死亡护理师

在领先全国率先进入老龄化社会的东北，我身边就有两起老人把两个女儿（一个是女儿，一个是媳妇）活活耗死的！

这两个老人都是那种生活不能自理但身强力壮（矛盾的描述却是事实），长达二十年的时间里每天晚上隔俩小时哭号一次，每次一个多小时，左邻右舍深受其害，从小时候被欺负到骂土匪鬼子再到死了好几年的故人再到丈夫子女（俩老人都是老太太），骂了个遍！

照顾老人的两个女人也都60多了，20多年没有一天的安稳觉，没有假日，没有休息！

老人吃饱了就骂你，饿了就低三下四求你，你强硬一下她先服软，然后拉床上吐沙发上故意折磨你！

只要有外人来，必须告你的状！

街道社工每年重阳春节上门探望，送米送油就赶紧溜，生怕被拽住能大舌头呜噜呜噜说一天，哭天喊地抹脖子，满面油光、声若洪钟地声称遭到了虐待！

奇怪的是嗓子就是喊不坏！

街坊都说，那个儿媳妇受尽磨难而死，终了体重不到八十斤，她居然还能得意洋洋地说自己的一条腿都比儿媳妇全身重！

感恩？

屁！

老太太半夜骂的人里，又多了一个死人成为她的“骂材”罢了！

请保姆？

呃。。。

女儿和媳妇在人家眼里都跟奴隶似的，要是保姆……得成啥了啊？

这样的老人也没多少退休金。

这俩老太太最后都是22年末的“放开”带走了。。。

随着老龄化的加剧，此类故事只多不少。

本片社会意义远大于电影本身。

不由得联想起12的片子《爱》，和《爱》相比，本片观点交锋太过于显露，以含蓄著称的日式风格这次不含蓄了，或许现实已经让人们含蓄不起来了。

2024-6-3

看着老人还想进监狱，感觉挺心酸的，但是对于她来说，好像也没有更好的出路。

有时候会想，国家有那么多花钱的地方，怎么顾得过来一个人，还是把希望放在自己的身上比较靠谱。

护理院的员工斯波宗典 与 女检察官大友秀美 最大的区别是他们的父母是否有做够的钱养老，男主的父亲没有足够的钱，男主也没有机会找到工资比较高的工作，养老真的是问题。

女主的母亲靠做生意赚了钱，给自己的养老积累够了钱，所以女儿会轻松一些。

女主的父亲和母亲的养老差距也很大，就是有钱和没有钱的差距真的挺大的，看着真的会有淡淡的寒意，感觉什么都不重要，只有钱最重要。

但是目前我也找不到其他的理由。

女主面对冲突的处理方式是合作，就是要把老人死的原因找到，还不错。

男主面对人际冲突的处理方式是迁就，一直在委屈，所以最后只能通过宗教获得解脱，可能一直的委屈让自己心很痛苦了，看真还是很心疼的。

里面没有男女间的爱情故事，但是感觉男女主都是园艺故事，爱情是需要不断的付出，他们被自己父母的无私付出感动了。

我是奔着女主去来的，没想到片子有点沉重，在探讨日本老龄化社会的一个集中问题，男主进行的“临终护理”对逝者本身和家人，社会造成的不同影响，并且把评判和抉择交给了我们…… 男主的演技出奇得好，片头的铺垫已经给男主在片尾的“秀技”提供了更好的时机，女主依旧很棒，只是在戏份和台词这块，明显略逊于男主，但也不影响我们作为观众去探讨影片和导演想让我们思考的内容…………

电影的前半段基本都是事实描述，请不要期待有悬疑片的反转之类的。

进度条过半“L”和检察官的对话才是正片，两位演员的表演实在是太棒了，感觉不像在看电影一样。

泪点因人而异，但是作为人类总会经历和面对的。

对我个人感触点太多了，一位癌症晚期家属（单亲家庭且没有任何一个可以帮忙的亲戚），目前已“解脱”。

但和最亲的人的羁绊是一辈子的，同时也很庆幸ta走的时候没有很痛苦，自己也尽全力陪护了2年。

还是好好的尽可能把现在现在的日子过的快乐点，另外希望安乐

#HKIFF47 附加场因为行程安排，我没时间看这部电影的正式放映。

于是改为在嘉宾及传媒中心预约了观看试片。

也就是在电脑上看英文字幕…呃，也是挺有趣的体验，真的好像在网吧😂

影片开始不久，有这样一个情节：长泽雅美饰演的检察官去老人院看望她妈妈。

妈妈一开始说她很久没来了，她僵硬地笑说：“妈妈，我上个月才来过哦。

吃大福吧。

”妈妈一边吃大福，一边又说：“你上周才过来看我，你工作那么忙，不用那么经常来的。

”检察官再次僵硬地笑：“妈妈，大福好吃吧。

”在这样一个氛围和谐的场景下，一瞬间意识到妈妈记忆在减退却不忍戳破的反应很真实，忍不住代入进去都感到难过。

很久没看过与照护有关的电影了。

也许正是因为体验过照护的艰辛，太容易唤起同理心，有意去避开了它。

而这部电影对社会老龄化和照护进行了很深的探索。

以过激的案例剥开了社会成本观念下可能酿成的悲剧。

一名工作热情细心的护理师，杀死了42名他所照护的老人。

而他是这么申明的：喪失の介護、ロストケアです。

僕は42人を救いました。

我不是在害人，我是为了救人。

把病重的老人和照顾他们的家人从痛苦中解救出来。

这部电影非常擅长描写痛苦。

看着他窃听着照护家庭的日常生活，听着听着眼泛泪光的样子，我和他一样对照顾者一地鸡毛与不见天日的生活感到了心痛。

检察官认为有政府会帮助他们。

然而将贫困的照顾者避至绝境的也是不完善的政策。

他是这么说的：The government can't help. No…The government won't. They blame, ignore, and abandon people, who I saved.在电影里，同事说他可能经历了不少，不然怎么会年纪轻轻头发就变灰色了。

因为他曾是家人的照顾者，一边打着零工，一边大多数时间照顾着父亲。

要寻找走丟的他，控制乱发脾气的他，阻止他吃纸巾，帮他善后随地大小便。

需要越来越多时间去照顾父亲，他打工的时间越来越少，他们家越来越贫困，他日渐憔悴，眼里无光，头发斑白。

终于不得不去申请补助，然而得到的回复是：“我们不能批准你的补助申请。

你还能工作的吧？

虽然很辛苦，但是请你加油。

”濒临崩溃的他某天终于忍不住动手打了父亲，而父亲仅仅只是倒洒了茶。

这样的事情一再发生。

他意识到这不是人类的生活，他们两人都到了极限。

而正论持有者只会说，你这只是在逃避照顾的义务。

但他其实有在不断调节，不断努力，无论多么辛苦都想坚持下去。

直到，父亲先不再能承受痛苦，请他为他解脱。

“我不想再继续这样活下去了。

足够了，如果我再这样活下去，你和我都只会受苦，让我们的苦难就在此刻结束吧。

我害怕自己的记忆渐渐远去，不再认识自己，我害怕，很痛苦，也很悲伤。

”柄本明的演技太能感染人了，你简直没有办法，听见他脆弱渴求而口齿不清呜呜啼哭的声音不被触动。

更可怕的是他演得太过真实，我似乎听过一样的哭声。

哭喊与尖叫、争吵声、深深的叹息、咬着嘴唇啜泣，居家照护生活如同地狱图景。

但家人之间的牵绊、血脉的联结、过去共同的快乐回忆、亲身陪伴的情感归属，又让亲情的羁绊凌驾于痛苦之上。

我能理解男主的痛苦和主张，但这也就成为了现代版的《梄山节考》。

反抗于社会将社会成本与人的生命放在天平上，让无法提供利益者自找出路，自生自灭。

但他所做的同样也是让最弱势的老人自灭。

照护成了一个无解但每个人都得面对的问题。

这部作品无法为这个问题提出最好的解法，它所能做的只是让人去直视“不想面对的现实”。

当亲情羁绊与个人生命质量的选项摆在面前时，当家中老人需要照护的时候，你会如何选择？

是一部好看、也很值得一看的電影。

電影雖然講述的是日本高齡化的社會問題，但跟我們也很相關，在我們長大成人的同時，我們的父母也在逐漸老去，會有那麼一天我們會面臨照顧生病父母的議題，如果父母生病狀態不是喪失自理能力、父母有自己的積蓄可以作為長照醫療費用，那可能對晚輩不至於產生太多困擾，但如果沒有時該怎麼辦？

沒有足夠積蓄、不在社會安全網裡的人，未來要怎麼辦呢?看完電影有些沈重，也跟朋友調侃真的要認真儲蓄，存一筆自己的退休金和養老金，在年華老去生病時，還能跟朋友手牽手去住安養院，不造成家人的負擔和累贅，還能有尊嚴的活著，只是有品質的安養中心也要4至5萬元，想想也是筆可觀的費用，預立醫療和遺囑也是需要提早思考的議題。

電影裡有段劇情是獨居老人在家死亡一段時間後才被發現，我也曾親身經歷，家裡樓下有位阿伯年輕時會酗酒、對家人家暴，是整棟樓都知道的麻煩人物，後來他們夫妻離婚、孩子成年後也離家，就剩這位阿伯獨住，我偶爾會在樓梯間看到他，直到有陣子我們在陽台，樓梯聞到惡臭味，才發現阿伯在家死亡1-2週才被發現，印象中那段時間自己很害怕，想像有個人死在自己下方的房間很恐怖，我很難忘記那股屍臭味，以及後來為了遮蓋臭味的爽身粉味道。

但願我們的世界不是杳無人煙，一個人孤單的離開。

在观影网站上随手点开的电影，却给我带来巨大的震撼。

前半部分剧情让我以为这是一部犯罪悬疑推理剧，没想到却早早明确了嫌疑人，既然不需要推理，那么剧情将会如何走向？

通过女检察官对男主斯波的审讯，缓缓展开。

是啊，每个人心中都有类似的情节，都曾做过类似的逃避的选择，或大或小。

那么就将注定这次审讯会以女检察官失败而结束，因为内心被触动的是女检而非斯波。

回到他们针锋相对的观点。

当思维陷入混乱，时而清醒时而混沌，混沌时生活不能自理，不识世间万物，疯疯癫癫，随地大小便甚至捡起来吃。

清醒时他也认识到自己已经失去了作为一个人的个体尊严，他也痛苦万分，他也想体面的离去。

那么此时，他要求亲人送自己离开，难道是他想斩断和亲人之间的牵绊吗？

其实对自己对他人而言又何尝不是一种解脱？

我相信大部分亲人都是不舍的、满怀感情的、不厌其烦的（这点在剧中有体现：斯波在对待父亲和被照护的老人时，出了名的热情细心）。

那么在作出抉择时，无论怎样，都需要巨大的勇气。

而女检察官的观点，则是一贯的高大上伟光正，满嘴的正义和法律。

当然不是说正义和法律不可取，正义和法律是必须要的，否则整个社会将陷入混乱。

但法律是什么？

法律是大多数人的正义，法律是社会道德的最低线，由人类最朴素的情感最朴素的正义感汇集而成。

当然，千人千面，情感也不尽相同，当人类最朴素的情感和现行法律产生龃龉的时候，该何去何从？

是否应该强调个体的思想和人权而弱化国家的公权？

还是应该重视国家意志的体现而忽视个体的需求？

中国的法律有一项违法阻却事由叫被害人承诺，意即有了被害人的承诺，那么你在伤害对方后可以不被追究刑事责任，但这一项，也只能承诺轻伤害及以下，不能承诺重伤害，更不能承诺死亡。

这背后的意义当然是保护大多数人的生命健康权，担心出现以承诺之名行谋杀之事。

但在电影里，我们站在上帝视角，可以清楚的看到斯波父亲是认真的满怀眼泪的恳求斯波让自己体面的离开。

那么此时此刻，该如何看待该行为，该通过何种方式尊重个体的需求，我想是需要每个人思考的。

以上只讨论斯波对其父亲的行为，不讨论斯波对其他被看护老人的行为。

因为剧中没有体现其他老人是否有请求，而且即使有请求，我认为斯波也无权利这么做。

对了，漏了一点，斯波及其父亲当时陷入窘境的另一个原因是，斯波没有收入，父亲的退休金也只有70000日元约3500RMB，挤在一个小公寓内，生活不易寸步难行。

所以，加油搞钱吧。

与其说《死亡护理师》这部电影是悬疑推理的故事，不如说是侧重展示纪实的视角吧，算是用比较极端的犯罪案例揭示了养老的社会问题和伦理困境，也带着深深的无力感。

如果是以前的我可能会不太喜欢这种明目张胆的设计和说教，但是最近一个月参加了两次葬礼，切身感受到了东亚文化对疾病和死亡的忌讳给人造成的矛盾心理，也因此好像理解了为什么我们需要这种直接的煽情和“呐喊”。

我们有时候承受不了疾病伴随的长久而痛苦的活着，却又很难愿意与死亡和解，这不完全是由人性善恶决定的问题。

社会需要直视老龄化的问题，而对个人来说，更需要的是进行合适的死亡教育，就像了解其他知识一样。

我们需要从生理层面了解疾病可能给身体带来的变化，也需要从心理层面了解如何保障病人的尊严、给予他们安全感。

这不仅仅是时间和金钱上的付出，更多的是心态上的准备和成熟。

可能最可惜的事就是人还在的时候不愿意去面对这些问题，假装疾病和死亡都不存在，一边和病人一样痛苦，一边承诺一切都会好的；而人走了却连好好告别都没有学会，前一秒还在号啕大哭，下一秒就安慰自己这其实也是一种解脱，最后留给自己的只有满满的遗憾。

不该是这样的。

希望有一天我们都可以更加从容地面对死亡这个课题吧。

现代年轻人宣扬做自己的权利，极力摆脱亲人和社会施加给自己的束缚，电影将同样的话题聚焦到老年人身上，整个影片围绕着“老年人有没有做自己的权利”展开。

面对斯波的“代替安乐死”行为，无论是深感解脱，因而隐秘地心存感激的子女，还是无法理解无法原谅，在终审现场大喊“杀人犯”的子女，实际上都正站在自己的立场上替父母做决定，他们处在被伦理道德所束缚的第一层；而斯波的父亲自主选择，“授权杀人”，由老人自己决定生死，即便如此，在真正执行的时候，心里道德和情感这道坎也足以让子女痛苦挣扎，面对这样的情况无论身处底层还是安全区已经全然没有差别了。

“判处我死刑的你是对的，而我也是对的。

”斯波过于善良，共情能力太强，以至于他能够深重地理解这一切，为了解脱更多的人，为了让子女不必面临道德困境，不必经历情感挣扎，他站出来“施以援手”，由他一人的死换取更多人的拯救。

斯波敬畏法律，面对死刑他心甘情愿，而他明知违法却依然在做的事情，在很大程度上是出于对生命的尊重。

对于斯波“请你救救我”的再进一步思考。

（触及亲情关系了:))。

“羁绊有时也是一种束缚。

”社会的共识是：既然父母用一生的力量全力抚育子女，那么子女就应当在父母年老时回馈父母的养育之恩，有来有往这才公平，问题在于亲情真的可以用平等这种买卖关系来衡量吗？

公平本就是理想，而亲子关系更是承受不住天平的砝码，毕竟追根溯源，一切子女身份都源于父母的自作主张。

《死亡护理师》 在日本老龄化社会下，失去生活能力的老人面对自杀，以及求助他人来帮助自己结束生命的艰难选择在法律边界的模糊地带的讨论。

在现代生活，寿命的延长，医疗服务的便利后，诸多老年病的出现，如何体面的老去与死去成为了很多老人生活的现实问题。

对于青年人或许没什么痛感，但对于家里有老人生病的或是卧病在床的，或是到中年之际的人，应该很有感触的。

古代社会，因为平均寿命在三四十岁，所以不太涉及讨论晚年生活，形成了以老为尊的文化而现代社会全球的平均寿命一直在增长，如日本平均寿命已经到了80多岁了，按道理自古以来长寿是幸事，但现代的长寿一方面伴随着各种新的老年病，癌症的出现，一方面现代社会中诸多的老年病症开始年轻化，加上老龄化社会，长寿已经在很多方面成为了负面内容。

当医疗技术不断的发展，最近很多老人，病患被亲人及社会所裹挟式的治疗，一种维持生命体征式的治疗。

古代的社会不需要个人意义上的自杀，而现代社会，自杀，安乐死成为了重要话题。

西方率先让安乐死通过立法，得到法律保障，一方面是西方社会文化土壤的支撑，个人生命的权力最大程度上取决于个人意志。

而东亚社会因为超强的社会关系与家庭伦理，让自杀与安乐死成为有争议的话题。

桑塔格在《疾病的隐喻》中讲到“医生们认为，除了那些极其明事理，知天命的患者外，其他癌症患者全都承受不了真相（一位顶尖的法国肿瘤专家告诉我，在他的癌症患者中，只有不到十分之一的人知道自己患的是癌症。

）”这也是经常在生活中所听闻到的时候，在病患家属中，一部分人觉得应该把病患的实际病情告诉病患，觉得让他本人有心理准备。

而一部分人觉得一定要隐瞒不能告诉患者，这样才能让患者保持轻松的状态，一旦他知道自己所患的疾病的真实病情，可能由于心理压力及情绪不稳定，反而很快就会意志涣散，对疾病的治疗起反作用。