希望与反抗

晚餐时间随便捡了一部电影来看——。

我早已经忘了当初为什么会down这部片子，但两个小时以后，我的总结是：这片子实在不该在用餐时间观看。

故事是讲一个21岁的德国女孩因制作散发反纳粹传单而被迅速收审并最终判处死刑。

这是一部传记电影，Sophie Scholl确有其人。

Sophie最后的时光用几行字就可以描述：1943年 2月18日 同哥哥Hans在慕尼黑大学散发传单被捕2月19日 被盖世太保审问，假装无罪，尽量争取释放2月20日 释放无望，继续被审问2月22日 法庭判处死刑。

被带离法庭后于当天下午行刑（断头台）。

影片叙事的笔触干净而凄美，镜头的景别分配也很工整，为刻画人物不断临近死亡的巨大心理压力而对女主角采用了很多中近景。

美术和配乐部分也都处理的恰如其分.查了一点点背景资料,导演是TV Production出身,从业已有十年光景. 而作为十年之后的首部电影,拍得很扎实，几乎挑不出明显的毛刺，这部优秀的传记电影，对比于好莱坞近两年来的同类型作品，体现了一种浓重的欧洲影像风格，或者不如干脆说就是一种"德国风格"：严谨、写实、以及笼罩于庄重气氛之下的深色美感。

这部戏充分说明了一点：写实是加剧恐怖氛围的最好手段。

还有什么会比对死亡的写实更恐怖更压抑？！

被起伏中不断演进的故事情节紧紧牵着，观众一步步随着Sophie走向幻灭、走向那间行刑的空屋、走向断头台。

当Sophie坚强地应辩审问的时候，我们的心却会因恐惧而一阵阵抽搐；当知道自己不可能被释放以及即将被执行死刑那两个重大时刻，Sophie发泄性的哭泣，相信很多人心里也都跟着发出同样悲愤而无助的呐喊和抽泣。

在IMDB中读到一段评论，我非常认同： “this movie evokes emotion. You feel with Sophie Scholl, you think about what you would have done in her place”。

全片中唯一的“写意”运用就是那几处室外“阳光”的加入，很巧妙地调整着故事的情绪：死亡临近所带来的巨大恐怖压抑之下，几缕阳光所寓意着的“真理和希望”给人以片刻间的温暖和振奋。

那个时候，Sophie的脸——一个年轻女孩的脸便是轻轻地上扬，努力体会着阳光的抚摸。

那是来自于上帝的抚摸。

苏菲索尔,(或者**尔)是这样一种人。

爱听古典乐，比如舒柏特。

也爱爵士，因为她还很年轻。

对咖啡豆的品质很敏感。

长得和明星一样好看。

才华横溢、无所畏惧。

我在很久以前就已深深倾慕苏菲索尔了。

以至今天在碟片店里看到她的名字时，忍不住怦然心动。

片中索尔的发型、容貌，都符合中国式审美传统，是英雄人物的典范。

她稳重、早熟（才21岁）得令人惊讶。

有一种神奇的力量，支撑着她一句接一句为了高远理想而编造的谎言。

索尔无疑是语言的天才，她坚决冷静的态度竟然令对方失控。

即使到了被戳穿的那一刻，她也只淡淡一笑，轻描淡写地说，不错，我为此感到骄傲。

索尔唯一的发泄，是在死囚禁闭间。

她发出一声短暂的低吼，令人崩溃。

苏菲索尔立刻恢复了勇气。

女监守悄悄放她与哥哥及战友见面。

三人轮流抽着一支香烟。

她第一个被带出去，临了，她使劲别转过头，对剩下两人粲然一笑，说，太阳还很灿烂。

走过空气清新的小广场，她被带入一个密闭空间。

我猜想是电刑，或者枪决，或者绞刑……然而都不是。

她看到的是一个法国大革命时期的断头台。

受过良好教育、品位高雅的苏菲索尔，她在那一刻是什么心情？

她是不是也和我一样，先前对于死亡有过无数种浪漫的想象？

她的恐惧真正开始。

她没有像刘胡兰一样，喊着口号光荣就义。

此时，只有黑场。

她是闭上了眼睛，在等待最后时刻的来临么？

一个德国人喊了句奇怪的话之后，你会听到巨大的响声。

索尔到最后也没有战栗。

她听到了自己的头颅撞击地面的声音。

那是从影片开头，她与同学一起哼唱着流行歌曲时便开始的等待——这原本在她计划之中，不过现实终究充满着不完美的意外。

1943年2月，残酷的斯大林格勒战役呈现出胶着态势。

在慕尼黑，地下反战组织白玫瑰的成员们正在加紧印发传单，其中索菲（Julia Jentsch 饰）与汉斯姐弟两人为响应不久前女学生们的行动，计划将传单散发到大学校园内，两人冒着极大风险进入学校，在散发完毕时不幸被捕。

盖世太保摩尔负责审讯索菲，姐弟俩按照事先商定的串词，拒绝承认自己与反战传单有关，并几乎可以无罪释放，但纳粹的搜查发现了新的线索，形势急转直下，索菲开始将罪责揽到自己身上以掩护同伴们，经过反复的交锋，摩尔开始对这位坚定的女青年产生了些许理解和同情，但等待索菲的，终究是一场封闭的不公平审判……本片根据真实故事改编，获2005年柏林电影节最佳导演奖等多项褒奖。

©豆瓣

Ein harter Geist, ein weiches Herz.电影直白简洁，大部分篇幅，是盖世太保审讯官Mohr与苏菲的对话实录。

场景就是Mohr的办公室。

听起来似乎枯燥了点，实际上一点也不，一环紧扣一环的诘问与拆解，针锋相对的辩论，让人全神贯注，扼腕叹息。

苏菲和她哥哥，还有大学里印传单的几个朋友，没有什么党的背景，也不是犹太人，就是普通的知识青年。

出于良知，他们批评纳粹暴政，提倡非暴力不合作。

正如苏菲所说，真相就是这样，我们只不过说出大家都知道，却不说的。

在电影里，大多数人对纳粹，不是合作，就是沉默，譬如大学里积极告密的管理员，退避开的教授和同学。

盖世太保穿西装打领结，问口供，执行杀人任务，仿佛机器里的螺丝钉，没有感情，只按轨道运作。

体制内的Mohr，与苏菲对话之后，也许内心有人天交战，明显疲惫不堪，但他还是循规则去做了。

当年纳粹在德国猖獗一时，不可能是希特勒一人或国家社会党几人所为。

对暴政的沉默，容忍和默许，其实就是协从。

没人有资格对每个人做出道德评判，但当有少数个体，即使在黑暗之中暴力之下，面对断头台，也选择了坚持良知，说出真相，他们是令人崇敬的，他们让我感到人性中美好的一面。

苏菲说，坚强的意志，温柔的心。

这部小成本的电影看似无惊天动地处，却给了我震荡内心的一击，它给我们提供了一个审视问题的角度。

无论是反省自己还是审视周遭，都有现实的警世意义。

苏菲和Mohr两个演员表演出色，Mohr犹甚。

首先它讲的是一段小时间状态的故事，而电影也是很紧凑，一气呵成，让你集中注意力从头看到脚，没有一点拖泥带水，不仅是拍摄的方式技巧表达，并且故事也是一气呵成，三天应该是吧就处决了，双重奏的电影，完美的表达；其次，真实的场景还原，街道与老屋，让人怀念那个时代的建筑欧洲；第三，虽然总能看出美化的点滴，因为事实上故事主人公表现不会如影片的那样冷静，但因为故事短小，让人无法去指责这个不足，而且主人公的这种精神为何会背叛会批评没有说够说透，她他为什么反抗不惜牺牲，留下很多反思；第四，初初感受西方的理性，及西方对专制的警惕，是因为希元首造成的历史真实的悲惨让人警惕，亦可能会造成这种反专制的过份或泛反专制主义，而不能真正认识到威权的历史与沿继，但影片中还是反映德国还是把这此背叛者当成是自己的国民而给予的权利与尊重，国民的团结很重要，过份则走向反面就要侵略。

秩序是文明与国家的首要责任，在这个前提下，能否对国外的电影作品有个正当的渠道引进，让人有所思，让中国电影有更好的表达方式。

有比较有竞争才会有进步。

商业片要有娱乐片也要有，但反思也要有。

德國慕尼黑大學門前的白玫瑰傳單紀念碑女人学哲学，毁了女人也毁了哲学。

这句话是大学的时候看一个当代女哲学老师视频的时候她说的。

从古至今，女性在很多领域就予以否定，但正是这样的声音，使得一些女性显得特别耀眼。

白玫瑰运动中的苏菲就是一个典型的例子。

男尊女卑在我这个年代出生的年轻人家中显得不是那么明显（也可能我只是没有遇到），但是在社会里面却常常可见，有时只是换了一种形式而已。

大部分现在的女性的职务还是结婚，生子然后相夫教子，这并不是不好，只是在中国社会的家庭结构里面，强制性地接受已经不仅仅是一种普遍现象了，在家里，孩子听父母的话，在学学听老师的话，在社会听长辈的话，这种现象已经不仅仅是局限于女性的，再以此发展下去，我不禁想起了鲁迅先生笔下的阿Q。

白玫瑰运动是纳粹时期的一次非暴力反纳粹运动，女主角苏菲就是其中一员。

942年5月，她进入慕尼黑大学就读，主修生物学和哲学，并参加了白玫瑰组织，他们通过散发传单来表达组织的担忧和要唤醒德国民众的决心。

组织大部分参与者是慕尼黑大学的学生和教授，撰写的大部分传单经由邮递传到各个城市，在慕尼黑大学发放第六份传单的时候被捕，并以叛国者的罪名送上断头台，年仅22岁。

传单内容大量饮用的德国哲学家，文学奖和政治学家等的作品。

导演选取的是他们被捕后的几天审讯直到送上断头台作为叙述内容，主角就是苏菲这位女性，在刚被逮捕的时候，盖世太保看了她的证件以后，说道:女流之辈。

当然，在他们眼中从未想过一届女流竟也参加了这类政治运动。

再之后，导演冷静却又充满力量的叙述了之后对这位女性的审讯和监押。

镜头简单，叙述流畅且冷静。

在看这类电影的时候，我总是等着一波又一波情绪的渲染以及对自由之类的主题的高喊和争取，但是导演没有，一切都那么自然并且缓慢地进行着。

在审讯的过程中，苏菲开始展现了她的冷静和智慧，和审讯官周旋，但是后来证据确凿以后，她表现出了从容和坚定。

在她哥哥招认并揽下了所有的罪行以后，苏菲不再辩解，并且强而有力的和审讯官辩解甚至有几次让审讯官都无言以对，而这种无言以对并非来自于她的辩解力，而是来自于她坚持的出发点，良知。

坚持自己认为对的事情总是很困难，不是我们不知道正确的方向在哪，而是要坚持太困难。

苏菲最后选择的决绝让她得到了勇气，正如她提到的良知，给予了她最后的勇气，因为任何她知道，良知是一道防线，她必须要守住这一条防线。

电影里有几点内容很值得我们思考和反思。

第二天审问的时候，审问官说：“你不像那个埃泽尔一样卑鄙地在慕尼黑酿酒厂地窖里制造爆炸，你虽用了一些错误的谣言，但却以和平的方式斗争。

”索菲：“那你为什么还要惩罚我们？

”这是一个强有力的辩护，我们只是说出我们的想法，但是却和制造爆炸的像恐怖分子一样的行为截然不同，但是在集权统主义下的德国，当然是坚决不允许的。

话语权向来应该是最为人的权利，而作为人应该是我们所有人来最根本的条件，之后再是男人，女人或者亚洲人欧洲人之分。

在他们的第一份传单里面，有这样一段话：“国家从来就不是目的，唯有当他成为让人类实现目标的条件时，他才具有重要性。

人类的目标不外是提升个人的力量来促成进步。

如果有任何国家体制阻挠个人内在力量的发挥、妨碍思想的进步，即使她的思虑再细密、结构再完备，她还是有害而无用的。

”无论你生在怎样的国家或者环境里面，认清并且实现自己永远是第一位。

在当下我们生活的环境里，有太多人迫于无奈选择了一种自己并不喜欢的生活方式，并且毫无知觉地一直过活下去。

笔者所在的公司里面也有很多，无论男女。

这种凄凉的生活现状，一方面归咎于社会的整个价值导向，当然还有一方面归咎于个体的认知。

然而个体的认知需要从最初开始就有外界的引导，在现金的社会风气下真的很难把责任归结于谁。

即使现今的社会主导下，我们也应该有逆流而上的觉悟和勇气，并且就像每一份白玫瑰时期的传单最后一句话：“ Please make as many copies of this leaflet as you can and distribute them.”有趣的是，在第二份传单里面，他们引用了老子的话：在第二份传单里面，他们也引用了老子话：将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，故无失。

夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

[译文]想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。

天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。

因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

真是字字读来。。。。

再说会女性的话题，导演的切入点就是苏菲本人，其实在白玫瑰组织里面，勇敢的不仅仅是苏菲一个人，但是作为一名女性的确值得让人佩服，我相信这也是为什么她会被选为德国伟人之一的原因。

我喜欢独立而决绝的女性，因为这让与之一起生活的人会觉得他们是在和一个独立的人相处而非一个附属品。

这样的女性的魅力总是无穷的并且充满了他人对他们的崇敬。

自由总是要付出代价的，苏菲也付出了代价，她考虑到的是她的良知和后代。

人只活一世而人类却还需要绵延。

就像她在庭上说的，明天站在这的就是你。

我们在社会导向逆行的当下，不能失去最后的信念，即使什么不做，但念想，这个东西不能丢弃。

即使在大风中，也要抓住地上的石子。

不过，关于那个黑暗时期的提问，非常有意思。

这个问题是美国高中的一次课堂上，老师讲到纳粹的时候学生提的问题，大概意思就是：难道那些德国人没有意识到自己在干什么吗？

通过这个问题也有了后来有名的一次为期一周的课堂实验（电影《浪潮》）。

对于这个问题，课堂实验给出了答案，然而我们还可以给出一个答案，那就是问问我们自己，你觉得出什么xxx了吗？

在当下我们生活的环境中。

电影在结尾的处理我特别喜欢。

在被宣布死刑以后，牢房监管员私下地让他们三人见面，并且给了苏菲一根烟。

他们三人轮流地抽着烟，没有太多的言语但是脸上是一种幸福和平静，因为他们所做的没有白费而且他们靠着对良知的坚持，所谓死而无憾，比太多长命百岁的人活得更坦荡。

也正如苏菲最后的遗言：Die sonne scheint noch！

太阳依旧灿烂。

他们死后，第六份标题为“同学们！

”的传单，被人几经周转带到了英国，后来被盟军通过直升飞机投放于德国上空。

这份传单如今名为：一份德国的传单，慕尼黑大学生宣言，其内容写道：我国人民一直以来所遭受的那种卑劣暴政结束的那天预估即将到来。

如同德国人在1813年时曾经盼望大学生帮忙推翻拿破仑一样，现在他们也盼望着大学生帮忙推翻纳粹的恐怖统治。

“斯大林格勒的亡灵是如此的恳求着我们！

”

最后我附上他们第一份传单的结尾的诗，来自于歌德的诗《The Awakening of Epimenides》（Epimenides, 埃庇米尼得斯是古希腊的预言家，诗人传说他在洞穴中沉睡50多年，醒来以后成为了预言家。

这首诗就叫做 埃庇米尼得斯的觉醒）Though he who has boldly risen from the abyss.
Through an iron will and cunningMay conquer half the world,Yet to the abyss he must return.
Already a terrible fear has seized him;
In vain he will resist!
And all who still stand with him
Must perish in his fall.
HOPE:
Now I find my good men
Are gathered in the night,
To wait in silence, not to sleep.
And the glorious word of liberty
They whisper and murmur,
Till in unaccustomed（奇怪的） strangeness（冷淡）,
On the steps of our temple
Once again in delight they cry:
Freedom! Freedom!ps：如果想看白玫瑰的六分传单的，可以找我，但只有德语版和英语版。

我们的小站：https://site.douban.com/283620/

在审讯室里、在拘留所的临时关押处、在赴死前的牢房中，索菲曾多次透过窗户眺望天空，脸上露出一抹令人迷惘的笑容。

这个场景让我想起一部七十年代的阿尔巴尼亚老片：《宁死不屈》。

在那个特殊的年代中，银幕上英雄不少，《宁死不屈》里和女游击队员高唱游击队员之歌奔赴刑场的女学生米拉，就是其中光彩照人的电影形象之一。

片中有一个假枪毙情节，盖世太保故意把米拉带到阳台上，让她放眼自由的天空和美丽的城市，以激起她的好生恶死之心。

那个表面上道貌岸然的敌人还用一段充满诗意的台词去诱惑米拉，原话忘了，这段台词的大意是：窗外阳光明媚，人们过着美好的生活，可是，姑娘你却在这里坐牢，最终你会死去！

这段台词是邱岳峰配的，它成就了一位表面温文实则凶残的纳粹刽子手，也成就了一位为革命事业英勇献身的女英雄。

时至今日，英雄和献身提的少了，不过面对类似的牺牲，我们多少还会有些动容：谁不知道活着是好的呢？

为什么有些人为了自己认定的事业，为了自己理念中可能能拯救也可能拯救不了的某个群体可以做到殒身不恤？

太史公有云鸿毛泰山，他们的死是轻于鸿毛还是重于泰山？

吾知也有涯，这些问题恐怕还真不是很好回答就是了。

当今不轻言献身和英雄，好在人道主义这个东西还可以谈。

这部片子里的索菲，大致也是为了它而死的。

我看片儿有个习惯，就是比起正面角色我更喜欢注意反派。

从严格意义上讲，真正同索菲针锋相对最多戏份的警察摩尔——他对索菲的审讯从一开始的铁面无情到第二天的铁板松动，直到最后去刑场送索菲最后一程——并不能算是一个合格的反派。

他并没像许多片子里表现的那样对索菲残虐无情严刑拷打，而是冷淡但周到地礼貌待她，为她倒了手磨咖啡。

当索菲对他说起犹太孩子被成批送到集中营，护士还骗他们是去天堂的时候，摩尔的嘴唇抽动了一下，感觉他的心也跟被拧了一把似的，却还是强迫自己说那是国家必要的举措。

但谁都看得出他已经开始想方设法要拯救索菲，让她承认自己不过是被胁从才一时糊涂做出散发传单的愚蠢行为，借以躲避死刑。

尽管摩尔的努力是无效的，甚至也不能说他就一定理解索菲的理念，但索菲还是在他看似冷酷的心肠中打开了一丝缺口。

死刑执行前，摩尔去监狱里见了索菲。

索菲对他说她的父母会理解她的做法，摩尔点了点头——不发一语，却胜似万语千言。

摩尔和索菲又让我想起另一对很有名的审讯者和阶下囚：李忠岳和秋瑾。

李钟岳字申甫，清末山阴县令。

他作为满清官吏，却一直都很欣赏秋瑾的才华。

常用秋瑾“驰驱戎马中原梦，破碎山河故国羞”的诗句训教自己的儿子：“以一女子而能诗，胜汝辈多矣！

”到秋瑾事发，“犹思竭力保护之。

”秋瑾被捕后，李忠岳不忍心对秋瑾动刑，居然在公堂为秋瑾设座，两人就像主宾那样以平等的身份交谈，除了案情还交流文章书法。

秋瑾更是用朱笔给李忠岳写下了“秋风秋雨愁煞人”这句令后人传颂的绝命诗。

上官对李忠岳厚待秋瑾十分不满，勒令李将秋瑾“就地正法”。

李悲愤进言“供证两无，安能杀人？

”遭申斥，不得已而行刑。

刑前李对秋瑾说：“余位卑言轻，愧无力成全，然死汝非我意，幸谅之也。

”秋瑾死后，李更是力保秋瑾最后的尊严，不枭首，不剥衣，虽被革职，也并不后悔，只是“未能保全大局，是所憾耳”。

卸任归家，李忠岳的精神也垮了，他经常独自一人“注视默诵”秋瑾遗墨“秋雨秋风愁煞人”，边诵边哭，甚至到了一天三五次、甚至七八次的地步。

这份悲愁无法自解，李忠岳最终选择自缢以谢秋瑾。

死时距秋瑾赴义之日不过百余日而已。

李忠岳之殉秋瑾，“浙人追思之，及秋案昭雪后，乃为立祠西湖上，岁时祀之。

”李的神位最终入祀秋瑾祠。

秋、李两家也成为至交。

如果非要说摩尔同李忠岳都是志士，显然是不对劲的：他们不过是在当时的现存体制下选择捍卫体制本身的普通人。

摩尔最终批捕了索菲，李忠岳选择审讯而非援救秋瑾，都证明了他们同对方并非站在同一个阵营里，更谈不上理解索菲和秋瑾的所作所为。

但他们却也出于某种原因，对自己审讯的对象表现出了或多或少的善意，我愿意将它们归结为“人道主义精神”，又或者借索菲之口将其归为“良知”一类。

他们不知道怎么做是对的，但却明白如何做是错的——或至少是隐约觉得“这么做或许不对”，这也就有了摩尔为索菲送行，李忠岳为秋瑾自杀的两幕。

秋瑾殉难，我们或许只会扼腕，而不会怎么后怕，因为秋瑾之死是完全没有法律程序的合法可言的，你可以说清廷昏腐，但也只是如此罢了，能怎么样？

但索菲之死可就吓人了，她所经受的审判程序几乎完全（非全部）是合法的，没有严刑拷打，鲜少精神虐待，该有的法律程序都有，但法律本身的内容却是恶的——你们看，有时候合法比非法更善于杀人。

这是两种不同的严丝合缝密不透风，哪种都有残酷的地方……但索菲和秋瑾们却仍旧敢于在这间铁屋子里用生命发出呐喊，我想或许从某种程度上来说，正是由于摩尔和李忠岳们的存在吧——如果在制度的维护者身上，你都能看到策反成功的希望，那就更没什么理由去怀疑自己的信仰和选择了。

《希望与反抗》影片结尾处，女狱吏出于同情，明知违反规定，还是给了索菲一根烟的时间让她和同志见面……索菲的眼眸中溢出的除去笑意，还有希望。

说起狱吏，我就又想起十几年前读过的一本书。

书名和主要情节印象不深了，但对里面一位狱吏的名字——韩加德尔——倒是印象深刻。

原因很简单，作为一名狱吏反动派，他简直太不称职了，居然为监狱里关押的革命者们提供良好的饭食、住宿条件甚至图书，还带领他们制作植物标本……总之在韩加德尔的管理下，监狱实在不像监狱，折磨和惩罚也实在不像是折磨和惩罚，但这个形象却让人愿意相信它是真实的。

在现实生活中，我们都只是普通人，做不了索菲和秋瑾能做出的壮举，但在最大限度秉持个人良知的范围内，并不妨碍我们做一位警察摩尔，或是一位没有自杀的李忠岳、一位活在现实中的韩加德尔。

我们可以说，英雄用他们的牺牲换来了我们今天享受的和平；我们是不是也可以说，是那些心存良知的普通人、那些韩加德尔们，保护了英雄心中的希望呢？

索菲的希望，或许其中有一部分就来源于他们。

于是，索菲的反抗，才是那样无悔而毅然。

与纳粹警察的对话是我观影以来看过最平静也是最惊心动魄的对话。

警察一上来的张牙舞爪，到色厉内荏，再到同情怜悯。

而女主人公始终是坚定的平缓的沉着的语气在叙述自己的理想，对纳粹的控诉。

两厢鲜明的对比，将一种深层次的力量完全地表现了出来，令我动容。

很久没看到这样干净的片子了，一点儿也不拖泥带水；故事情节并不复杂，但音乐和表演都营造了一种迫人的紧张；传讯时的机智应对精彩之极，言语、表情、眼神的对抗利落而不留余地，起因、经过、结果泾渭分明，毫不玩弄形式；只是最后结局传单在德国上空飘扬，这实在有点好莱坞式。

人民法院（德语：Volksgerichtshof）为1934年由德国总理希特勒所创立的一座特别法院。

由于希特勒就当时法院对于国会纵火案的审判结果感到相当不满（因为其中一些人被宣判无罪），所以希特勒便在宪法框架外另外设置了一个独立运作的法院，称之为“人民法院”（Volksgerichtshof）。

本法院的管辖案件为广义的“政治犯罪”，包含了像是黑市、怠工、失败主义，以及叛国这类的案件。

这些案件将被人民法院视为“腐蚀战斗力”（Wehrkraftzersetzung）并且因此判处相当严厉的惩罚。

进入到人民法院审理的案件中，有相当多数的案件会被判处死刑。

人民法院死刑判处率的最高峰是在罗兰德·弗莱斯勒担任院长之时，像是意图谋杀希特勒的7月20日密谋案即是在其主政时进行审判。

大多数被人民法院判处有罪的案件都会在普芦茨恩湖监狱执行刑罚。

而人民法院的审判过程多为“摆样子公审”，像是对于苏菲·索尔和她哥哥汉斯·索尔以及其他参与白玫瑰反抗运动之人的审判多在一个小时内便审判终结，且其中不允许任何一方提出证据或对案件加以争论。

法庭上的审判长往往像是检察官一般，对被告加以指控，接着便对被告加以定罪，并在被告律师未为任何反对意见的情况下加以宣判（不过被告律师往往也选择保持沉默）。

毫无疑问的，此种审判程序完全背离了当时德国的通常诉讼程序和法律，人民法院也因此被称为“袋鼠法庭”。