青年马克思

电影《青年马克思》临近结尾，《共产党宣言》的作业提交日期眼看着要到了，写不出稿的马克思有点崩溃。

马恩两人在海边互诉衷肠，马克思跟基友半吐槽半吵架，抱怨自己写了太多的宣传小册子，却没有写出一本学理化体系化的“大书”。

著书立说，传之后人，扬名立万，在肮脏的旧世界取得荣耀，得到认可。

这虽然未必是真实的三十岁马克思的野望，但却是电影导演，以及被电影击中的所有年轻观众的野望吧。

恩格斯显得更加理性，他知道宣传是建立新世界的第一步，而宣传就要通俗易懂，他跟马克思说：“如果我们不总结出一本简单易懂的书，那么这些都会白白浪费。

”马克思有点情绪失控，大概是被deadline逼急了，他突然乞求般对恩格斯说：“我已经快30了，弗里德里希，我没钱了，也没精力了。

”

身处旧世界的我们，其实太理解30岁的马克思的苦衷了。

一个天赋过人，精通好几门语言，本科毕业就拿到哲学博士学位，爱情美满婚姻幸福的年轻人，简直是成功学教科书的人生赢家范本。

但老马却过着什么样的生活呢？

穷，付不起房租，整天被驱赶，东奔西跑，养不了家糊不了口，最惨的是，由于整天写宣传手册，在学术界也没办法挣得一个大佬的席位。

三十而立，马克思三十岁了，家里有两个孩子，一个女人。

随便去一家主流杂志，也能混成中产啊，择一城终老，陪一人白头，这不就是很多人心心念念的人生追求，完美爱情吗？

安安心心搞几年学术啊，把黑格尔认真诠释一下，出两本学术著作，再回去找个教职也不是不可能，说不定四十岁就可以像蒲鲁东那样被学生左右环绕了。

难道我有什么错吗？

弗里德里希，我30了，我没钱了，也没精力了。

我要养家，弗里德里希，求你了，你别逼我了。

远处，燕妮和玛丽正在散步。

你看看我的妻子，她曾经是一个多么美丽而优雅的小公主啊，这些年她陪着我一路颠沛流离，到处被人驱赶，受尽磨难，还不知道接下来要去那里停歇。

那种又穷又看不到希望的感觉，弗里德里希，你能明白吗？

我三十了，弗里德里希，我累了，我们停下来吧。

作为马克思的挚友，弗里德里希难道不知道这些吗？

可是，弗里德里希也非常清楚另一些东西：你马克思可以就此退出了，可是爱尔兰正在被饿死的几十万农民可以退出吗？

德国工厂里因为维权而被殴打的尘肺工人可以退出吗？

伦敦出租屋里活得像机器一样看不到前景的年轻工人可以退出吗？

法国小镇没钱上学被骗到东莞沦落红尘的十六七岁的女孩子可以退出吗？

资本主义的残酷齿轮早已开动，你马克思可以躲进小楼，千百万齿轮之中的无产阶级去哪里？

时代把我们逼到了这里，你退到何处，不是时代本身？

天下之大，何处不是江湖。

江湖之广，哪里没有剥削？

退无可退，唯有召唤新的历史主体。

你可能真的不会想到，就是同样一个马克思，几个月后，将在共产主义者同盟的大会上提交《共产党宣言》，正式拉开无产者的历史剧序幕；就是同样一个马克思，在而立之年之后，将彻底抛弃了小布尔乔亚的生活，投入到组建工人政党搞地下斗争的浪潮之中，创立第一国际；就是同样一个马克思，依靠数不清的小册子、新闻评论和几本学术著作，将为此后一百多年的工人阶级提供了斗争指南。

即使在他终于可以写作一本理论书籍的时候，他也持续参加工人运动，持续产出宣传的评论、文章和小册子。

他最终也没把那本学术著作写完。

但他最终完成了自己的使命。

剩下的，将由全世界的的千百万无产者来继续，将由卢森堡、列宁、葛兰西、格瓦拉、卡斯特罗、邓中夏、江姐、X、马科斯……来继续。

人的命运啊……前不久，一个师兄找了一份好工作，除了为他高兴，自然也五味杂陈。

每个人都要对历史的考验交出自己的答卷。

所幸，这份答卷并非是一考定终身。

谁都退不了，因为无产阶级还在那里，还在我们自己身体之中。

马恩两人的海边吐槽很快结束了，马克思的三十岁也要结束了，他们回到通宵自习室，在稿纸上写下：一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲游荡……

小的时候看过一本记忆术，上面写着1818年5月5日，没错，马克思一巴掌一巴掌把资本家抽得呜呜大叫。

我一直记得。

这个世界总要有人去做救世基督，总要有人去做利他主义者，总要有人去扛起红色的十字架，人性本恶这是我们的原罪，正是人间的罪恶才促使善的开花结果。

我们现在所拥有的一切，都是因为他们来过。

希望我们的后代能生活在一个没有恐惧没有压迫，人们可以拥有四大自由的国家。

属于每一个人的国家里。

你准备好为它战斗到底了吗？

一部人类史乃是一部忘恩负义史。

后生者只是一味地捞取和享用好处，至于曾为这些好处所付出的代价，连想也没去想。

搀和在这种忘恩负义之中的还有愚矗、无知以及理论家、知识分子通常所具有的蔑视。

如今，工人运动、社会主义这样的词语甚至使人连哈欠也打不起来：人们几乎不知道，这些词语意味着什么，只是想象，这大概是某种红的、左的什么东西。

这已足够令人感到震惊的了。

当代人须知：没有工人运动，没有社会主义者，没有他们的思想家——卡尔•马克思，当今六分之五的人口依然还生活在半奴隶制的阴郁的状态之中；没有斗争，没有起义，没有罢工，资本家是连半步也不让的。

不过，似乎有一种远比维护当前的境况更为重要的想法：维护卡尔•马克思，不要让我们的子孙认为他是可怕的幽灵。

导演简历上写，从20岁左右开始看马克思恩格斯全集，是可信的。

电影以“关于林木盗窃法的辩论“开篇即是证明。

我把那篇辩论的逻辑步骤梳理了一下，以表达我无法用语言表达的敬佩。

1、如果砍伐的树木是从别人那里偷来的，那砍伐的树木就是它的所有者的产品2、砍伐的树木已是加过工的树木3、同财产的天然联系已让位于人为的联系4、谁偷窃砍伐的树木，谁就是偷窃财产5、捡拾枯树情况相反，因为这里没有任何东西同财产脱离。

脱离财产的实际上只是已经脱离了它的东西6、盗窃林木者是擅自对财产作出了判决；而捡拾枯树的人则是执行财产本性自身所作出的判决7、林木所有者所占有的只是树木本身，而树木已经不再占有从它身上落下的树枝了与如果一枚苹果内部生虫导致枯萎脱落，果树不再占有它是一个道理。

（然后我就写了这篇交了上去）《青年马克思》电影看完之后，我努力想把一些对于马克思和恩格斯、对于马克思主义、对于电影本身乃至对现实的反思感想变成文字梳理出来。

电影带来的诸多的思绪中，我最强烈的感受是：“真正的共产主义应该是一种人道主义。

“从电影中马克思对拾柴者所受迫害的心悸、恩格斯对纺织女工所受遭遇的忿忿可以看出，他们并非一开始就是明确地砸烂这个旧世界，而是出于朴实的正义感和人道主义责任感，走上了革命之路。

然而，这里必然有一处结合历史的反思：为什么二十世纪中有那么多共产主义社会实验造成人道的沦丧、为什么苏联以及东欧的社会主义政权纷纷走向崩溃？

我的反思是：一方面，是生产力尚未达到能实现共产主义生产关系之条件；另一方面，从人的角度来说，“当一项事业——哪怕是很高尚的事业——要求众多的参与者长久地放弃自己的个人利益，甚至要以普遍牺牲那些人之所以为人的最基本的需求与欲望为代价时，它就必然要走到其初衷的反面，必然导致虚伪与欺骗。

悲剧还在于一旦虚伪与欺骗成为维系一个社会的主要手段，我们再也不能对它抱有任何的希望，期待这项事业能引领我们走向它曾经许诺的光明未来。

”但辩证地看，马克思主义依然是有力地推动了社会的发展（想想没有马克思，我们都不会有双休日），马克思主义的终极关怀——共产主义、所有人的自由和解放、平等理想——却对后世的一些人们及其活动一直有着一定的影响，即便是那些反对变质了的社会主义国家的抗争运动，一定程度上也受了马克思主义精髓思想的影响。

可惜电影人物塑造苍白，缺乏张力和转折。

青年马克思的困苦和恩格斯面对自己的阶级和理想的矛盾，都也只是一笔带过。

作为左派电影不算成功。

电影比较加分的地方在于对恩格斯学术力的肯定。

相信很多的观众在观看本片之前都只觉得恩格斯是马克思的好友和赞助人，却对恩格斯本人的能力缺乏了解。

想想恩格斯24岁就写就《英国工人阶级状况》，吾辈青年相较之真是要汗颜了。

这里，不禁想到，我们青年一代真是太缺少作为无产阶级的自觉了，总觉得自己生活水平不错就觉得自己已经迈入小资产阶级乃至中产阶级的行列。

实际上一点生产资料也不掌握的我们无非仍是无处不在的资本主义剥削的对象罢了。

还是回到毛主席那句话：“丢掉幻想，准备战斗”，是应该拿起《路易·波拿巴的雾月十八日》《家庭、私有制和国家的起源》学习的时候了。

（最后组织嫌我这篇不够正面，不予采用）

虽然现在《复仇者联盟3》正热哈，毒舌君还是推荐大家也抽空看看这部已经引进上映的欧洲电影《青年马克思》，一方面这是一部不错的传记片和剧情片，跟中国和中国人民的情感和关系也很近嘛。

另一方面大家也不用担心没有排片哦，在当前“学习马克思主义”的主流意识形态大环境下，本片的排片还是相当有保证滴！

也就是周六日影院要靠《复联3》赚钱，所以《青年马克思》的排片比较少，但是从周一开始排片就又多起来了！

而且毒舌君要向大家强调：一定要看国配版，一定要看国配版，一定要看国配版，重要的话说三遍！

虽说目前本片已经有网络资源了，但基本上都是德语配音、中文字幕版本的，但其实这个德语配音版本并非影片的原音，影片的原音应该主要是法语和英语，所以网络资源的德语版本其实欣赏起来相当别扭。

片中的英国戏份和英国角色，居然也都配成了德语！

而且，本片网络资源的字幕都做得比较一般，涉及大量政治、经济、哲学名词和历史名人的专有词汇，还是影院版的配音和字幕更标准、更靠谱，就拿毒舌君看过的本片网络资源里"FIX字幕组”制作的字幕来说吧，按说这个字幕组也是蛮有水准的字幕组了，在本片中也能把蒲鲁东、巴枯宁、魏特林这些历史名人的名字翻译得准确，但偏偏把马克思夫人的名字“燕妮”，翻成了“珍妮”，真是够让人无语的！

还有，能够看出"FIX字幕组”最后在翻译《共产党宣言》时，很有心地在翻译时每一句都遵照了内地对于《共产党宣言》的官方中文译法，但是同样在翻译马克思的另一部经典著作《对批判的批判所做的批判》的书名时，却翻译成了《对批判性评论的批判》。

而目前影院放映的国配版，无疑都不会出现上述这些问题，翻译肯定更正规、更严谨，所以目前的网络资源并非观看本片的最佳选择，影院版才是！

毒舌君之所以强烈推荐大家去看国配版，首先因为毒舌君是一个国配支持者，感觉这些年国语配音被影迷过于“妖魔化”了，虽然有一些配音不佳的作品，但国配出色的作品同样也有很多，比如说所有的好莱坞动画片，国配都相当出色，《指环王》系列等一些好莱坞大片，国配也相当经典！

更不用说像《青年马克思》之类的非英语片，国配相对于原声的优势就更强了，而且听国语配音也绝对要比看字幕更易于影迷们理解和欣赏一部影片！

其次，就《青年马克思》这部影片来说，国配也相当出色，将马克思、恩格斯、燕妮等主要角色的性格都配得十分鲜明，而且就像上面提到的，片中充满大量的专有名词的台词，以及政治观点碰撞的对白，只有看国配版本才能让人更好地理解剧情。

此外，《青年马克思》这部电影本身，也是具有一定水准、值得大家观看的一部影片。

主要讲述了马克思和恩格斯的友情，以及马克思主义的崛起之路以及共产党宣言的诞生。

虽然中国人对这两位“伟大导师”都十分熟悉了，但对于他们经历和事迹，大部分恐怕还都是“历史小白”吧。

可能很多普通人都会误以为“社会主义”、“共产主义”都是马克思、恩格斯这两位“伟人”发明的，而这部影片就可以起到“历史扫盲”作用，告诉你当时社会主义学说众多，但要么是蒲鲁东式的空谈概念，要么是魏特林式的狂灌心灵鸡汤，没有人能为工人阶级指出一条奋斗的目标和明路。

而马克思主义恰恰填补了这一空白，所提出的“阶级斗争”理念让工人阶级走上了勇敢抗争之路，《共产党宣言》更是为工人阶级提供了理论武器和奋斗目标。

所以，最终马克思主义才能成为主流的社会主义学说。

这些内容如果让大家看书，肯定大部分人都提不起兴趣，但通过观看《青年马克思》这部影片，就可以轻松地了解马克思的生活、爱情、友情，以及马克思主义的诞生，何乐而不为呢？

虽然充满许多政治内容，但《青年马克思》绝对不枯燥，主要角色都有非常生动鲜活的刻画，尤其是影片没有把戏份全都给马克思和恩格斯这两位男性伟人，马克思的妻子燕妮和恩格斯的爱人玛丽这两位女性，在影片中同样有着鲜明的个性和魅力。

此外，一些生活细节的描绘也很动人。

比如说马克思穷困潦倒，去应聘个小职员，都因为字迹潦草而没有被录用。

燕妮作为一名贵族小姐，跟马克思过着苦日子也能苦中作乐。

影片的情绪情感也十分饱满，最后恩格斯激情演讲，将“正义者同盟”改组为“共产主义者同盟”高潮戏，简直就是一出小人物的惊天逆袭的励志大戏，放射出昂扬的激情都把毒舌君给看哭了！

所以，毒舌君强烈推荐大家一定要去影院看这部影片，一定要看国配版哦！

（文/列文）

虽说电影的名称是《青年马克思》，不过鉴于今年是恩格斯诞辰200周年，我们的关注点先放在恩格斯身上。

恩格斯是天生的“第二提琴手”，他给予马克思的生活和事业以巨大的支持。

且不说马克思穷困潦倒的时候是恩格斯给予他急需的资金支持，当各种假社会主义理论盛行的时候，恩格斯放弃了自己手中的事情全力投入到对杜林的批判之中；马克思死后，恩格斯放弃了自己《自然辩证法》的写作，将余生的大部分精力用来整理《资本论》后两卷的遗稿——他说“马克思是天才，我们最多是能手”，而事实上很大程度上正是恩格斯促使了这个天才的形成和闪耀。

回到青年时代的恩格斯，那时他是大工厂主的儿子，他被迫退学但坚持旁听柏林大学的课程，他加入青年黑格尔学派并成为积极分子，他发表了诗和哲学著作并且颇有反响，他去了父亲在曼彻斯特的工厂并成为总经理——这些都发生在他23岁以前。

显然，那时他受到启蒙精神的影响，有着为全人类而奋斗的信念。

但或许是在曼彻斯特的经历和思考使他发生蜕变，成为了被后世称为马克思主义者的人。

19世纪40年代，是工业革命蒸蒸日上的时代；曼彻斯特，是英国工业资本主义发展最先进的地方。

在这里，恩格斯将目光投向了最贫穷、最卑贱的贫民窟中破败不堪的无产阶级。

他是这样自白的：“我放弃了资产阶级的社交活动和宴会、波尔图酒和香槟酒，把自己的空闲时间几乎全部用来和普通工人交往；这样做，我感到既高兴又骄傲。

”这部影片充分地展现了青年恩格斯的热情、真诚、活力和聪慧。

在电影中，恩格斯对穷苦人的同情，对现有秩序的鄙视，对马克思的崇拜，对玛丽的爱恋，都十分生动。

加之精致的拍摄、用心的台词、有趣的剧情，这部作品的火热也就不会在意料之外了。

可是，艺术作品毕竟只是现实世界的集中反映，而非现实世界本身。

一方面，两个小时的电影大概讲述了四年的事情，在革命浪漫主义的感动中，我们不应该忘记伟人的光辉只是一时的，更多的是枯燥和孤独；另一方面，影片的艺术性太强了，以至于让人感觉革命是速成的，工人阶级的生活是惬意的——但实际情况恰恰相反。

不管怎样，这是一部很好的电影。

看完青年恩格斯，那伟岸的身躯、坚毅的眼神就一直在我脑海挥之不去。

他后来成为了理论家、革命家、军事家、无产阶级的伟大导师，成为所有共产主义者敬仰的恩二爷，但他永远是一个热情、正直、年轻的弗里德里希。

“工人们！

”“继续像以前那样前进吧!你们还将经受许多历练，要坚定，要勇敢，你们必定会获得成功，你们前进中的每一步都将为我们共同的事业，人类的事业所共有!”

主持人：我们的下一位客人是拉乌尔.佩克，他的詹姆士.鲍德温的纪录片《我不是你的黑鬼》获得了去年的奥斯卡提名。

今年，他完成了又一位革命者的传记，《年轻的马克思》。

让我们来看一看。

电影《青年马克思》片段：马：很高兴见到你。

恩：索耐纳拥有多家铸造厂，有许多工人包括童工。

索：但我们别无选择，没有童工，我们的价格就无法竞争，我们就要从市场上退出。

马：在没有剥削社会，你这样的人会怎么样？

你也要去干活——那不是挺可怕吗？

燕妮：　逃离了无趣的生活。

这种情形把人分为两种，一种是劳动者，一种是从劳动成果中获利的人。

恩格斯父亲：　不能这样下去。

不可容忍。

你们应当觉得幸运，我不会开除所有的人。

恩：我讨厌绅士。

他们是猪，靠工人的血汗养肥自己。

恩父：你得走人。

他们在表面上可以阻止我们，但是阻止不了我们思想。

马：坐几天牢对我们有好处。

先生们，我是你们的了。

鲍威尔：卡尔，我来介绍一下，弗里德里希.恩格斯。

恩：你读过我的文章吗，我读过你的。

你是我们这个时代的最伟大的思想者。

是时候了燕妮：幸福必须来自反叛。

马：一切都会变，没有不变的事情。

恩：我们要推翻旧世界。

世界该觉醒了。

旁白：一个人引起了一场革命马：有史以来，哲学只是解释世界，而世界需要被改变。

恩：工厂主和工人是兄弟吗，不，他们彼此是敌人。

马：解放心灵和思想。

首相命令，把你驱逐出法国。

激动人心的文字流淌着的是谁的血液？

卡尔.马克思。

主持人：　让我们欢迎拉乌尔.佩克！

非常感谢来到这里。

祝贺你去年得到提名。

我昨天刚刚得到了英国电影学院奖。

祝贺你昨天得到英国电影学院奖。

那就让我们谈谈《青年马克思》。

我想一个大问题就是，为什么是这个故事，为什么是现在？

拉　回答这个，就像我以前拍的詹姆斯鲍德温的电影，要回应世界上普遍的无知。

你要回到开始，追根寻源。

这根源就是工业革命的开始，我们今天称之为资本主义。

我们今天仍然身处其中，甚至更糟，它已经遍布全球，俄罗斯和中国也在其中。

所以要对于这样极其复杂世界的给出一个周全的回应。

而当今这个时代，国家领袖变得越来越民粹主义，选民和观众都希望得到简单的答案。

所以，交给这一代人一种工具，让他们自己去做出分析，我认为这很重要。

就是这样。

主持人：请详细说明他们自己进行分析的工具。

佩克：我可以用自己的经验来说明。

我年轻时候有两个人帮助我构建了我的思想。

这是我18岁时读到的Baldwin，我在大学学习了四年马克思，四年大学关于资本，所以，我其实是研究经济的。

所以，马克思是我学习的核心，它告诉我这个社会如何运行的。

一个社会的核心是利润，产业中或新闻中提到的其他方面的决定，都是以利润为出发点做出的。

这是做决定的最糟糕方式，你知道。

用这个你可以分析任何东西。

你可以分析一下医院一旦想成为商业模式，并且营利，全民健康立即下降。

你会明白，为什么是一个大型跨国公司要裁掉一万人，虽然他们在营利。

他们不想只有20%的利润率，他们要25%，或者更多。

你知道马克思所做的是分析经济如何运行，并且说明了，经济危机会接连不断地发生，它就变成理解当今世界的最佳途径。

现在的年轻人觉得这个经济体制越来越难弄懂。

我不得不问，我想具体了解《青年马克思》，但我很好奇，你研究资本这么久，天天思考和谈论着马克思，这对你作为电影制作人的审美有何影响？

特别是叙事电影制作。

因为我认为四十年代或五十年代，很多思想家都站出来了，并真正批评音乐和电影中使用各种流行艺术，认为这是资本主义制度的工具，它激发情感的方式，它作为经济构成一部分的事实。

这是如何影响你的电影制作方法的？

拉：我很幸运，在所谓的战斗的电影运动开始之后出道。

我有先辈制作这样的电影，那时左右战线是如此清晰，冷战非常奏效，第三世界国家要找到自己的前途，他们必须要选择是左还是右。

莫斯科、华盛顿只能选其一。

也有寻求第三条道路的尝试，其中多数像卢蒙巴、本·巴尔卡这样的遭到暗杀。

因为你不得不做出选择。

我来自海地，我要表达自己的意见总是鞭长莫及。

当我看到，我的前辈们正在在做战斗的电影，艺术部分甚至也不是很重要，重要的是内容，你知道。

口号、教育意义，声音图像并不重要。

我知道，我的目标不是说服那些已经相信的人。

我的目标是达到观众和投票人，达到那些能改变进程的人。

所以这样的电影要做得对年轻人来说尽量开放，好看，这一点很重要。

不是难倒他们，而是给他们一些工具。

他们会自己去学，去看几本书，就像他们看了鲍德温之后所做的。

我的想法不是让鲍德温成为唯一的思想和灵魂，一切，不，我希望你拿起一本鲍德温的书。

我很肯定，当你拿起一本，你肯定会拿起第二本，第三本，第四本。

所以这也是制作马克思的想法。

这不是传统和常规的传记片，因为传记是好莱坞最拿手的。

他们让你进入一个故事，你在感情上完全跟故事融为一体，结局是，世界是美好的，主人公赢得了胜利。

主：有人最近谈到，总是成长的故事。

总是有一场冲突，通过冲突主人公获得了成长，到了结尾，你觉得一切都会好起来。

这种反应是你不必参与其中。

大部分时间，你只是在心灵和感情上投入，而在这部电影中，我虽然也希望你在感情上有共鸣，也要在思想上有共鸣。

要有一种距离，观看事情如何发生。

关于卡尔马克思与妻子燕妮的爱情故事，或者他与恩格斯不乏嫉妒的友谊的故事，这些故事并没有展开。

展开的故事是他们的思想，而这用电影较难表现。

这部电影的挑战并不是服装、场景设计。

虽然这些对于我们也很重要，要准确。

难度在于表现三位青年的思想的形成与发展。

他们出身于非常富有的家庭。

恩格斯的父亲是个大企业家，在英国和德国都有工厂。

马克思出身于犹太拉比世家，属于中产阶层。

而燕妮出身贵族，富有，其兄长是普鲁士的内务大臣。

所以，很有名词的冯.韦斯特法伦家族。

这样三个年轻人决心改变世界，非常大胆，而且决心为此付出代价。

他们不只是知识分子，做做工人运动。

不仅如此，他们为之献身。

马克思和燕妮一生没有什么钱。

实际上，恩格斯供给他们。

马克思是个作家，记者，他纽约每日论坛报供稿，写文分析美国和欧洲的形势。

当然，报酬不高。

很久以来，他以此为生，恩格斯资助他全家。

拍摄这部电影时，你有没有想过，在激进和易于接受之间找到一个中间地带。

不知道中间地带这个词是否准确。

我总是以自己的经验为例。

我年轻时，会怎样拍摄这个故事。

真实的情况如何。

我不想取巧，我和合作作者Pascal Bonnie Sarah试图尽量把故事讲述准确。

比如，我们没有请任何专家，马克思传记作家。

我们直接依据他们的通信。

主：你之前说过，你没有说，他有个妻子，他们的婚姻有冲突，或者谁有外遇之类，恩格斯有些嫉妒。

你没有就此发展出一个虚构的剧情。

拉：正是这样。

这使得剧本更加难写。

一旦你决定，要依据史实，你就要实事求是，尊重事实，不能凭空设计戏剧场面，尽管没有发生，只因为它们在电影里看着很棒。

所以，我们要找出他们生活中确实发生的瞬间，成功地用电影表现。

电影的材料是那些讨论。

很少有人用电影表现思想而非行动的进展。

也有一些行动，但那是可信的、精彩的，真实的。

除了这些，一切都是要表现这三个人决心不只是改变世界，而且设计出斗争路线。

主：当你的詹姆士.鲍德温的电影问世，我想是两年前。

拉：去年。

主：好去年。

我喜欢詹姆士.鲍德温，我读他的书。

可是你有没有感到惊讶，这个电影捕获了整个美国。

我知道，从没听说过詹姆士.鲍德温的人也去看这部电影。

你感到惊讶吗？

拉：好吧。

我和摄制组拍摄詹姆士.鲍德温，跟这部电影一样，也花了十年时间。

我们同时拍这两部电影。

主：哦，同时？

拉：两个分开。

这两个电影都很重要。

我知道，我要用自己想要的方式来拍。

要让它们有力，不做任何妥协。

这就是为什么这部电影会有这样的影响。

我的目的是，要保证这两部电影存在下去，不管它们是否成功，我知道，我们制作的方式会使它们继续存在二、三十年，供人们使用，我并不追求所谓成功。

我所做的工作，感觉就像是，我在这个疯狂无知的世界上尽量保存下一些东西。

主：疯狂？

拉：疯狂与无知，后者更糟。

这样，我挽救了一部分人类的历史。

不管你是黑人还是白人，不管我感兴趣的是人类的历史，还是重要的改变，或者是我们怎样改变世界，现在发生的事只是历史上的一小部分。

世界正在改变。

你知道，如果我们往回看前四十年，我们就需要向后看三、四十年。

那是我们要进入的世界。

主：你认为这是一个重大问题吗？

我们正在谈工业革命开始时期的卡尔.马克思。

很多人看到我们眼前发生的事情，为什么世界上发生了很多重大的变化，因为我们正在一个时间点，或一种新的工业革命的开始。

你也这样认为吗？

拉：不，我认为，眼下还是资本主义社会。

主：好。

拉：可是，正像马克思所说，资本主义制度的能力是自我更新，　一次次的。

每次经济危机之后，都能找到新的途径，继续繁荣下去。

你知道，上次的危机，次贷危机，六个或八个月之后，国家对银行实行救市。

它们又恢复了正常，寻找到投机的新方法。

主：像很多律师找到漏洞。

拉：是的，从另一方面说，对想要改变以获得为生活和商业核心的人来说更加困难。

因为资本渗透于我们所有人的头脑中。

我们自己都难改变。

我们看到，我们怎样变成了美妙的消费者。

要是我拿走你的Iphone或者断了你家的网，你就要上街抗议。

这很困难，不只是要做出牺牲，或者放弃令你十分舒服的东西。

我们也变得十分独立，个人，要建立集体也十分困难。

可是，这是集体行动，不是寻找领袖，找救世主。

不，这是我们的事，我们所有人，或至少多数人，能有相类似的判断，我们一起坐下商议之后，决定我们想走这样的路线。

这很艰难。

他们坐在公共图书馆，研究、阅读任何能找来的所有材料，做统计，分析预算，发现那些生产出的财富集中到了谁的手里。

这是做分析，很难，所以他们写了《共产党宣言》。

实际上，当时这是为工人们写的，帮他们了解社会是如何运行的。

他们反对让人们上街喊几句口号，说什么打倒国王，打倒总统。

他们，尤其是马克思，电影里有一个场面，他说，无知不会帮助到谁，是了解，知道什么事在发生，知道自己在这些事件中的位置。

所以，这很难做到。

你看到了，我们这个讨论要多少时间，很有限，有人会说：好吧，让美国重新变得伟大。

他不用证明什么，甚至不用说明他所谓的重新伟大是什么意思，它什么时候伟大过？

我来自海地，美国二十多年来一直支持那里的独裁统治。

杜瓦利尔政权。

那是个伟大的时期吗？

还是奴隶制时期，或是屠杀美国印第安人的时期？

要么是越战？

所以，要定义重新伟大。

讨论需要花时间。

而他不需要做任何解释。

你可以坐在那儿发推特，说气候变化是骗人的，句号，不需要做任何解释。

所以，要想反驳，做出说明是不容易的。

所以，我相信教育，我相信，我们每个人都要知道人类的历史。

我们要知道自己从哪里来，要知道我们怎么走到了今天这一步，面临眼下的形势。

主：无知不会帮助任何人，这句话有什么特别的意思吗？

尤其是当我们谈到气候，没有人觉得自己无知，因为我们有如此多的资源可以获得大量信息，他们觉得信息不停地向他们袭来。

不需要评论众人，大多数人并不知道世界上发生的多数事情，以及他们自身遇到的事情。

我不知道，我们谈到马克思，也谈到詹姆士.鲍德温。

关于鲍德温的纪录片最奇妙的是，他在主流的电视谈话中出现，他有非常左倾的背景，用非常左派的观点批评现行制度。

再想想马克思，在当时，他的作品读者甚众，并不是被冷落的什么怪人。

我们再看鲍德温的电视，要说怪人，倒是那些右派，被视为怪人。

那么，你这样的或其他能够表达观点、批判这个制度的左派思想者的地位是怎样的？

拉：我不知道。

这是这个制度的巨大胜利。

我曾说，我们输了言辞之争，我们失去了拥有话语和它们的意义。

这是一个巨大的损失。

因为，我们很难在公开场合辨论。

有很多重要人物，像几年前离世的霍华德.津恩。

非常重要的历史学家，你很难在电视上看到。

主：乔姆斯基。

拉：还有乔姆斯基。

因为没有他们的地方。

人们想要的是短句、口号之类。

所以，这是一场艰苦的战斗。

但是，你用长远的眼光看，这在人类历史上只是一段很短的时期。

在我看来，不幸的是，我们这种无知要发展得很远，之后才会回归正途。

会有更多的民粹主义者，像川普，会有更多的人为他投票，我们仍然希望通过简单的方式得到简单的答案。

我们总能找到新的替罪羊，现在是移民。

这个国家是移民建成的，我还没有说，对美国原著民的种族大屠杀。

所以，如果你不了解那段历史。

主：我强迫他们来到这里，用锁链锁住。

拉：他们来到这里，为了躲避饥荒和战争。

说到这里，要么对所有的人说，忘记过去，就当什么也没有发生，我们抹去一切，重新开始。

一切并不能抹去。

你总要背负你的历史。

历史有时会显现，有时，历史的显现是以暴力的形式。

我们不想这样，但是，世界的历史就是这样。

作为一个电影制作者，我这样处理这个问题。

我不能天天发推特、脸书、照片墙，我至少可以做出电影，让它留存。

主：可以持久留存。

拉：把它放在那儿，探究的人会找到它。

主：它不是一次性的。

拉：没错。

主：问一个较难的问题。

你花了很多年，十年，制作出一部这样的电影，你把它交出来，可是它被不懂得欣赏的辛苦之作的人当作一次性的，或者看它的只是持相同观点的人。

拉：我从来也不这样想。

不然，我就不会制作它们了。

主：是的，不然，你就不会做出这么棒的作品了。

拉：另外，开始的时候，我并不知道，要做上十年。

你只是说，好了，我要开始了。

但是，是五年还是十年，或者是二十年，我并不知道。

这是其一。

其二是，我别无选择。

一旦进入媒体，在电影行业就是钱的问题。

我是为了政治拍电影。

对我来说，电影是一种了不起的手段，我用它来解析人类、历史和政治。

人们去看电影，今天我们的信息主要来自于视听影像。

如果你想抗争，你就要用电影的方式。

你去大众去的地方，而不是你的小众群体，你的同类——他们知道去哪里找需要的信息，知道读哪些书，等等。

你要找到年轻人呆的地方，他们天天会看（电影），你指望哪天他们会捡起来这个。

但是，你不能因为他们一定会捡起来，或者它一定被公映，然后才去做。

你不能打包票。

实际上，制作的过程就已经很奇妙了。

制作电影很神奇。

人们会想，你居然这样做电影。

是的，你要做东西，这样做比较简单。

主：东西，即使要做一个不怎么好的东西，有机会做仍然是奇妙的。

拉：正是。

并且会出很多错。

我想，我个人的处理方式，就是保证，不管我怎样做，投入了多少精力，要留下些什么。

不要像是爆米花，不是那种只看一次就扔在脑后的。

要保证，能让下一代的人看到。

不要追求时尚，写的不是时下或放映时的热点。

有人问，你知道鲍德温的电影放映的时候正是川普上台时？

我不知道。

如果我有这样的意识，这部电影就会很差。

因为，它就会很投机。

主：它根本不相干。

拉：正是。

不过，你不要把它做得很容易。

就像电影里鲍德温说，那些被警察杀害的年轻人，他们太年轻，还没来得及做什么。

他四十年前就这样写。

我根本想不到，多少年后，又有年轻人被警察杀害。

我可以用投机的方式来处理，把文字和画面放到一起。

不，我要用一种艺术方式来表现，好让它永远有力量，而不只在当下，去年，今年，这是热点新闻的时候。

整个过程都要这样，从写脚本，到拍摄、到剪辑，直到结束。

不要赶当下的时髦。

主：说到《青年马克思》，批判的是同一个制度，只是我们所在的这个制度现在更加庞大。

因为是批判，不时能感觉到，你在其中有意加入的对现行制度的预言或者参照，至少在片尾你像是这样。

拉：有两个原因。

第一，马克思的著作很有力量，如果你读马克思对资本主义社会的分析，会发现它现在也是完全正确的。

如果你读了《共产党宣言》第一章，这本书是全世界读得最多的一本书，即使把它和《圣经》放在一起。

主：真的。

拉：是的，你要把中国和一些国家算进去。

主：那倒是。

拉：它于1850，1848年出版。

那时并不普及。

但过了一代，就成了圣经。

如果你读了第一章，会发现，它确切描述了过去几年发生的事情。

当他谈到资本越过边界，遍及全球，投机的地平线、大机器生产失去控制，因为没有人开动。

一模一样，马克思确切地描述出来，它是准确的，今天的情形。

另外一点当然也很重要。

在影片的结尾，我用了鲍伯.迪伦的歌和档案，把现在联系起来。

那些发生过的事，我们的记忆被切割成小块，我们不知道怎样把它们联系起来。

我们不知道怎样抒它与自己个人的历史联系起来，这样就能压制你。

对这个制度来说，你知道得越少就越好。

但是，如果你开始找出联系。

我拍了一部关于卢蒙巴的电影，他是刚果的第一位总理，1961被暗杀，部分受了CIA的协助。

我们知道，六十多年来到今天，刚果就没有太平过。

我们还知道，手机里的钶钽产自刚果。

这就是联系。

你还可以这样分析战争，越南战争、朝鲜战争，阿富汗战争，美国人武装起来本拉登，萨达姆.侯赛因是法国的好朋友，法国帮他建了第一座炼铀厂，等等等等。

当川普宣称，要使美国重现伟大，一代人，包括我的国家的年轻人，对美国的印象是，美国人给独裁者钱。

他们这样做了三十多年，在海地、在智利用军事政变推翻民选的阿连德。

没错，是左派，民主选举的。

要么民主，要么没有民主。

当你知道这些碎片，曼德拉人人景仰，他是南非共产党员。

被囚禁那么多，出狱之后，发表和平谈话。

这些人物很重要，你需要知道历史，不然，你无法判断他们给你的是什么，而今天，当信息源源不断，我们丧失了这种判断力。

主：我们现在看到信息源源不断，找出联系很微妙。

有人假造联系，人们不知道何去何从，他们想要找出联系，他们知道其中必有联系，而你想告诉他们真正的联系是这样的，虽然我不喜欢这样定义，却不得不说，他们自己有一套不靠谱的右派所做的联系，是为了混淆视听，放在那里，这也是联系。

拉：这正是马克思分析指出的，如果你没有驾驭技术，就要被技术所驾驭。

这就是马克思的原话。

马克思可以说是资本主义生产力的拉拉队长，它产生出新的技术知识，新的生产方法。

他批判的是其中的剥削和盲目性。

因为你只想营利，你不在乎在你工厂里的工人。

但是在生产产品，产生新价值上，他为这种生产潜力欢呼喝彩。

但你需要控制住它，不要成为它的牺牲品。

不幸的是，在互联网上，我们变成了它的牺牲品。

你知道，比起这里的年轻人，我年长一些，我第一次接触互联网，是在大学。

因为当时只有大学才有互联网。

我还记得AOL（美国在线）出现的那一天，我必须要为它付钱。

而现在不这样了，我知道它会的，它现在要为了挣钱。

对不起，我知道，一旦变成以挣钱为目的，就很难抗拒。

就像电影里的那位，你的工厂使用童工，他说，是的，如果我不这样，我的对手在市场上就比我有竞争力。

就是这样，马克思没有归罪于资本个人，而是批判这个体制本身，让你有充分的借口去做出伤害的事。

你会说，不能怪我，是市场的原因。

市场不存在，它每过五年十年就崩溃，救市的是谁？

是国家。

每次都是。

举例。

主：因为国家救市，它没有钱给公众。

拉：我们付税。

那些资本家说，我要自由，我要能在任何地方卖我的产品。

我不想受约束，我想生产就生产什么，我不想有限制，我想在哪儿钻石油就在哪儿钻。

一来了事情，它的第一呼救对像是政府。

救救我，我破产了。

主：乔姆斯基称之为富人的社会主义。

拉：另有一种说法：将利润私有化，将损失社会化。

主：提问时间，请提问题！

观众：你提到中国、俄国资本主义化。

你觉得原因是不是互联网和互联网商业的增长？

或者你觉得互联网是不是在改变资本主义？

拉：不。

互联网只是工具，诸多工具中的一种。

加速信息传递，加速市场发展。

历史和经济的必然发展。

这些国家不能置身于资本主义制度之外。

俄国有严重危机，只差一点点就要发生第三次世界大战。

我们不知应当如何感谢戈尔巴乔夫。

如果他像斯大林或者普京一样强硬，东西就会对峙起来。

戈尔巴乔夫顾全大局，说，不，让我们消除紧张，开放国家，整个官僚体制垮掉了，因为整个制度无法继续存在。

所以资本主义全面入侵，所以俄国有了有史以来最大的资本主义，有了这样的寡头经济，几个人拥有巨大的财富，控制一切。

中国的发展也类似，仍然有官僚集中管理制度，同时经济完全资本主义化，很少的人掌握很多财富，财富分配不均与俄国类似，富豪的数量惊人。

主：超过七百万中国人生活在极度贫困之中。

拉：十年二十前年，偏僻之处还有饥荒。

马这些克思写过，资本主义席卷全球，他没有特别提到中国或者俄国，他只是说这是资本的基本特征。

没有边界，国家，地理的限制。

它要入侵各个地方。

这是资本的力量。

他也说，如果我们团结起来，我们能制止它，这也是黑格尔的论述。

不要忘记，黑格尔是很伟大的哲学家，他质疑，国王来自神，是神在尘世的代理，他所说的一切就是律法。

黑格尔说，不，国王不是神，是人，成就了历史的人。

马克思借鉴了黑格尔的改变的观点。

他说，如果人类成就了历史，人类也能改变历史。

这是马克思贡献的非常重要的认识，要改变历史，你要学习，认识我们所处的时代，寻找改变的方法。

要以集体的，民主的方式去改变。

不是通过杀掉邻居。

马克思没有说要杀任何人。

另外，马克思恩格斯和燕妮是最先被斯大林杀死的，就是这样。

顺便说，俄国革命杀害了很多重要领袖，包括托洛茨基。

他流亡到墨西哥。

不过他自己也曾杀人。

当他认识到这不是正确的方式时，就离开了。

他们在墨西哥暗杀了他。

那种革命最后，留下来的人是一意孤行、不计后果，不在乎杀害自己的同志。

你需要了解这段历史，帮你决定，知道在玩什么游戏。

不然，你会迷失。

机器如此强大，你又很懒。

你知道，我自己坐在那儿，找到几本书，关掉CNN频道。

因为它不停重复同一件事。

你需要有一切防范措施，因为太容易留在网上，或者坐在那儿看电视剧之类。

哪有你独自思想的空间，这是现实。

我在自身和自己的作品里看到这一点，年轻人更不用说了。

至少，我上大学的时候，有人引导。

我的教师和朋友会给我书看。

我第一本鲍德温的书是两位美国黑人朋友给我的。

他们是一对同性恋夫妻，住在柏林，他们说，你应当读这书。

这样的事越来越少，因为你没有空做这样的事。

你的大脑和日常生活里都容不下这样的空间。

如果你一边发推特，一边跟我谈话，你没有足够的注意力。

所以，凡事都有后果。

这是另一方面。

没有什么事不会产生后果。

当我们寻找方法时，我们要拆解这一切。

我怎样到达那里？

为什么我活成这样？

早上一醒来就上了脸书，入睡之前，发几条推特。

我的生活就是这样吗？

三十年前又是什么样？

这是最好的生活方式吗？

什么时候我能坐下，读一读鲍德温？

当我读鲍德温，我感到震撼，整个世界向我敞开。

主：回到我们的对于工具的谈论。

推特和脸书只是工具。

你坐下读鲍德温你感到震撼。

我不是悲观，确实有多少人也坐下读鲍德温，但并不感到震撼。

他们读不懂，可能会感到消极，你知道，它不会引起一种反应，我不知道…拉：别的作者的书也许会这样，但鲍德温不会。

主：我喜欢鲍德温，可是我有时怀疑，我们是不是想像出一种理想化的世界，人们投入阅读，知识丰富，但我怀疑那是否人的本性，人其实是多种多样的。

你比别人强。

拉：所以，马克思说过，你是由你的经济存在所决定的。

你出身的阶级。

它会影响你的学习和阅读方式。

如果你出身贫困家庭，你会先天不足，比如你居住的那个区，你上的学不是好学校，你也没有好老师，你的医院等等。

你要是出身富贵，你一定能上好学校，有好老师教，他会给你看好书，等等。

主：很多富人有这些，还是很差劲。

拉：那些人，当然这是个问题。

如果你在一个富有的阶级，你倾向于保持这个地位，你不会说，这个世界很恶心，我要尽全力把它摧毁。

主：没有人会把自己当作可能的压迫者。

拉：没有。

即使你那样认识了，你还有很多方式。

你可以讨论、批判利润在人们生活中的地位，你可以批判媒体的作用，你也可以不影响自己的舒适。

但是马克思和恩格斯他们出身富贵，但是，离开了他们的阶级，他们做出了最大的牺牲，生活在贫困中。

我不是说，人人都应当为此过贫穷的生活，但是，他们接受考验，从来没有为了多挣钱来决定如何生活和工作。

这是第一法则，让你能够保持体面生活和你原来的思想。

这个法则拯救了我，我从来也没有为钱去拍一部电影。

我记得我的第一部电影，我拍电影的最初十年，不很容易，但是有一点很重要，我从来也没有到这一步，必须以某种方式去拍电影，因为有人给钱。

那几乎成为最高原则。

你必须知道制度如何运行，不是为了生存，而是为了做要做的事情。

这个制度从很多方面让你妥协。

我在纽约大学教书，我看到我有些学生难以抗拒。

他们有些出了名，我知道他们想拍哪种电影。

几年前，他来说，佩克教授，您知道我想拍哪种电影，可是我现在拍的这些挺成功的。

他们总是让我拍这种电影。

我得花钱，我没法回头。

主：贷款吧？

拉：是啊。

实际上，你的大半生都抵押出去了。

如果你有了冰箱、汽车、房贷，就很难再上街抗议。

风险太大。

制度就是这样让你呆在原地。

集体讨论的精力、学习的时间，你都难以拥有。

主：还可以问一个问题。

观众：我对你如何处理这两部电影很感兴趣。

鲍德温和卡尔马克思是完全不同的风格，但是你可以做一部马克思的传记，却把它拍成叙事片。

我看到你好像知道如何把活动与制作结合起来，不只是为了营利。

我想向你请教，如何把主题与制作结合，影片制作最初的基础是什么？

拉：这个问题很大。

这实际上是你日常是如何学习的。

如果你是个艺术家、作家、制片人、画家，你需要了解你身处的社会，了解它如何运行。

有伟大的作家、思想家、批评家，像马克思这样的人，你不一定接受，他们给了你精神食粮，让你去想，你需要了解，知道。

我告诉我的学生，你们要做你们的家庭作业。

今天，人人都受到鼓励在推特上写作，却不需要论证。

如果你是个艺术家，你有责任，你要知道你的话题，你不能只是肤浅地知道。

我在制作所有的影片之前都做了很多研究。

我努力读到所有的东西，边边角角，因为它最终会使你自由。

当你知道你的地盘，就很容易找到自己的声音，说，我想这样讲述这个故事。

你就不怕这会伤害到某个人，当有人对这部电影指指点点时，你也可以有所回应。

有人说，马克思是典型的传记片，我会说，你没有做研究，传记片是完全不同的。

我恰恰不想那样。

我的挑战是，不用《恋爱中的莎士比亚》的方式来讲述马克思。

我的挑战是让你通过电影，看到思想的形成。

用电影表现很不容易。

这是我面临的挑战，不是用什么奇特的音效、移动摄影。

相反，我不想失去观众，这部电影要求你更加专心，因为它讲述思想的发展，你要听那些话，知道在演什么。

所以，没有什么定律，你要是做了作业，你对你要讲述或表现的就会得心应手。

你要看看你的前辈的作品，你不是来到这个世界上，一切都要从头开始。

不，看看别人的作品，看到他们成功在哪里，失败在哪里。

你会找到自己的方式，但总是在前辈的肩上。

你需要认识到这一点，不然，你会以为，我发明了一切。

在脸书上你看到，很多人觉得他们发明了一切。

你要是到了我这个年纪，会说，不不，十五年前，某某和某某已经做了这个，比你的要好上十倍。

是的，这是现实的一部分。

它要求你很多，因为你没有太多空间寻找到自己，你被这么多的信息围困，就像是你在唱歌，周围很吵，你很难听见自己。

我现在时常感到这样。

主：我该放走你了，可是还想再问个厚脸皮的问题。

厚脸皮是个怪词。

刚才在威讯的平台上谈论马克思，你感觉如何？

拉：我有几个好朋友在威讯里。

正经地说，这属于那些无力的攻击，二三十年前，当你是左派时，会有人问，你们左派怎么会开汽车呢？

这是低级的攻击。

是的，你生活在这样的社会里。

我不是说，我应当住在帐篷里，没有水电，那不是我想要的生活。

即使我有了电，电视，我仍然有权利批评维持这种生活的方式。

我可以批评你，因为你让我没有别的选择，只能付那些不想付的帐单，我本可以少付一些，等等。

我看电影时不需要总是看你的广告，每过五分钟你就来一个广告，要卖给我可能并不需要的产品。

主：可能把产品放在节目里。

拉：正是。

所以，这是无力的攻击。

这样说很容易，你怎么面对？

另外，我觉得我也有权利。

因为我缴了税。

海地为美国经济繁荣付出了昂贵的代价，黑人为这种繁荣付出了昂贵的代价，我也是。

你不能指点我该怎样，不该怎样。

所以，这是个不成立的辨论。

最后，在电影业，我之所以能做出所有这些电影，是你可以找到同盟，有人支持你，明白你想做什么，我甚至与HBO合作，制作了不寻常的主题的电影，关于卢旺达大屠杀。

那是我们的第一部电影。

我有完全的自由，那是我要求的，我说你们让我拍是你们的主意。

他们买了书的版权，他们说，我能不能把它拍成非洲的《辛德勒的名单》。

我说，我不能。

主：那意味着拉：是的，非洲的场面，所有的偏见成见。

他们想多少来点卢旺达饭店。

我说不行，我知道非洲，我来自刚果，我还要留着脸面回家见人。

我们继续商量，当时的HBO主管跟我讨论了方方面面。

我说，如果让我来拍这样一部电影，我要去那里待一阵，我不要美国人即使是白人做影片的主人公。

我想让当地人担当角色。

我想在卢旺达拍摄。

他们都同意了。

所以，别人或许说不行，而HBO却答应了，因为他们不受制于每天的收视率，他们可以有票房。

这不是凑巧，是有原因的。

主：我猜，我笑话的背景是，很多批评认为，不论批评多么激烈，制度如此庞大，终将会把批评消解，它提出批评，人们以为他们有自由，但是，人人都在制度中参与。

拉：可是2008制度快完蛋了，制度破产了。

要不是奥巴马救了市场，全球就会瘫痪。

这个制度又强大又脆弱。

我们的工作是找到这些脆弱的部分，并且用一切可能的手段创造出一个新世界，这正是前辈所说。

主：什么时候可以看这部电影，怎样看？

拉：本周五，先在纽约和洛杉矶，之后，会在其他城市放映。

主：这是一部了不起的电影，你是一位了不起的电影人。

请大家为拉乌尔佩克鼓掌。

德意志是一个喜欢思辨的民族。

马克思、恩格斯源生于德国的文化传统。

“革命导师精通数理化。

”马恩的著作是需要有一定高等数学的基础才能读懂的。

青年马克思是哲学博士，精通数学和外语。

数学是同上帝交流的音乐，外语是打破上帝设下的藩篱进行人生斗争的武器。

马克思的功绩在于把历史也变成了一门科学，为全世界无产阶级革命运动奠定了坚实的理论基础。

马克思因为自己的学说被各国政府所排挤，为真理吃苦受难。

尽管今天历史的形态发生了改变，但马克思主义的真理性是不可磨灭的。

对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律没有过时。

在革命和建设中，如何正确运用马克思主义解决问题，依然是无法回避的课题。

　　马克思是德国犹太人，思想锐利，但是贫困。

妻子珍妮是贵族出身。

恩格斯是英国大资本家的公子。

珍妮和恩格斯都是马克思写作的助手，都会提供意见。

　　马克思以为报社写文章为生，颠沛流离，从德国到法国到比利时到英国。

后来和恩格斯一起加入正义者同盟，他敏锐的指出，这个组织缺乏明确的纲领目标，并把这个同盟改组为共产主义者同盟，把口号从 人人皆兄弟变成了全世界无产者团结起来。

为了这个组织写了著名宣传小册子的共产党宣言，然后完成了毕生著作资本论。