亚历山大大帝

亚历山大大帝三两事亚历山大（Alexander the Great）的父亲是马其顿阿吉德王朝的腓力二世（Philip II of Macedon）。

腓力二世的继位历程很是曲折，他的父亲是马其顿国王阿敏塔斯三世，母亲是欧律狄刻二世，腓力二世是三个儿子中的幺子。

阿敏塔斯三世死后，由长子亚历山大二世继位，亚历山大二世继位不过三年就被人暗杀，由次子佩尔狄卡斯三世继位；佩尔狄卡斯三世在位六年，死于一场战役，死后由他的儿子阿敏塔斯四世继位。

腓力二世随即夺取了侄子的王位，成为马其顿国王（公元前359年）。

腓力二世登基的第二年，伊庇鲁斯的摩罗西亚成为马其顿的盟友，腓力二世迎娶摩罗西亚国王的女儿奥林匹亚斯。

公元前356年，奥林匹亚斯的儿子亚历山大Alexander出生；之后又生了一个女儿克丽奥佩特拉Cleopatra。

腓力二世有多位妻子，其中奥林匹亚斯是比较重要的一位。

但在公元前337年，腓力二世迎娶了马其顿贵族阿塔鲁斯的侄女克丽奥佩特拉（后改名为欧律狄刻。

欧律狄刻大概相当于现代欧洲的伊丽莎白，是传统贵族女性名字）。

阿塔鲁斯在婚宴上公然宣称，腓力二世将有一位合法的继承人，暗示亚历山大是私生子（即不承认腓力二世与奥林匹亚斯的婚姻是合法的）。

亚历山大非常生气，与腓力二世起了冲突，随后便与母亲奥林匹亚斯一起返回了伊庇鲁斯，之后又去了伊利里亚。

随同他一起离开马其顿的还有他的幼年同伴与好朋友，托勒密、卡山德等人。

但第二年，公元前336年，腓力二世便召回亚历山大。

此时新王后欧律狄刻已经生下年幼的王子克拉诺斯，以及小女儿欧罗巴。

这一年，腓力二世决定将奥林匹亚斯的女儿克丽奥佩特拉嫁给摩罗西亚国王亚历山大一世。

亚历山大一世是奥林匹亚斯的弟弟，所以克丽奥佩特拉实际上是嫁给了她的亲舅舅。

克丽奥佩特拉的婚礼上，腓力二世被他的侍卫宝萨尼阿斯刺杀身亡。

有人认为奥林匹亚斯参与了刺杀的策划，但亚历山大马上指责是波斯国王大流士三世下的手。

史学家认为母子俩都有可能是主谋。

奥林匹亚斯随后处死了欧律狄刻，以及她的两个孩子。

也有人说，小王子克拉诺斯是被亚历山大下令处死，欧律狄刻与欧罗巴则是死于奥林匹亚斯之手。

腓力二世的妻子们与子女们。

伊利里亚公主奥妲塔Audata，生有女儿库娜涅Cynane；库娜涅的女儿欧律狄刻三世，是腓力三世的妻子。

库娜涅与腓力三世是兄妹/姐弟，所以欧律狄刻三世也是嫁给了舅舅。

菲拉一世，马其顿贵族之女，可能是腓力二世的第二任妻子，生有子女，姓名未知。

费莱的尼刻西波莉丝，第三任妻子，生有女儿帖撒罗尼迦Thessalonica；帖撒罗尼迦是亚历山大的好友卡山德的妻子。

摩罗西亚公主奥林匹亚斯，生有儿子亚历山大，女儿克丽奥佩特拉。

拉里萨（Larissa）的菲力娜Philinna，出身不高，可能是个舞女。

生有儿子亚克大由斯（腓力三世，大约出生于公元前359年）。

腓力三世智力低下，有人认为是奥林匹亚斯给他下了毒，但没有证据证明这一点。

亚历山大大帝出征时常带他一起。

奥德萨的墨妲，色雷斯国王科特拉斯Cothelas的女儿，可能是腓力二世的第六任妻子。

克丽奥佩特拉·欧律狄刻，马其顿贵族之女，生有儿子克拉诺斯，女儿欧罗巴。

年幼时，腓力二世为亚历山大聘请了希腊哲学家亚里士多德为导师（亚里士多德的父亲是腓力二世的御医）。

他的同伴有托勒密Ptolemaic（埃及托勒密王朝法老托勒密一世）、卡山德Cassander（马其顿安提帕特王朝建立者）、塞琉古seleucid（塞琉古王朝的国王，“胜利者”塞琉古一世，中国古称【条支】）、赫菲斯提安Hephaestion等。

托勒密，埃及托勒密王朝的托勒密一世，有可能是腓力二世的儿子。

托勒密的父亲拉古斯娶了腓力二世的一个妾侍阿尔西诺伊为妻，托勒密出生于公元前367年（腓力二世此时16岁）。

马其顿官方后来将阿尔西诺伊列入王室家谱。

托勒密娶了腓力二世的大将安提柯的女儿欧律狄刻，时间不详。

她与托勒密有三个儿子，分别为托勒密·克劳诺斯、墨勒阿革洛斯、和一个不知其名的儿子，这位不知名的儿子后来被同父异母的托勒密二世处死。

欧律狄刻还育有两个女儿，托勒迈丝Ptolemais嫁给安提柯王朝的德米特里一世，另一个是吕珊德拉，她后来嫁给利西马科斯之子阿加托克利斯；欧律狄刻的侍女贝勒尼基一世是希腊贵族马加斯的女儿，贝勒尼基与托勒密的孩子出生后，欧律狄刻离开了埃及，贝勒尼基遂得到国王的专宠。

贝勒尼基的儿子托勒密二世取代欧律狄刻的儿子成为托勒密一世的继承人。

贝勒尼基的女儿是阿尔西诺伊二世。

托勒密二世因与阿尔西诺伊结婚而得到外号“与姐姐恋爱的人”；亚历山大帝去世后，托勒密得到了埃及，为埃及总督。

公元前306年，加冕为埃及法老，称托勒密一世。

托勒密王朝开始；托勒密王朝最后的君主是女王克丽奥佩特拉七世和其儿子托勒密十五世·小凯撒。

卡山德，腓力二世的大将安提帕特之子。

亚历山大大帝去世后，他智力低下的哥哥腓力三世成为马其顿国王，安提帕特为摄政；卡山德的弟弟伊欧拉斯，被亚历山大大帝的母亲奥林匹亚斯处死（怀疑他毒杀亚历山大）；卡山德随后处死奥林匹亚斯；卡山德娶了亚历山大的同父异母姐妹帖撒罗尼迦，生有三个儿子：长子腓力四世，次子安提帕特二世，三子亚历山大五世；卡山德于公元前297年死于水肿；长子腓力四世登基为马其顿国王（安提帕特王朝开始），但不久后病逝，马其顿因此分为两个部分：东部由安提帕特统治，西部由亚历山大统治；次子安提帕特因为母亲帖撒罗尼迦溺爱幼子亚历山大而谋杀母亲；幼子亚历山大为母亲报仇而赶走安提帕特，随后被安提柯一世的儿子德米特里一世所杀；亚历山大五世娶了埃及法老托勒密一世的一个女儿，姓名不详；安提帕特成为马其顿国王之后数月，被他的表兄弟索斯提尼斯杀死并篡位，安提帕特王朝结束。

（索斯提尼斯登基两年后，被德米特里的儿子安提柯二世杀死。

）安提柯，马其顿安提柯王朝的安提柯一世。

于公元前301年阵亡。

儿子德米特里一世自公元前306年即与父亲一起统治马其顿。

德米特里一世后被塞琉古一世囚禁；德米特里一世娶了托勒密一世与欧律狄刻的女儿托勒迈丝；将女儿斯特拉托妮可嫁给塞琉古一世（第二个妻子），生有一子、一女；斯特拉托妮可的母亲可能是卡山德的姐妹菲拉；塞琉古死后，斯特拉托妮可嫁给塞琉古的长子安条克一世，生了五个子女；安提柯王朝的最后一位国王是珀尔修斯Perseus；公元前146年，马其顿灭亡，成为罗马帝国的马其顿行省。

塞琉古，塞琉古帝国的塞琉古一世。

出生年月不详，但应该与亚历山大大帝差不多年纪；公元前324年，迎娶巴克特利亚贵族之女阿帕玛；阿帕玛生有长子安条克一世，与女儿劳迪斯和阿帕玛；阿帕玛去世后，塞琉古娶了德米特里一世的女儿斯特拉托妮可；赫菲斯提安，出生年月不详，应与亚历山大大帝年纪相仿。

史学家认为他是出色的外交官与后勤军官，在亚历山大出征期间保证了军队的后勤供给，并指挥一支近卫军队；公元前324年，波斯的苏萨Susa集体婚礼上，赫菲斯提安娶了波斯国王大流士三世的小女儿德莉比娣丝Drypteis；同年秋天，病逝于伊朗的埃克巴坦那Ecbatana（现伊朗哈马丹Hamadan），死因不明，从发病到病逝时间很短，症状类似伤寒，引起了胃部溃疡，导致内出血而死。

但有人猜测他是被毒死的，主谋是亚历山大的妻子罗克珊娜；也有人认为是其他将领下的手。

赫菲斯提安死后遗体被火化，骨灰带回巴比伦。

公元前323年6月10日，亚历山大大帝病逝于巴比伦。

他的死因一直众说纷纭，有毒药说：其中一个理论是毒药是由亚历山大的导师亚里士多德提供的（亚里士多德公元前322年去世，死因不明，有多重猜测：病死、毒杀、自杀等）——有药师从药理学推断，亚历山大死于慢性番木鳖碱中毒；另一个说法是亚历山大的属下将领不满他的不稳定的情绪，毒杀了君主；还有一个说法是妻子罗克珊娜不满他对其他妻子的宠爱，由爱生恨干脆毒死了丈夫；奥林匹亚斯为此处死了多人，其中有卡山德的弟弟伊欧拉斯。

病毒说：美国疾病控制和预防中心认为“亚历山大死于西尼罗河病毒”。

疾病说：有人认为他死于长期酗酒引起的肝衰竭。

还有人认为，亚历山大与赫菲斯提安都是被毒死的。

亚历山大大帝生前没有指定继承人人选，由此引发了三次继业者之战。

他的异母哥哥亚克大由斯成为腓力三世，与亚历山大的第一个妻子罗克珊娜生下的遗腹子亚历山大四世，共同统治马其顿，但政权掌握在当时的摄政帕迪卡手中。

亚历山大的姐姐库娜涅随即将女儿欧律狄刻三世嫁给了腓力三世。

公元前317年，奥林匹亚斯处死了腓力三世，逼迫欧律狄刻三世自杀。

第二年，卡山德成为马其顿摄政，处死了奥林匹亚斯，并将亚历山大四世与罗克珊娜囚禁。

卡山德在第三次继业者之战后，签署和约，认可亚历山大四世的权利，他成年后将继承卡山德成为马其顿的统治者。

阿吉德王朝的支持者随即声称亚历山大四世应立即掌权，不需要摄政王。

公元前309年，卡山德下令处死了13岁的亚历山大四世，阿吉德王朝正式结束。

罗克珊娜Roxana，巴克特利亚语为萝莎娜可Roshanak，意为“闪耀的小星”，或者“光亮”，波斯语则为Rokhsāna，意为“光之美”，也称罗克珊妮Roxane，是巴克特利亚（中国古称“大夏”，西方称“吐火罗斯坦”Tokhārestan，大夏为Tochari的音译）粟特贵族奥克夏特斯Oxyartes之女，亚历山大大帝的第一个妻子。

出生于公元前341年以前，具体时间则无法确定。

亚历山大大帝于公元前327年征服了巴克特利亚后，对当时年仅15、6岁的罗克珊娜十分钟爱，向她求婚，男傧相是赫菲斯提安。

这桩婚姻改善了马其顿与被征服的粟特人的关系，但却招致了马其顿将领们的不满，他们认为国王应该迎娶一位马其顿贵女，而不是野蛮的东方民族的低贱女人。

（《冰与火之歌》中少狼主与简妮·维斯特林之间的感情很可能借鉴了亚历山大与罗克珊娜。

）罗克珊娜跟随亚历山大经历了印度战争。

之后，亚历山大带领马其顿军队返回波斯，在苏萨举行了一场为期5天的集体婚礼。

亚历山大娶了波斯国王大流士三世的女儿斯妲忒拉二世Stateira II，以及波斯国王阿尔塔薛西斯三世的小女儿帕瑞萨娣丝二世Parysatis II。

亚历山大去世后，罗克珊娜很可能将两位波斯公主斯妲忒拉、帕瑞萨娣丝，以及赫菲斯提安的妻子德莉比娣丝公主，都一起处死了。

亚历山大另外与罗德岛的门农之妻巴耳馨Barsine还有一个私生子海格力斯Heracles。

另外据考据，亚历山大个子不高，不足160公分。

夏尔·勒布伦Alexander and Porus1670蓝衣亚历山大，红斗篷赫菲斯提安

alexander revisted:the final cut有电影史上最逼真的冷兵器野战场面。

马其顿方针 vs. 波斯 平原战马其顿 vs. 印度战象 丛林战无比的真实血腥。

一定要看这个213分钟的版本（中间带幕间休息的）。

故事复杂，人物众多，但讲述的十分清楚。

人物心理分析的也很到位。

原来的影院版也就是最终版50%的水平。

这个最终版是那种杰作的水准，跟kingdom of heaven the director's cut一样的了不起！

在丛林对战象战役里，有战象踩碎人头，划开战象肚子的镜头，非常血腥（电影里面活普金丝提到这场战役说这是马其顿人参加过的最血腥的战斗）。

实际上导演把亚历山大一生看成是他于追随者精神角力的过程，开始他的雄心壮志感染了人们，人们追随他；后来，在大家都想享受的时候，他依然试图奋勇向前（实际上是对他母亲的躲避），人们就采取非暴力不合作了。

因为前面铺垫的十分成功，在丛林战高潮，他倒下后，视线里一片鲜红，人们用盾牌抬起他。

那一刻，绝对是诗史的感觉，悲哀而壮烈。

出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

这是看电影过程中非常少的体验，非常非常少。

亚历山大先生，他确实疯了，这是毫无疑问的事。

啥啥征服世界的壮志雄心，啥啥超越大力神的传奇成就，这些显然是一位精神病患者的偏执狂想，所以，片中一位讲故事的老先生说得好：他的这些梦想根本就没有人相信……是我们杀了他（因为他最后疯得实在太厉害了）。

亚历山大的精神疾病源于童年，他既恐惧随时可能失去的（父爱、母亲、地位），也恐惧随时可能得到的（父爱、母亲、地位）。

他还是小朋友时就深刻地体验到了失衡和矛盾的人生压力，这样一种没着没落的童年经历使他稚嫩的小心灵开始充满纠结。

最初还好，亚历山大少年默默酝酿自己的郁闷，但在妈妈大人为推自己上位而暗杀掉自己的偶像爸爸大人后，如此丑陋肮脏的手段使得我们具有精神洁癖的亚历山大暴怒了！

他可是以超越神为目标的有追求的俊美少年啊但是！

当时亚历山大潜伏已久的精神疾病还未真的发作，他满腔怒气如果能在谴责母亲大人的过程发泄掉的话，也许未来还能像个正常人一般度过平顺人生，可惜呀可惜，母亲大人一句：世界与权利就在那里，你快去拿吧。

轻而易举就击中了他的要害，呃，从此亚历山大就与自己唾弃的一切完美融合成了一体。

于是他远离母亲、远离国土，其实是在远离自己的罪恶。

逃避自己黑暗的宿命是他唯一征战的动力。

不停歇的远征杀戮似乎在很多时候，是亚历山大缓解自己抑郁狂躁症的一剂良药，但是时间一长药效便开始减弱，军心动荡、亲信疏离、手刃爱将等等都愈发刺激使他的病情恶化，事业开始走下坡路，疯狂却开始无法控制。

终于在印度受到重创不得不认栽妥协，亚历山大先生的内心出现第一次自我崩塌。

弑父罪名、与母亲的隔膜、同性与异性爱的困扰、发病后遗留的恶果、纯美的心灵追求与恶疮遍布的宿命对照、无家无根的飘零感等等等等何其壮观的内心纠结！

回到巴比伦时，亚历山大尚且还有一丝未泯灭的人性，但也就是一丝而已，当爱人死在眼前，这一丝也就顺理成章轻而易举地断裂了，他的内心再次受到重创，终于全盘崩溃。

最后喝着毒酒与众人狂欢的亚历山大已是一位无药可救的真疯子。

死亡才是他的终点，这是他自己说过的话，既然他都这么说了，那么对疲于奔命也看穿了亚历山大无药可医的众将们而言，此刻就在这里弄死他那是相当的合理。

现在我们知道了，当抑郁狂躁症患者拥有智商和权力之后会发生什么事。

让我用故事最后那位老先生的原话做结尾：我们从来就没有相信过他的梦想我们没人相信 那就是他人生的真相梦想很累人 但在我们被他讨厌的梦想害死之前 他必须死 他一生都在为了摆脱恐惧而奋斗因为这样只是因为这样他得到了自由他是我见过最自由的人他的方式是增加自己的寂寞和让那些不理解的人不耐烦但是光荣始终属于那些拥有伟大梦想的人（呃，至于亚历山大先生有生之年成就的那些“伟大事迹”，那不过是在他病情起伏中顺手做的而已。

）

很奇怪，许多人越活越不相信世上有完美的情感，而我正相反，年纪越长我越是相信它真的存在，不单是指爱情，亦不是指亲情或是友情，有种情感是超越这些而存在的，而它之所以弥足珍贵只是因为它可遇而不可求。

这世间大多情感到最后都是面目全非，满腔柔情异变成彼此的憎恶嫌弃，那是因为大多数人遇到的情感都只是心动，刹那的绚烂虽然夺目但没有持久的力量，而真正的情感是心定，当你看到那个人，无需言语，你就会知道，不管你是不是还有万山千水要走，你的心已经拂去尘埃归于清明，它不再彷徨也无需寻找，它终于安定了。

亚历山大大帝一生戎马，年纪轻轻就征服了半个世界，他有妻妾亦有男宠，近卫队都是他最亲信的贵族，可他一生中性命相托灵魂相付的却只有赫菲斯提安。

赫菲斯提安是马其顿贵族阿明托尔之子，生辰不详，世人倾向于认为他和亚历山大年纪相仿且自幼相伴长大，师从亚里士多德。

亚历山大与赫菲斯提安之间“比友人更友爱，比兄弟更无间”，他对他委以重任官至右辅大臣，但凡身居高位的宠臣都免不了傲慢自大，可是赫菲斯提安却清醒自持，他一生以亚历山大为重，以他的梦想为梦想，以他的快乐为快乐，以他的痛苦为痛苦，无论亚历山大做了什么样的决定他都忠诚地支持他帮助他保护他追随他，在他脆弱迷惘时引领他警醒他安慰他，他是他的左膀右臂，至死不渝。

他们一起拜谒过双双战死的同性恋人Achilles和Patroclus并终身以Achilles和Patroclus自比；在征服波斯后波斯太后当众将更高大英俊的赫菲斯提安误认成亚历山大，这件事放在任何君臣之间恐怕都会引来无尽的猜忌和妒恨，可是亚历山大却只是淡淡地说了句“您没弄错，他也是亚历山大”；亚历山大娶波斯公主的同时捆绑式地将妻妹指配给赫菲斯提安，赫菲斯提安甚至没见过那位公主，问他为何强行给自己指婚，他的回答是这样的话他们的儿子就是血亲了。

所以连最严谨的史学家也承认，他们是同性爱人。

但我也更倾向于认为他们之间的爱是柏拉图式的，是超越爱情之上的一种更好的情感，在那个充满谋杀妒恨背叛的世界里，无论作为君臣还是作为爱人，他们都做到了世间情感最好的样子，给予彼此全身心的信任与依赖。

赫菲斯提安没有彪炳的战绩，但他是位极具天分的后备军官和外交官，他的卓越才能对于亚历山大的远征起到了举足轻重的作用，而但凡需要冲锋陷阵亚历山大都会安排赫菲斯提安与其他军官共同指挥或是将他留在自己的身边以策万全，这是他保护他的方式，但何尝不是他保护自己的方式呢？

有赫菲斯提安在身边，他知道哪怕是死，他也可以死的安心。

赫菲斯提安和亚历山大的死都非常突然且症状相似，以致后世众说纷纭，有说他们死于同一种伤寒也有说他们都死于中毒。

真相早已湮没在历史的尘埃里，但赫菲斯提安的死确实给了亚历山大最致命的打击，他赶回到他的身边，抱着他的尸身哭得像个彻底绝望的孩子，三天三夜（也有说四天四夜）不吃不喝，不许任何人靠近他们，他为此憎恨身边所有的人并开始为他复仇（看起来他更相信赫菲斯提安是被毒死的），他吊死主治的医生，在印度大肆屠城，推倒城墙禁止宴乐，他本身被承认为神，于是他请求至高神允许他以神来祭祀赫菲斯提安，他认为这样死后他们就会重聚，他用了两个月的时间将他的尸身运回巴比伦，剪掉自己的头发放在他的棺木中代替自己随葬，亚历山大一生自制，从不穷奢极欲，但赫菲斯提安的葬礼几乎清尽国库，奢华程度远超历任法老帝王的规格，他为他修建了两座英雄神庙，规定所有纪念品上必须印有赫菲斯提安的名字，他还亲自为他修建了一座纪念塔，塔顶并肩雕刻着他们两人的肖像，而在他们之上则屹立着命运女神。

几个月后（有说三个月也有说八个月），亚历山大迎来了自己的死亡。

赫菲斯提安死后亚历山大的种种迹象都表明他已陷入癫狂，他几乎是竭尽所能地消耗自己的生命，酗酒高烧过量使用药物，无论最终是死于疾病或是谋杀都只是他自己对死亡的迎接，他和赫菲斯提安是一体双生的爱人，他死了，他也就跟着死了。

据说在濒死的十几天里亚历山大未说过一句话，对自己的母亲妻子孩子他也未做任何有效的保护性安排，一群各怀鬼胎的将领如豺狼一样在他的尸骨旁打成一团，他曾经的担忧终于成了现实，没有赫菲斯提安的守护他连死都无法死得安宁，可是，大概他也觉得无所谓，没有赫菲斯提安，无论是他的至亲还是他耗尽心血建立的帝国都变得不再重要，就让它洪水滔天吧。

同样的情感亦存在于亲情之间，不要以为我们是亲人就必然有着最完美的情感，不，绝对不是，哪怕是父母之于子女的爱也是有要求要回报的，也做不到完全的理解与忠诚，它只是因为血缘的关系较其他的情感更稳固更责任化，但它亦不是理所当然。

雍正为人严苛多疑，因为经历过惨烈的九子夺嫡他在登基之后对八王为首的利益集团严厉打击，皇族贵戚多与他疏远背离，甚至一母所生的亲弟弟也与他反目，又因为推行新政得罪了权贵和读书人，为此备受世人特别是文人的诟病。

但他与十三弟胤祥却始终肝胆相照，他们之间的兄弟情在皇子之间称得上前无古人后无来者。

雍正一生下来就交由皇贵妃即后来的孝懿仁皇后抚养，皇贵妃薨逝后十一岁的雍正才回到已晋升为德妃的生母身边，而胤祥，虽然无资料佐证，但鉴于他的生母位分不高且雍正亲自承认过自幼就将弟弟带在身边教导学习，所以他应该也是由德妃抚育，德妃偏疼长在自己身边的小儿子胤禵，雍正和胤祥二人很可能都受到了德妃的冷落，两个情感缺失的孩子在彼此相伴彼此理解中长大，较其他兄弟自然更为亲近。

在夺嫡之战中胤祥始终坚定不移地支持雍正且能在关键时刻效死忠，雍正登基后封其为和硕怡亲王，双铁帽子王，世袭罔替，对其无论是在官职上还是封赏上都厚重到无以复加。

胤祥在职位上尽职尽责鞠躬尽瘁，有人说胤祥参透了雍正的心思，摸着雍正的脉来办事，但我觉得反之亦可能是，只要是胤祥办的事雍正都是放心的合心意的，这也正是兄弟之间的默契之处，你了解我的一切就像我了解你一样，甚至有过“怡王色变，朕不得已就范”的朱批，很难想象像雍正这样一个历史上公认的铁腕皇帝会对自己的弟弟如此“卑微”，无他，唯真爱而已。

在封赏上胤祥却是再三辞谢绝不居功自傲，有趣的是，他越是不要雍正越是想给。

胤祥身兼各种要职——说他权倾朝野也未尝不可，协助雍正拨乱反正为之后的盛世打下坚实的基础，逝年四十四岁，算是累死的，雍正痛失爱弟重臣，大恸之下，赐谥号“贤”，配享太庙，另赐有匾额“忠敬诚直勤慎廉明”冠于谥前，还觉得不够，又将其名字“允祥”的“允”改回“胤”，是清朝臣子中不避天子讳的唯一一例。

你可以说是胤祥饱经波澜把栏杆拍遍心底已无一丝令雍正防备的欲望才能让雍正如此信任，但疑心这事不是你无欲无求便能求得对方心安的，八王在雍正登基之后何尝不是小心翼翼生怕行差踏错可还是一样招来雍正的猜忌，所以在我看来雍正能对胤祥不遗保留地倚重其实还是因为知心，因为了解所以才能以心相待，或者说雍正对胤祥从来都是不设防的。

雍正甚至在官方上谕里都亲昵地直呼胤祥为“吾弟”，在其死后雍正给重臣的信件中一再提及自己的思念与伤痛并且盛赞怡亲王的美德，“为宇宙之全人”，甚至将胤祥喻为“周公”，显见得他原本的打算是想在自己死后由胤祥来当摄政王，又恐自己给予胤祥的荣宠过盛会为其招来他人的嫉恨诽谤而特意下了一道谕旨将责任全揽到自己的身上，定要让弟弟流芳百世。

但他的担忧其实是对的，他对弟弟的爱重甚至惹来了亲生儿子的嫉妒，乾隆登基后一再打压怡亲王在史书上的历史地位及其家族，甚至在《钦定八旗通志》里删掉了怡亲王列传。

完美的情感是灵魂的相遇，是一眼万年的确定，没有理由，不为什么，就只是因为这个人是这个人，它屏蔽一切外在的因素，甚至剥离欲望，爱重的目的单纯，情感中的地位亦平等，而且一定是双向性的，彼此敬重彼此需要，既取之亦予之，单向的付出就像失衡的天平，即使不失重也是畸形一般的存在，根本算不上是好的情感。

赫菲斯提安爱的是亚历山大而不是亚历山大大帝，胤祥待雍正为兄长而不是皇上，反之亦然，亚历山大视赫菲斯提安为灵魂伴侣而不是将领贵胄，雍正视胤祥为弟弟而不是臣子。

如同柏拉图一样，我也认为男女之间很难产生如此纯粹的情感，至少曾经如此。

完美的情感最重要的在于无所求，明明我自己很强大，明明我可以没有你，但我就是不能没有你，我不需要你给予我什么，但你在我身边我所得到的是别人无法给予也无法替代的。

从古至今女人所处的弱势与从属地位使她们既无法依靠自己的力量生存也很难按照自己的意愿选择伴侣，而且她们普遍得不到良好的教育，很难在精神层面上与男人产生共鸣，且身无自由无法与他一起饮马江湖分享他的梦想与抱负，又因为不得不依赖着男人生存，这让女人找男人的目的更为现实和功利，几乎做不到无所求，而且男女之间多半会有子女的存在，当一份感情中间还存着更重要的第三者时，彼此也就做不到纯粹。

我不认为完美的情感是一种稀缺的情感，它是我们与生俱来的一种天赋，根植于我们的灵魂深处，像一个带有独一无二的基因密码的潘多拉魔盒，等待着那个唯一对的人来开启，不必磨合，每一环都像齿轮一样精准地衔和。

我也不认为它与道德情操有什么关系，它是原始的，动物性的，不能由后天培养的，他人的魔鬼却可能是你的天使，就像我从不相信一个浪子会因为想安定了而和一个人结婚，如果有一天他突然择一人而终那只不过是他一直在不自知地等待着，直到那个人出现了，那一刻他知道自己终于要安定下来了。

所以从来都不是时间不对，而是人不对。

我们兜兜转转聚了又散爱了又恨其实只是因为我们并没遇到那个真正对的人，无论是爱情友情或是亲情，都需要这样一种奇妙的缘分才可能绽放出情感最好的样子。

其实绝大多数人都具备如此纯粹爱人的能力，可惜的是，绝大多数人都没有这样的运气能够在有生之年甚至在韶华之年就遇到自己的灵魂伴侣。

所以不是这世间没有完美的情感，也不是你不配拥有，而是你没遇到，如此而已。

如果有一天你遇到了，你就会明白，无论是哪一种情感，能与一人此生相知不相负，何其幸也。

《亚历山大大帝》的男主角由柯林·法瑞尔 （Colin Farrell ）所饰演，讲述的是年轻时期亚历山大梦想、荣耀与冒险生活，他征服世界后的孤独生活以及神秘的死亡；

亚历山大 历史中的亚历山大大帝，亚历山大少年时师从古希腊学者亚里士多德，16岁时代父统治马其顿。

前336年，在腓力二世被刺杀后继位，年仅20岁。

面对内外交困的局面，他迅速平定宫廷内部动乱，击败各种反对势力，并于前335年统一希腊全境。

前334年起率军东侵，相继在格拉尼库斯河战役、伊苏斯战役及高加米拉战役中大破波斯帝国军，横扫小亚细亚、中东及伊朗高原，不费一兵一卒而占领埃及全境，前330年吞并波斯帝国。

前329年转战中亚，前327年继续南征印度。

到前324年西撤为止，亚历山大在13年内征服了约500万平方公里的领土，未有一次败绩；

亚历山大&亚里士多德 亚历山大大帝的将军由杰瑞德·莱托 （Ja red Leto ）饰演的Hephaistion，时刻影响着亚历山大，而且亚历山大的母亲也是一位不错的人；

Hephaistion 不过，从年轻时期再到帝王成就，牺牲的是多少人，同样也牺牲了爱情，虽然在平定战乱中做出了自己的贡献，但是不到33岁就去世了，一个人孤独终老，活的如此成就的只有亚历山大大帝自身，而且亚历山大的命运转折点也是悲剧。

当我们埋首于书山题海，为各种考试焦头烂额，用咖啡催促着大脑继续鏖战，我们不会想起他们。

当我们夹起了公文包，行色匆匆奔走在生活的路上，为利益勾心斗角，为工作殚精竭虑。

我们不会想起他们。

当我们有了家庭，为柴米油盐的琐事烦恼，为孩子的未来苦口婆心，为他或她的一个陌生来电争吵，我们不会想起他们。

那时的我们，已经老了吧。

我想。

英雄和爱情，年少轻狂的岁月里，我们最爱的故事。

就像没有几个男孩子不喜欢武侠小说，因为那是只有梦中才可碰触到的世界。

那些义薄云天的侠士，那些生死相托的兄弟，那些仗剑行天涯的传奇。

还有那些我们无数次崇拜，并希望自己成为的英雄人物。

那些，就是梦想，就是我们在很多难以成眠的夜晚，手托着腮，呆望着窗外的星空云海，任凭脑中思绪天马行空，将心中渴望画作瑰丽的图腾，有时候痴痴的笑，有时候哀恸的流泪，我们沉醉于那样的幻想，即便有天我们会变的市侩庸俗，会变的狡诈自私，残忍麻木，会成为我们曾经最不齿的那一类人，我们会借口，生活的压力。

但总有那么一群男人，他们不愿妥协，他们彼此之间会惺惺相惜，但他们一生孤独，因为在他们的时代，没人能读懂他们的世界。

他们只为梦想而活着，他们就是那个在阿尔卑斯山路上跃马扬鞭的拿破仑，就是在蒙古草原上弯弓射雕的铁木真，就是一生为自由而战的华莱士，就是凯撒，就是格瓦拉，就是这个亚历山大。

年少的男孩，崇拜的是英雄，那是梦想。

长大后的男人，崇拜的是王者，那是现实。

成王败寇，只有千秋霸业可让后人敬仰，可让生前荣耀，死后碑铭。

就像刘邦和项羽，对于男人而言，似乎刘邦才是值得崇拜的，从沛水亭长成为一代帝王，荣耀富贵，福庇子孙。

可我，总是为那个乌江之畔横剑自刎的项羽百般纠结，他注定不是王霸之才，可那又有什么，汉祚四百年之后终是亡于魏，任凭一代王雄霸业，终不过是历史上的一瞬，真命天子，布衣草民终不过是殊途同归的一方黄土。

只有漳水之滨的项羽，和那两万荆楚男儿，破釜沉舟，视死如归，摄众人胆魄，夺群山巍峨，于四十万秦军铁阵之中当者披靡势如破竹，成为我心中气壮山河的男儿诗篇。

当12岁的亚历山大驯服了塞弗勒斯，当黑色神骏载着少年飞翔在马其顿的大地之上，就注定了他的国土不会是从前人手中接过的那个马其顿，他要去寻找一个和他相称的帝国，亚历山大创造了前所未有的帝国，但他从不满足，他的帝国有疆界，他的梦想却没有终点。

似乎鹰和骏马总是最能衬托英雄气概的生物，霸王有踏雪乌骓马，亚历山大有塞弗勒斯（osephilis),电影里亚历山大驯服塞弗勒斯的一段深深触动了我的心，黑色神骏载着少年如风一般掠过大地，雄鹰破云而出，在空中俯瞰着亚历山大。

这段故事在任何一本关于亚历山大的书中都可以找到，据说那匹马暴烈非常却害怕自己的影子，亚历山大发现这一点并驯服了它。

那匹马跟随亚历山大南征北战，降服希腊，摧毁底比斯，灭亡波斯，占领埃及，攻克印度，在丛林里的最后一战，他说“come on osephilis,it is only sun and shadow,you and i together one last time osephilis”，亚历山大这番话不仅是对塞弗勒斯说，也是对自己说，他和塞弗勒斯一样，心中有恐惧，但亚历山大的一生实际上也是在和恐惧作战，无论是平服希腊城邦巩固后方，还是高加米拉战役中用四万军队击败大流士二十五万波斯大军，或是印度河畔的密林中，同当地的巨型战象厮杀。

而那只鹰，更像是亚历山大的理想象征，它高高在上，俯瞰大地，像他父亲说那样“孩子，去寻找一个和你相称的国家吧，马其顿太小了。

”他建立了前所未有的帝国，但他远不满足于此，他被称为宙斯的儿子，但他实际崇拜的是那些英雄而不是希腊诸神，他向往赫拉克勒斯，阿喀琉斯，崇拜于他们的丰功伟绩，向往像他们一样征服那些遥远的未知世界而不是像希腊神话中那只有爱琴海的区域。

电影的最后，亚历山大没能说出继任者的名字，而历史上他只留了一句“世上最强者”。

他一生战无不胜，可还是没有战胜死亡，他的帝国庞大无比，可在他的内心深处却始终没有“家”的所在并深深为之痛苦，巴比伦，亚历山大港，埃及，这些土地都只是他生命中的驿站，他所追寻的，不是占有的结果，而是征服未知世界的过程。

似乎天才总是矛盾的结合体，亚历山大作战勇敢，身先士卒，每次作战都冲锋在前，他身上的伤痕无以计数，他带给他的士兵们财富和荣耀也让他们饱受伤痛和死亡，他深得将士拥戴，却使他们征战多年远离故土。

他对待被征服者常常宽宏大量，开明仁慈平等对待东方诸族，加强了东西方文化交流，出现历史上的“希腊化时代”，而他所征服的土地却又往往是一片焦土，生灵涂炭。

公元前323年，亚历山大在巴比伦发高烧身亡。

命部下在其死后将自己的棺材两侧留上孔将其两只手伸出，以示后人，他虽一生奋战终仍两手空空离去。

我想，他还是带走了一样的东西，就像当年他东征之前把所有财产土地尽数赏赐将士，下属问他自己留下什么，他却说“我把希望留给自己！

”有一种男人，他注定孤独，却为梦想而存在。

他们因梦想而骄傲。

他们也成了别人的梦想。

其实感觉评分没有那么差，亚历山大大帝和巴高斯的这两个人物都很深地印进了我的脑中，虽然其中的史实有待考究，但是全部电影在情节上的设置还是不错的，但是个人比较不喜欢那种一直翻来覆去的时空穿梭手法，加上一时使用公园前后，一时使用战争前后的计时方法，实在有点混乱啊，很喜欢演巴高斯的那个演员，那种温柔和娇媚并不是一个普通女人能演出来的，而他却是个男人！！！

本来上午的天气还算好，下午就乌云密布了，不多时，就下起雨来。

于是，我在这个下午花了差不多三个小时看了一部《亚历山大大帝》。

这部电影的导演是Oliver Stone，他的《天生杀人狂》有名气，大家都知道，他还有很多好电影，比如《生于七月四日》等。

这一部《亚历山大大帝》同样优秀。

可是，跟我有同样看法的人并不多，在美国，它票房惨败，据说很多人看睡着了，Oh，shit！

美国人真他妈傻B，所以只能是在看同样傻B的《国家宝藏》才会叫好。

那是一件怎么的垃圾啊，令人作呕，我真后悔看到它。

我说这部《亚历山大大帝》好，主要有三个原因：第一，故事清晰而又寓含深意。

即使是对希腊历史没有了解的人也不会看不懂的，它向我们讲了一个有头有尾的精彩故事，并不故弄玄虚。

同时，它传达出了亚历山大内心的活动，而且最后也点破了他受欲望支配而具有的虚伪一面。

第二，制作精良，匠心独具。

这部电影很注重细节，因此不容易找出穿梆镜头。

导演是用心的，他掌握了那一历史阶段的史实，并尊重历史。

亚历山大的死一直是个谜，众说纷纭，而导演并未回避这一问题，而是表达了一个导演的看法，是他的属下合谋害死他的，不为夺权，只是不想受一个人欲望的指使。

可是结果呢？

亚历山大死后，四大将领各自为战，纷立山头，欲望更加无休无止。

这也是这部电影的深刻之处。

第三，镜头优美，配乐动听。

镜头很优美，特别是亚历山大独自面对雪山那一段，加上无比动听的音乐，简直达到了完美的境地。

还有亚历山大在印度负伤后，整个画面变为了红色，不是血红，是一种亮丽的红，更使我想到红叶满地的香山。

电影自始至终都有音乐相伴，特别是在两人对话时，配上了十分舒缓的音乐，即使对话者并不愉快而音乐依旧如此，让人感觉舒服。

“当一个人想要得到时，整个世界将会给他让路”亚历山大实实在在只活了三十三岁不到，作为一个君王，他创建的辉煌功绩使他成为光荣，不朽，辉煌的象征；作为一个征服者，他的名字在他死后以城市，港口，图书馆的方式存在于曾经的马其顿帝国的土地之上，其中收藏的却是无可估量的人类文明的财富。

叱咤三大洲的土地，横跨山脉河流，建立一个前所未有的帝国……亚历山大的梦想的确与希特勒有几分相似。

只不过希特勒的神话是民族的，而亚历山大梦想中的神话却是人类的——他毫不克制的为征服而杀伐征战，不加区别的对待异己的巴比伦文明，固执的施行个人意志直到在印度惨败，这一切Oliver.Stone基于文化重建的解释而得以蒙上了一层伟业的光辉。

历史上的亚历山大时期马其顿军的扩张的确开创了希腊文明在本土繁荣之后的希腊化时期，为后来的文化发展带来了更多的可能性。

无论美国人用意何在，在记载和重演无数文明相互吞噬压服，古老民族被敲打得体无完肤毫无生存尊严的历史上，Oliver.Stone力图为亚历山大树的这一尊英雄塑像还是令人信服。

也只有Oliver.Stone对于亚历山大的如此解读，才能解释发生在2342年前的扩张为什么一直成为后世颂扬的对象。

无论是否带有这个时代美国人自有的文化梦想和心态，如此解读作为一个光荣的君主的亚历山大在今天的现实里或许更容易获得共鸣和理解。

历史上，亚历山大政治上版图的扩张最终以马其顿帝国的分裂为结局——安提柯占领马其顿，托勒密占领埃及，塞琉古占领从前波斯的版图。

在民族情感和宗教统一上没有建树的塞琉古很快崩溃，安提柯和托勒密在各自的国家延承亚历山大的治国方式：保留亚历山大图书馆，注重对文化的控制和培养，宣扬希腊文明，托勒密还试图在埃及建立新的一神崇拜，虽然各有所限，但恰恰说明了亚历山大的正确——即便在罗马军队消灭托勒密政权之后，希腊文明仍然完成了对征服者的再次征服。

狄俄尼索斯与赫拉克勒斯狄俄尼索斯是传说中的宙斯之子，身为宙斯之子也是亚历山大被要求接受的事实之一，这是来自于母亲的传统——天生贵胄，身受神的庇护，认识一切险恶低俗从而没有怜悯地把弄世俗。

腓力王在亚历山大年幼时教授给他的却是如同赫拉克勒斯和阿喀琉斯所代表的英雄传统——骁勇善战，信任朋友如信任自己的左右臂膀，不惧艰险而视一切阴谋来源最可耻卑鄙的灵魂。

很难说在Oliver.Stone的亚历山大身上，到底是哪一种观念取得了最后的胜利。

赫拉克勒斯在穿上妻子送来的毒衣之后，痛苦万分下仍然要求长子将他送回家乡，奥德修斯历经千难万险之后唯一的目的是为了回到自己的领地——伴随着死亡和重生，回归往往成为英雄们最终的结局，那里意味着生程的过渡和力量的来源。

影片中的亚历山大的东征却被描述成逃离Pella的旅程。

巴比伦的宫殿中，赫菲斯提昂问及他关于恐惧是人生的唯一动力云云，在推动他不断前进的命运里，源头处最深刻的仍然是没有可以回归之处的失落和恐惧，这是他为何在三十三年的生命中大肆扩张，挥兵东下，也是他为何得到王位之后便离开马其顿一步不肯回头，又为何只能相信幼时最亲密的玩伴。

而因此而来对马其顿族群的背离疏远以及对政治的漠不关心和对军事扩张的执著进取注定了他最终的失败。

Fall dawn里希特勒面对希姆莱希望与盟军谈判运用政治筹码时警告他不要和他谈政治——身为执政者而放弃政治上的功利期望崇高的声名和荣耀或许是他们真正的共同之处。

事实上，亚历山大在武功的扩张，部族的荣耀，文化的传扬上都远远超过了同时代的人所颂念的众神。

阿贝拉之战——军事统帅亚历山大《Alexander》里的阿贝拉之战黄沙漫天的战斗拍得颇有气势，只是要把亚历山大十三年的军事生涯用三个小时的片长浓缩起来实在是太有难度，单线叙述也显得过于单薄，或许oliver.stone太想把亚历山大从一个军事政治统帅突出到文化价值的挑战者的形象中来。

附：他是古代西方世界军事学说的革新家。

他增加了方阵密度，从而提高了攻击能力；使骑兵成为军队的决定性突击力量和机动力量；组建了西方军事史上第一支工兵和炮兵部队。

亚历山大即位后的次年便率领3万步兵、5000骑兵和160艘战船向波斯进发。

公元前334年5月，亚历山大在格拉尼卡河岸上首战告捷，打开了通往小亚细亚的道路。

接着，在公元前333年，又获得了伊沙斯的第二次会战的胜利。

此后，亚历山大挥师南下，进叙利亚，克腓尼基（今突尼斯），并于公元前332年进入埃及，在尼罗河三角洲建立了亚历山大城。

公元前331年春，亚历山大渡过尼罗河，向两河流域进军（今伊拉克境内的幼法拉底河和底格里斯河），是年10月1日，亚历山大在底格里斯河左岸的阿贝拉城附近的在高格米拉平原上同波斯军队进行了一场著名的战役，史称阿贝拉会战。

波斯王大流士三世在伊沙斯战败后，又另行招募了一支军队，精心选择了广阔的高格米拉平原作战场，并将地面铲平和移去了障碍物，以便大量使用骑兵。

大流士三世把他的数十万步兵、4万骑兵和200辆装有镰刀的战车布成一个严格的方阵，按照军队的地区来源，排成了横3行、竖13列的无数小方阵。

大流士三世本人随御林军骑兵、15头战象和50辆战车排在最前列的中央，左翼前列是西提亚人和巴克特里亚人的骑兵及100辆战车，右翼前列是亚美尼亚人和卡派多西亚人的骑兵及50辆战车。

骑兵部署在第一线，二线则全是步兵。

比起大流士三世的军队来，亚历山大的人马要少得多，总共只有4万步兵和7千骑兵。

针对波斯军的部署，亚历山大在相距波斯军3公里半的地方，巧妙地把他的队伍摆成一个“┌─┐”型空心方阵，使左、右、前三面都构成正面，均可以与对方接战。

在面对波斯军队的正面，把重装步兵放在中央，骑兵和轻装步兵放在右面，左翼全是步兵。

在左翼最左边，也安排了骑兵。

在正面部队的后面又部署了两个飞行纵队，在左右每一翼后面各摆一个。

这两个飞行纵队的部署，可以向外旋转来加强自己侧翼的兵力，也可以向内旋转以增强自己正面的兵力。

这样，面对任何方向来的攻击，无论从前面、侧面和后面来敌军，都可以加以迎击。

公元前331年10月1日，亚历山大下令部队移动，会战开始了。

当马其顿军逐渐接近波斯军时，亚历山大并不直接向对方进攻，而是向波斯军的左翼方向斜着走。

大流士三世不明白亚历山大的意图，也率军沿平行方向跟着他走，波斯军配置在前列左方的西提亚骑兵快速向前，领先攻击。

马其顿军继续向前走，开始走出波斯人已铲平的地区以外。

大流士三世害怕在他预设战场之外作战，会使他的战车失去作用。

于是急令左翼的前排部队，赶紧绕过马其顿军的右翼，迫使它停下来。

为了对付这次攻击，亚历山大调动了几支骑兵，连续对波斯骑兵发动攻击。

虽然遭受重大损失，但马其顿军的纪律和勇气也就开始表现了出来，他们一个中队又一个中队，连续地向敌人冲锋，终于将波斯骑兵击退。

接着又用箭和标枪的阵雨，有效地阻止了波斯军战车方阵的冲击。

当波斯军的攻击被迫停下来后，马其顿军的一部奉命出击，迂回自己右翼的波斯军。

接着，亚历山大亲率马其顿骑兵，向内一旋转，连同右面的4团步兵，一齐冲向敌军。

此时波斯军由于左翼骑兵已经前进，所以在正面正好漏出一个空洞。

亚历山大就率骑兵直向大流士三世的中央方阵冲去，这个冲击这对整个会战的胜负起了决定性作用。

这次骑兵的冲锋，在它的右面有骑兵的掩护，左面又有长矛如林的步兵方阵密切配合。

这个声势骇人的攻势使波斯国王大为震惊，立即逃到战场之外。

此时在亚历山大右方的波斯骑兵，发现后方已受到马其顿军的威胁，也就开始逃走，马其顿人尾随追击，杀伤颇多。

由于大量的敌军纷纷逃命，掀起一层尘雾，几乎使任何东西都难以分辩清楚，所以马其顿人才没有把大流士三世俘获到手，只有一片喊叫和马鞭啪啪的声音，可以作为追击者的向导。

当马其顿军右翼方面战斗正在进行时，在左翼方面也同时发生了恶战。

由于亚历山大的斜进，所以左翼的位置遂落在了右翼的后面，而亚历山大的勇敢冲进，又似乎使左翼与右翼之间造成了一个空洞。

于是波斯军的右翼骑兵，就从这个空洞中涌入，但马其顿军的飞行纵队很快就旋转过来，在波斯军的后方出现，把他们杀伤不少。

当亚历山大得悉此情后，马上率骑兵转过头来，直向波斯军的右翼进发。

此时，波斯骑兵恰好退回来，发现退路已被切断，遂作顽强战斗。

双方苦战不已，最后还是马其顿军获胜。

于是马其顿军继续再追击，一直到深夜为止。

接着他们又用强行军向阿贝拉城赶去，一共前进了35公里，但是未能俘获大流士三世，他早已溜走了。

这次会战，波斯军被杀数万人，马其顿军只损失100—500人和1000匹马。

在西方世界的战史中，所有一切的决定性会战，这一战要算是最惊天动地的。

亚历山大勇于脱出当时在战争中的死板格式，不落旧俗，不守陈规，敢于创新，勇于变革。

结果竟把多于自己数十倍的波斯大军打得溃不成军，连不可一世的波斯王也落荒而逃。

人们把亚历山大的军事成就，称作古希腊军事哲学的重要开端，并推崇他为西方古典军事战略的创始人。

时隔若干年把final cut版又看了几遍后，我还是比较推荐原来的版本。

导演剪辑版增添了不少细节、把情节按讲故事的办法重新组合；但（1）史诗片还是按时间顺序来脉络清晰；（2）有些细节靠联想比较有韵味；（3）3个多小时太长了啦……--以下还是第一次看这部电影时候的感受，后来找来了Mary Renault的小说，再后来又收了Olive Stone的重新剪辑版，现在回头来看到当时这些感受，说不清到底有多少震撼是电影带来的，多少是源于这段恢弘历史的本身，至少感谢这部电影，为我打开了一道罅缝，窥见宏大的古希腊历史舞台的一角。

－－－－－－－－－－－－电影的前半部分讲了幼年和少年时的亚历山大成长，以及他击败大流士征服波斯成为万邦之王的最辉煌的历程；后半段则讲述了他继续向东方征战，却经历自然环境、与蛮族的战争、军心渐渐背离等种种残酷试炼，终于在险些战死沙场后回到巴比伦，短暂而辉煌的一生在那里走向尽头。

－－ Eagle & snake影片里两个象征性的形象时时出现，一是鹰，一是蛇。

雄鹰是亚历山大自身的象征，是他征服世界的雄心，是睥睨群山、沙漠与大洋的梦想，是傲然接受不同种族不同肤色人民仰视与爱戴的王者之风，是超越父亲 Philip、直追神话英雄们如阿喀琉斯、赫拉克勒斯和普罗米修斯的气魄。

雄鹰起飞于驯服爱马的故乡马其顿草原，展翅盘旋在对阵大流士的 Gaugamela平原，在Hindu Kush的高峰上，亚历山大也轻轻地自问：Where has our eagle gone? 说实话，关于亚历山大的政治理想，影片里面多多少少掺杂了典型的美国式的自由主义、种族平等之类的自大的说教。

确如影片里面描绘，亚历山大力排众议娶异族女子为后，接受马其顿军人们的波斯混血儿子进入自己的队伍，在其民族政策上有着相当开明的一面，但把他描述成希腊文明的传教士显然是不恰当的，相形之下他更接近一个探险家：亚里士多德的地理课上，小小的心灵里面大概就埋下了一个梦想，那就是到达导师所指示的世界之尽头，并将其纳入自己为名的版图之下。

如果说那只雄鹰是大帝心中最灿烂光明的一面，那么蛇就是沉重的另一面，一种叫做“恐惧”的、亚历山大一生都在斗争的敌人。

种下这颗种子的主要是妖艳而野心勃勃的女巫般的母亲Olympias，而父亲PhilipII 亦有不能推卸的责任。

Olympias出身于Epirus不是马其顿贵族出身，所以大概不太受Philip II的亲睐，怀着报复的心理，一心要把儿子扶上最高的宝座，让亚历山大大帝成为历史上最光辉最鼓舞人心的名字，甚至不惜自己作这光明之下的阴影。

Olympias一边逗弄着蟒蛇，一边微笑着说，人和它们一样，爱再久也会背叛——这也许就是在亚历山大幼小的心灵里投下的第一道咒符；而Philip举着火把讲述岩画上那些有着不朽和光荣的名字的英雄们所承受的痛苦，则把伴随着光荣的阴影深深的镌刻在了亚历山大的心里。

而事实上，短暂的一生里虽然没有经历过战场上的失败，他却一一体会到了神话英雄们所承受的苦痛，恐惧永远撕扯着他的心，稍一倦怠便要侵蚀他无边的勇气：——父亲遭暗杀登上王座，面对母亲安然甚至得意的神情，不得不照着母亲的剧本铲除异己的亚历山大，或许可以体会到俄狄浦斯刺瞎双目时的心情；——Philotas的暗杀行动，虽然不成功，却使亚历山大心中叫做信任的一座城墙产生了裂纹，母亲在幼年所下的咒符揭开了封印；——与Craterus产生冲突、暴怒中刺死了这自父亲征战的时代最忠实可靠的男人；在印度雨林中经历与死神擦身而过的激战，此时的亚历山大身心俱疲，大约他已经体会到赫拉克勒斯一般的光荣与伟大也无法战胜的怒气和死亡；——至于失去最亲密的战友及爱人Hephaistion，自己最终也被设计在病榻弥留之时，亚历山大的眼中只有一只鹰，不过那应该不是飞越地中海、Gaugamela与Hindu Kash的雄鹰，而是每日啄食普罗米修斯肝脏的那只，命运之无情的鹰。

这两个象征在Olympias得到儿子死讯时得到了最清楚的阐释：鹰抓住蛇高飞而来，松开利爪毒蛇坠地的一刻，雄鹰也因蛇毒发作而支持不住健美的身躯跌落下来。

－－ Illusion of love影片以亚历山大军的将军、后来埃及的统治者托勒密晚年追忆为线索。

托勒密转述了这样一段话：I remember the remark of Bagoas once that love illuded Alexander as much, if not more, as finding end of the world…这段话，包括片中的亚历山大的感情故事，估计有导演编剧自由发挥的成分在里面，据说也因此得了当时评论界的一片批评。

我倒觉得还是挺不错的故事，至于有多少正史野史支持以后再慢慢考证好了，就电影论电影吧。

其实仅就这部电影看嘛，亚历山大的爱情故事倒没多少幻影可言哪，简单概括就是Hephaistion、Bogoas和Roxana。

亚历山大心中最爱的无疑是Hephaistion。

说是柏拉图式的也好，说是超越爱情的友谊也罢，按照亚里士多德的说法——或者导演大人借亚里士多德之口：…when men lie together and knowledge and virtue are passed between them, that is pure and excellent; when they compete to bring out the good, the best in each other, that is the love between men that can build us city state and lift us from our frogpond…那个将亚历山大当作太阳一般敬爱的男子，与主君把酒共话巴比伦的未来和王国的未来，含着泪微笑着祝福爱人有幸福的婚姻和伟大的子嗣，在战场上永远追随着英雄浴血奋斗，也因此成为亚历山大唯一信任与深爱的人。

Hephaistion之于亚历山大，如同一点烛光，点亮和温暖了因为恐惧、疲惫而晦暗的心灵；远征回到巴比伦后，这盏灯熄灭了，亚历山大随之而去也就不完全是个偶然了。

不过饰演Hephaistion的演员不能令人满意。

我对此人第一印象是磕了药的摇滚歌手，这倒没什么；亚历山大婚礼后，他满含深情的那个眼神我承认很不错；但是，总的来说——太gay了吧！！！

（虽说本来演的就是gay…）Hephaistion决不是个扭扭捏捏的男子呀，战场上也好，战场外也罢，他应当有着和亚历山大一样敏捷有力的身手，一样坚定果敢的语调才是啊！

再说Bagoas（终于说到Bagoas了），美艳的波斯男孩，自从亚历山大攻占巴比伦后就一直默默地跟在他身后，半垂着头，从没开口说过什么（唯一一句还是托勒密转述），有些幽怨的温柔眼神却从没离开过这位英雄，一直到英雄临终的那一刻。

据说有部小说里，在亚历山大死后他说：“我之所以没有自杀是因为我知道，在冥河对岸等着他的是谁”(出自Mary Renault大妈亚历山大三部曲最后一部：Funeral Games)。

即便是虚构，但是这份明知自己在那个太阳一般的男子的世界里没有自己的位置，仍然用温柔默默守候的心情，还是感到的。

Bagoas之于亚历山大，好像一个枕头，唯一可以不用考虑政治、军事、阴谋、整个帝国的责任，安心休憩的地方。

枕头和烛光的比喻，在亚历山大狂怒之下杀了克雷塔斯之后最明白不过了，为悔恨自责所侵蚀的国王，在Bagoas怀里痛哭之后，终于还是在 Hephaistion的鼓励下，继续踏上征程。

在Hindu Kush山颠，亚历山大自嘲地对托勒密说，女人让男人有家的感觉，我却感觉不到。

这一方面当然是头疼老妈老婆，另一方面，没有说出来的，即使有，也许只因为那个他敢于当众亲吻的波斯男孩罢。

饰演Bagoas的演员（Francisco Bosch，据说是中国和西班牙混血，本业是跳舞的）我觉得算是所有人物里面最大的亮点了。

一共出场时间加起来也没几分钟，一句台词也没有，但是几乎每个镜头都是让人屏住呼吸的惊艳效果（害我暂停好几次……好吧我承认我花痴>.<……不过谁看过没有暂停冲动的来告诉我……）。

最重要的是，因为这个角色一句话都没有，所以一旦演不好就成了纯粹恶心宦官，不像Hephaistion毕竟还有好多话、还有战斗镜头什么的可以弥补演员过于gay的表现；而上面所提到的那些Bagoas的心境，完全是在那双温柔、关切却从没有过份期待的眼睛里体现出来，实在是很赞的。

继续稍微提一下Roxana吧，真实历史上亚历山大到底怎么选出了第一位没有政治背景的异族妻子大概无人知晓了，如果按照电影中的说法，大半是出于民族政策的政治考虑（这倒也是事实上亚历山大民族政策上可书的一笔，查了下大英百科，不仅他自己，Hephaistion也娶了个异族老婆），感情上么，也许只有一点点，因为在她身上依稀看到了记忆深处那个温柔甜蜜的母亲的影子吧。

不过Olive Stone先生实在是把这位异族皇后贬得够呛呀，外貌气质性情无一可取；从台词上看这位女子大概还应该稍有点spirit才是，无奈演员……大概只有身材还勉强过得去了吧……好了，那么总结一下，亚历山大严重的illusion of love，或者说他理想的爱情，大概就是Hephaistion的坚强默契、Bagoas的温柔包容以及年幼记忆中那个温柔甜美的母亲的幻影的综合体吧。

******既是导演也是编剧的Olive Stone，还是写了个不错的故事的，毕竟伟人一生可书的太多，有重点的就可以了。

如果空泛的大段演说再精简些，个别段落之间的联系再自然些就更好了。

不过作为导演我觉得在挑演员上实在是失败。

老实说最后的感触之类基本是揣测着编剧大人的意思像看小说似的脑内补完……主演亚历山大的老兄实在看不太出英雄的气概来，还不如少年亚历山大的那个小弟弟。

除了没露什么面的波斯男孩，只有个别还说得过去：安吉利娜.朱莉算演出那个女巫的味道来了；克雷塔斯也颇有忠诚耿直血性的悲剧男子气概。

音乐和画面都是不错的，好歹配得上史诗片的名头。

光冲着人家剧组爬高山下沙漠、再现埃及胜景、Ishtar门的精神怎么也要看一看。

后希腊时代的典雅精致，以及神秘的中东风情，明丽的画面赏心悦目，再次称赞。

据说当年这片在北美票房很惨而且恶评如潮，这叫我不太能够理解；虽说演员是差劲了点，公然说人家伟人homo好像也有点大不敬的味道，但至少导演还是比较动脑子的，至少比起那个《Troy》好太多了呀！

按我说至少还是值得再看一遍的（冗长部分快进的话）。

又据说在欧洲反而比美国票房高，看来果然审美水平还是有差别呀，我就不多评价了……