金橘

在阿布哈兹的爱沙尼亚老头伊沃碰到两个俄罗斯高加索车臣雇佣兵和格鲁吉亚3个军人的一场战斗，高加索人易普拉欣死了，格鲁吉亚人也只活了一个，他和橘林合伙人马戈斯埋了死人，把双方活着的一个人搬回家让医生居汗治疗。

车臣人艾哈默德和格鲁吉亚人尼卡就这样在一个屋子碰面斗嘴，因为他们答应伊沃在他家不会杀对方。

阿布哈兹是他们争夺的地区，阿布哈兹人站在俄罗斯这边，来了阿斯兰带头的一群阿布哈兹人问之前战斗的事，伊沃要尼卡假装死去的易普拉欣，受伤不能讲话，艾哈默德也帮着撒谎。

两个人逐渐消除了敌意找到共同点基督教，艾哈默德要给家被炸的马戈斯自己的钱，突然来了几个车臣人怀疑艾哈默德是格鲁吉亚人要他说车臣话，但他们却听不懂，领头要杀了他，尼卡救了他但马戈斯和尼卡被敌人打死，艾哈默德和伊沃把尼卡埋在自己儿子旁边，而儿子是参军被格鲁吉亚人杀死。

伊沃要艾哈默德回家，真是仁爱的老人

在时事新闻的评论里，无所事事的喷子们最喜欢定义我们ZF的软弱大肆叫嚣，打啊。

我想说的是，把谁送上战场？

既然喷子们这么热情，你们去可好？

战争是一个让人难以定义的东西，自然不是好的，战争即是杀戮。

但无论横向还是纵向来看，战争都是解决疆土主权争端的主要而且最有效的手段，哪个政权不是呢？

但战争是一个残忍的手段。

平民永远都是伤害的最直接对象，无论战场在家门口还是在远方，即使你的家不是战场，也需要有人被送上战场，看看现如今为躲避战火到处流浪的难民，对每个家庭都是伤，对全世界都是负担。

上战场可以有不同的原因，比如车臣人是为了养家糊口，比如格鲁吉亚人是为了热情。

当他们第一次在伊沃家相遇，小房子里充满了慢慢的敌意，车臣人要杀敌，因为格鲁吉亚人杀了他的兄弟，伊沃说，你不是杀了他两个朋友吗，你不会数数吗？

如果从得失的角度来讲，车臣人和格鲁吉亚人都是受害者，而受害者又都互为敌人，莫名其妙的敌人。

但他们从心底根本就没有明白为什么要参与这场杀戮，他们甚至不知道为什么这么决绝地要杀死对方。

伊沃一直没有说，他为什么不走，他说他要做箱子，为了马戈斯的橘子，马戈斯为什么不走，他说他要收橘子，橘子说到底也没什么重要，马戈斯说就这么白白浪费了看着可惜。

在城市的老城区，总是住着很多老人，老人总是不愿意搬家，除了守着祖上留下来的传统，更多的怕是不愿意改变他们多年来的生活习惯，一砖一瓦都有了感情。

马戈斯守着橘子怕也是出于类似的心态，橘子林就是他的生活，或者说指代平和的生活。

车臣人和格鲁吉亚人一天天在同一屋檐下遵守着伊沃定下的规矩，从开始的争吵叫嚣到几乎要相爱相生，到有一天格鲁吉亚人走出了屋子，车臣人却有点懒了不想杀他了，一直到另一天车臣人为了维护格鲁吉亚人而遭到误解，车臣人和格鲁吉亚人竟然站到同一战线上成了战友。

遗憾的是格鲁吉亚人和马戈斯死了，橘子林也被炸没了。

这些伤害，都不是单个的人干的，而都是战争干的，战争使得从未互相了解的人敌对，战争摧毁人的生活。

最后我们知道，伊沃的儿子死了，埋在这里，我想这就是伊沃不走的理由，伊沃的儿子说要保护家园，伊沃说，那不是任何人的战争，所以伊沃并未因为格鲁吉亚人杀了儿子而仇恨所有的格鲁吉亚人，这些上战场的人，都是战争的工具而已，该仇恨的，是战争，和挑起战争的政权。

所以，爱国和仇恨对方整个民族的人民，是两码事。

喷子反正喜欢喊打仗，也喜欢骂汉奸骂外国人，我还是觉得把他们送上战场是最完美的决定。

毕竟，认识本质和理性思考是个耗费智商的事情。

人的性命是一件大事。

Plunging itself amid the 1992–1993 War in Abkhazia, TANGERINES, from Georgian moviemaker Zaza Urushadze (who sadly passed away in 2019 at the age of 54), is a poignant shorthand of pacifism and the futility of war.Set in a rural village caught in the rampant warfare between Russian-backed Abkhaz separatists and Georgians, Estonian carpenter Ivo (Ulfsak) and his friend Margus (Nüganen) are among the very few remaining, whereas most of their compatriots have fled back to Estonia. Margus has a large crop of tangerine to harvest and Ivo helps him by making as many crates as possible, but what is the true reason of his staying? When Ivo saves two soldiers from the rival parties, one Chechen mercenary Ahmed (Nakashidze) and one Georgian soldier Nika (Meskhi), the story segues into a foe-to-friend fable swimmingly. As a neutral arbitrator, Ivo the savior simply lets the two men stay under the same roof. After declaiming their different ideologies, naturally Ahmed and Nika find more commonalities than dissimilarities, bound by their word of honor, humanity and brotherhood prevails until the fragile accord must be shattered again by the wantonness of war. For all its pithy yet cogent point-making, TANGERINES eschews from being preachy, since what the story illumines us with is such a tired axiom, “war is atrocious, we are all brothers”, which is corroborated by two confrontational episodes that the identities and personhood of Ahmed and Nika are fungible. But that doesn’t prevent warmongering still being rampant in the region or elsewhere (the recent Armenia-Azerbaijan War, for instance). Although no one should expect a movie to right the mighty wrong, yet the world at large’s indifference has a disheartening effect on TANGERINES’ good intention, it is not the escapism for the world-weary, but a painful reminder of the downside of humanity.That said, it is not the film per se who should be answer for a viewer’s Weltschmerz, Urushadze and company’s lucid script and tactical craft are beyond reproach, and the performances are excellent across the board, Ulfsak is exceptionally compassionate but also profoundly sage. One could only quibble it is still an old-fashioned apologue consists of solely sausage party, the only female figure is idealized as an obvious cue of the halcyon days, insinuating that the petticoat folks are not of major concern among men’s bloody enormity, in the end of the day, TANGERINES is a rare case of a film that earns its Teflon repute, for the most part, on account of its humane message and overt sagacity. referential entries: Levan Akin’s AND THEN WE DANCED (2019, 7.6/10); Elem Klimov’s COME AND SEE (1985, 8.8/10). English Title: TangerinesOriginal Title: MandariinidYear: 2013Country: Estonia, GeorgiaLanguage: Estonian, Russian, GeorgianGenre: Drama, WarDirector/Screenwriter: Zaza UrushadzeMusic: Niaz DiasamidzeCinematography: Rein KotovEditing: Alexander KuranovCast:Lembit UlfsakGiorgi NakashidzeMisha MeskhiElmo NüganenRaivo TrassZura BegalishviliGiorgi TsaavaRating: 7.9/10

20231217•天堂电影院观影之《金橘》这是我今年到电影院观赏的第147部电影，也是2021年12月开始这两年来在天堂电影院观赏的第179部电影，同是也是我2016年以来到电影院观赏的第727部电影。

这部反战电影吸引了五男一女共六位影迷观赏。

好喜欢这种题材的反战电影，画面犹如油画的质感，配乐实在太好听了！

开头的BGM悲凉大气，结尾播放磁带的歌声充满和平的希望！

男主人公是个白发苍苍却又身手矫健的老头，他演技深不可测，似乎看透了世事无常，人间冷暖。

车臣人和乔治亚人都演的不错，角色非常立得住。

本片是一部完全由男人演绎的电影，没有一个女性出场！

唯一能看到的是一张老人孙女的照片！

孙女已经跑到和平的爱沙尼亚去了。

这也许蕴含着“战争让女人走开！

”的道理。

整片虽然只有一场结尾的枪战，却无比震撼！

敌和友，生与死，都在一瞬间！

我一直在想，其实尼卡可以不开枪的，不开枪也许他还可以保命，所以这点更令人震撼！

看完本片，让人更加厌恶战争！

战争有很多只是政客们的统治工具，死的绝大多数是平民百姓和来自平民百姓的士兵，绝大多数士兵只是炮灰！

战争就是用来摧毁世上美好事物的工具！

如果没有战争，世界该有多美好！

精彩台词：木箱里装的是什么？

手榴弹？

橘子。

你最好回爱沙尼亚，不是所有人都像我们这么好人。

车臣人和乔治亚人各活了一个。

“翻一翻伤亡士兵的口袋，不分敌我，拿出来保存好他们的身份证明，有机会要送达他们的亲人那里。

”我还以为车会爆炸呢！

电影里都会爆炸。

电影都是骗人的。

在我的房子里，谁也不许杀人，绝对不容许。

我喜欢乔治亚的音乐。

你是喜欢乔治亚的土地吧？

艾哈迈德问他“你为什么不走？

”伊沃答：因为我不想走。

他爱这片土地吗？

伊沃答：爱并恨着。

“你今天不杀他（尼卡）了？

”“我今天头痛”。

我告诉他(儿子)那不是和我们有关的战争，但他不听。

” 假如是我死了，你会把我埋在你儿子旁边吗？

会，可能会稍远点。

本片豆瓣8.4分，我给8.5分，毫无疑问，本片入选2023年度军军观影的三十大佳片之一。

一. 背景介绍：19世纪初叶，俄罗斯帝国和奥斯曼土耳其帝国冲突不断，主要焦点在于争夺对黑海沿岸地区（如克里米亚半岛、土耳其海峡、高加索地区）的控制权，当然，这其中涉及到多个欧洲列强的角力。

沙俄最终在克里米亚战争（18531856）后控制了高加索地区（尽管战争层面上惨败，但俄国人在高加索战场却取得了胜利）。

俄国人希望让阿布哈兹成为与种族、宗教成分复杂的格鲁吉亚之间的缓冲地带(Buffer Zone)。

最终，俄国于1864年宣布阿布哈兹为帝国内的“特别军事省份”，并在18641878年间大规模驱逐了阿布哈兹人，当地人口中约有40%是穆斯林教徒，他们被迫迁至奥斯曼帝国。

与此同时，爱沙尼亚人不断向俄罗斯北部、西伯利亚、远东、克里米亚和高加索地区移民，这其实是俄国有计划的殖民扩张战略的一部分。

自然，很大一部分移民是贫穷的农奴，他们能够由此获得土地等经济上的好处。

此外，大量涌入的移民还稀释了原住民的比例，并最终使阿布哈兹基本丧失了反抗俄国统治的能力。

爱沙尼亚移民于1882年在阿布哈兹建立了第一个定居点（即“爱沙尼亚村”），根据1886年的数据，阿布哈兹已有638个爱沙尼亚人。

到了1989年，共有约1500个爱沙尼亚移民后代在此生活。

1992年，阿布哈兹分离主义势力宣布独立，格鲁吉亚-阿布哈兹战争爆发，这场持续了14个月的流血冲突以格鲁吉亚撤军而结束，此后双方仍然关系紧张，时有纠纷。

而在战争期间，大部分在阿布哈兹的爱沙尼亚侨民成功撤离，回到祖国。

本片正是以此为背景，选取了其中一个爱沙尼亚村来展开剧情这里再补充一下（摘自维基百科中文版的内容）：1992年7月23日阿布哈兹宣布独立，格鲁吉亚军队于同年8月进入阿布哈兹，但在1993年9月被击败。

1994年，在联合国的监督和俄罗斯主导的独联体干预下，双方停火，随后俄罗斯军队以独联体维和部队的名义进驻阿布哈兹。

但主权问题仍然悬而未决。

此后，阿布哈兹83％的领土被位于苏呼米市由俄国保护的分离主义势力控制，剩余17％的领土（即上阿布哈兹）受格鲁吉亚阿布哈兹自治共和国政府管理。

阿布哈兹问题是格鲁吉亚和俄罗斯的主要纠纷之一和两国之间一系列紧张局势的源头之一。

长期的战争造成了大量的人道主义危机，大量平民无辜死亡，甚至出现过族裔间的屠杀，比如阿布哈兹分离主义势力曾经对境内的格鲁吉亚人施行“清洗”。

2008年8月，在南奥塞梯战争爆发之后，阿布哈兹在俄罗斯军队的帮助下驱逐了领土上的所有格鲁吉亚军事力量，完全控制了宣称的全部领土并再次宣示它的独立地位。

但是这个国家不为联合国与国际上多数国家承认。

-二. 个人影评：（含有剧透，尚未观影者请止步！

）先说说形式：本片是一部难能可贵的以小见大的战争片，它没有《拯救大兵瑞恩》《黑鹰坠落》《现代启示录》等片的华丽特效、大场面与大制作，却有着更加真切而感人的力量。

不仅战争规模小，影片中甚至连正面冲突的场景都在临近尾声时才出现，更不用提大部分情节都只是在伊沃房子范围内的四个人之间发生。

全片色调偏冷，但在阴郁和灰暗之中仍不失温暖人心的色彩——伊沃房内亮堂的火光、灯光及果园里星星点点的金橘，这或许也暗示着在战争黑云笼罩之下残存的人性辉光吧。

摄影方面，节制而朴素，没有丝毫夺人眼球的炫技，大部分时间都在缓慢移动的镜头稳中有变，很大程度上契合了人眼的视觉特点，也使得这狭小的地方不至于让人产生幽闭恐惧症。

三位主角都是爱沙尼亚著名演员，另外两位则是格鲁吉亚人，他们都展现了令人信服的精彩演技。

本片也是第一个格鲁吉亚和爱沙尼亚联合出品的电影。

配乐少而精，根据IMDB的资料，一共只有3首曲子：Me gadmovtsurav zgvas、Mandariinid、Mandariinid Theme。

主题曲随着影片进程不断复现，但毫无累赘感，从片头到结局，这首悠扬而悲凉的乐曲既渲染了普通人在战争卷入下的渺小无力感，又是对尚未泯灭的人性和良知的赞颂。

还有一个有趣的地方——影片中没有出现任何女性角色，老人的孙女也只在照片和主角口中偶尔提及。

现在来看看内容：1. 我一直认为，一流的喜剧片让人笑中带泪，而优秀的悲剧使人哭中有笑。

毕竟，只有笑料的喜剧和肥皂剧也没有什么两样，完全的悲剧又过于压抑，埋没了所有希望，幽默和苦难才是黄金搭档。

本片显然属于与幽默结合的悲剧。

导演萨萨·乌鲁沙泽也是编剧，不得不承认，《金橘》在悬念、幽默和悲情之间找到了完美的平衡。

两大悬念——艾哈迈德和尼卡的关系、伊沃执拗死守这片土地的原因——贯穿始终，而每当笑点出现、观众放松之时，戏剧性的事件又会突然发生，于是我们的心绪也跟着跌宕起伏，不断体验着十足的张力。

例如，篝火烧烤谈话后突如其来的炮火、四人畅想美好未来时阿布哈兹士兵的不请自来及悲剧的发生，这两段反差极大的情节让我目瞪口呆，难以忘怀。

2. 本片通过一出小人物的悲喜剧，揭露了战争的残酷本质：对于普通人来说，战争是一场荒谬而无情的“卷入”。

我一时想不出更好的词语来形容“卷入”，所以就暂且先用这个字眼吧。

影片中主角四人，伊沃老而弥坚，经历了丧子之痛和分离之苦后，早已看透了战争背后的虚无；马戈斯老实纯朴，在战乱中仍一心惦念园里的金橘，不为钱财，而是不忍它们湮灭于战火之中；艾哈迈德粗中有细，外冷内热，为养家糊口而加入雇佣军；尼卡自尊心强，易冲动，瞒着母亲就走上了前线......四人个性鲜明，形象饱满。

他们是如何被这场荒谬而无情的战争所卷入的呢？

两位爱沙尼亚人的祖先是由于19世纪沙俄军事和拓土殖民的需要而移民至此（参见第一部分的背景介绍），他们远离故土，在异国他乡扎根，却卷入到外族战争之中。

伊沃的儿子在战争开始时就死于非命，而马戈斯心心念念的保护自己的柑橘，却丢掉了性命。

艾哈迈德是车臣人，为生计成为雇佣兵，尽管幸免于难，却不得不承受友情得而复失的折磨，在经历了这一切后终于打消了继续为外族人卖命的念头，明白自己和家人平安活着才是最可贵的。

但有多少雇佣兵战死在外国的沙场呢，为了钱而送命，有够荒谬的吧？

而尼卡呢，他是那种自尊心强，天真热血而心怀理想主义的年轻人，他认为“这是我的义务，所以就参战了”，头脑发热地甚至连和母亲说一声都没有就投入战争，却根本没有思考过这场战争的意义。

艾哈迈德说他是“不知道如何战斗，却一直在战斗着”“你浪费了时间，这就很好笑”，而尼卡的回击则反复暗示自己了解历史，读书很多。

或许，尼卡的形象也象征着许许多多理想主义的知识分子，他们饱读诗书，但却没有真正认清现实、领会到战争的残酷与荒诞，这样一位耿直的知识青年的死亡，反映了战争中多少士兵的命运啊！

他们盲目地成为了大国政客之间角力的棋子和炮灰，至死仍沉浸在美好的幻想之中。

影片中伊沃的话语总是精炼而发人深省：“让我们为死亡而干杯！

”“谁给你权力那么做（杀人）的？

战争？

太愚蠢了”“我告诉他(儿子)那不是任何人的战争，但他不听。

” 更具讽刺性意味的是，最终的悲剧竟然是由于阿布哈兹士兵对身为自己人的艾哈迈德身份的猜疑而发生的。

尽管编剧让我们看到了尼卡和艾哈迈德化干戈为玉帛的欣喜转变，让我们看到了残存的人性辉光和平等的人道主义，但最终还是无情地摧毁了这一切美好。

被卷入战争中，就意味着不是你死就是我亡。

是啊，战争是急湍甚箭的无底漩涡，被卷入的人难以挣脱，愈陷愈深；战争是汹涌澎湃的滚滚洪流，被裹挟的人身不由己，无路可逃；战争是饕风虐雪的扶摇龙卷，被吸入的人如瓮中之鳖，无处藏身......3. 附上我个人觉得余味绵长的精彩台词：（感谢字幕组的辛苦翻译，翻译和压制：静子、跌停的男人、伊人、小新）-医生：我還以為會爆炸-马戈斯：電影裏都會爆炸 -伊沃： 電影都是騙人的-尼卡：但我站著就很難躺下-艾哈迈德：就像馬一樣 站著就能睡-尼卡：我跟你說話了? -艾哈迈德：馬也會說話?-尼卡：太可笑了，真符合你的智商水平-艾哈迈德：我會忍耐你的-伊沃：要喝茶嗎? -尼卡：是的-艾哈迈德：我給你倒 兄弟 倒在你的頭上？

-尼卡：你敢！

你這個混蛋-伊沃：看，艾哈邁德 格魯吉亞人在外面 你不想殺了他嗎？

-艾哈迈德：我今天有點懶了-艾哈迈德：想笑就笑吧，你不知道如何戰鬥，卻一直在戰鬥著 。

你浪費了時間 這就很好笑-尼卡：你在胡說八道 我是說 你是文盲 你對歷史一無所知-伊沃：年輕人 你怎麼了? 一直在說 我要殺了... 我要殺了...誰給你權力那麼做的？

誰?-艾哈迈德：戰爭 -伊沃：太愚蠢了-尼卡：我們為什麼而乾杯? -伊沃：為死亡! 來吧 馬戈斯-马戈斯：我不能為死亡而乾杯-伊沃：為什麼? 是因為他們的母親 他們都是死亡之神的孩子-伊沃：你們在哪裏自相殘殺都無所謂,你會康復 奔赴戰場 死在那裏-尼卡：讓我們看看伊沃在做什麼吧 我想(剛才)冒犯他了 -伊沃：伊沃沒事 伊沃只是在小便-艾哈迈德：那些格魯吉亞人跟你什麼關係?-尼卡：為什麼問這個? -艾哈迈德：只是感興趣-尼卡：我們在這裏相遇 不是很熟 但他們是好人-艾哈迈德：易卜拉欣就像我的兄弟一樣 我們從小一起長大 -尼卡：我很抱歉-艾哈迈德：我很抱歉你的同伴被殺 那些好人-艾哈迈德：他怎麼死的? -伊沃：戰爭開始時他就死了-艾哈迈德：誰殺了他? -伊沃：只有上帝知道他早早奔赴戰場 說要保護我們的家園我勸他不要去我告訴他那不是任何人的戰爭 但他不聽-艾哈迈德：所以格魯吉亞人殺了他? -伊沃：是的 但是那又如何? -艾哈迈德：是嗎? 你把一個格魯吉亞人埋在你兒子旁邊-伊沃：艾哈邁德 有關係嗎?回答我! -艾哈迈德：不 沒關係最后，请允许我用《颐和园》片尾的一句台词来作为结束语，不知怎地，尽管主题并不一致，但用在本片的结尾感觉也出奇地妥帖。

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战争里人性的思考，敌我双方的态度不断转化从敌人，到憎恨，到蔑视，再到交流，最后并肩作战，让战争的残酷，人性光辉展现了出来，和《圣诞快乐》，《白色严冬》，《平安夜》有异曲同工之妙。

可恨的是天朝电影还在不断的增加仇恨，歌颂战争伟大，神圣丑化敌人，抬高自己，当我们排出这种自欺欺人的片子时，就决定了我们和别人的格调，思想层次差的可不是几个档次！

金橘 的剧照

金橘 的剧照

地图处在广大的俄罗斯国土边缘的两个小国家爱沙尼亚与格鲁吉亚合拍的《金橘》是一部很好的电影，体现了处在种族冲突中的几个人的境遇。

局部的战争在继续，但敌对者的冲突并非不可化解的，然而死神随时伴随着他们，即便他们已经放下武器。

电影场面虽小，让我感受到的是战争对于在日常生活中的普通人的影响，它和我们常见的战争题材影片所描述和反应的情景是不同的：爱沙尼亚人在格鲁吉亚人的土地上，他们常年生在那里，不是为了打仗，而是因为生活。

电影中的风景很美，那是一种日常的、局部的美——炊烟升起，也没有掩盖住炮火的硝烟。

但一切又散尽，最后归于死神的钟声和活人的双手。

两个爱沙尼亚邻居的一天他们对待战争的方式就像某天陨石落到自家田里： 他们带着工具去把陨石捡出来。

先是捡回来一个高加索人，后来又发现一个活着的格鲁吉亚人， 也把他带回家…… 而他们自己是爱沙尼亚人； 最后他们将两个格鲁吉亚人和 一个车臣人埋在远离自家院子的 地里。

金橘三声炮响过后， 高加索人的飞弹穿过母亲河， 爱沙尼亚人马戈斯的房子没有了。

一开始他失去了原来的家…… 儿子死在前线，为了三亩地金橘， 他独自守在路边的房子里。

现在好了，就在他们调解一个格鲁吉亚人和 车臣人的意气之争中， 他的房子也被炸掉了： 他可什么也没有做， 只是为了等待三天后的帮手过来 一起摘金橘。

现在是晚上，他的金橘树还在， 金橘掉在地上，他的房子没有了。

地方墓碑另一批高加索人到来后，格鲁吉亚人尼卡在窗户背后开枪了，因为受伤的车臣人艾哈迈德朝他们说脏话，他的高加索同胞被激怒，三把自动步枪对准了他——尼卡开枪以后，种金橘的爱沙尼亚人马戈斯被枪杀了：他没有犯什么错，就算他的房子前晚被击中，他也不准备报复；马戈斯倒在离杂物间拐角一米远处；高加索的车臣人——艾哈迈德将他拖进深处；为了活下去……而不是为死亡干杯，艾哈迈德也拿起了枪，和年轻的戏剧演员尼卡一起，朝他的同胞们开枪了……最后尼卡也死了，他死于戏剧性死而复生的高加索人，易卜拉辛和爱沙尼亚老人伊沃埋葬了他们：四个高加索人，原职业不明；尼卡，格鲁吉亚年轻的戏剧演员；……他们以军人的身份死去；马戈斯，爱沙尼亚金橘农，他死在自己熟悉的家园——高加索人的绿色山地。

电影《金橘》的人性诉求：民族和解本片对人性的确有精彩刻画。

我们也都喜欢谈论人性。

我们谈论人性应当不是为了谈论而谈论，我们谈论人性是为了了解“人”，而“了解人”，往小的说，是为了我们能更好地为人处事，往中的说，能帮助我们更好地分析问题和解决问题，往大的说，那些以政治为业的人可以寻找到治国安邦之道，毕竟，我们所处的是人的世界。

基于这种人性认识，我不相信《金橘》的编剧、导演奉献给我们的这部电影仅仅想展现一位仁慈老头的人性光辉；我觉得它有政治寓意，那就是通过一个简单的故事，让我们了解民族和解的基本条件和方法，这就是本片最大的人性诉求。

影片讲述了一位留守在阿布哈兹的爱沙尼亚老人伊沃（Ivo）救了两位敌对方的大兵——替爱沙尼亚战斗的车臣人艾哈迈德（Ahmed）和为本族战斗的格鲁吉亚士兵尼卡（Nika），以救命恩人的身份，他将这两个视同水火大兵安置在同一屋檐下，经过各方的人性角逐，两位大兵最终和解的故事。

那么，这两人的和解是如何达成的呢？

有人说，敌对双方的和解是伊沃老人的智慧的结果，这有一定的道理，但我更愿意相信，导致和解的是多方人性角逐的结果，而非伊沃一人之功。

伊沃老人最大的作用是他能以他的特殊身份控制住敌对双方再起冲突，和保证双方都能尊重道义，而真正导致和解的是敌对双方的彼此尊重，和彼此对对方切身利益的维护。

对于伊沃老人来说，在两大兵对峙状况下，他实际上充当了调解人的角色。

他之所以能充当这个角色，是因为他具备如下条件：（1）有威望。

他对双方有救命之恩，所以他的建议和要求，容易被他们采纳和接受，这个条件使他在特定范围内具有较高的威望；（2）无私。

他对双方都给予帮助，但并不希望获得回报；（3）有相同的遭遇。

这容易使他被对立的双方所接纳，也就是我们通常所说的，他并非站着说话不腰痛的人。

在一定程度上讲，他们都是战争的受害者，虽然两大兵因战争又产生了私仇（朋友的牺牲），但这场战争就“不是任何人的战争”， 在伊沃老人看来，由战争引起的新仇旧恨对于个人来讲都是不值当的，而他自己也因战争失去了亲人，所以，这容易使他分别与敌对的各方接近；（4）讲道义。

这是最重要的条件。

不仅他讲道义，而且，他所讲的道义也能被两大兵接受。

伊沃老人的道义包括多方面：首先，他能在敌对双方面前保持中立，尤其涉及到民族、宗教问题的场合，他从不表现个人好恶；其次，他平等地对待每一方，在他看来，“是爱沙尼亚人还是高加索人没有区别”，而且这种平等理念也使他反对恃强凌弱。

第三，他信守诺言。

他说“对于承诺，我宁肯死也会遵守”。

第四，尊重生命。

在他看来，即使战争也没有赋予一个人杀死另一个人的权利。

第五，他支持有道的战争。

他对尼卡为朋友而战的行为还是赞赏的，最后他为尼卡准备了一口棺材便是明证。

其实，我们还可以列举更多，关键是伊沃的讲道义的行为不仅没有受到敌对双方的反对，还成功地影响了双方。

所以，我们说，他的确为双方和解创造了条件。

即使有伊沃老人的调解，如果敌对双方毫无诚意，那么和解也是不可能的。

这种诚意主要表现在：（1）敌对双方能暂时放下仇恨，信守诺言；（2）懂得尊重。

对于前者，这是保证敌对双方不再起争端的前提条件。

如果双方都时刻想着为朋友报仇，即使有伊沃在场，都无法保证不出事故，因为仇恨是排斥任何道义的，而且，他们还可以在道义之外假手杀人。

当双方都能将仇恨暂时放下，以名誉作担保的“承诺”便能起到作用；另外，处于战争状态下的“承诺”是不可信的，农场主马科斯（Mapryc）所得到的军方的承诺便是明证。

所以，伊沃让艾哈迈德承诺不对处于弱势地位的尼卡下手，便是和解的第一步；接下来，敌对双方对伊沃的共同承诺，才躲过阿布哈兹武装人员的搜查，这也就使尼卡最后出手救艾哈迈德并联手对抗无道士兵成为可能。

承诺的达成离不开“尊重”意识。

如果敌对双方对伊沃根本不尊重，那么，即使有表面承诺也是不可靠的。

当然，这里讲的尊重，主要是指敌对双方要懂得彼此尊重。

主要表现在：（1）尊重彼此切身利益；（2）有伤害就要道歉。

“切身利益”并不是那种小打小闹伤及个人颜面的事，比如，两大兵虽在同一屋檐下，但彼此敌意相互攻讦从没停止过，但涉及民族问题、宗教信仰问题、个人道义方面的事项，他们都表现得谨慎和克制，这为和解提供可能。

“道歉”是对“伤害”的最好弥补，是尊重的突出体现。

当艾哈迈德对伊沃出言不逊，他诚挚道歉，以示尊重；当尼卡冲动给伊沃再添麻烦，他请求原谅，也是尊重。

正因为有尊重，所以，当两大兵为彼此杀害过对方的战友而相互道歉时，和解也就基本达成了。

可见，有伤害就应当道歉，以其他方式来弥补伤害，都不是诚意的表现。

个人间的和解不过如此，民族间的和解又能怎样，不过都是“人”的事。

当我们感叹个人和解之困难时，事实上也是在感叹民族和解之困难，尤其本片中的故事发生在民族矛盾多发的地区，我们不能没有这样的联想。

如果我们能从个人和解中领悟到民族和解的办法，那也就不枉编导的一番苦心了。

（署名：石板栽花，来源：豆瓣，转贴请保持文章完整。

2015-04-22）

一部以小格局和小人物来讲大道理，讲得还很透彻的反战电影。

苏联解体，格鲁吉亚的阿布哈兹要求独立并与格鲁吉亚政府军发生军事冲突，而俄罗斯暗戳戳地支持阿布哈兹，这是故事的背景。

一个到阿布哈兹种金橘的爱沙尼亚人，一个受阿布哈兹武装雇佣的车臣人，一个刚应征入伍的格鲁吉亚人，一群阿布哈兹武装力量，一群俄罗斯武装人员，全部被搅入这场乱局中。

爱沙尼亚人将在一场冲突中受伤的车臣人和敌对方格鲁吉亚人带到家里治疗，两人伤愈后相互虎视眈眈，一度还剑拔弩张。

在相互了解并在爱沙尼亚人照料下。

两人逐渐认知了解，放下了敌意，多了份亲近，在阿布哈兹武装出现时还相互打马虎眼。

最后，当俄罗斯人出现后，两人甚至一起携手对付共同的敌人……故事的反战主题通过人物的对话和情节透露出来，领土、民族、宗教，这些难道真的值得人们去流血？

人与人之间真的有那么多仇恨吗？

影片的最后，主要人物在相互了解后不再将对方视为敌人，但活下来的人却寥寥无几，这种悲剧衬托出战争的残忍和荒谬，同时提示人们，人性中有着善良和友爱的成分，之所以有冲突和战争，源于彼此之间互不了解所产生的分歧和恐惧。

战争会把你身边原本正常的人变成恶魔 其实 一场非常态的运动袭来 很多无脑的和别有用心的人充斥了你的身边 甚至邪恶的环境有时候也逼迫着你去不得已的做这两种人 一个好的体制会把坏人变成好人 一个坏的体制会把好人变成坏人 但愿我们永远生活在一个阳光安宁的世界里 不要让不公平的现实考验我们每个人的良知 ！