部片子“太假”，比不上别的伪纪录片如《死亡录像》这种，做成了“捡到掉落的摄影资料”“封印的真实录像”这种极具真实感和现场感设定的影片。

片子的剪辑是表达上的暗语言，两者观感差异巨大，却很难被观众直接发觉指出。

导演们设置摄影机这个隐藏角色，他们要的是观众们在影片全部结束后，经过思考察觉到违和感发问，最终找出这个隐藏角色：摄影机灵。

摄影机作为真正独立的第三方，在《灵媒》的世界里，传播完成的片子并揭示了这么一个可怕现实：东北某地，从人类恶行中诞生的大批恶灵正在集结，杀神杀人，肆意横行……

《灵媒》你不知道的10件事①《灵媒》是韩国导演罗泓轸，和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。

罗泓轸

班庄·比辛达拿刚两人都曾指导多部经典影片。

罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3，以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。

班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》，以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。

鬼影，死神的十字路口，鬼乱5②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集，它讲述的其实是《哭声》中道士（黄政民饰）的起源背景故事。

只不过这个故事是完全不同的角色，发生在完全不同的地点。

《哭声》

《灵媒》③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。

她为塑造片中的角色，在一个月的时间里瘦了近20斤。

④影片中的灵媒也被称为“萨满”（shamans），该词源自北印第安语shamman，有智者、晓彻、探究、等意。

灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。

萨满则被认为是神与人之间的中介者，可以以个人躯体作为媒介，连接人与鬼神实现信息沟通。

他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内，或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。

《哭声》⑤导演班庄·比辛达拿刚称，《灵媒》是一个发生在泰国，但有着韩国背景的萨满的故事。

幕后

正片韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。

片中的萨满有着韩国的背景，但故事呈现的是泰国的文化和风俗。

⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿，有茂密的森林，常年降雨。

于是就选择了泰国东北部的伊桑（Isaan）地区的黎府省（Loei）。

伊桑是泰国的“东北”，历史悠久，在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。

这里有着多元文化，非常有泰国特色，让故事显得真实接地气。

剧组再通过细心布景和部分特效，营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。

幕后花絮

⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承，以及被神灵随机选中的现代年轻人。

⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事，剧照找到一个顾问。

这名顾问曾接触过上千名萨满。

导演在片场

⑨《灵媒》在韩国上线后，在中国国内热度疯涨，凭实力登上微博热搜。

影片对字幕组的要求非常之高：要会韩语（或泰语），会做字幕，且胆子要大。

据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。

还有玩笑传说：开始做字幕时有4个人，做完后却剩下3个人。

字幕是凌晨1点做好的，人是12点没的。

⑩《灵媒》是一部伪纪录片（mockumentary），即以纪录片的手法和形式来拍摄电影，但实际上仍是虚构的电影，并非真实的纪录。

摇晃的镜头，频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。

这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。

既让观众信以为真，又让观众身临其境。

1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话，2007年的《灵动：鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮，2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》（翻拍自《墓地邂逅》）也成为经典（还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》）。

《女巫布莱尔》《灵动：鬼影实录但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖，1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法，但影片过于真实，令人发指，曾被50多个国家列为禁片。

喜欢伪纪录片的，可以关注我的豆列→【伪纪录片】TOP100或日记→伪纪录片推荐

《科洛弗档案》《昆池岩》11（好像多了一件事）：影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。

文/女神的秋裤关于剧情的深度解析可以点击【咒】深度解析+你不知道的10件事【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞

本来以为会是一部以吓人为主的电影，但没想到我被恶心的程度更多。

有一个客观原因是我和朋友买票的时间比较晚坐的第三排，电源屏幕太近，加上伪纪录片一些手持镜头摇晃比较多导致本身就有点反胃。

电源本身的内容也是很恶心的。

这一部电影真的有点震碎我的三观... 爱狗人士⚠️，怕俊雄在你身上趴着的那种恐怖效果的人士⚠️，怕僵尸的人士⚠️，怕内脏的人士⚠️，怕吃sheng肉的人士⚠️……（我觉得电影不止M18的程度）以下内容含有大量剧透⚠️⚠️⚠️整体来说我个人认为伪纪录片的形式做的比昆池岩好，很多恐怖的地方都通过拍摄镜头的形式呈现，而且你会很真实地感受到你就是那个拍摄者！

有几处地方会直接长时间黑屏，但是恐惧感非常足，特别是你可以听到在黑暗中发生了什么，什么又在向你接近。

导演在人物性格等刻画方面表现也很出色，就拿明的妈妈来说，她一开始很直观就给我感觉是像基督徒，皮肤状态和言辞都很符合。

明的反差也极大，而且被附身的阶段也从整个人的妆容、状态、行为举止等可以看出。

明的角色你只看影片一开始和结束你可能都看不出是同一个人，但看完整场电影，你会发觉明的变化很具有连续性和流畅的。

细节和情节做的很细致，比如明之前上班睡觉都没被开除，而后来发现真正被开除原因不是因为身体不适这种理由，此外被开除理由也和最早她觉得有人骂她妓女那里相关和她朋友给她打电话问她不要“又”和哪个男人走了（我觉得）。

还比如明有一幕坐在车上的时候车窗上的出现的鬼影。

宁在纺织厂上学并作为裁缝是不是和后来那个被烧毁的纺织厂有一些关系等等……全片还有一个毛骨悚然的点：你不会知道附上你身体的到底是好的还是坏的灵体。

Ps：有个大胆的猜想关于宁和纺织厂烧毁的关系，有没有可能就是在她被附身过程中她点的火？？

明在后来问她“你猜猜我是谁”我感觉这个寄生其实是认识她的，会不会是被她烧的纺织厂的怨灵？

此外我还有一个问题，最开始宁去麦葬礼的时候，开车路过的那个是一具尸体吗？

摄影机也拍到了？

那到底是什么？

有什么关联吗？

太害怕了属于一半看电影 一半看手机的状态 所以有一个疑问 最后那段 一开始身体里住了萨满的自杀的女人说“我一直怀疑萨满是否真的存在” 让我觉得萨满是不是从来没有附身于她过 相反的一直在她姐姐身体里 因为最后她姐姐一直死不了 而且成为了唯一没被变异的正常人 还是ming用火烧死的 所以 是不是一直在她姐姐身体里啊

作为恐怖片迷，最近过得一定很快乐。

上周才看完温子仁导演的《致命感应》，这周就有了《灵媒》，都是我期待已久的电影。

温子仁自然不必多说，《灵媒》的导演 班庄·比辛达拿刚也是每个熟悉泰国鬼片的影迷必然绕不过的名字——《鬼影》、《死神的十字路口》（鬼乱）、《鬼夫》、《连体阴》……他的几部恐怖片结合了泰国本土的风情特色与传统文化，阴森异域的气氛塑造令人难忘，凭借一己之力让东南亚风格恐怖片与经典的日本、欧美派系恐怖片一起，走进了国内观众的视野。

然而看完《灵媒》以后，我却是失望多过于惊喜的。

这部电影依旧是以泰国传统宗教鬼神迷信为背景，讲述一个被恶灵附身的女人接受驱魔仪式的故事。

这还真是一听就相当普通（俗套）的设定，从最早的《驱魔人》开始到这几年的《招魂》，这类被鬼上身然后驱魔的恐怖片就多如过江之鲫，影迷们早已深谙套路，所以《灵媒》的另一个花头则是”伪纪录片“式的拍摄手法，企图通过逼近写实的手持摄影风格，带给观众第一人称的真实沉浸感。

不过，伪纪录片的手段在恐怖片界，也早就不算新鲜了。

女巫布莱尔自从《女巫布莱尔》爆火以后，这个拍摄方式就被很多恐怖片导演所效仿，比如《死亡录像》、《鬼影实录》、《墓地邂逅》、《昆池岩》……等等。

因为这么拍成本低、真实感又强，甚至还可以用来制造一些都市传说、病毒式营销去吸引观众，比如日本拍的《灵异咒》就曾经假传这部电影拍摄的内容是完全真实的，后来导演拍完了电影以后就下落不明，影片因此流传到网络上、看到的人都会受到诅咒什么的……顿时噱头大增有没有。

但第一人称式的拍摄视角，也注定会让伪纪录片式恐怖片有很多无法避免的硬伤。

比如鬼吓人的方式通常只能是正面糊摄影师一鬼脸的画面，看多了都差不多（《灵媒》里加入了隐藏摄像头视角，多少还算有点新意），当你到了某个情境下，你就知道那些鬼们差不多要来贴脸疯狂输出了，缺乏意外感；比如观众看的时候总是难免会吐槽：“都TM什么时候了还搁那儿拍拍拍！？

”的不自然违和感，明明摄影师已经在疯狂跑路了，手持摄像机拍到的撞鬼画面还稳如鸡头稳定器加持一样清晰，对焦锐利构图准确，老法师见了都竖起大拇指直呼毒德味，多多少少会让人觉得出戏；比如摄影师总能苟到最后（针对这点《灵媒》加入了多机位的设定，还是挺好评的），因为摄影师一旦在电影里挂掉了，剧情就只能ending的局限性。

另外，因为是伪纪录片，天生就无法运用许多的电影效果，像是戏剧化的蒙太奇镜头，大范围的时间跨度和场景转换，也基本不能有存在感太强的配乐去烘托气氛（现实世界中谁给你放BGM啊，你以为你是出场自带音响的乔峰乔帮主吗？

）。

从拍摄整体空间和维度来看，伪纪录片式的恐怖片拍摄手法本身就非常单一，一旦在剧情节奏上设计不当，冗长无聊的写实画面太多，就很容易让人看得温吞乏味，堪称一柄难以驾驭的双刃剑。

但我对《灵媒》的失望，并不是因为老套的驱魔剧情，或者伪纪录片风格特有的弊端，而完全源自于电影里这闹鬼一家人各种降智的展开，在观影过程中，故事上过多的槽点让我边看边忍不住和朋友吐槽，许多无脑的操作把我给看乐了，一部恐怖片被人当喜剧片在看，也不是件容易的事。

根据电影的设定，本来这也就是一个小女生被鬼上身的事，伤害范围还不算太高，结果活生生的被他们演绎成了泰国版釜山行。

那么，问题来了，当你有家人朋友同事被鬼附身的时候（？

），怎么样做是正确的驱魔操作，而怎么做是像《灵媒》里拍的反面案例？

就让作为资深恐怖片影迷、阅鬼无数的我和大家聊聊吧。

【1】遇到同住一屋的人被鬼附身了，晚上就会到处发作伤人，危害性极强，你该怎么做？

错误的反面案例：在屋子里多整点摄像头搞偷拍，然后吃瓜看戏，放任被鬼上身的人每天夜里四处横行，翻箱倒柜，到处作祟。

明知道这屋子里有个被鬼附身的人，这一家人每天还能香香睡大觉，心是真的大。

正确的驱魔指南：这鬼女人都有多次伤人前科了，稍微有点智商的人都应该将她全程五花大绑关好，穿个犯人约束衣、戴个手铐脚镣什么的，我看她还怎么继续闹事？

【2】你家的婴儿被鬼附身的人半夜掠走到荒郊野岭过，差点都出事了，你们一家人会选择怎么做？

错误的反面案例：大家继续和被鬼上身的人快快乐乐地同住一屋檐下，然后婴儿宝宝也没多加任何安全防护措施，最后一家人一块死得整整齐齐、明明白白。

正确的驱魔指南：遇到灵异事件，请先让容易受到伤害的高危人群、老幼妇孺远离风险，避免被波及伤到。

比如完全可以让大舅妈带着宝宝先回娘家去，等事件平息了再说。

再强调一次，非专业人士请远离驱魔现场，这样大舅妈也不至于沦为全片最坑的猪队友。

【3】房间里关着一个鬼上身、特别危险的人，然后千叮万嘱驱魔仪式结束前不能开门，你会怎么做？

错误的反面案例：找两个手无缚鸡之力、精神还特脆弱的非专业人士看着，然后那扇门也没有多上几道锁、捆个铁链子啥的，就画了几道鬼画符封着，你是瞧不起人还是瞧不起鬼？

果不其然，大舅妈一被蛊惑就失了智，轻轻松松把门一扭就开了，当时我都蒙了。

最后一人遭殃，全村吃席。

正确的驱魔指南：还是一样先把鬼女人五花大绑好，然后铁门焊死，仪式结束前谁也没办法开开，你芝麻开门喊破喉咙都没用。

然后请负责看守的人身上都带好铁棒菜刀等各种武器，谨防万一，毕竟根据电影里的表现来看，被鬼附体的人战斗力并不算太强，也没有什么天生神力、特异功能的，还在正常人类合理范围内，只是这部电影里的角色们心理素质太差，一被吓到就没辙了，如果鬼附体的人遇到的是巨石强森、叶师傅甄子丹、战狼吴京这样的狠角色，可能一照面刚想闹事就被干得脑袋开花了。

【4】你是一个扛着摄像机的摄影师，看到女鬼从房间里跑出来咬人了，你第一选择会怎么做？

错误的反面案例：按照抖音快手的常识，头上长摄像头的男人一般运气都不会太差，所以我肯定不会死，因此看到女鬼跑出来咬人了，我们大家不要慌，立刻推拉镜头到长焦，拍好女鬼咬人的特写高清画面几秒钟，以后发网上去可就火了，然后再决定下一步要怎么样。

正确的驱魔（逃命）指南：还拍毛线拍？

赶紧趁着女鬼没来先咬你，把摄像机都扔了直接跑路好吗？

【5】你是一个老板，发现自己某员工被鬼上身了，精神异常以后在办公室和别人胡搞，画面都被监控拍到了，你会怎么做？

错位的反面案例：随随便便就把监控拍到的大尺度视频给无关人等观看，完全置个人隐私权于不顾，就算知道是为了电影剧情需要，也让人严重怀疑这个老板/经理的脑回路是不是有点问题。

正确的驱魔（公关）指南：没什么话可说的，你可以选择直接开除了事，但这种属于员工私德问题+公司丑闻，正常人都会想要掩盖住不让这事外传，甚至作为男人，老板/经理以此为要挟去侵害女主、最后被女主复仇我都觉得属于合理的剧情展开，但这一段剧情只是为了表现女主的异常精神状态，只能让人觉得莫名其妙。

【6】你是一个前半场重点描述、感觉很厉害的灵媒，要怎么在驱魔仪式上发挥自己的重要作用？

错误的反面案例：这位被巴扬神附体、神神叨叨的灵媒尼姆，最后唯一作用居然就是充当人肉卫星导航找到了一次人，还用时一个月去作法，刮风下雨也不耽误，然后电影刚要进入驱邪仪式的正题时她就忽然圆寂了…………我严重怀疑她是淋雨太多导致感冒并发症而死的。

最后还补了一段访谈画面，也许是想制造个剧情反转，说巴扬神可能从没附身在她身上过，那她能作法找人又是何解？

正确的驱魔指南：这么拉风的灵媒在正常驱魔电影里通常都是最后主持仪式、揭开真相的角色，就算死也一般会死得轰轰烈烈、死得其所，然后挂掉前解释一番巴扬神和其他恶灵的真相。

但这部电影里的关键奥秘什么也没说，比如巴扬神的故事、敏的家族秘史、恶灵的来源……什么都没说清楚，仅靠观众自己通过捕风捉影的去脑补剧情的全貌。

现在很多恐怖片都走这路线，故意不把事儿说明白，而是放一些故弄玄虚的线索、彩蛋、小细节，让影迷根据蛛丝马迹有模有样地去“分析补完”剧情，实际上就只是编剧上的偷懒罢了，反正怎么解释都可以。

如果你反对，还会有人跳出来扣你一道大帽子——“是你自己看不懂”，真是奇怪的风气。

【0】回到最终极的核心问题，所以假如让你遇到被鬼上身的人，你要怎么做？

唯一正确的驱魔指南：请相信政府和科学，立刻报警报120，把这位精神病发作、高度危险性的女主角火速关进精神病院里，多吃药，少作妖，让杨教授电一电，那就什么破事都没有了。

而不是妄图通过封建迷信的手段去解决，行吧，如果要作法也可以，那就把什么教堂神父、寺庙高僧都请上，段位太低的江湖郎中就请别来丢人现眼了，请不到大师的话就在现场放点大悲咒金刚经什么的化解一下鬼气，不然放喜羊羊猪猪侠的主题曲也行啊，在这样欢快的BGM下我想鬼都不好意思跑出来搞事了吧……再再再不济就多准备点武器备着，做好物理超度的最后准备。

说来说去，其实电影让我觉得违和的最大原因，还是因为附身女主的鬼神实在弱爆了。

虽然女主角演得很拼命，让人对她非常尊重（尤其是看过她日常美照后，更为她对这部电影的牺牲感到钦佩），但她之所以可以四处作祟，完全是因为电影里其他角色的持续作死，通过各种剧情不合理的展开，才强行让后半程变成丧尸片，也缺乏因为深不可测的鬼魅之力而让人觉得恐惧的因素，吓人的方式全是正面糊你一脸（惨还是摄影师最惨）。

看看甜妹女主Narilya Gulmongkolpech日常照片洗洗眼，反差太大她没有别的女鬼的异能神通，伤人方式全靠撕咬、砸东西、泼汽油，还欺负弱小，偷袭小狗狗、小婴儿什么的，哇……这么一讲真是鬼界耻辱，不讲武德。

另一个要重点批评的就是女鬼的造型，也不给她换一身更恐怖的穿着打扮，后面穿着件热裤和T恤就到处咬人，甚至还有一点小可爱，每当她出场时，再加上女主本人很好看，我的视线就无法从她的大白腿上移开，是真的很难会被吓到。

建议本片女主多上小红薯学学别的女鬼是怎么穿搭的，比如贞子、伽椰子什么的，你看人家多懂事，她们但凡一出场，大家就瞬间能明白这位是个牛X哄哄响当当的厉害角色，再看看你，好不好意思。