僵尸儿童

以女孩对男孩的爱恋为视角，70年的时空交叉，探究巫毒信仰背后，法国对海地的殖民历史。波尼洛用极大篇幅对准角色间的交流，可这样的做法即便揭晓了创作谜底，也因埋藏过深，对意图的传达施加了天然壁垒，颇值得再商榷。

音乐

巫毒其实算是黑人的某种传统，毕竟美国恐怖故事中第三季女巫也是特意介绍了这一块

一言难尽，不是没有拍得好的镜头，海地部分很多场景都拍得很吸引人，可以满足一部分猎奇心理。但是整体的叙事感觉存在着一些断层，一到现代部分就感觉叙事断裂开了，作为观众的我沉浸不到他的叙事当中。电影的拍摄主旨和意图很明显，但看到最后才明白导演究竟想说什么故事。也许“僵尸”在此只是披着奇幻色彩的“奴隶”的代名词。而这总体来说就是一个关于自由和记忆追寻的故事。（看的巴黎超前点映场，所有主创都出席了，导演很真诚，但对于此片，三星已是最大的仁慈。）

对不起 不看影评我是真没看懂

真事改编。

唔这个奴隶的色调真是太滤镜了。

卖弄海地风土奇观的低劣猎奇作品，创造力被双线并行的空间“奇遇”式波尼洛叙事扼杀。我也是真正意识到这类剥削电影的存在。无需现代世界的对比，巫术的迷惑性蒙蔽了观众应该去关注的符号背景，陷入情节？并没有。现代殖民者的故事并未能与60年代的僵尸之地产生实质关联。观感是有断层的，特别是女孩交换灵魂那段，算得上最差的片段。不得不让人怀疑导演是在借“无谓形式”去表达毫无说服力的政治观点。用创造力牺牲了创作高度，影片价值跌到了谷底。另外这类配乐今年真的是听够了，毫无价值的音效堆叠。相比一下真的觉得《大西洋》太好看了。

3.5

😊

用教科书一样的技巧堆出了好大一坨大便。

D＋ / 概念和叙事结构实在是巧妙（让时间的裂缝暴露出来，而非自如地线性剪辑）。选角和表演（尤其是肢体）也恰到好处。就是前大半的过多枝节仍不足以直接作用于人物情绪或整体氛围，高潮又有点崩……

海地活死人的故事，但片名和故事感觉没什么关系

本来上课的一段拍的挺好的结果两条线这么邪乎

看了一些短评，再来谈谈观感。就像现在的旅游一般，匆匆忙忙的走向一些别人让你以为的画面，但这个过程里从没有尝试认识平常的好的坏的关于性格文化的真实故事，只是得到一个想得到的结果。至于电影里的宗教模样，何尝不是一份冒昧的解读。我是说，中国也有一些奇谭故事，但那些解读者来源自“自己”，也许就没有“殖民者”紧张的打压。

发国人眼中的海地异闻录？很法兰西核心主义价值观了

太散，豆瓣的剧情简介都是错的。其实是活死人的孙女，真正变成活死人的是她爷爷。影子穿插的讲了爷爷和孙女，爷爷就是下葬以后被巫毒教偷了尸体，然后吃了解药变成了活死人在甘蔗园干活，有一天突然吃到了肉，恢复了意识（巫毒教变成的活死人不能吃到肉和盐，不然会恢复意识，杀了把他变成活死人的人）而孙女就是在巴黎上学的小女孩，被同学知道了她姑姑是祭司。处于某种占有的心理，要求姑姑把她喜欢的人灵魂搞到自己身上。姑姑不同意，最后在金钱攻势下，帮同学进行巫毒仪式。最后招来了巫毒教的死神——男爵，姑姑貌似嗝屁了。影片最后，导演说爷爷真实的死亡时间是1974年，同时上个世纪90年代有1000例巫毒案例，但是现在不得而知。

真的是不知啥题材，看得有点惊悚，跟海地的活死人来拼，虽然法国少女这部分挺吸引人，后面一进入科幻成分就完全变样了

3.5海地活死诗人

还不错，拍得比大西洋要好太多。故事大体上可以理解为是一个发达国家的白人女孩以爱之名不断接近第三世界黑人女孩故事。两种文化历史的碰撞与融合的巧思显而易见，但最后满足白人的狂热竟成了黑人的死神，究其原因还是开头，以自由之名的殖民主义奉行为所欲为的逻辑，对人根本没有一点尊重。这次比去年看得圣罗兰传要有内容太多