首

看完恶心，历史可以如此魔改吗？

对历史不需要有敬畏之心吗？

起码基本人物要立得住吧。

看完更觉得一个弹丸之地，诞生了如此奇葩的人物。

一代枭雄竟然毫无谋略，家臣们居然为了个男同各怀鬼胎。

织田信长是如何一步步走到主公之位的？

宠幸大臣？

这样一个枭雄的人设都立不住，还有后面啥事？

这部电影想法如此嚣张，前所未见，什么反战啊，调侃啊，权谋啊，真是毫无体现。

这样的电影无法欣赏。

日本人把日本撕开给你看。

按年龄讲这应该是武爷的最后一本了，故事相当精彩，本能寺之变完全被魔改，血腥暴力又被武爷玩了一把。

精彩的故事只是相，作为封山之作，这一本自然凝结了武爷所有的人生哲学。

大人物和权势的恶被撕的体无完肤，完全被一棍子打死，接下来讲到小人物，在我们的本子里，小人物是用来呈现苦难的，是用来励志的，结果小人物一出场，发现武爷手里握着的依然是棍子。

励志？

我给你励个毛线的志。

大人物小人物完全无差别对待，全员恶人，全员打死。

故事到这里其实已经相当明显了，武爷要表达的就是人的本质是恶。

很遗憾武爷没有生在中国，生在中国这东西不需要等到八十岁，四十多岁他就拍出来了。

因为两千多年前，在中国有一个叫荀子的人，他的论点就是“人性本恶”。

这其实是一个问题，有问题自然得有解决方案，“恶”如何处理？

同样在两千多年前，同样在中国，有一个叫孔子的人，他给出过答案。

孔门十哲七十二贤，很明显都是一些搞的清楚的人，但三千弟子中总有搞不灵清的，总有愣头青一定要他老人家总结毕生所学，彻底把老师搞不会了，总结成一句话一个词，那就等于直接把底牌亮出来了，以后还怎么出去忽悠，还怎么办学堂，这课都没法上了。

但是没办法，人家问你，你是老师自然得解答，你不解答学生就走了，学堂还是办不成。

最后子曰“仁”。

这也是历朝历代把孔子的学说当做官方学说的原因，用“仁”来制约“恶”，就是所谓的教化，让人忠孝仁义，去反骨，以达到社会和统治的稳定。

这种观念的正确与否并不好说，我始终认为这个世界上不存在绝对正确的东西，因为绝对的东西本身就是不存在的。

所以他可能正确也可能不正确。

而这种观念却同化了我们所有人，所谓的好人就是被同化严重的人，坏人就是没被彻底同化，还有反骨存在的人。

统治者把孔子推上圣人的宝座，将其神化，人神化了他给学说自然也就神化了，人统治人，别人会问凭什么，但是神来统治你，那你就无话可说了。

按荀子的论点，好人是不存在的，既然人性本恶，那所有的善自然都是伪善。

而善与恶其实都不过是人的自我取向，偏左偏右的问题。

天平最好的状态是平衡，既不偏左也不偏右，没有偏向才是最好的方向，也就是既不为恶也不为善。

这样人自然并不存在，一个人不可能一直处于绝对的水平状态，所以圣人同样不存在。

武爷如果读过孔子，这一本应该只能算第一本，因为这一本呼应的是荀子，提出问题。

而可以用孔子的学说解答这个问题，他还可以出第二本。

领悟力足够强的话还可以出第三本，将前两部全部推翻，第一本表达恶，第二本表达善，第三本去恶也去善，无恶无善，那才是真正的乌托邦。

这部电影如果按照国内黑粉批封神二的风格，估计肯定会被扣上“不尊重历史”“不尊重日本文化”“魔改”之类的大帽子。

抑或对外国电影网开一面？

毕竟一些网民的双标也是出名的。

电影很有趣，基情四射，血浆四溅，服化道、镜头都很漂亮。

看到四分之三，本想就当成一个喜剧娱乐片打个三星，但最后北野武的台词“首级什么的无所谓”，让我加了一星。

我不是考古的，不知道日本战国的人到底服装是不是这样，里面的历史人物是不是这个性格，织田信长跟森兰丸到底有没有一腿。

或许历史只是这部电影的一个外壳。

几百年了，谁能知道那时的人到底什么样，基本事件的事实放在那，就大胆的想象吧。

在这部电影里，能够感受到对于所谓这些“英雄人物”的祛魅。

就如同北野武谈《》《极恶非道》的创作时说，他并不像展现黑社会的义气，去误导年轻人，他想讲的，是一群混蛋。

在这部《首》中，我也看到的都是一群混蛋、淫棍、骗子、小人，那有什么英雄。

电影中的“首级”，是上位者给下位者画下的大饼。

织田信长给大名们画大饼，大名再给大将画，大将再给武士画，武士再给农民画。

想要上位，就取敌人的首级来。

影片中茂助这个人物特别不起眼，也不讨喜，但贯穿全篇。

他几次取得首级，都如“范进中举”一般癫狂，无非这是自己上位的唯一途径，但最后落得个家破人亡、身首异处的结局。

或许这就是北野武想表达的：别为了大饼放弃一切，到最后，小人物才是最终的牺牲品。

1难波茂助：本是传统农民，不想再当农民而踏上寻求成为武士之路。

但是农民的狡猾、眼界窄在他身上依然展露无遗。

他的优点是遵循传统之路——尽量遵循传统，可能获得意想不到的收获。

在乡间，他为了抢人头杀掉好友；在战场上，他会对友军牺牲躺下那一刻一脸坏笑，说，“你躺下的地方真好”。

他演绎出了一个乱世平民小人的样子。

2从军，姬：展示了几次军J的镜头，这类人身份就是农、工、商阶层，充分与民兵、居民融合一起，展示后世日本军相关制度的雏形的画面。

此类角色大概有9人，演技非常好。

化妆特别好。

3历史真谛：为了关照主角丰臣，拍摄了许多丰臣营地镜头，可以看到营地有官、兵、农、流民、妓等人。

可能是战国大名的初级社会形态。

历史真谛便是历史车轮载着这样的小集合体们滚滚向前。

4自由职业：可以看到丰臣秀吉集团像是一个大型的草台班子，实际上除了官之外，其他全是某种程度自由职业。

战国时代无论从物质还是精神，对于日本人都是异常艰难，其物质水平可能相当于同期1000年前的南北朝时期。

但是他们的精神高度，已经达到了本国同期水平，甚至还略高一筹。

而又因本国封建时代积重难返，而日本又船小好调头，某种程度上织丰时代的两国样貌与传统已经预示了近代史两国的胜败。

5笑了5次：丰臣有次开玩笑，作势要斩掉赌博的忍者新兵卫；忍者新兵卫讲笑话；忍者新兵卫和寺院老者互捅刀子死掉；丰臣指挥另一支非嫡系部队指挥官：“那么你们就先去死吧。。。。。

先去突击吧。。。

”最后三位官员看到难波茂助的人头非常哭笑不得。

6穿帮镜头：2小时零3分钟，影片临近结束，在院落清典杀敌人头，一个人提了一个人体模特的塑料头颅。

非常明显。

7影片真正的结束：难波茂助斩获光秀人头，没得意多久就被抢人头的友军杀掉。

他喊了一声最开始被他杀掉的好友阿为的名字，倒下死去。

太牛了北野武大爷！

乱世的荒诞，和各种黑色幽默，短剧一般的搞笑，权力和暴力的野蛮，人命如草，极道武士道，各种野史传说和一本正经的正史混杂在一起。

刚开始有史以来最疯癫的信长让人不适，信长要是真这么疯傻就不可能有那三十年的辉煌，不过或许正是用此提示这不是一部非同寻常的战国片。

觉得中年大叔的为爱疯狂很离谱？

实际上日本战国同性性爱很常见，特别是在武士和僧侣之间。

但是将本能寺之变归因于因爱生怨而后野望滋长就离谱哈哈哈。

老乌龟每日限量影武士，笑死了。

清水宗治切腹事件是日本有名的历史事件，秀吉水淹高松城完美体现他的战争特色和能力：用经济手段和策略，耐心的将敌人赶入绝境，最小化自身损失。

高松城主清水宗治用切腹，保住高松城上万军民的安全，影片完整展示他的辞世诗“浮世一生今终越渡，武士之名永留高松之苔”，个人认为是表达对其舍己为人的钦佩，但在此同时，用秀吉的无礼和不耐烦，军队的开拔撤退溜之大吉，又表达出“去你吗的武士道”，荒诞感直接拉满，实在是太有趣太牛叉了！

最后秀吉把光秀脏兮兮的首级一脚踢飞，影片就此结束，真是让人愕然，转头想想又觉得完美，回味无穷！

就像某些评论说的，北野武老爷子太会整活了！

他怎么看都不像中国人印像中恭敬拘谨的日本人，太欢脱调皮了。

老实说日本战国时代我没深究过也不感兴趣，但几个名人还是知道的。

对本片的观后感就相当于国内某一线大导演把三国演义拍成赵云是女子成为了刘备的后宫，关羽与貂蝉的爱情故事，曹操成了同性恋大佬……但又不像《 越光宝盒 》似的港式无厘头恶搞，影片还是很有深度的。

片名《 首 》在我理解至少有二层意思，第一层是本意即首级，延伸的意向为军功、财富，第二层是首领的意思，各类大人物绞尽脑汁的活着、斗着就是为了当首领，还是为了那点东西即权力。

我不知道北野老爷子私下喜不喜欢中国文化，读了多少中国史书，但我从这部片里看到了中国上千年历史的影子：王权勋贵尔虞我诈的争斗、草民百姓命如草芥，还有底层对于改变命运的渴望（割首级捡人头）剧情主线我就不多说了，说说一些有意思的亮点或梗吧，比如茂助这个小人物，典型的日本底层小人物，农民。

衣不蔽体蓬头垢面，每天苦哈哈，我猜他不一定每天都能吃饱饭。

在他身上我看到了中国古代战乱年代的底层百姓 ，为了改变命运去当兵去战场上疯狂的追着敌将割首级捡人头，甚至为了抢人头杀了好友。

这片子表面上把日本历史名人一番恶搞，好像显得很无厘头很闹腾，实际上把冷兵器战争的残酷表现的深入骨髓，这也是中国历史影视剧从来没表现过的。

我在这片子里真正的看到了中国史书上常说的血流成河是什么地狱景象。

底层士兵足轻和平民百姓在战乱时真的连草都不如。

男人之间的爱情真是难以言说啊。

从生物本能来说，需要空间，需要食物，需要交配对象这都是可以理解的。

但是，当这几个需要发生矛盾的时候。

每个男人的选择是不一样的。

尤其是男同，更加如此。

天下不可与共，情人亦不可与共。

北野武的爱情，是赤裸裸的占有或者屈服。

政治正确的追求者，就不要看这部电影了吧。

因为看了你会不知道应该喝彩，还是应该喝倒彩。

每个人都有欲望，每个人其实都无法控制自己的欲望。

有些人试着去控制，有的人早就放弃了抵抗。

两者其实没有差别。

唯一有差别的，是去往失败的重点上的感受。

到底是在冰凉的村正刀下被斩去头颅，还是在本能寺的大火中烈火焚身，这两种不同死法的审美是不一样的。

岛国审美是比较极端的。

在某种程度上和印度人有些接近。

印度人崇拜欢喜佛，是因为在交欢的高潮人达到的状态非常接近于与神的沟通，而岛国人喜欢对死的审美，在临死的瞬间，于头颅飞溅处，可以感悟神对人的怜悯和万物的和谐。

岛国人喜欢刻画瞬间的美。

用织田信长的话来说就是，人要是在死的时候，能亲手斩下自己的头颅该多好啊。

拿日本俳句来说吧，自松尾芭蕉开始，就养成了一个传统。

都是在极小的空间里寻找最大的审美。

在这十几个字里，没有大历史，没有大格局，也没有大事件，只有蜻蜓嘤嘤地飞过夏天的池塘，让水面的涟漪推开落下的残花而已。

从开始到结束，都只在自己方寸心里一漾而过，极小，却又充盈天地。

对了，说回来。

既然面对欲望，抵抗和放弃都走向死亡，那么谁最后会成功呢？

答案是，是那些拥有不同的欲望的人。

比如说，德川家康，他只喜欢鲷鱼和丑女。

10月30日 是日大雨 对了，我的影评很少直接评论电影，更多的是观后感，所以，叫影感可能合适点。

您就凑合着看，或者不看吧

As someone said it, love doesn’t exist, because one can’t love other one…One falls in love with what he/she sees from other one, which is no way the same with the other one, so he/she is not loving the other one. The viewer is actually falling in love with an illusion which is unique to the viewer and which doesn’t exist as a real person, but a person’s manifestation.

- 无法安利的一部佳作缘分，今天正巧把户外短裤换成了Samurai Jeans的25oz重磅原牛“本能寺之变”，晚上盲选到北野武的《首》，恰恰又是以“本能寺之变”展开。

从《菊次郎的夏天》圈粉这个老流氓，到去年《浅草小子》愈发加深了对这个老皮的兴趣，今年的《首》，那无疑更是倍加认同，有着《甲贺忍法帖》般的宿命感，同时兼具了现代舞台剧中的讽刺臭味。

如果还有比龙舌兰更甚得我心的，那就只有波本威士忌；如果还有比Blue更贴合心境的，那就只能是Purple。

明智光秀，日本战国时代最中意的角色，浪漫理想主义的化身，亦或正史，亦或野史。

从《太阁立志传》开始喜爱，从《战国无双》里着实模仿，甚至我的第一身实战盔甲也参照了这个“叛徒”。

《首》的历史还原度很高，虽然口味熏重，但之于武士情愫，之于龙阳之好，之于那个疯狂混乱的时节，懂，不能再懂。

这面瘫大爷太能扯了，可能雇了个男保姆。

从这里，可以全面的看到北野武对武士阶层，武士价值观的戏谑。

在日本战国历史上有头有脸的人物，在这里都是这么的无下限。

织田信长当众OOXX，明智光秀私下搞基。

最后的赢家丰臣秀吉和德川家康都是极度无耻，为人为官毫无底线。

用宋晓峰骂崔志佳的一句话说：“你们这里哪有好人呐。

”由此可见，北野武对一系列神话了的日本战国史的不屑。

这是从《全员恶人》系列的黑社会题材延续下来的价值观（而且演员还是这帮人），简称，没有一个是好饼。