麻雀之歌

导演自述这部关注的是一位乡下人到城市后潜在的威胁。

城市并非他的生活范畴，并且对他进行了污染。

新事物对他们的生活产生了困扰，最终他们回归农村，回归了自己的身份。

最后的鸵鸟在跳舞，是在庆祝主人公回归自己应有的生活。

鸵鸟也是一种标志：有翅膀能飞，也可以在地上生活——意味一个人既可以选择高飞也可以选择普通。

我的电影大多关注人性，同时也有社会性的问题。

Q&AQ：请问导演，影片中的隐喻和意象都是鸵鸟，那么片名中《麻雀之歌》里的麻雀在哪？

A：这个名字更多是对主角的隐喻：麻雀唱歌并不好听，鸟类中比较低级；如主人公一样，它的声音到达不了很多人的耳朵里；麻雀也很脆弱，把它关在笼子里一小时就会死；而很多唱歌好听的鸟类适合关在笼子里，相反把它们放生它们也很快就会死。

麻雀在外面的世界会生活的很好，即便条件艰苦，也能存活；如主人公一样，他进入到城市可以说心已经死了，回到农村才重获新生。

Q：金鱼的形象在影片中最后成为了平静生活中的悲剧象征，同样它们在《小鞋子》中也出现过，是否是对悲惨命运的暗示？

A：金鱼在伊朗文化中是重要的元素，代表生活和活力。

在伊朗新年的仪式中，就会有金鱼出现，代表对美好生活的向往。

Q：在您的影片《小鞋子》《天堂的颜色》还是这部里都有儿童演员的经常表现，我很喜欢的是枝裕和导演也经常使用儿童演员。

他在书中也探讨过对于儿童演员知道的方式。

那么您是以真实还是欺骗的方式执导儿童演员的呢？

A：对于您提出的导演观点并没有什么要评价，方法有很多，我使用的基本都是非职业演员。

拍电影之前我会和孩子们旅行，跟他们变成朋友，发现他们身上的故事…还会努力让孩子们和剧组熟络，并让他们熟悉摄影机，让他们看拍到了什么——这些对孩子来说就是一种玩耍。

即便是很严肃的拍摄都让他们以玩耍游戏的方式对待。

即便这会让他们情绪更无常更难控制，但大多数情况，他们都不觉得是很正式的事情而是他们玩耍的一部分。

也会为引导他们做一些把戏。

通常我把拍摄比喻成打猎，等到合适的时机出现迅速拍下来。

当他们一起玩耍时能够更轻松拍到想要的镜头。

比较困难是单独的镜头，我们能做的只是引导他们进入情绪，合适的瞬间需要耐心等待。

Q：您是从自身生活中的某一刻开始关注底层？

还是由于现实如此才开始的？

A：我对小孩的期待是孩子们应该有责任感。

现在社会面临的危机就是孩子们没有责任感。

农村的孩子们更加活跃，承担的责任也更大。

经济活动他们会参与，帮助做农活…城市的话父母更愿意代办所有事情，这样会让孩子们生活在封闭环境中，这其实是极具伤害性的行为，这会让他们失去责任感，在生活中的挫折也会更容易挫败他们。

农村孩子们遇到危机是可以自我修复的。

上学时，我们会自己去做活挣生活费，那段经历教会了我承担责任。

现在的孩子们大多没有责任感，这让我非常伤心，他们迟早要进入社会面对这些状况。

我的电影中将孩童放置在这样的环境中就是要让他们学会自己面对生活。

整颗心都被这群小人物的命运牵动，又一下下刺痛。

编剧实在强，演员超级出彩，看得心疼不已，摔花盆偏老乱的。

细节也够美，落入清泉的冬枣，华丽的大片野芦苇帮鸵鸟羽毛，石膏上的蜡笔画，金鱼流淌，真挚的歌声: the world is a dream, the world is a lie. 发现身后坐了久违的DY.

一个人独身在外久了，衣食住行渐渐脱离了家庭，我们一家人会随着孩子的长大重新开始各自的生活，孩子长大再组建自己的小家庭。

这种贫穷的家庭电影，总是能让我产生久违的感动。

那些画面：爸爸追打调皮的男孩，孩子被吓得鸡飞狗跳；妈妈帮男孩洗头发，男孩最讨厌洗头发了，耳朵里、眼睛里全是刺人的泡沫；一家人知道爸爸摔下来，吓得尖叫怕出大事，过不久生活重新上了轨道，该扫地的扫地，该洗衣服的洗衣服，那种生命的韧性让我着实感动。

老友从远处带来礼物，卡林不能起身开门，老友放下朝圣带来的礼物，踮起脚尖在墙头挥一挥手，告别，真美！

倔强的卡林不理会妻子的脸面，硬是将已经送给邻居的蓝门框再背回去，无边旷野上，小小的一点挪动，真美！

我说喜欢伊朗儿童大大的眼睛，写满了纯真，如天使一般，让你舍不得拒绝，像那个沿街熏香乞讨的小女孩一样，让贫穷的爸爸都舍得兑出一点儿零花钱给她。

那些实实在在的生活中的小事，真美。

鸵鸟蛋：鸵鸟蛋作为现存最大的鸟蛋，其坚固性与沉重感在影片中转化为卡林作为父亲所承担的“养家责任”，而丢失鸵鸟导致失业的危机，如同其蛋壳的脆弱，映射着底层人民随时可能崩塌的生计。

麻雀：麻雀虽在片中“存在感渺小”，却是核心隐喻。

导演曾言麻雀象征着“弱小的孩子”，其歌声虽不动听却坚持鸣唱，这指向底层民众未被听见的呐喊。

值得注意的是，麻雀的“弱小”并非被动——强调伊朗穷人“不可剥夺的志气”，麻雀的生存韧性（如熬过寒冬）恰是对苦难的无声反抗。

更微妙的是，影片以“麻雀之歌”命名却淡化其形象，暗示这种抵抗并非轰轰烈烈，而是隐匿于日常琐碎中（如卡林骑摩托谋生的坚持）。

这种“隐匿性”构成了一种诗学：卑微者的尊严不在于改变世界，而在于不被世界改变。

蓝色门：蓝色门在视觉上极具冲击力：卡林背负门板穿越田野的镜头，既象征他对家庭责任的执着，也暗示这种责任异化为枷锁。

蓝色在伊斯兰文化中常代表神圣与宁静，但门的“移动性”消解了其庇护功能——它不再是稳定的家园象征，反而成为流动的负担。

将门描述为“压在父亲身上的重负”，而卡林抢夺门板的行为则暴露了底层对“体面生活”的焦虑：门作为阶级身份的符号，其失去意味着社会地位的进一步坠落。

然而，门的蓝色又始终保留一丝希望，如同导演对农村“回归本真”的寄托，形成责任与救赎的悖论。

金鱼：金鱼在伊朗文化中通常象征纯净，但本片颠覆了这一意象：鱼苗散落炙热地面的场面，直指孩童梦想的暴力性破碎。

然而，这一场景的悲剧性并非终点——孩子们将金鱼扫入水沟，暗示希望以另一种形式延续。

导演通过金鱼在不同作品中的意义转换（《小鞋子》中代表活力，本片指向脆弱），揭示了纯真的辩证性：幻灭不是终结，而是重构希望的起点。

此外，金鱼与臭水窖的关联进一步隐喻底层生存的荒诞——最肮脏的环境反而孕育最纯粹的渴望，这种反差构成对“贫穷美学”的批判。

上述意象的共同特质是“流动性”：鸵鸟的丢失与找回、麻雀的时隐时现、门的背负行走、金鱼的漂流，均打破了传统叙事的因果逻辑。

道明了影片遵循着探寻、执著、破碎、重拾、回归的顺序，但意象的反复出现（如鸵鸟与麻雀的对照）实际上解构了这种线性，形成环形结构——卡林的困境从未真正解决，而是不断循环。

这种处理暗示底层命运的不可逃脱性，但意象本身的诗意（如蓝色门的色彩、贴画的亮光）又赋予苦难超越性，呼应导演对“人性微光”的信仰。

有这么三个细节。

卡林在还是载客新手时一个顾客问他该给多少钱，他那时总会说看着给点儿吧，于是那人说一千够吗，卡林说够了，但在接过钱之后卡林发现不是一千而是三千。

回去时路过一卖枣的，一斤枣就是一千，卡林先是买了一斤，后来看了看多出来的另外一张一千，于是又多买了一斤。

摩托车急驶着，装枣的口袋破了一个洞，一个又一个的绿色的枣啊源源滚滚地冲出口袋掉到了路上，再翻滚着落进了路旁的水渠，随水而去。

后一个镜头是：卡林的老婆端着一碗枣，这是那剩下的，说真好吃。

卡林在丢了工作的那天，带回了属于那个工作的一个纪念品，鸵鸟蛋。

被搅散了的鸵鸟蛋淋到了红红的在锅里煮着的西红柿上。

一个鸵鸟蛋吧，再大也是有限，除了卡林的一家子，还被额外地匀出了四份，乘在放在托盘上的四个碗里，要送给四个朋友兼邻居。

后来，成天在城里骑车载客的卡林拣回了小山样的垃圾兼废品，他精心地爱护着这些破烂，连妻子擅自给了邻居的一扇蓝色木门——就是海报上的那扇——也给他气急败坏地要了回来。

托负着这扇木门，他走在了黑色的萧条了的土地上。

再后来，他站在那垃圾堆成的小山上，清理着，要把这些垃圾变成他的生活和家庭的一部分，这时，轰地一声巨响，垃圾山倒塌了，卡林被垃圾掩埋了。

被垃圾砸伤了的卡林在邻居兼朋友的祈祷声中苏醒了过来，并眼睁睁地看着他们将那些他心爱的垃圾搬运一空，包括那扇蓝色的木门。

卡林的儿子既聪明又精明，如果是在一个资本家的家庭中一定前途无量。

小家伙整日盘算着要养多少多少鱼，成千上万条的鱼，有了这些鱼和鱼的子子孙孙，他就可以变成百万富翁。

他和他的小伙伴好不容易才把地窖里的脏臭水给舀了出去，再换成了清洁的水，又把好不容易才攒起来的钱去买了一口袋的鱼苗子。

但口袋破了——这简直是必然的——在抢救的过程中干脆破得更彻底，更完善，于是一口袋红灿灿的鱼便流泻到了地上，再被放进了水渠中——又是水渠。

小家伙最后只保留了一条鱼，这只是个象征，这个象征性的鱼便被放进了地窖的水里，由于是单性它无法繁衍，自然也完不成发财梦。

至此，可以看出，该你有的自然该你有，不该你有的自然也会失去。

在罪幸福的时刻，不妨悲伤一点儿；在罪完满的生活中，不妨让它缺上一角。

这不会破坏平衡，只会让平衡自己取得平衡。

套用我MOM的一句话就是：越有越狠。

吃鸵鸟蛋好补啊。

伊朗街上的车怎么都像90年代的，经济好落后。

伊朗摩的挺火爆，生意还不错，也挺累的.奇怪那个工厂帮那么多电器干吗不用货车用那么多摩的，不安全又麻烦。

好像本片出现的电器大都是LG,三星、海尔、索尼等，中日韩产品好畅销啊。

在一番犹豫要不要把送货的EASTCOOL电冰箱卖掉后终于还是良心占上风还回去，还幸运得到运费四倍的小费以及送货工厂的工作，好人有好报啊。

最后那些孩子们千辛万苦清理水塘，打工买来的鱼却因为塑料桶破了不得不把鱼移到路边水沟。

想要养鱼赚钱的希望落空了，却还是记得保护鱼，多么善良。

原本应该撒娇的童年却过得这么艰难，看了令人心酸。

但是最后逃走的鸵鸟回来了，水塘还有一只鱼、还是有希望的

断腿前断腿前，爸爸风风火火撑起了整个家。

尤其是跑摩的后，收入增加，还不断运回各种废旧材料，囤积了一院子。

爸爸开始挑战之前的群体生存模式。

穷人的生活是集体性的。

个体性的奋斗支撑不了各种事故，尤其是多子的家庭。

或者可以说穷人不得不过着集体性的生活。

这样出现意外，互相伸把手也能过得下去。

爸爸开摩的赚钱的日子给了他一种幻觉，可以凭一己之力让家人过上好日子，不需要邻居了。

偶尔妻子想送扇蓝色的门给邻居，邻里之间互相帮助，维系关系。

但爸爸此刻毫不顾惜妻子的颜面，说已经允诺他人那扇门了，把那扇门背了回来。

在田野里，他背门的场景多像背负着守财的罪孽啊。

爸爸此时恐怕认为自己背负着幸福。

断腿前，爸爸看不见家人的感受。

孩子们一直想在水窖里养鱼，但爸爸对孩子的想法嗤之以鼻。

他打散路边卖花的儿女，因为他觉得自己有能力养活一家人，儿女卖花是对自己能力的侮辱。

男人的面子大过孩子的心愿。

爸爸此刻是骄傲的，而这骄傲也并非一无是处，而是一体两面的。

一方面，这是男人的傲慢。

他觉得自己有能力构建自己想象的未来。

孩子在水窖养鱼的愿望不在他的规划里。

所以他即便惊叹水库居然给孩子们清理干净了，也还是否决了孩子们的愿望。

此刻，只有他想象的未来是可行的，其他人的想法靠边站。

另一方面，骄傲又是他的尊严。

这尊严或许是《古兰经》的训导，做人要诚实，正直。

所以爸爸送回了冰箱。

总而言之，断腿前，爸爸开着摩的一心一意构建着家庭的未来，执着又吝啬。

他同情路边熏香的小女孩，想给她一点零钱，但又舍不得给太多，这样来回折腾，终于还是没有给。

断腿后断腿后，一家人生计跌入困境。

好像是叔叔来帮忙，给妈妈和孩子们一份活计。

家里人忙里忙外，爸爸只能坐在床上观察。

一家人干得活力四射，没有他好像天也并没有塌下来。

导演用这个否认了孤身致富的可能和爸爸的膨胀。

他背回来的蓝门还在那里，被家人清出院子，和一堆废料搭成了一座小小的垃圾，丢弃在外面。

而这些废料是爸爸断腿前的梦想。

断腿后，爸爸终于看到了他个人世界之外的东西，他看到了妻子和孩子们的力量，看到孩子们的伤心，也看到了自己的局限，意识到了集体的重要性。

鸵鸟鸵鸟几乎是爸爸的象征。

断腿前开摩的的日子，是他离开集体，幻想未来的日子。

最后鸵鸟自己回来了，导演似乎是在说爸爸也回归穆斯林的集体，回归本来应该过的日子。

结语对比《小鞋子》，《麻雀之歌》是部精致的片子，里面有象征，有夺目的画面，但都显得刻意炫技了，少了一些真诚。

可以说本片并没有什么主干情节，都是主人公生活里的一个个小故事组成，但完全没有年轻导演们常犯的段子合辑式的毛病。

本片是一体的，感觉很舒服，而段子合辑们是分裂的。

这种散文手法确是大师手笔，不过本片的主题也是散文式的。

也许这种散文手法并不适合拍情节曲折故事导向的片儿，存疑？

影片的前半部分非常出色。

从父亲角色薅鸵鸟毛的场景开始，邻居开着开车来递个信儿，你女儿助听器掉水窖啦！

父亲角色摩托车奔到家门口再一路笨拙跑去水窖，父亲角色对孩子的粗鲁打骂中透露的爱意。

伊朗的城乡结合部的困难户生活立体鲜明。

好玩的是，伊朗的城乡结合部跟中国真是一样一样的。

说话语调很像江苏淮阴一带方言，估计也是伊朗该地区的方言。

同样的水土环境下产生了同样的人物群像，不曾想也会影响语音语调？

从个人意义上来说，小时候我家那边有过鸵鸟养殖场，放学了就喜欢去看这玩意。

以至于蒙鸵鸟眼倒着搬运鸵鸟那幕时感觉在看纪录片。

为啥要蒙眼睛呢？

因为鸵鸟攻击性蛮强的，啄人就不说了，腿力更厉害。

养殖工人多是男性，被踢着某个部位就很糟糕啦。

后面敲鸵鸟蛋那场戏虽然知道他一定会搞砸，但还是傻乐！

父亲们为毛都这么笨？

那小黑孩被溅了一脸蛋清的画面倒是让我出戏了，那画面太邪恶我都不敢看。

丢失鸵鸟之后，扮作鸵鸟去寻找的场景很精彩。

但是感觉伊朗这个养殖技术真是有问题，围栏都是虚设么？

中间这个故事是摩的拉活儿。

头几天拉活儿都是大活儿，顾客给钱要么就是别鸡巴找了的大户，要么就是要一千给五万的财主。

过于戏剧性的情节跟本片总体氛围不太融洽。

这里不满意。

全片串起来的一个事儿，是小黑孩执念于要跟水窖里养鱼。

简直比网瘾还可怕的执念啊！

小黑孩说了：我要养！

就要养！

非养不可！

有钱，任性要养；没钱，打工也要养！

首先啊，我就不明白，为毛要养鱼啊。

鱼在伊朗文化里是有什么象征意义么？

其次，这个情节从人物性格上不合理。

1.父亲角色在其家庭里是一个相当强势的权威形象，他是反对养鱼的，虽然他是个刀子嘴豆腐心，但他屡次表达自己的态度，此事甚为荒谬，别瞎鸡巴想了。

孩子在这种情况下，不应该还能保持兴趣。

2.如果将此事理解为叛逆，也不合理。

小黑孩又没到青春期，叛逆个锤子啊。

3.这个家庭结构，父母感情甚好，人格健全，上有姐姐，下有妹妹，小孩也不会有啥童年心理问题。

为毛这么执念？

反正怎么都想不明白，也不能归结于民族性不同。

最后我决定把这事儿理解成，几个小孩要攒台电脑，豁然开朗！

但是到底为毛要养鱼啊！！！！

水桶漏了那段简直了...你们伊朗人都是锤子么纳吉？

人比利时小孩都知道用小鸡鸡解决危机，你们伊朗瓜娃子连手指头都不会用，水桶漏了个洞堵上不就完了么！！！

何苦又是砸花又是搬桶的。

且他妈的你们是在一个苗圃里啊，不是有盆儿么。

拿盆儿装水往桶里倒不就行了么？

这帮孩子的一根筋程度特适合做安利，早日发家致富带领乡亲们一路奔小康，楼上楼下，电灯电话！

再也不用蹿上蹿下，天线白挂了。

鱼儿散落一地时明白了，纳吉你特么就是为了拍这么一幕景嘛。

真他妈好看啊。

色彩的碰撞，生命的流逝，纯真遭遇死亡，童年也到了尾巴。

卡里姆是一个饲养鸵鸟的中年男子，家里妻儿是他精神的支柱。

一只鸵鸟的走失，使他丢失工作，为女儿到城里修助听器时却意外当上了摩的司机。

他自此周旋于都市现实，慢慢势力精明。

最后他压坏了腿，在家养伤时被亲人朋友感动，而鸵鸟也找到了。

★男主角瑞扎-纳基获第58届柏林电影节最佳男演员奖。

孤独的鸵鸟一个类似中国城乡摩的司机的故事，一个讲述迷失、寻找心路历程与小人物生存困境的故事。

鸵鸟代表着一种纯真，开始时鸵鸟的走失，使卡里姆被迫到城里谋生，慢慢丢失这份纯真。

一次他的车坏掉，跟运输队伍走失，却意外得来一台冰箱，当他想去卖掉不义之财时，却看到了卡车上被运输的鸵鸟用无邪的眼睛看着他，他的良心被唤醒，还回了冰箱。

最后丢失鸵鸟的找回，象征美好品质的再次回归。

结尾时众多鸵鸟奔跑在原野上，如同内心情感的汹涌，而一只鸵鸟的激情生命之舞，是澄明如昔的赤子之心展现。

卡里姆的孤独，在两次寻找中淋漓展现。

第一次是寻找走失的鸵鸟，第二次是抢回妻子送给别人的蓝色木门。

两次有诸多共同，都是弓背俯身，被背负的东西挤压到银幕下方；都是飞机俯拍，茫茫大地似乎吞没一切，渺小的他却怎样也走不出困境。

这个被沉重生活和渴求压迫的人，那么孤独无助，却又执拗难毁。

温情的麻雀“我们会长出翅膀来……您活下去，就会懂得。

有一种感情会使我们从大地上飞升起来的……”屠格涅夫描写爱情的句子，也足以描述[麻雀之歌]中的情感。

麻雀一般用以象征小人物，温情便是其吟唱的歌谣。

天真儿子，一心想要养鱼脱困，他清洗水窖，挣钱买鱼；懂事大女儿，为了不给家中添负担，隐瞒助听器坏掉的事实；温柔妻子，体贴关怀，无微不至；善良的邻居们，患难相助……这些，都是茫茫世间最为重要的相爱相伴相互慰籍者。

在怜悯被滥用，人性关怀成为中庸之词的今天，这种朴质的情感让它更具真实的力量。

虽然生活仍多坎坷，就像儿子散落一地死去的金鱼。

可是还有那条活下来的大鱼，在有新生麻雀小窝的干净水窖里快活遨游。

而看着往玻璃上撞的麻雀，压断腿的卡里姆挣扎起来打开窗户，让它飞了出去。

男子终于不再为生存做困兽之斗，他发现了生命艰辛之处仍有的自由天空，那就是爱。

原载于《看电影·午夜场》