七个会议

看到这个，又想起了 半泽直树 里面 每集里 都会 经常 被大声叫喊的那个名字：涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

涵咂！！！

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官僚主义是组织中异化的原型。

它是一个恶性循环过程，在很多情况下仅靠局部改革是难以奏效的。

——〔日〕万成博、杉政孝：《产业社会学·组织与个人》官僚制度最大的弊病在于这一点：即使有一亿国民的国家，推动社会的只是一小部分人，大多数人不能发挥上帝所赋子的才能。

——〔日〕三木武夫，引自《三木武夫及其政见》世上只有极少数人具有拒绝接受优厚贿赂的美德。

——〔美〕乔·华盛顿：《道德路格言集·美德和罪恶》 无论在什么地方，彻头彻尾的官僚就是那些千方百计不作决定并且逃避一切责任的人。

——〔美〕布鲁克斯·艾特金森：《绕大阳一周》上只有极少数人具有拒绝接受优厚贿赂的美德。

——〔美〕乔·华盛顿：《道德路格言集·美德和罪恶》从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。

——〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》对于健全的人，一切都是健全的；对于腐败的心灵，一切都是腐败的。

——〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》

电影其实把整个日本比喻成了一个公司。

故事里说的事情每天都再日本社会里上演，以前看没感觉，经过这次疫情，日本政府所以的做法都和电影对照上了。

先是为了奥运会全力压制，再到出现病患，被迫的承认疫情开始在日本发酵。

随着人数的增加，没人愿意承担责任，事情迟迟不处理。

奥运会延期后就有了一个表面性的交代。

感染人数每天几百几百涨的情况下，完全不肯采取有效的手段。

现在又为了经济，政府补贴鼓励人民出去旅游。

回忆了下，福岛核事故，也是这样，一开始是小事故，为了不引起麻烦，负责人不想承担责任。

选择了冷处理，瞒报。

到后面变成了大事故。

丑闻不会从这世上消失，绝对不会。

这世上篡改数据隐瞒问题的企业，全都一个德行，干了第一次，就会干无数次。

从列车座椅数据被篡改那天起，二十年来我始终在思考这个问题。

人类是种愚蠢的动物，特别是日本。

公司内的常识要比社会上的常识来得重要，感觉这一点已深深嵌入了日本人的基因。

为了藩国，不惜自己的生命。

说得好听点，活得就像个武士。

古代是藩国，现代换成了公司。

为了保住公司，人的一条命又怎比得过公司的存亡呢？

西方人听了这话肯定会想，这种公司赶紧辞职得了，换个公司不就行了。

但要是武士脱离了藩，那就意味着完蛋。

忠诚这个词听起来不错，但反过来讲，你也享受到了庇护。

这种相互依存，相依为命的关系，是日本独树一帜的企业文化。

我们这个毫无资源的区区岛国，能够跻身发达国家行列，这种企业文化功不可没。

它有利，也有弊，但我能确定一点，我们要像小孩吵架那样坚持自己的立场。

错的就是错的，人命高于一切。

假如能做到这点，虽然无法彻底杜绝，但篡改数据隐瞒丑闻这类事情，说不定会少一些吧。

当日本传统的藩国变成了今天的大公司，武士们对领主的忠诚也就变成了职员与公司的休戚与共，但良心和寻求真理的冲动突破了那层铁幕……于是，世界得救了，尽管大人还是稳坐老板椅；同时，君子们也舒服多了，尽管生活还是糟心。

这是整个故事的主线。

但仔细回顾一下，就会发现叙事中还夹杂了一些构成了背景的声音。

办一个甜甜圈的自动售卖活动，是为了给今天的公司带来一些温暖和凝聚力。

那么，传统的方式恰恰在这方面有它非常独到的地方——作为现代社会（会社）的前身的传统的群体伦理恰恰强有力地向人们提供情感和意义归属。

跟大老板见面的氛围，与其说是开会的气氛，不如说是打boss的气氛，更别说会议室规模之大，大概只有纳粹美学和前苏联美学才有这样的特征。

在这种情况下，boss果然不愿主持公道，于是主人公诉诸更大的外部世界，还好他找到了（《国家破产之日》中的棒子国就果然是个从经济信用到立国信用都破产了的政府），所以政府果然是可靠的最终守门人？

在八角的回忆中，他曾把不适合的产品以不实诚的产品卖给一位老人家，结果导致了这名消费者的自杀，被奸商欺骗然后郁闷至死？

这个叙事的逻辑强度很差，差到不如“强度不够的螺丝钉等于害命谋财”，但它们其实一起表达了这样的一种信念：如今，商品的消费和生产、销售和购买构成了人的价值中轴——八角的苦乐的核心、是非的标准和因果的原委甚至不系于他的婚姻，在公司里跟有妇之夫的婚外恋似乎也不过是无关要紧的装饰品。

在计算和狡计方面，八角大概是最强的那个，严格地来说，他是边沁和密尔认可的理性至上的一名合格的功利主义者——他所寻求的公正和诚信，恰恰是现代功利主义社会奠基其上的基石。

事实上，现代性充分释放了人的自由天性也带来了霍布斯所担心的人人相互为敌的状态，或者至少是洛克所描述的个人之间的摩擦的问题，这个时候，契约精神、诚信问题、自由的限度的问题就需要有人来守护。

八角正是这样的人。

所以，八角才叫功利主义，而他的老板以及老板的老板等各大老板，却只能叫做功利。

“主义”必须是一以贯之的东西。

但吊诡的是，坚持主义的人，只能做一个股长，只是以“功利”为工具的人，却是一个帝国的统治者。

他们的基本差异当然在于对所谓的“边界、底线”的持守，但这对峙的两人，其实没有根本差异，因为他们都属理性人、现代人，他们只是分别代表着两极分化所形成的两极——这两极分化，是从启蒙运动以来一路倡导现代性并给予充分的论证的各位如雷贯耳的启蒙思想家们始料未及的事，这也成为现代性理论最被人攻击的软肋：都是说的好听，自由人都将充分地在这个新世界里实现自己的幸福？！

实践的结果呢，却是两极分化？

那还谈什么权利？

分明只有强者的逻辑嘛！

嗯，的确，今天，只有强者的逻辑。

表面上看，“知识就是力量”取代了“美德就是力量”，但真相往往是：力量才是美德。

如上所述，能产生那么大的压强的会议室属于君王般的强者。

而强者的台词很有意思，他虽然想知道事实，但他不贯彻理性——他讲道理的程度是有限的；所以当八角最终对着他开始讲道理，他说：“今天的会议不作记录”。

而更强的强者——当利维坦式的政府介入的时候，大boss也就是乖乖配合而已，他会通过讲道理或者通过被讲道理有所行动吗？

不会。

真正讲道理的知识分子——八角这个人物的定位其实是这个，成了两极分化中的代表着弱小一极的那个；当然，还有些并不真的知识分子，这些人有望给强大者提鞋。

曾经的启蒙思想家们能在他们所在的世俗世界里获得那种声望的那种年代，也早就已经一去不返了……今天的KOL?拜托，那是个营销的概念。

事实上，日本作为私有化程度最高的国家，政府并不算横强横。

奇葩有如：当年，福岛核电站都泄露成那样了，出来发言的人竟然还是供电公司的人而不是国家的人。

为什么这样，也许八角在最后无意中解释了一点，因为在日本，大多数“个人”还是附属于公司的，这就构成了东方集权传统的国家所亟需的稳定面，因此，霓虹国一般不直接由郭嘉把手伸到每个个体人的生活里，这样的设定同时导致了日本的压抑和活力：压抑的方面是，组织和单位变成了“维稳”的主体，其手段和效能比国家有过之而不不及，逼死小弱鸡，活力则在于，组织和单位毕竟在“暴力机关”的意义上不如国家，所以那些果真不怕死的个人，反而在日本能真正活出点个性来，能求一下“真”。

求真的日本人比棒子国多，看看明星们的脸就知道了。

不过，求真若是求理性所见之真相，那在根本上正如本片所昭示的：最多是兜着圈子回到了替现代性辩护的基本面上——就算求真得真，也还是摆脱不了深的失望和迷惑。

因为现代性的问题，正是理性自身的问题，所谓的功利、无信仰、低级趣味、价值相对化和虚无主义……这些东西，都是卓越的脑袋们用理性论证后的行动方案的产品。

据说，世上本没有路，都是走出来的，但太多的路都是殊途同归，真有点不同的路并不多。

1.万斋最后的那番台词是掷地有声的点睛之笔。

制造业走量产成本压缩是销售端和供应商的龃龉永远存在的核心问题，一味强调责任的归属还有可能会酿成职级霸凌，塑造良性的企业文化是重要的一点，本片从武士道精神作出反思和检省，主题有升华2.干中层是这样的，向上管理领导预期，向下调配团队成员，还要背数不清的锅，万斋和香川两方的心路历程我都能理解，两条出路：逃避，亦或是是厚着脸皮硬起心肠，献出灵魂与魔鬼做交易。

万斋的角色吊儿郎当20年心里还有那么一团火吗？

一般人步入社会燃烧理想烧个2.3年心气就没有了，变成了20来岁就浑水摸鱼行尸走肉的职场老油条，但电影是电影，需要这个人物的初心来推动，现实生活是不可能这么理想化的3.出了问题就掩盖，死扛，扛不了就切腹，日本能成为发达国家是基于武士道精神的隐忍与坚持，但同时也是武士道精神的弊端。

这让我很难不想30年前的那场事故，有人去追究现场倒塌的设备的螺丝螺母吗？

有人对道具的品控、原材料、安装程序做过调查吗？

人命不是谁来做实验的工具，光是会道歉，这个说服不了我，但愿一条人命让东京电视台这30年学会这一课

本片讲述了大型制造商东京建电公司因质量问题而引发的一系列内部斗争。

影片中，男主角八角民夫负责追查产品质量问题。

随着调查的深入，一个又一个责任人被他推至前台，但当他控诉对方的罪行时，得到的回应并不是愧疚和忏悔。

以宫野社长为代表的管理层觉得自己才是受害者：尽管自己也知道篡改检测数据是不对的，但为了销售指标、为了公司利益、为了个人的利益，自己别无选择。

抛开影片的故事背景，就只剩下“知”和“行”的冲突。

“知”和“行”作为中国传统哲学的讨论范畴由来已久：“知”，主要指人的道德意识和思想意念；“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

最有名的知行观点，当属明代思想家王守仁所提出的“知行合一”。

他认为“知”和“行”是同一件事：知中有行，行中有知；以知为行，知决定行。

如果那时有人问他“知道许多人生道理，为何却过不好这一生？

”他会说：“真知即所以为行，不行不足谓之知。

”说得白话一些就是：“如果你做不到，那就说明你并不是真的‘知道’。

”自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？

——埃里克·霍弗“知行合一”说起来容易，做起来难，更多的人还是把“知”和“行”当成两件事，就像剧中那些人一样，因为和这个“知”争夺“行”的还有另一个“知”。

两个“知”打架，产生了认知失调。

“认知失调”用于描述一个人同一时间有着两种相矛盾的认知从而产生了内心冲突的状况。

这里的“认知”指的是任何一种知识的型式，包含看法、情绪、信仰，以及行为等。

认知失调理论由费斯汀格1957年在《认知失调论》一书中首次提出。

该理论指出这种因冲突而引起的紧张不安会形成一种内在动机作用，促使个人放弃或改变其中一个认知，然后迁就另外一个认知，借此消除冲突，恢复调和一致的心态。

在这种内在动机作用下做出选择是一个决断过程。

产生内心冲突的原因是两种认知所代表的价值在个体心目中大致相近，但在作出选择之后，个体对两种认知的态度评价就发生了改变：人对被他选中的一方更加偏爱，对未选中的另一方更易于采取贬低的态度。

理解这一点并不难。

作出选择意味着放弃了未被选择一方的利处，接受了被选择一方的弊处。

个体对这一结果的认知与他对自身的评价之间所产生的矛盾引发了失调感。

为了消除它，他可以采取行动改变原来的选择，但在很多情况下，所作选择是难于改变的，于是，他便采取重新评价各种事物的方式，收集新的信息缓解失调感。

这时，他更多地意识到被选择一方的优点和被拒绝一方的缺点，致使对双方的评价在态度上有了明显的区别。

我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。

但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。

—— 卡勒德·胡赛尼 《追风筝的人》在东京建电公司，至上而下选择数据造假，也可以称为一种从众行为。

埃利奥特·阿伦森在《社会性动物》中给出了两种从众原因：别人的行为使他认识到自己最初的判断是错误的；他可能希望在团体中免受惩罚（如不被别人排挤和嘲笑），或者希望得到奖赏（如得到别人的喜爱或被别人接受）。

从以上两个原因还可以得出一个结论：缺乏自信的人比那些自我评估较高的人更有可能遵从团体的压力。

20年前，北川诚选择听从于梨田董事弄虚作假；20年后，他一开始也还是选择将事情真相隐藏。

他也劝八角放弃追责，但八角说即使被当成傻子，他也要把自己知道的真相面对面讲给大家听，直到有人相信他所说的，因为他“不想再逃避了”。

八角的话深深触动了北川，他再一次强烈感受到了内心的冲突，而这一次他做出了不同的选择。

对此，荀子早有所言：“天道有常，或因人势而迟，然终不误 。

”永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。

——米兰·昆德拉

一个小小的没有任何资源的国家，能够成为世界强国，不是没有道理的，非常值得学习，这也是为什么日本的商品能够卖到全世界，中国人值得学习，在中国遍地造价，不仅是食品，奶粉，就像电影里所说的，如何避免这类事情，八角却说，无法避免，因为人命没有公司命运值钱，有人就会有剥削，看完之后，我陷入了深深的思考当中，唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉

时隔五年又重温了一下《 七个会议（2019）》，现在因为和朋友一起创业所以对电影中企业中人们的不同选择和勇气行为有了更丰富的看法，（对我而言）真正伟大的电影就是直面真相，为你树立践行正确价值观的勇气！

——我们每个人都是组成这个世界的重要一员，不要因社会比较而妄自菲薄，我们的价值可以来源于能为他人提供什么。

数据造假、数据篡改，只有 0次 和 无数次；企业利润，金钱这种没有生命的通用交换服务介质，永远不能凌驾于社会大众的生命之上，这不是漂亮话，如果有的企业为富不仁，在飞机、高铁、轮船、地铁等基建上为了追逐利润提供残次品，造成事故大众伤亡，你还会觉得金钱至上吗。

关乎每一个人的原则问题，不可以娱乐至死解构，我们每个人都不能忘记原则，道德底线，无论是做人，还是企业。

做一个有理想的现实主义者，可以灵活，但不能失去底线。

真的好喜欢这部电影里面的一些角色哈哈，池井先生笔下作品里的角色总是这么有正能量！

半泽直树，八角民夫，佃航平，勇往直前，永不屈服！

—【 我看过的100部 ★★★★★ 电影！

—— 】2024：热辣滚烫2023：旺卡2023：三大队2023：深海2023：蜡笔小新 新次元！

超能力大决战2023：疯狂元素城2022：阿凡达2 水之道2022：第一次的灌篮高手2022：青春变形记2022：独行月球2022：奇迹·笨小孩（商业人物6）2021：雀斑公主2021：你好，李焕英2021：寻龙传说2021：蜡笔小新 谜团！

花之天下春日部学院2020：哆啦A梦 伴我同行22019：勇者斗恶龙 你的故事2019：飞驰人生2019：燃点（商业人物5）2019：白蛇 缘起2019：与我跳舞2019：七个会议（第 100部 ★★★★★ 满分电影！

——）2018：西虹市首富2018：我不是药神2018：蜘蛛侠 平行宇宙2018：龙珠超 布罗利2018：波西米亚狂想曲2017：帕丁顿熊22017：生化危机 复仇2017：马戏之王2016：游戏王 次元的黑暗面2016：早死早投胎之地狱摇滚篇2016：爱乐之城2016：造梦者（商业人物4）2015：山地自行车冒险2015：史努比 花生大电影2015：夏洛特烦恼2015：头脑特工队2015：垫底辣妹2015：凯蒂·派瑞 棱镜世界巡演2015：泰勒·斯威夫特 1989世界巡回演唱会2015：我是路人甲2014：魔法王国2014：爆裂鼓手2014：宇宙时空之旅2013：半泽直树2013：白日梦想家2013：中国合伙人（商业人物3）2013：乔布斯（商业人物2）2011：时间规划局2010：社交网络（商业人物1）2010：让子弹飞2010：长大成人2009：三傻大闹宝莱坞2009：鬼妈妈（Coraline）2009：守望者2008：摇滚之王2008：蝙蝠侠 黑暗骑士2008：好好先生2008：本杰明·巴顿奇事2008：入殓师2007：门徒2007：星尘2007：冒牌天神22007：爱情呼叫转移2006：V字仇杀队2006：武林外传2006：人生遥控器2006：士兵突击2006：录取通知2005：冰雪公主2005：查理和巧克力工厂2005：最终幻想7 圣子降临2005：喜马拉亚星2004：我，机器人2004：天下无贼2004：新警察故事2004：功夫2003：冒牌天神2003：摇滚校园2002：无间道2002：火影忍者2001：千与千寻2001：瘦身男女2001：暗战22001：少林足球2001：哈利·波特与魔法石2001：黑鹰坠落2001：迈克尔杰克逊 30周年演唱会2000：FLCL 特别的她1999：喜剧之王1999：我的邻居山田君1999：黑客帝国1998：楚门的世界1997：千钧一发1997：超时空接触1996：食神1995：大话西游之大圣娶亲1995：大话西游之月光宝盒1992：逃学威龙2

昨天在新宿看完出來有兩個小姑娘在做客戶調查，問我這片子滿分100能打幾分。

我想了想說90，但後來想想75其實也是可以的。

電影基本上是半澤直樹的班底，連北大路欣也也搞得和行長一模一樣，不過結果當然是令人大跌眼鏡，這就不提了。

鹿賀丈史自從被三谷幸喜搞成壞人臉以後就沒正常過，這也就不去説它了。

王子離了婚爲了騙取大衆同情演了個萬年老二課長，結果還是搞了個和相棒裏一樣大的大新聞。

而野村萬齋顯然是把這電影當作舞臺來演了，當然舞臺歷史長的演員都有這個問題，就連山路和宏在做聲優的時候都有點這意思，這裏按下不表了。

問題是野村萬齋最後面對役所廣司的一段獨白。

經濟成長必然伴隨著欺瞞，就是其實之大小，後果之輕重而已。

不過不能因爲這樣就容忍它。

有了岔子就捅出去，一層一層搞大，總是會有辦法解決的。

最後就是你高興就好。

正如奧威爾説過，自由就是別人能夠說你不愛聼的話，這其實和片子裏説的營業額沒啥關係了。

サザエさん第一話也講了嘛，一直考零分，拿個75就是天才了。

不要想搞個大新聞。

經營體制是可以改的，政治體制亦然。

關鍵是對它説不的人聲音要越來越大。

説了就説了，大不了道歉下臺付出相應的代價，不把自己當作受害人。

我作爲一個外派囑托也在常務面前當場砸過鍋，當著200多個人的面把經營企劃副部長駡到下不來臺，當然會有代價，不過既然是不對的不説也不行，自然得罪他們一個，但是該説的不能不説，而且不能停止說。

就説到這裏吧，應該也沒啥劇透，我回去看Amazon Prime的サザエさん全集了。

還有，我現在吃不了甜甜圈，所以看到他們吃甜甜圈總有一種奇怪的感覺。

爲啥不賣炸鷄呢？

哎算了。