天地英雄

这几年的大片从年初闹到年尾，正应了理想与现实的差距可不是一点点这句老话了。

诸多国内国际大导演往往把观众当弱智加白痴，不讲情节，连演员都让人喷饭。

还记得好多年前去看“天地英雄”，看完后接下来的一个月，我独自一人去看了四遍。

同事都笑我毛病，当第五次在电影院门口抓住我后。

就传我神经了，因为没有一部电影可以看这么多遍的。

因为大部份人认为一遍即可。

我不然，我对喜爱的往往钟情加执着。

如好书，每看一遍自有新感觉。

来栖大人不用讲了。

设计的酷字一个，中井贵一当年演的武田信玄也算是不错的版本。

英雄尤其是酷英雄，总希望他有个灿烂的结局，所以很多人对他的死很不喜欢，不够灿烂。

姜文本不喜欢，但他们几兄弟一起策马沙漠时还有很激动的。

只是当年他因救弟兄门而犯罪，如今弟兄们也都将命还了给他。

赵薇很出彩，虽然旁白让很多人不喜欢，但这是导演的手法。

在这沙漠中，在这帮男人中，无疑她就是那抹清风细水。

她与来栖大人有一定的默契，但却没有发展。

在第一次与驼队相遇时，来栖大人让她在山上等，她见战事发展，果断地冲下来与驼队一起进了山谷，来栖大人看到，开心一笑。

也许导演心中最心仪的女子就是这样的懂事聪明的女子啊。

但她看上了校慰，来栖大人心有点痛。

最后小孤城一战，二个男人都不停的让她干这干那，她也充分体现出她是将军的女儿，决不拖累别人，而且能帮很多的忙。

只剩下四个人了，都死了。

二个男人也受了重伤。

赵薇扶着来栖大人，安大人的杀手去开佛盖，二个有伤累累的男人配合无缝出手迅猛，杀手瞬间死去，饿死的骆驼比马大！

安大人大怒，他最恨来栖大人。

因为他不给自己面子，但他还很强，自已有点怕他。

但现在不一样了，他不行了，自己就能亲自解决他，雪尽前耻。

来栖大人已是强弩之末，赵薇也拼命尽力反抗着。

大人的剑穿下时，赵薇大叫“不”，泪水夺目而出，虽然一个个人都不停的死去，大家都知道自己的命运，但关爱的人离开自己时，却不免痛上加痛。

所以怎么能讲赵薇这个角色无关紧要呐。

她是理想女子与坚强女性的象征。

她与来栖，她与校尉，都是影片不可缺少的光茫。

好喜欢西噶海子，如果他们能在那里一直相伴是很美的事。

二个男人中总要死掉一个。

因为大家的原则都很强。

到时三个人都不得安宁。

个人很喜欢来栖大人。

而且我觉得赵薇开始也是喜欢他的，但他太酷，文珠觉得不被宠爱与重视。

他要去抓校尉时，把文珠一人留在镇上，她就很生气与无奈，坐在桌边显得寂寞与无聊，又不知道他怎么才能不去抓人。

来栖不会表达自己，而且总是文珠父亲的好友，所以角色变换有点乱。

电影真的太一般，这个是写的作业....顺便发一发《天地英雄》是一部武侠题材的电影，中国传统电影的发展过程中，武侠电影的题材往往与道教元素联系紧密，主要角色往往围绕着修炼武功、惩恶扬善的道路实现肉体和精神的双重升华，极少有“宗教”的力量压倒“人”的力量的主题。

而电影《天地英雄》中主角团队的英勇牺牲的忠义精神，最终都敌不过“佛骨”显灵亲自制裁邪恶的神秘力量。

但也正是由于这种看似荒诞的结局安排，更加显现了电影主题对“英雄”的塑造，面对具有至高无上的力量的“佛骨”，主角团队的英勇赴死将其身上具有的儒家忠义精神拔高到了“神”的层面，最终以“佛骨”为中心的“天”，和以“皇权”为中心的“地”，最终在运送至长安时达到了“天地合一”，由此开启了一个大唐盛世，呼应了“天地英雄”的主题。

值得注意的是，电影《天地英雄》虽然以佛教的宗教超自然力量为核心，以正统儒家忠义精神的李唐皇权的力量为暗线，但不可忽视电影中暗藏的道教精神内涵作为世俗力量的影响。

这种以道教精神为核心的世俗力量沟通了象征“天”的神秘力量和象征“地”的忠义精神。

结局时女主角文珠将佛骨送到长安，旁白“在这智慧的光芒从皇宫中放射出来的那一刻起，中国唐朝这个伟大的帝国开启了太平盛世”，儒、释、道三种精神内涵即在护送佛骨至长安的旅程中走向融会贯通，共同敲响了盛唐之音。

《天地英雄》有三种不同的文化势力参与其中，代表中原正统的李唐王朝，代表臣服者献来经书和释迦摩尼的佛骨的印度国，代表着野蛮势力企图争夺佛骨统治天下的突厥王朝。

被卷入佛骨事件的人物更是三流九教，有日本遣唐使来栖，落难将军之女文珠，因释放俘虏被通缉的校尉李和他的隐姓埋名的弟兄们，被突厥势力收买的响马头子安大人，一路运送佛骨的年轻僧人觉慧等等。

这些人虽然出身和个性不一，但在佛骨这一具有统摄剧中所有人物命运的力量的驱使下，每个人都主动或被动皈依了“佛”。

这是“佛”在人的精神层面实现的统治，是形上层面的至高无上、凌驾一切的权威力量，决定着所有人的命运和归宿。

而从剧中所有人的立场和动机而言，则涉及到民族、信仰和自身利益的问题，这个层面也更加复杂，这也是道教精神的世俗力量影响最大的方面，其中最具有代表性的是校尉李这个人物。

校尉李身上所展现的儒家忠义精神与其流亡于政体之外的身份形成了鲜明的反差，道教精神有效调和了两者之间的裂痕，塑造了其忧国忧民、勇担重任的救世者形象。

校尉李原本是戍边的小统领，因为违抗朝廷军令拒绝杀死老弱病残的俘虏，被朝廷通缉成了逃犯。

这一背景事件很好地体现了校尉李这个人物的复杂性，首先，校尉李的怜悯之心致使其反抗君权，成为朝廷通缉的嫌犯，但是实际上他并不是不满李唐政权的反叛者，他违背朝廷军令是出于其儒家思想影响下的“仁”心，其对李唐政权至始至终没有失去“忠”心，同时他对自己的弟兄真诚以待的“义”心，这些都是他身上浓厚的儒家思想的底色。

可是，他毕竟已经被驱逐出了李唐政权，“很显然他是个因为违反了秩序而被主流社会所放逐的流亡者”，这使得他的立场与李唐政权有了鲜明的对立性。

但是究其本质，他虽然违抗君权却并不反对君权，就算成为了流亡者，他对李唐政权始终有一种归宿感和认同感，“修身齐家治天下”仍然是他的抱负，只是作为一个逃亡者，他只能遵循“达则兼济天下，穷则独善其身”的生活方式，所以他和他的弟兄们隐姓埋名，直到被卷入“佛骨”事件，校尉李身上报国之志再次复苏，他毫不犹豫地扛起重担，冒着性命危险护送僧人觉慧逃脱安大人的追杀，将佛骨送往象征李唐政权的长安。

校尉李以被排除在政权之外的身份护送佛骨至长安，哪怕自身受到政权的迫害，他仍然认同李唐王室的正统性，在“忠”这一儒家思想的影响外，其实还嵌套着他更加底层的行事逻辑，即救世济民的“道”心。

在中国传统道教影视作品中，许多人物形象都具有这种“道”心，他们虽然位卑位小、性情各异，但是都嫉恶如仇、惩恶扬善，在面对邪恶力量时毫不畏惧，不为金钱所动，不为强权所屈，驱使他们行动的并非儒家的“忠义”，而是对所有生命一视同仁的善意。

他们可能认同整个政权的正统性和合理性，但却敢于和政权中的邪恶势力作对。

如武侠小说中的侠客常常会惩治某个贪官污吏，但是并不会对整个政体体制产生变革。

安大人是一个残忍嗜杀的响马头子，为了自身的利益接受突厥人的收买去争夺佛骨，不惜杀死一切阻碍他野心的人，《天地英雄》的校尉李面对武功高强、来势汹汹的安大人，将生死置之度外，毫不妥协；但是在面对同样要取他性命的遣唐使来栖时，却保证在运送佛骨成功后主动伏法。

他身上的“侠义”精神和儒家思想内核不是相互冲突的，正是他的“道”心使得他的立场和行为的不一致有了合理的解释，与跨越不同文化实现形上层面的统一的“佛”不同，校尉李的“侠义”之心与其“忠义”之心统一在民族层面，所以哪怕他身为逃犯，立场和李唐政权相对立，其行为仍然偏向于李唐王朝。

校尉李身上这种济世救民的“道”心，沟通了象征“天”的形上层面的佛和象征“地”的以儒家思想体系为根基建立的君权，正是他的“道”心使其成为了“天地英雄”，值得注意的是这种“道心”所象征的世俗力量。

“佛骨”作为一种宗教力量，具有至高无上的权威，能够辨识善恶、惩恶扬善，这种惩恶扬善的能力是由超自然的力量达成的。

沙漠之中的带路老人临死前终于找到了暗河，决战时僧人觉慧起死回生，这些都是神迹，宗教的传播并不是通过那十万册经书，而是通过最高力量在现实世界的显现，连残暴的安大人也高呼神迹，影片中出现的所有经书都比不过那一截佛骨，人们对宗教的任何诠释都比不过最高力量本身的存在。

这是象征着“天”的佛的力量。

而从影片中佛骨的移动路线来看，它首先从印度来到中原，中途受到突厥皇权的觊觎，佛骨本身选择了代表中国的李唐王朝政权，承认其正统性，而惩治争夺它的突厥皇权。

自古以来，宗教都是和皇权紧密捆绑在一起的，所谓“君权神授”、“天命所归”，“佛骨”最终仍然平安到达了“长安”，归属于李唐王朝。

这是象征着“地”的皇权的力量。

而校尉李身上“道”心，则是一种世俗力量的显现。

《天地英雄》中出现的各个人物有自己的立场和身份，他们的行事逻辑往往超脱于规则之外，是属于世俗生活方面的，在这种世俗生活之中，善恶往往难以辨明如校尉李本来是李唐王朝的将领，却为了敌方俘虏违抗军令成为逃犯；遣唐使来栖大人奉命追捕校尉李，却最终同意了他的请求，在运送佛骨成功之前不会杀死校尉李。

校尉李的“道”心正是体现在这种世俗生活之中，他敢于打破规则，并不屈服于权威，释放俘虏、关心弟兄、保护云珠、运送佛骨，这些行为彰显着一种世俗力量，而正是这种世俗力量，沟通了宗教力量和皇权力量，“儒释道”三种精神得以交融贯通，共同敲响了大唐盛世的先声。

惊异于片子娴熟的技巧和节奏，矛盾的设置相当有设计感，各人物也相当富有层次感。

从这里就能隐约看出姜文以后片子的风格了，或者说姜文的风格。

一部相当优秀的西部片和史诗片（前），将矛盾的焦点集中在人物身上，集中在男人身上，大漠色彩相当强烈。

不喜欢旁白，和一众大老爷们的对手戏比起来显得格外稚嫩，这个女性角色我感觉有些多余，这是一部完全不需要女人的电影，但是也许就像一盘菜一样，盐放多了需要其他调味品作平衡。

就像女人一样，它不需要怪力乱神，不需要舍利的神奇力量，应该在最后高潮处将男性的魅力进一步发挥出来。

我接受戏剧的发展需要有死亡，需要有遗憾，只是他的死亡，本来是最为遗憾和悲壮的，却一笔带过。

想了一会，我自己改写一下结局，寡不敌众，来棲还是死在了大漠西域，他的遗物被李校尉送回家里，在镜头中，一双年迈的手轻轻抚摸着遗物包，门外是雪景。

船只渡东海向东去，李校尉乘马回到西域，在马背上转身望了东方的那片土地。

然后镜头拉高，突出西东的巨大距离。

屠城校尉李和来棲，两个有厚度的角色。

由姜文主演的天地英雄啊看完了因为他是2003年的片子2003年的片子都有一个什么特征故事讲的乱七八糟然后这个故事又神乎其神七剑下天山对不对营造那种好屌好屌那种感觉但是故事很弱故事讲了个什么故事呢我至今都不知道我只知道七剑下天山然后一群邪恶势力过来然后七剑把他铲平了其实就是这么简单故事然后拍了好像是接近两个小时吧天地英雄特别在结尾的时候那结尾太扯了吧夷族把这个山寨给攻陷了所有人都被他给干掉了然后他就把那个圣物给夺走然后他就变成一个光环然后那家伙就被干死了就被类似于灵魂形态的僧人还是谁然后一刀给干死了然后这里面最大我疑惑的就是姜文为什么要保护这个东西啊一路把这个货物给护送到这里然后又在这里对抗就几个人对抗一整支军队有什么意义还有那个僧人感觉别人都杀不了他的然后别人一刀啊，挂了麻了这部电影反正我看着看着也是睡着了看前面部分还有点意思还可以还可以然后越讲越无聊

大一时非常喜欢蔡依林的歌，看了海市蜃楼的MV后，得知这是电影《天地英雄》的主题曲，因为电影里有赵薇，加上大二时有人推荐我看，所以一直都很想看，可惜一直都没看，在这个内外交困的下午专心致志看完了这部电影……人物篇：李校尉：最近比较喜欢男人味儿足的男星，所以姜文饰演的李校尉就成了我关注的重点，一个不愿意杀手无寸铁的妇女和儿童的将军，最后成了逃犯。

意外地与商队结下了缘分，担负起护卫驼队的任务，与马快约定完成任务后再做个了结。

舍利显灵时他并没有下跪什么的，无欲则刚吧，或者他虽不是虔诚的佛教徒，却有着自己的原则，和文珠暧昧的对视，文珠确实是个点缀的角色，凸显出英雄柔情的一面。

当得知所护之物，立马部署战略，带领手下誓死保卫，最后在神的护卫下活了下来，淡淡地说：我要回去了！

去往何方？

难道是那美丽的那噶海子？

抑或四海为家……来西大人：一个日本遣唐使，不喜欢日本人，但此人身上散发着英雄的气息，真男人真君子，后来灵魂回到了故土！

和尚：这个师傅是女的扮演的，他是那么从容淡定……文珠：喜欢上了李校尉这条汉子，最后努力与敌人拼搏，颇有巾帼不让须眉之势，这时的赵薇还是很美的，仰慕地看着李校尉，这部男人的戏里注定要有个柔情的女子来衬托英雄，正如战士也需要温柔！

还有去拿水袋的战士，“老不死的”用死证明了暗井的存在，还有其他所有战士！

风景篇：话说里面的风景很美，尤其是传说中的那噶海子，加上成群牛羊和妇女儿童的笑声，一片祥和之气，但丈夫们却战死沙场，或许战士注定要战死沙场！

结局有些宗教色彩，但是还是要告诫那些贪婪的人，不属于你的东西不要去强求，更不可不择手段，要合乎规律，贪婪之人注定遭报应！

另外：此篇日志是在《海市蜃楼》的熏陶下写出的

一个人的《天地英雄》　　太多的聪明人已经给电影挑了很多刺，所以我也就不再说这部电影哪里哪里疏漏哪里哪里不对哪里哪里幼稚哪里哪里抄袭一类的话了。

　　至于给这部电影的评价我就用两个字——好看！

1　　一个人啃着干面包坐在深圳“红番区”看《天地英雄》。

　　买票的时候小姐听说我就买一张，很是狐疑了一小会儿才开始撕票，偏偏边撕还要边补充再问：就一张？

　　坚定而又凝重地点点头，然后下楼买了两块最便宜的干面包才走进影院。

还是那个小姐，用很同情的眼神把我送了进去。

　　结果进了电影厅才理解了那个小姐的种种表现。

　　原来这家影院里面的座位前头都放着桌子，如同酒吧一般，适合情侣或者一群朋友，边看边吃东西。

里头人虽然不多，却全都是情侣档。

羞涩的一对隔着拳头远的举例互相凝视，大方的早就生死离别似的搂在一块。

　　没奈何，心一横眼一闭，走到座位，把手中军色超级大背包一放，食物一堆，好吧，天地之间唯有我是孤胆英雄怕什么。

　　好在电影马上开始。

——“呛啷”，非常气势的拔刀声音马上把大家吸引到电影中去。

　　如果说看张艺谋的《英雄》，享受的是风景，是摄影，是如幻如梦的武打的话，那么何平的这部《天地英雄》则给你一个壮烈的故事看，给你一片西部风景看，给你一腔热血男儿的气势看，给你一种大片的感觉。

　　在你看完之后，你会点点头，长吁一口气说：好看。

　　然后赶紧捂着小腹飞跑到洗手间，将憋了那么许久的液体解决掉。

　　那些情侣档们却什么话也没有说，桌子前的麦当劳除了刚开始咬的几口外，差不多都剩下了。

其中一个女孩坐在座位上不愿意起来，最后斜瞪着拉她的那个男孩，说了一句让大家都笑起来：你该留胡子了！

　　被她说的那个男孩瘦小如葛优，戴着厚厚的眼镜片，半天没有反应过来……　　单位几个女孩急急忙忙看完之后，第二天电脑桌面就马上换成了《天地英雄》中的日本高手来栖大人了。

换的时候两眼放光，嘴角抿着，如同冬天的兔子见到胡萝卜似的。

2　　有两场戏让我很是感动了一会儿。

一场是老不死的临终一剑，在戈壁沙漠上刺出了暗河的水，那水越喷越高，而看的人情绪也越来越高，直至几乎要跟着大喊大叫一番，或者是把热泪淌上一地；另外一场是结局大战，我竟然忘记了具体场面，但是只有一种情绪被酝酿着，需要冲突一下。

　　《天地英雄》是我盼望了两年的片子，比之《英雄》来，其期盼值远远超在其上。

特别是当初听说姜文放弃《英雄》选择何平的《天地英雄》时，就更加期盼。

　　记得还是很多很多年以前，很晚的一个晚上，随意打开电视，里面一个脏兮兮的男孩对这几个大胡子说：我是来这里娶媳妇儿的……他的手半曲着，放在要不，手掌半卷，距离手掌半指是一把短刀刀柄。

　　后来的情节……小孩眼睛望着前方人听人怕的响马头子“一刀仙”，吸气，定定神，小手指头微微动一动，那半指远的刀竟然就嗡嗡作响地自动出鞘一分两分……　　那部电影命叫《双旗镇刀客》，里面的一刀仙是后来红透大江南北的石光荣。

　　今天再看这部《天地英雄》，印证了大家的说法——何平是最适合拍古龙小说的电影导演。

《天地英雄》中的友情，对话，故事，气氛渲染，都可以和古龙的小说对应上来。

　　所以在回别人观后感的时候，我说：这部电影应该一般大老爷门儿一起看才是！

3　　看《英雄》的时候经常笑场。

　　看《天地英雄》只笑了一次场——安大人问来栖：当一名捕快能挣多少钱？

日本人来栖酷酷地回答：勉强可以养家胡搞（口）。

4　　电影中赵薇的角色被很多人批评，结尾也是。

　　我决定不批评什么，因为任何一部电影我们当代的网络大侠们都不会满意的，都有独到见解什么的。

我虽然不大喜欢里面的串场独白，不过想象一下自己看一些外国电影时，经常喜欢独白中的提示，想来外国人看这部电影的时候应该不会对此不满吧。

　　电影结尾让人明白了什么是“佛法无边”。

　　英雄们无法完成的事情，最终由佛法完成，去恶扬善，透着神秘主义的味道。

对这样的结尾不满的大侠更多。

我不理睬，电影好看，就足够了。

更何况我喜欢佛法，我愿意佛法如此广大。

5　　忍不住还是批评一下，电影特技太一般了，怎看透着《魔戒》的味道。

而开场的风沙暴则如同卡通一般……有点失望。

主线任务：护送释迦牟尼的舍利回大唐副线任务：来栖与校尉李达成和解人物设置代表主题意图：文珠：没有存在的必要，纯属商业娱乐性考量周韵饰演的小沙弥：文明的象征校尉李：叛国者，却通过护送舍利证明了自己的拳拳爱国之心，并非叛国者来栖双重身份：1.官：以官方的身份肯定舍利的作用，最后与校尉李达成和解，代表官方权威对叛国者校尉李的认可2.日本文化代表使者：即文明的朝圣者，来大唐是为了学习文明，而护送舍利更是突出了他这种“学习文明”的意义和态度，暗合了舍利之行便是求学之旅安大人和突厥人：代表野蛮的未开化者，他们对文明的态度是掠夺，但因为野蛮无力，最终无力承载伟大文明校尉李的兄弟：工具人，是校尉李的分身，无文化意义。

这些人物身份的设置就代表了这个故事其实就是隐喻着“文明的东传”，大唐获得舍利便成就了盛唐，意在阐述拥有伟大文明，国家才能昌盛，同时表明了大唐才是正统的文化大国，日本和突厥都是盗版贩子。

2001年一部《卧虎藏龙》拿下奥斯卡外片奖，大陆一下子炸开了锅。

各大导演们前赴后继，纷纷踏上“申奥”康庄大道。

老谋子拿出了《英雄》、《十面埋伏》。

陈凯歌交出《无极》，冯小刚拍《夜宴》。

等等。

大片体制风头无两，大投资、大制作、大场面，大卡司。

目标很一致，要拿小金人。

结果也很一致，影展铩羽而归，口碑一塌糊涂，票房盆干钵罄，被骂得体无完肤。

隔了几年回过神来，人家是要颁给李安，颁给ww，跟武侠片有半毛钱关系。

想多了吧？

这一众大片中包括何平导演的《天地英雄》。

话说回来，《天地英雄》与《英雄》之类还是很不同的，虽然看上去一母所生。

几乎同时开机同时关机。

但他是地道纯正的武侠片，其他几部都是挂羊头卖狗肉的。

主干、细节都是标准的武侠风格，只不过背景换作了西域，算武侠与西部片嫁接杂交的产物。

何平的风格一贯如此，《双旗镇刀客》也是此类。

本片整体制作再上层楼，境界也更高。

据说构思了二十年，真正的厚积薄发。

八九十年代，已经在关注西域题材，关注舍利子，关注大唐遣唐使，题材十分超前。

只一些细节没做好，导致功亏一篑，可惜了。

一、选角李校尉的人设本应出彩，可惜受选角限制，起码减色三成。

李的行为与士大夫伦理暗合。

他不肯杀妇孺，不作为遭到通缉，这是仁。

他为报恩揽下这档子事，甚至不惜肝脑涂地，这是义。

他与来栖难分高下，相约到长安一决胜负，这是信。

这些都是上流侠士的人设，剧情中又是个指挥若定的帅才，却套了一个颇为市侩、鲁莽的皮囊。

拉低人气。

更严重的后果是，他与赵薇毫无cp感。

来栖的形象更加俊帅，这对三角关系中，李校尉根本不具备一战之力。

剧情安排文珠与李互生情愫，睁眼说瞎话。

观众都不免叫屈。

再加上这身不中不日的铠甲让人太出戏，服装设计要打屁股。

文珠毫无剧情功能，除了给主角们提供情绪价值，除了片尾在城门放了一把火，其他什么也没做，从头到尾沦为看客。

中井贵一的遣唐使剑客让人激赏，设定极具国际视野。

（至于说遣唐使都是文官，不符史实，那就有点太较真了）遭到安大人手下伏击，镜头极具压迫感，杀气腾腾。

虽然过程很短，却极精彩的动作戏。

后出场挑战李校尉，拨开面前的风铃，有形有款有声有色。

多年以后一直让人念念不忘。

“渴死那狗日的。

”这是何平的小心眼吗？

二、煞尾收官战久为人诟病，过于天马行空，近乎超现实。

舍利子的设定很拉风，出场效果极震撼，构图能让人看出“最后的晚餐”。

对比后来的剑雨，一堆人争抢的“摩罗遗体”，设定上不知要高明多少倍。

只是效果过于突兀，以致于友邦惊诧，观者一哄而散。

分析得失，主要原因有二。

一是基调前后不一致。

片子很写实，从详尽的环境描写，立足于史实的人设，甚至通过盾牌上震动的沙子，预见到敌军来犯，这样传神、极富生活经验的细节，无一不在昭示：本片只讲现实主义。

突然话风一转，佛光普照，屠刀熔水，一下子跳脱入浪漫主义。

不禁让人大呼，扯吧。

更别说小和尚死而复生，“手刃”大BOSS，近乎荒诞了。

这个反转可能受到《香水》的启发，也可能借鉴了《杂譬喻经》。

二是铺垫做得不够明显。

何导对收尾的突然性有预判，故在后半段特意安排了另一个“奇迹”来铺路：老不死的（王德顺老爷子原来出道这么早）临死时捅出了水源，用生命证实了暗河的存在。

这个细节同样极具戏剧性，也更巧妙。

“神迹”一举吓跑了安大人，救了所有人一命。

这是对“神迹救人”的一个前置，可惜提示得过于隐蔽，效果不明显。

另外，这个收尾另有一个坏处，那就是机械降神，主角的所有努力都虚无了，一切归结为神的意志。

李校尉与来栖的约定也不了了之，主线一笔勾销。

导演开了一张空头支票，观众有被忽悠感觉 。

时隔多年，我仍然认为，这是一部被低估了的好作品，评分应在7分以上。

何导已物故一年多了，武侠片使他名声大噪，最后竟也成了他最大的心结。

正应了那句谶语，使剑者死于剑下。

悼念。

黄沙漫漫的边关，热血铮铮的英雄，义不容辞的道义，波谲云诡的斗法。。。

无论从哪个角度看，都不能不说时下流行的那部《让XX飞》从这部片子剽窃了许多元素，就算不说那是借鉴吧，也至少要算《天地英雄》的续写。

可是命运往往就是如此讽刺，《让XX飞》凭借虚无的英雄理想爆得票房和口碑，这部比他早八年的《天地英雄》当时却是“败也英雄”，因为和同年出产的大片《英雄》部分重名，而导致种种误会，只能叹生不逢时。

然而转念一想，就算换做现在，《天地英雄》这部有大美的作品，也许也无法被广大观众接受。

因为坏，就坏在大美上。

当年这部片子为人诟病的地方不止是名字，还有那暧昧不明的结局：不可一世的安大人砍翻了中井贵一，撂倒了姜文，眼看就要得手，怎么会忽然被死而复生的小和尚给杀了呢？

中国传统看世界的眼光，我觉得有两点，一点是对时间的看法，这个主要在诗歌中表现；另一个就是关于拯救了，基本上大多数宗教都认为人是有罪的，但是关于如何赎罪，每个学说就各有不同了：基督教的作品大陆还基本没有涉及，不做讨论；儒家的观念是心怀天下以实现价值，结果就是导致了《英雄》中虚伪的天下观。

刺客为了天下大道，放弃刺杀秦王，这根本就是违背史实的，我们从《史记》《三国志》上看到的只是刺客们为了个人的“义”而杀身成仁，豫让，许贡门客的做法才更符合真实，这也没什么不好的，太史公还大笔称赞呢。

可是到了儒家的理想那里就虚伪地好像人人都有理想人格，心怀天下似地，骗了无涯过客。

当代的观众可不买账，市场经济早就普及国人心胸了，谁信呢？

所以当《天地英雄》也以大爱的姿态出现在中国特色XX主义时期的观众眼前的时候，被误解以致冷落就纯属正常了。

看出假大空的虚伪，这个是人人都能达到的境界，然而，以为“上帝已死”就代表着思维进化终结的观念却是浅薄而骄傲的，因为在原有观念崩塌的后面还有另一条路，通向大美的道路，这也就是《天地英雄》中为什么会出现神迹，让一个手无缚鸡之力的小和尚结果掉不可一世的安大人的原因。

习惯于科学思维的人们常常不相信知识系统以外的现象，讥之为迷信或是幼稚天真的想象，然而我却愿意相信奇迹的存在。

因为人类真以为自己局限的思维能残破天地中所有的奥妙吗？

我们能把自己知识经验之外的东西全部斥之为不存在的神性吗？

太骄傲了！

遗憾的是，我们大多数人都是这样像的，所以有姜文者，眼见《天地英雄》的成败，从里面去掉了“神性”，增加了人性，成就了《让XX飞》，与人斗，其乐无穷？

总的感觉，很好，很硬朗，比英雄那种银样蜡枪头好。

或者说，英雄的内核像一部歌舞片，造境，用色夸张，甚至有点舞台化；而天地英雄内核是西部片，真正能给人一种力量感。

我认为何平的路子才是中国电影应该去走的（至少是之一）。

当然，也有很多问题，就像上面的一些文章中所谈的。

但这样的电影看起来更让我觉得提气，没有故作深奥，没有炫耀技巧或者某种风格。

好的方面很多，最让我高兴的是，从细部上看很有戏剧张力，也很生活化，不假，不虚。

我比较喜欢里面被安困在沙漠，安扔下两壶水那段。

有一种很猛烈的内在冲突，能给人一种真正的情绪激荡。

那种绝望，那种愤怒都很有依据，可以说颇得西部片的神髓。

像姜文和弟兄们的谈话很自然随意，比较有真实感——比较有趣的一段台词，独眼鹰不希望麻棍一起去，说他老婆怀孕了，麻棍来了句：我老婆的事，你操心干吗。

呵呵，这样的台词在国内电影里算是不错的了。

至于中井贵一，感觉他的戏比较单薄，演员演得很好，但可供发挥的地方不如姜文多。

（这个问题我想下面说） 另外，细节上，比如服装（盔甲、刀剑），看得出很下功夫，而且和影片风格很和谐（不管它符合不符合史实），营造出一种粗犷强悍的气势，不像一般电影，战士都显得软塌塌轻飘飘的。

但我觉得，如果唐朝方面的盔甲更多些金属，像罗马战士那样，而突厥的在野蛮凌乱一点可能更合适。

音乐上，与故事融合的很好，也因此没给我留下深刻印象，有些中东风味。

音效不错，有些地方刀剑的声音似乎有点过头，对耳朵多少有点摧残。

而这部片子最大的问题，我觉得前面有人说的很对，就在结尾，结尾问题的根源又在开头——归结一下，是因为何平对这部影片类型的定位。

他现在等于把史诗片和西部片结合在了一起，大框架是史诗片，什么大唐的气象等等背景，实际上焦点却很小。

试想，如果把大背景去掉，只是写中井与姜文两个互相敌对的人共同保护一个队伍，对抗敌人，那么影片也不会损失很多精彩之处。

也许是出于对票房、观众期待的考虑，何平拉来了一个大架子，下面的故事却没有超出《双旗镇刀客》的范畴。

当然，另一种处理方式或许更好，就是索性加强它的史诗气象。

我和朋友们讨论，比如开头交待一下大唐当时作为一个包容世界的繁华都市的那种气派（例如拍一个各国使节晋见的日常场面；用中井在都城的生活场景交待一下唐朝的繁荣景象），使影片开头便笼罩在一种宏大气氛中。

（不需要太多大场面，看怎么拍得巧了）其次，将舍利（正经舍利不应该是像刚拔下牙齿的那种样子）作为西域进献给唐的礼物，让它象征归化、和睦。

而突厥作为对唐的不满者，自然要夺取它，以此来让西域归于它的治下。

这样，后面的冲突将更加饱满。

更不好的一个设计是中井最后的死，姜文最后的无所作为。

作为一种故事动力，前面的铺垫告诉我们，中井与姜文最后应该有一个解扣的点。

而现在是最后全部虚了，前面的张力却没有东西令其达到高潮，非常可惜。

安大人这个角色也是如此，按平常的路子（也许俗但是符合叙述节奏），他应该与姜文或者中井有一个正规的，突出出来的决斗，把人物的对立推向悬崖，然后给观众一个结果。

而不是在乱砍乱杀中完结。

与此类似的还有四脚蛇那个小孩的角色，草草的退场使这个人物的存在变得毫无意义。

所以，在内在的人物关系上，何平作的并不好。

最后在说说镜头，前1/3感觉不够干脆，有些凌乱。

但那种近景对表现混乱、快速的战斗还是不错的，峡谷一战感觉就很好。

不过中远景的缺乏使影片少了一种气象，就是我前面说的史诗风格，这大概还是要归结到影片定位上来。

像沙漠中出泉水一场戏，如果能用一个中景交待一下，也许会更有感觉。

最后城堡之战全景简直少得可怜，似乎突厥人一旦抵近开始攻击后，我们就只能看到晃动的人影了。

如果设想一下能把姜文这边唐军的数量增加一点，拍成一个真正的攻城战，而不是几个人对抗成百上千敌军的死斗，会更好看。

不管怎么说，这是一部好片子，如果编剧上在下点功夫，类型定位再准确些，将成为经典之作。

注：原文发在水木清华BBS上