恋之罪

早不该学习言语能活于没有言语的世界活于言语没有意义的世界中该有多好即使你被甜言蜜语所报复那也和我无关即便你因寂静的意义而淌血那亦与我无关面对你温柔眼眸蕴含泪水面对你沉默舌头落下痛苦我大概只会看一眼然后转身离去假如我们的世界没有言语到底你的眼泪是否有着果核般的宏大意义呢？

到底你的血滴是否有闪亮的回响就如落日的余晖般？

早不该学习言语只因我懂得日语和少许外语我在你的眼泪中却步我孤独一人回到你的血液中

在收到最后一封phd拒信后的晚上无意中看了这部电影，刚开始看时还和朋友聊到我们看的书和电影总像是一种拯救我们于崩溃的指引……身为文学教授——这一我原本规划的职业——的美津子，却说：“I should never have learned words—Simply because I know Japanese and bits of a foreign tongue,I stand still inside your tears.”如果不知晓眼泪的意义，那么它只是眼睛里的水。

只有知晓意义，我才会为之停留——你看：a tear is also flesh；“言语的意义在其躯体”，正如思想的意义在其实践，正如我此刻面临我新的人生转折：为了供奉我的精神，我首先应当开始学着生活。

是的，我必须生活；我不要像结尾时的女警那样，朝着一个目标用尽了时间与精力，精疲力尽后被问到身处何处时，只能回答：“不知道。

”在拿到卖淫的报酬之后，美津子对泉美大喊：“现在，泉美这一词终于有意义了！

”我忍不住大哭，因为我太明白这种确切的意义感有多重要。

身体，这一在对无限与永恒的追求中最为我所鄙弃、却也是在不得不面对有限和具体现实时我所唯一确定的东西——它的存在成为了“我”的最精确的范围。

身体的活，即卖淫，使我以最直接的方式确认自己的存在价值；身体的死，被杀而非自杀，使我庆幸于在并非主动放弃的情况下终止了永无休止的疲惫。

我曾说我爱我，因此我爱我的生命；现在看来这仍是不彻底的——我爱：无论我的生命还是我的死亡；因为我爱的仅仅且全部是我的存在本身。

昨天晚上我刚刚说到我只能想象从事学者和妓女这两种职业，因为我只有过这两种状态。

今天看了这部电影后我明白了为什么：我从来只能在最大程度感知自身存在价值的情况下活着：在肉体之爱中实现罪，或在精神之罪中获得爱。

在肉体的冲撞或精神的战役后，我们在那奖赏与认可中感受到的存在的确定与价值，其狂喜程度是等同的。

我看的是113分钟版的，水野美纪的戏份差不多都删光了，还是期待143分钟的版本水野美纪全裸的“激”情表现，香港导演马伟豪的《蝎子》水野美纪有在片中上演全裸骑乘位床戏，也想去看看。

她主演《跳跃大搜查线》的女主角柏木雪乃我很喜欢，看她身材很好，特别是胸，应该不会比神乐坂惠差多少。

上次看到神乐坂惠在《冰冷热带鱼》里饰演被杀人狂鱼店老板摸胸的戏感觉很刺激，只是么大，那么诱人的胸竟然没露点，不愧是I罩杯的写真明星啊。

终于这次在片里露胸还露毛了，哇，爽！

园子温应该也是受不了大胸的诱惑和人妻的幻想，所以和神乐坂惠结婚吧。

近水楼台先得月啊，导演拍片容易搞到女明星啊。

神楽坂恵这型的适合演历来顺受的人妻，虽然大胸很诱人，但有时眼神感觉有点阴险啊，不过也有淫荡的感觉。

有人说水野美纪有在113分钟版的露毛5秒钟，我怎么没看到啊，应该没有吧。

片中角色的年龄也和演员的实际年龄一样，神乐坂惠是30岁，冨樫真是39岁，不过虽然很符合角色，可是冨樫真胸太小了点，真是一大遗憾。

期待下次看143分钟版的水野美纪“胸”涌而来啊！

第一次聞說園子溫 始於他的<冰冷熱帶魚> 同樣來源于真實事件的<戀の罪> 較<冰冷熱帶魚>的作品意識更加變態 電影開篇就是被肢解的屍體 用紅色渲染的空間 通過視覺神經一一傳遞出血腥的味道 日本的電影文化有其自身的矛盾性 因此出產的黑色電影和純愛電影都是極致 有些電影如<戀空> 看完會讓人感受到溫暖和希望 而有些電影如<戀の罪> 看完總讓人感覺都絕望和空虛 個人喜好更偏愛黑色電影多一些 但不能爲了重口味而重口味 必須喻意深刻並且發人深省被肢解的屍體 個人認為那是美津子媽媽對美津子愛的體現 雖然貫穿整套電影 美津子的媽媽給人的印象都是陰森惡毒 變態絕情的老太婆 但這並不足以否定她對美津子的愛 從分尸這一手法來剖析她的心理 她認為美津子對父親的不倫愛慕都源於肉體的慾望 所以她將代表這些骯髒肉欲的一些器官割下來 那麼剩下的美津子就完美了 與她和她的家族一樣無比高貴 其次 分尸從側面刻畫了美津子的兩種人格 裸露的女模特與美津子的一部份身體 象徵著在慾望的深淵徘徊的妓女美津子 穿著校服的充氣娃娃和美津子的另一部份身體 則象徵著18歲時對父親充滿純純愛慕之情的少女美津子泉與拖鞋作為著名作家的妻子 泉有著閨蜜所羡慕的優越物質生活 但事實上她與丈夫日復一日地過著單調 沒有激情 沒有樂趣的生活 因為每天見到丈夫的時間很少 所以泉在所有生活細節上都一絲不苟地滿足丈夫的苛求 印象深刻的是那雙拖鞋 每次泉都微笑著蹲下整理好它的位置和擺向 可以說 她在拖鞋上傾注了她對丈夫幾乎全部的愛意 而丈夫每次都只是毫不在乎地把拖鞋踢開 甚至是踐踏過去 拖鞋是片中丈夫殘酷壓制妻子的絕對象徵 付出的愛得不到絲毫重視回報 一開始泉嘗試在超市當兼職 以求尋找一個平衡點 試圖排解現實生活中的抑鬱 偏偏恰巧遇上從事色情拍攝工作的女經紀人 而肉欲深淵的門 也是從此時正式打開 也許有人會問 如果泉沒有遇到那個經紀人 是不是結局就會不一樣 個人認為無論遇到哪個人 泉最後的結局也是大同小異 丈夫長期不和泉行房 連親密的舉動幾乎都沒有 甚至連看到丈夫的裸體和觸碰性器官 對泉來說都是一種賞賜 那麼泉對於性愛的慾望想必一定是壓抑已久 就像個埋在地下的炸彈 積壓到某個時間點就會爆炸 壓抑已久又無法排解的慾望是潘多拉的魔盒 一旦打開就是無底深淵穿白衣的熏和粉紅色的液體氣球熏的出現 最初很羅曼蒂克 穿著白色的長風衣 壞壞的笑容 讓人迷惑不解深陷其中的話語 熏和泉的邂逅 和最初給觀眾留下的懸念大相徑庭 事實證明 熏是個皮條客 喜歡在高潮的時候使用粉紅色的液體球 熏的角色設定應該是人世間那些看似美好實則不然的事物 對人有致命的吸引力 比如愛情 比如金錢 誘惑人一步步走向慾望的深淵 而那些粉紅色的液體球 是熏對慾望的理解 好像有些人在性愛中看見血 性慾就會無比高漲 熏瘋狂愛著的是慾望而非人 而使用粉紅色 從藝術角度來講熏還是個唯美主義者 所以不難理解 最後當他看到老太婆肢解美津子時的驚恐狀 最後整個思想系統崩潰從而選擇上吊自殺 卡夫卡的城電影引用了卡夫卡的<城堡> 那麼戲中重複提到的人們看到城堡 不斷在外徘徊 至死也沒有找到入口的城 究竟是什麽呢 一開始 我認為城是哲學或佛學意義上的"無欲則剛""拋卻塵世七情六欲遁入空門"等狀態 後來再細想 覺得城喻意愛情的理想狀態更合適 記得有人跟我說過 真正的愛情是身心合一 而城正正是身心合一的愛情的象徵 所以 在涉穀燈紅酒綠的旅館中的情侶們不能進入城 深愛丈夫但得不到回應的泉不能進入城 有著戀父情結在父親死去后墮落成妓女的美津子不能進入城 這一切 都源於他們對愛情的誤解 性與愛不應該分離 靈與肉不能夠對立 倘若再從廣義的角度去剖析城 那就是世間萬事萬物的平衡 戲中人物所生活的空間都是極端的 失衡的 泉的初衷是在外兼職以尋找和丈夫關係的平衡點 但後來她選擇和其他男人做愛以求發洩壓抑已久的性慾 美津子說的"如果和不愛的男人做愛 就一定要他付錢" 和不愛的男人做愛 是肉體背叛了心靈 美津子認為得到金錢就能平衡從而引起的心靈深處的空洞感 但無論是泉或者美津子 她們選擇平衡的方式都不是合適的 以至於她們和城的入口漸行漸遠 美津子更是至死也沒能進入城 和她深愛的爸爸在一起言語之物 無須記取在影片中園子溫引用的一首日本詩 歸途 我不太能領會全首詩的意境 但若要說到言語 我認同言語雖作為溝通工具 但從另一層面其實是阻礙溝通 思想是無限的 但言語卻是有限的 最深沉的愛一定並非一句"我愛你"就能表達所有 而歸途是什麽 我想是愛的救贖吧 只要還沒有失去愛人的能力 只要還有被愛的機會 都可以從慾望的深淵中得到救贖 找到屬於自己的歸途看完電影的當下 心裡被某種情緒沉甸甸地覆蓋著 不確定那種情緒是什麽 具體用文字怎樣形容 苦澀 傷感 抑鬱 但也隱含解脫甚至釋然 我們應該怎樣看待肉欲 我想這是園子溫希望引發觀眾深思的課題 回歸到影片的名字<戀之罪> 可得知園子溫認為愛是罪的根源 愛會滋生佔有欲 情欲等等 不由得想起"七宗罪"之一的"淫欲" 情欲是人最基本的需要 是一種本性 是需求層級里最底層的一級 所以情欲總是和人性相連的 往往催化情欲就能喚醒一個人被禁的人情和人性 戲中刻畫的都是一個最普通善良的人 爲了追求一種和諧美好的正常生活而墜入血腥的地獄之中 循規蹈矩的泉不過是想和丈夫過上名正言順的夫妻生活 但是兩人都因為被壓抑的情欲而失去控制 逐漸跌進慾望的深淵 園子溫似乎在強調人性趨惡論 人會在追求慾望的過程中無法控制自身 哪怕是最正當的需求 因為人的本性是趨向墮落的與生俱來的本性 並不能夠通過後天社會 禮法 教育 道德 法律等約束去制約 外在的制約會使人分裂 產生一個看起來高尚和藹的外殼 卻無法阻止人性內在的崩潰和腐朽 用性愛探究愛乃至生命的意義卻最終走向毀滅 這樣的結局太決絕 我不認同那些"男人都是下半身動物""追求性愛歡愉的女人是淫蕩的"說法 片尾中泉在兩個小孩子面前露出私處撒尿 並不是她已經失去羞恥感 全然墮落成像美津子一樣的妓女 相反 從兩個小孩子真摯的眼神和笑容中 可以看出人性最原始的對於異性性器官的相互吸引 不論性別 年齡 所以<戀之罪>並不是抨擊男權主義 也絕非關於悲情女子的情欲宣洩片 我相信大多數的人都不能完完全全克制自己的慾望 從而達到無欲無求的境界 那樣的要求無理也苛刻 對於自身的慾望 我們不妨以坦然一點的態度面對 并尋找適當的方式去釋放和排解說白了 戲中的悲劇並不能歸咎到愛 或者說 各人物所謂的愛其實是畸形的 靈肉分離 甚至對立 愛之不得 縱之于性 畸形的愛得不到滿足能怪罪于愛嗎 電影中的人們都是愛無能的偏執狂 罪在於他們自身對愛的誤解最後 希望大家都能在適當的時候遇到身心合一的愛情 找到城的入口 我相信 在城裏面 又會是另一個世界 所面對的課題和生存規則必定全然不同 那些深愛著的人們 你們準備好了嗎

相信很多“豆油”都有跟我一样的习惯，就是看一遍电影若有不懂之处会来豆瓣影评上找答案。

这次看完正片后我怀着一堆疑问上来找答案，结果排名前列的影评全都在讲废话，关键竟然还很多人在附和，也是郁闷了。

但我依然没有死心，一直往后翻，总算找到几个不错的影评，拨开了我心中的一些“云雾”。

由于再没有有用的影评可以借鉴了，我又回去看了一遍正片（未删减版），这下总算是解开了N多心中疑惑，这里分享一下。

首先就是吉田警官这条严重被忽略的线，片中三个主要女角，美津子死了，菊池泉失踪了，只有吉田和子是明确活得好好的。

而且，影片的开头和结尾都是她的戏份，再加上片中她的几个戏份插入，算是个贯穿整剧的关键人物，何以弃之不谈？

而且，也只有谈她才能知道，案发现场发现的两具尸体是一具尸体分开与人偶拼凑的。

中间部分验尸官说了这情况，只不过四肢头部和阴部被分割了出来不知去向（看到后面就会知道这些部分是被美津子母亲弄走封在手提袋里的），也由此可以知道尸体是美津子的。

另外，她的同事村田警官说过一个趣事，就是家庭主妇追赶垃圾车的事情，结尾吉田美女也这样做了，从这可以知道她出轨找情人的缘由——生活无趣心中幽闷；但是，当她到了那座案发的废弃公寓后，接起情人电话时，她却说她不知道在哪（实际她和她的情人都知道那是哪里，不告诉就说明拒绝了情人），影片就这样结束了。

片中可以看出她的情人对她纠缠得挺紧的（以前关系好，毕竟两人曾经乘着她老公醉酒在桌上就地嘿嘿，现在关系有点疏远了男的就有点急了），而她在侦案的过程中越来越警醒；她还想到了那个自杀的红衣女子，那个红衣女子说她很后悔，因为她最终还是爱着她老公的（综合来看应该是出轨者以激进方式自裁之状）。

后来红衣女子的幻象还出现在吉田回家的列车车厢里（吉田看车厢里的女性都是两眼无神状）和案发现场（那时吉田正在自慰），这说明吉田潜意识里已经在排斥“偷情”之事了；特别是片尾美津子母亲还劝导说年轻人别沉湎于性之中，更让吉田敲响了警钟。

所以，我觉得，吉田是回头了，从偷情的“泥沼”中拔足寻岸了（片中可以看到她和女儿都不亲，她肯定是想改变的），而这应该就是片名的“救赎之果”。

次之，就是那个没被忽视的皮条客。

这个人和美津子大有干系。

首先就是他和美津子一起策划了菊池泉的“悲剧”，他负责把泉搞崩溃，美津子则负责洗脑。

美津子明知泉的老公是她的老熟客，却还是给泉洗脑并引其堕落，搞笑的是还真洗脑成功了，泉最后不就变成了另一个“美津子”了吗？

但是皮条客没被洗脑成功，他对美津子的“城”理论是吐槽态度的，但他用的粉红颜料球却非常有艺术性，甚至美津子父亲的画室都被这种颜料溅过（画作上看得出），他又是在那画室上吊的，这是不是说明，他是美津子的弟弟呢？

毕竟他比美津子小，还管美津子母亲叫“妈”！

关键还真听“妈”的话去按住美津子！

不过最后美津子被其母分尸的时候皮条客是极度惊恐之状态的，这除了做弟弟的还有谁能这种神情呢（看老妈给姐姐分尸看到精神崩溃去上吊自杀没毛病）？

另外，画室中竟有美津子的裸体画，这样的父女说他们之间没点啥谁信？

皮条客在这样的家庭中耳濡目染多年，竟养成了“看热闹”的怪癖，结果这个家四分五裂万劫不复了，他也就崩溃了。

PS：众人皆言神乐坂惠“胸器逼人”，却不言水野美纪身材之美妙。

恋之罪——单恋身体应该是无罪的，往往是越了界想要心神身皆得才有罪。

美津子之父估计也只是就地取材恋了美津子之身，结果美津子却恋了其父的全部，其父不敢只能拿本名为“城”的书让美津子与其保持距离，殊不知就此误了整家的幸福。

这说明，若不想恋心，最好也别恋身，因为你不能阻止别人恋你——这就是世俗框架不允许越界行为的缘由——不伦恋往往都是越界造成的。

另外，菊池泉恋心不恋身也没有好下场，她那么爱老公，她老公却去嫖妓。

这说明在世俗框架允许的情况下，柏拉图式的爱情是不可靠的，就算泉的老公没去嫖妓，也不能改变泉出去乱搞的事实（拍A片和做妓女不算乱搞的话请告诉我啥叫乱搞）。

不过这有个变数就是她老公，假如她老公也恋泉的话，两心相对不可能没有性生活，这样两人都不会出去乱搞，才会有和谐。

综合来看，恋之罪，有罪的是单方面的恋，毕竟“恋”拆开来就是“亦心”，可以理解成“心心相印”。

当我们看到《恋之罪》这种极尽脑残之能事，在无耻与恶毒上同时登峰造极且只以那种纯粹刻薄的剥削姿态现身的电影时，如果我们不选择因之否认导演园子温“艺术人格”（这一称呼因其非实体性而常常饱受质疑）的存在/将此全部推翻——与之相应的，园子温的“人格”早应被人道毁灭，他的人渣行径与王小帅或伊利亚·卡赞之流毫无区别（而他的“被忽略”只能证明“苦难书写”一词所代理的现象之不可信：“有所侧重”与“发乎恶意的偏见”已如此近似！

）——那无疑是在纵容这样一种傲慢而低能的毒液表达继续涌流。

所以在实现其间一切符号的“分解”动作之前，我们应做的是将这样一份“否决”的宣言推出：毕竟所有假借“欲求”/“自由”之名而行的（实质上的）剥削都只不过是“对自身欲望不加节制的满足”这一在智能上可称为“原始”/“封建”的意志在“高权势/地位者”与“低权势/地位者”二元关系中的单向运行——也即，园子温的拍摄（对本片内容的“复写”）是在用“剥削”放大“剥削”，其最终完成的，也就只是一坨臭不可闻的“压迫”——如若如此，我们还要对这样一团全然由“恶”架建起的“混沌”进行一种常规的拆分，那无疑是在辱没了自己“常规”的同时，辱没了自己的全部知识。

因此，面对这样一部弱智的/色情的（而非“情色”的）/充满沙文主义臭味的电影时，所做的理应是直接像唾弃作者的存在般，唾弃这座肮脏如茅厕的坟墓：而非用一切“可用的”智能来自我侮辱。

以及，想起此前看的《爱的曝光》（同样是一部在脑残上做到了臻入化境的作品），园子温成功证明了“形式”对“表达”（中的“恶”）的伤害究竟几何——两部电影在低能上达成了一种意料之外情理之中的共振，明明它们的“影像精神”/“形体”是如此不同。

版本一：言语之物 无须记取如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里该有多么美好啊即便你被华丽的言语所报复那些也与我无关即便你在寂静地流淌着鲜血那些也与我无关你温柔的眼中所蕴含的泪水你沉默的舌中坠落的痛苦如果我们的世界里没有语言我只会远望这些然后离去吧你的泪水里 有着果实之核般的深意吧你的一滴血里 回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧言语之物 无须记取而幸而我记取了日语和其他些许外语我才能止步于你的泪水之中我才能从你的血中孑然踏上归途版本二：早知道就不要记取任何语句如果能生活在没有语言的世界意义不成意义的世界该有多好啊这样即便你被美丽的语言所报复那也与我无关你被平静的话语伤害淌血那也与我无关你温柔的眼睛泛着泪水你沉默的舌头坠落的痛苦要是我们的世界里没有语言我应该就会看一眼随即转身离开你的泪水有一粒果籽般大的意义吗你的一滴血是否像全世界的黄昏般有打动人心的晚霞之音真不该学习语言的只因为懂一点日语和外国语我就只能悲伤地停驻在你的泪水孤独地回归你的血液中

很多人在看这部片子的时候很容易将性和妓女当做影片的中心，实际上，性不过是两位女主释放压力摆脱道德的一种方式。

美津子———爱上了自己的父亲，在人性的道德层面上，这是不伦之恋，可美津子仅仅将父亲当做了一个男人，她困惑自己的感情得不到回应，父亲在察觉到这份特殊的感情后送给了美津子一本城，隐喻的告诉美津子与自己的关系，将他们之间的爱恋寄托在了没有语言向往自由的城里。

父亲死后，美津子压抑着自己的情感，通过做妓女得到了情绪的释放，或许美津子早已在父亲死后失去了爱人的能力，用简单的金钱关系释放了性压力，也正因为这么单纯的交易关系是不需要去付出情感的。

泉美———典型的被压迫的日本家庭妇女泉美的婚姻关系早已是名存实亡的雇佣关系，对比起爱人，更像是她丈夫的保姆，起初她纯洁的家庭妇女形象是能在道德层面上给她满足感的，丈夫的夸赞，旁人的羡慕，这也是她之前乐此不疲维护的一个原因，但是慢慢在丈夫满足不了时，长期的压抑使她爆发，之后的AV，妓女都不过是她渴望突破道德层面（呆板的家庭主妇）渴望找到人生价值的一个方式而已，这个时候的她跟美津子还是有差异的，因为她的心理还有对丈夫的爱，她所做的改变还有一部分是希望通过改变获得丈夫的改变，直到撞到丈夫嫖妓，丈夫在他心中纯洁的形象荡然无存，她失去了对他的爱，所以最后找他的丈夫要了钱。

其实她们要得不过是一份简单纯粹的快乐。

美津子想要的不过是父亲的爱情，泉美想要的是丈夫不伪装纯洁的爱情，其实她们都不贪婪，只不过在人性的道德上她们永远得不到，就像美津子的母亲一样，在世人的眼里她们永远是下贱的货色，实际上，她们也仅仅是想在堕落中忘掉得不到的痛苦，找到一点简单的快乐。

最后，泉美是美津子的升华，当泉美蹲在地上对着小孩尿尿的时候，或许她已经摸到了城堡大门的把手，她已经完全忽视社会的道德与原则，随心所欲如无语言社会那般抒发自己的需求，而美津子仅仅是活着像个双面人，而泉美达到了彻底的释放。

最后泉美被嫖客殴打时还能扬起微笑，大概是疼痛远比麻木来的有意义吧。

电影中反复出现卡夫卡的《城堡》，其实已经很好地表达了园子温的创作意图：对父权社会制度的不满和对父权制度下女性悲惨命运的同情。

因为东电OL事件本身，归根结底就是父权制度下产出的怪物，所以想避而不谈是不可能的。

美津子因为爱上亲爸爸所以变成怪物最后自我毁灭，不知道是不是在隐喻父权制对女性的迫害，“男人以免费嫖女人为荣，女人以贵卖自己为荣”，父权制社会中的女性是被物化的，明码标价的，唯有死亡才可以解脱。

东电OL事件不仅仅当事人是怪物，所有津津乐道的围观群众也都是怪物。

父权制社会的道德陷阱是：将女人的性欲物化，并和社会地位紧密捆绑，两者只能取其一。

菊池泉作为一名家庭主妇，虽然有社会地位，但和丈夫几乎没有性生活和精神交流，常常觉得自身毫无价值，缺乏自信。

菊池泉作为一名妓女，虽然性价值得到肯定，但是社会地位却岌岌可危，连她那日日嫖娼的丈夫都唾弃她。

美津子爱上了自己的父亲，但是父亲拒绝了她，母亲更是被父权制度洗脑的卫道士，用最下流的字眼侮辱她的情感和性欲，最后甚至“制裁”了她：割下她的头部、胸部、四肢和生殖器，并唾骂这些器官“肮脏不洁”。

女警察在家庭和外遇情人之间，在主妇和荡妇之间游移不定。

每个女性角色都因为性，而患得患失。

田村隆一的《归途》这首诗，结合本片的大意是：“败坏我和成就我的，恰是同一样东西”，究竟是什么东西呢？

正是披着“爱”这张华美外皮的父权制社会道德陷阱。

“言语之物，无须记取”=“父权制社会的道德，不过是个可笑的游戏规则罢了，没必要被它所束缚”。

菊池泉曾经因为性时而羞愧，时而又洋洋自得，靠性来确认自己的价值，又因性来自我否定。

但当她摆脱了父权制道德的枷锁，性对她而言就已经不再具有特殊意义，跟吃饭睡觉一样自然，是自身构成的一部分。

所以最后菊池泉在码头对着两个男孩小便，神情坦然。

可是像美津子和菊池泉这样藐视父权制道德规则的女人是不被允许融入父权社会的，她们最终的结局要么是死亡，要么被孤立为社会边缘人。

所以依旧想要生存的菊池泉，最后只能麻木的出卖肉体——不再为了确认其自身价值，只求有口饭吃。

女权的荒诞大概就是尝试着用男性的话语来反抗父权。

就好像，当某些粗鄙之言从女性嘴里脱口而出的时候，你会本能地觉得好像哪里出了问题，以至于变的很可笑。

回顾历史，虽然男女两性都被不恰当地置于很多意识形态里。

但是，相比之下，女性所受的束缚却过而不及。

只从我们对有多个性对象的女性的种种蔑称里就可见一斑，相反，男性就没有如此多的称呼。

影片中，美津子想要摆脱长期以来男性话语权的束缚（言语之物，无需记取），并且尝试着用性交易来换取两性的平等对话（或者凌驾于男性之上），以此来找到通往父亲口中的城堡之路。

在我看来，也是荒唐可笑的，因为单纯地从性行为来看，男性的进入都是具有强烈的侵略性的。

所以，美津子不得不画着棱角分明的妆容，在性交时嘶吼着，从喉咙底部发出类似男性的低沉声音，进而掐住男性的脖子。

这些行为无一不是对自身欠缺攻击性的补偿。

只是，个体想要突破时代的枷锁谈何容易？

等待美津子的也只有毁灭了。

泉是美津子的追随者，在亲身经历了美津子的毁灭后，以往所信奉的一切轰然倒塌（无论是墨守成规，还是试图用性来反抗规则都是其仍在父权语境里的表现），或者说她超脱了。

开始在孩童面前当街小解，这时候已然没有什么规则了，她，还有两个和她注视的孩童，不过都是人而已，纯粹地未经社会规训的人罢了。

是啊，灵魂超脱了，言语之物，无需记取。

但肉体却还在尘世流浪呢。

泉，流落风尘，甚至成了一个红尘女也难以理解的存在。

这也是这个世界的可笑之处。

园子温似乎指出了女权的尴尬处境，但却也无法为女权指出任何一条可以通向城堡的路。