盲山

这不是一篇影评我们似乎总是陷入一种理性与感性的冲突，或者说是作为思考着的理解者与这个荒诞无序的世界的冲突，我们总欲图洞穿这世界的本质而囿于有限的主观认知，总想要抽象化、理念化现象又遇上无法化约的裂缝。

《盲山》的突然火爆不是一个偶然，也不是因为其影视视听语言，在如今的社会背景下，它的评分、热度的升高与另一部同主题电影《嫁给大山的女人》的“恶意”差评共同作为一种社会现象介入了原本似乎独立于现实的艺术评分中，我们总在陷入一种悖论式的反思，在于政治与艺术的关系是否独立。

豆瓣的评分没有门槛，在新增的大量评分中，我们很难确定他们都完整地看过整部电影，或者说，哪怕是看过，也很难保证还保持以一种纯粹的、悬置式的观影姿态，甚至不得不怀疑这种评分结果的荒诞是否有其合理性与正当性，我们无法看清，在这场复杂、多重决断的影视运动中，我们所纠结的、矛盾的以及在做的到底是什么，在这乱象下压抑的又是何物。

嫁给大山的女人 (2009)2.12009 / 中国大陆 / 剧情 / 胡明钢 / 王力可 施展当我们看到《嫁给大山的女人》这部电影时，让我们感到愤怒的到底是什么，是这部电影暗含的道德姿态吗？

甚至我们能在电影介绍中看到“本电影根据真实故事改编”那一句企图抹平这种道德姿态的话语，一句至高的直接联系真实的命令，因为我们无法反对那为其背后撑腰的真实事件，它确实地发生且实在地获得了较大的影响力(2006年十大新闻人物)，我们可以在《嫁给大山的女人》影评中看到大量对原型人物以及演员的谩骂，这种本雅明式的“神圣暴力”在超越性地一次次上演，在一种未来的立场上对现象进行批判。

问题在于，导演，或者说原型人物本人到底做错了什么？

对于这一个具体的人来说，我们无法剥夺她自身选择的自由，这种对抗性早在古希腊悲剧《安提戈涅》中显现，剧中展现了两种相异的理想力量的冲突——国家的安全荣誉与家庭伦理力量，最终不同立场的双方均负出了惨痛的代价，安提戈涅为贯彻其伦理力量而付出了生命，国王为维护法律尊严而家破人亡，所以悲剧到底源自何处？

安提戈涅坚持将自身的伦理价值贯彻到底而不得不违背法律，《嫁给》的女主将无私的奉献精神与对大山学生的大爱放在重心而无视了拐卖妇女这一事实，两种片面的伦理实体发生交锋，这种冲突中双方都存在其合理性，而最终一方不得不坚持自身的目的而将同样拥有辩护理由的另一方否定掉。

似乎困惑在于，《嫁给大山的女人》这部电影言说的正是拐卖妇女背后的理性逻辑，真正让这部电影与众不同并让人们愤怒的是它阐明了一个问题——那些招致妇女拐卖的人，包括有意无意的助力者，甚至是受害者自身的妥协，他们到底在想什么？

这部电影令人不安之处并不是歪曲事实，反而是在认真地陈述事实，不仅如此，我们总能看到一种反对泛道德化的辩护，以一种冷静的姿态在世界上空要将事物从纷杂的社会网络中独立出来，例如反对严厉的审查机制，反对将艺术政治化，并维护言说的权力。

对此，我们面对这些严酷的反对泛意识形态主义辩解时，恰恰要采取歇斯底里的态度，当面对某人无比冷漠地言说相异伦理姿态背后的缜密逻辑时，我们正应当警惕，因为问题不在于他者是否符合逻辑，遵从理性，而在于这里存在一个严重的错误。

一种无意识的普遍的直觉告诉我们:我们宁愿生活在一个绝对否定拐卖妇女的社会，也不愿意生活在一个足够理性来分析拐卖妇女合理性或者背后逻辑的社会，当我们退后一步承认某种伦理姿态存在有限的缺陷时，正是瓦解这种姿态的时候，正是《嫁给大山的女人》的中立描述本身，构成了它象征性的认同。

回到一句被日常庸俗理解的黑格尔名言“存在即合理”，需要注意的是，黑格尔在此想强调的并非存在的合理性，而是存在与合理的同一性，即存在与合理就是一回事，这句话有另外半句——“合理即存在”，当我们摆出或遇到这句名言时，看到的不应当是那些事实存在的合理性，而是合理不应当且不足以作为证明一种伦理姿态应当将其目的坚持到底的背后原因，需要认识到拐卖妇女的问题不在于其是否具备有合理性，恰恰相反，正如《嫁给》电影中清晰表达的，这种行为具有其背后详实且自恰的理性，但这实在不足以成为我们认可这种行为的依据，因为但凡存在都合理，理性是现象界基本的普遍性，这也是为什么我们在争执中太难说服对方，哪怕对方说得很有道理我仍然不想认同他。

我想在此申明的是，我们接受某种理性逻辑之前早已接受了被压抑的无意识命令，正是我们臣服于这种前语言的严酷暴力，才得以展开自身的语言结构，正如我们先接受了拐卖妇女的主人话语，才会结构出这一系列的整全理性运动，我们该做的不是找出《嫁给》中的逻辑漏洞，也不是反对这种理性逻辑，我们反而不应“考虑”太多。

正是这种公开讨论使得拐卖妇女无害化、公开化，在《嫁给》中对拐卖妇女的无害化预示着一个逐渐逼近我们的道德真空，这是一种警醒:当最低限度的耻辱感与正义感被悬置，当暴行成为一种无异于日常行为的机械、惰性(这里指形而下的、物理的)、可被解构的理性行为，社会的象征机理——划分公众接受与否的那条界限与规则究竟会是怎么样的？

我们将面对的那个“自由”的未来又是如何的？

　　李杨来报社放新片【盲山】，尽管放的是已经通过电影局审查的版本，还是看得很难受，电影题材本身固然是原因之一，但让我更难受的是这个：　　一个电影剧组来到一个小山村，拍摄一部关于拐卖妇女的电影，恰好这个村里就有一个（也许更多）被拐卖来的妇女，剧组甚至请她及她的“丈夫”充当群众演员，而这个电影的主题是探讨“为什么一个妇女活生生卖到一个地方，这个地方有各种各样的人，大家都知道，但她就是逃不出来。

我们人的眼睛都干什么了？

就是逃不出来。

”然后电影拍完，剧组离开，山村还是山村，拍电影的还拍电影。

　　她们为什么逃不出来？

“我们”是否也有责任？

　　当时读朱红军的黑砖窑报道，有一段读得有些心酸：　　"几年来，王兵兵一直在设法谋求发家致富。

他曾一度以运输为业，但所获寥寥；还承包过两年全村的农田灌溉业务，却屡因收缴资费，与人发生龃龉。

２００２年，他还曾开办石灰窑，但适逢临近的广胜寺风景区搞建设，石灰窑因被本地电视台记者三度曝光，只好关停。

"　　我在想，一个普通的中国农民（其实像王兵兵一般背景的人，在这个国家应该遍地都是吧？

），难道他就活该一辈子面朝黄土背朝天？

就该一辈子按“城里人” 的逻辑去办事，守着几亩薄田，养点鱼，种点果，然后运到县城卖还要被城管驱赶？

为什么他想实现过上好一点的生活的卑微愿望如此难实现？

这个社会向所有人，包括农民，展示了拥有财富的可能性，但真的有向他们提供获得财富的途径吗？

　　在当地，除了开办各种小工厂，小手艺，农民有其他致富的途径吗？

有的话，有人教过他们吗？

没有的话，我们可以用“正义”“人性”"愚昧"这样的道德高度去“批判”他们吗？

也许我们可以说，王兵兵的行为都是“非法”的，那哪些是合法的呢？

存在么？

　　我宁愿相信，一个人并不是有意去漠视另一个人的生命和尊严，而是，这本来就是一个生命和尊严轻如鸿毛的时代，如果一个农民活在世上，根本没有感觉到自己存在的意义，或者社会对他的尊敬，那他又怎么会去尊重另一个人的生命？

　　还没思考出答案，也许永远没有，所以我没有当面向李杨导演提出这个疑问，只是难受...

翻阅报纸的社会版，常常会在豆腐块大小的文章中看到诸如“女大学生遭诱拐”之类的新闻，我们只当它是生活的边角料，用来存为经验主义的教条，告诫自己，告诫孩子，不要轻易相信别人。

它的社会效应充其量如此，对于事件本身并不具任何意义。

是的，这样的故事层出不穷，一点也不新鲜，我们司空见惯，却也视而不见。

有人说李杨的电影《盲山》根本就是一出法制在线，其实这部电影讲述的“女大学生被拐卖”这个故事的确有太多社会借鉴的成分，但它的意义在于，它是放大的，它是以一整个大荧幕的苦难来让人们正视的。

看《盲山》的过程，从愤怒到失语，最终觉得一切的情绪都是枉然，因为它的“盲”，“盲”的那么全面，“盲”的那么彻底。

记得从前在《那山那人那狗》里看到的大山是苍翠的绿色，它纵然沉默无言亦是生机勃勃，山歌嘹亮，民风朴素，满目都是实实在在的顶天立地，就宛如我们在黄金周从城市奔赴边远的山区，我们感叹风景秀丽，感叹溪水潺潺，感叹乡民的朴实，浮光掠影地走了一圈，回到城市里过安逸的生活，然后不断遥想乡村的美好。

然而在电影《盲山》里，依然是高山流水，依然是远离市嚣的村民，依然有城市难得见闻的羊群和山歌，朴实依然在，但它不再发光，它竟然是恶臭的，朴实延伸而来的“盲”成了所有罪责最有力的借口，它背离我们的法律，背离道德，背离人性，但它用“盲”承担了所有的不义，如果说“无知者无罪”，那这“盲”难道该获得我们的原谅？

《盲山》里，被拐卖到陕北山区的女大学生白雪梅所遭遇到的一切是社会新闻的细节化，我可以想象那些被拐卖的女子被强奸、强迫生子、与外界一生隔离的状态，但却不曾想过她们在这过程中挣扎的种种，不曾想过“事件”之外那些人的一切态度。

李杨做了一只无功无过的显微镜般的角色，他的任务就是将渗透在这拐卖事件中人们丝丝缕缕的行为呈现在世人的眼前，他要用村民的“盲”来对比所谓有知者的“盲”，无疑，是一次令观者尴尬的提醒。

女大学生白雪梅被用七千块的价格买下，从一个独立的个体成为了交易的物品，她的“丈夫”在老父老母的呵斥和帮手下强奸了“老婆”，同样作为女人，“丈夫”的老母亲只会对这个女孩说：“事情已经这样了，女人家嫁谁不是嫁，你给我儿子做媳妇，不会亏待你的……”，我不确定这个母亲有多少恶，她成为帮凶大部分的成分可能只是觉得七千块不能白花，只是觉得儿子需要传宗接代。

你愤怒，你憎恨，但是无用，这种大山深处的原始与无知，是让愤怒都显得无力的。

仿佛你对着一个失聪者大吼大叫，而对方只见你嘴唇的蠕动，却丝毫也无法接收到你想表达的一切。

除了白雪梅的“丈夫”一家，还有那道貌岸然的小叔子，以一个知识分子的表面来行无耻之实；村委会主任对白雪梅的求救置若罔闻；邮递员这厢拿了雪梅殷切递出饱含希望的求救信，那厢就把信交到她的“丈夫”手里；村民们对这个被买来的“老婆”也只是不断夸奖雪梅的“丈夫”艳福不浅；这种原始的生存环境是一把双刃剑，它一面带来朴实，一面也带来因无知愚昧而导致的野蛮与恶。

而更令人无言的是，他们对自己的恶理所当然地认可，而并不视其为恶。

这是大山内人们的“盲”，是被高山阻隔的，与外界道德和法律认知的背离。

然而令人难过的是，山外的世界竟也是难堪的，而这种难堪却又那么真实地存活在我们的周围。

白雪梅曾有两次翻越大山逃到公路上，第一次在通往外界的唯一一条公路上因为三块钱的车费而遭到司机的拒载，让她被“丈夫”抓了回去；她自此明白逃出去需要钱，于是用自己的身体跟小卖部老板讨价还价，最终以四十块成交，她揣着这钱终于买了二十块的车票乘上了长途汽车，眼见着就要脱离黑暗，却看见“丈夫”一行人在车门外，她泣不成声地恳求司机千万别开车门，然而司机、卖票员以及全车的乘客，就这么眼睁睁地视而不见，不闻不问，并且心安理得地看着雪梅被他的“丈夫”带走。

跟大山深处的“盲”比起来，这种山外的“盲”还要让人觉得可怕。

它摆脱了原始、摆脱了愚昧、摆脱了无知、摆脱了隔绝，却更生冷，更凛冽，宛如一把尖刀般不留余地。

一切未伸出援手的观者，其实在这罪恶里又何尝不是扮演着帮凶的角色，纵然没有做什么，但这无为比行凶还让人憎恶。

白雪梅最终在一个小学生的帮助下与外界取得联系，得到警察的解救，她终于带着一场噩梦般的经历和父亲一起离开沉默无言的苍山，这样的结局几乎就是报纸新闻的格式，警察是她们苦难的“救世主”。

然而我知晓，《盲山》在嘎纳放映时是有着另一个迥然不同的结局：“丈夫”的母亲以死要挟，村民暴动，以至于警察不得不停车离开，让女孩的父亲留下，虽然警察说一定会回来营救，但第二天当女孩的父亲要带女孩离开时被男人们抓住，并遭到殴打，女孩情急之下拿刀把男人砍了。

然后黑屏，电影结束，这个结局更黑暗更绝望，然而我却更愿意相信它是真的，更相信这座高大的“盲山”也许是无法翻越的。

我们国内可见的是一个安全的，符合社会安定团结的“和谐”版本，就像电影里省委领导来大山视察，却早早知会村委会。

听一听村委会的广播里是怎么喊的吧：“谁要是败坏了咱们村的名声和形象，一切后果由他自己负责，我们绝不会对他手软。

”所以领导还没到来，被拐卖的妇女们就被藏了起来，领导们看到的是一个民风纯朴，风景如画的和谐山村，于是满意地离开。

他们要的不是真正的真相，而是一个被制造出的真相，它欣欣向荣，与社会主义和谐发展。

这难道不是一种更深刻更刺骨的“盲”？

也许，社会罪恶的制造者从来不是个人，也从来不是小团体，它是一个社会的整体罪恶，是直接实施者，装聋作哑者以及我们这些视而不见的观者们共同的罪恶。

这种无法翻越的“盲”是眼盲，是法盲，是文盲，更是心盲。

而我在这里敲下的字句，我抛出去的愤怒和指责，却又毫无例外地又弹回到我自身。

花了两个小时看完了完整版的电影，如此沉重的电影让我没有办法打5颗星，整部电影太悲剧，太沉重。

从中间一直哭着看到最后女主从单纯少女到被拐卖的崩溃到理性想逃脱，永不放弃让人动容。

村子里也有其他被拐卖的想要逃的，因为惧怕被打，因为孩子，因为各种原因放弃逃跑，安安心心的待在村子里。

这或许是别人的选择，但我更感觉这是人性的悲哀。。。

第一次哭，是女主被卖之后，认识村里另一个被拐卖的妇女了解了可以逃跑的路，开心的晾着衣服 哼着歌，声音很美，很好听，可我却在电影外预见了她的失败，没法接受这种巨大的身心差异。。。

不自觉的开始为她悲伤，很同情。。

从第一次哭开始就不间断的一直在流泪，时时想着如果是换做自己会怎么做，我想我并不会想女主那么坚强的，能忍耐一次一次的找机会，从不放弃逃跑，一直都想走出这个魔鬼的地盘。

期间让我哭的最崩溃的时候 是女主爸爸带着警察过来的时候，女主迟迟不说话，半天才一句 你怎么才来哦。。

一时哭到不能自已，这是一个子女，一个孩子，面对自己亲人，面对自己在一个丑陋的世界，一个人在斗争的世界，突然见到父母的心酸，有好多话要倾诉，但是还来不及。。。

当两个警察带着这对可怜的妇女 准备逃离的时候 一堆村民蜂拥而上，手里拿枪又如何。。。

当时想当警察时候最初的梦想是否有忘怀？

当如此需要你帮助的人站在你面前的时候，你拿着自己的枪是否可以守护他们，是否可以守护自己最初的梦想？

当警察带着她们去找村委会的人的时候，我就失望了。。。

那句三天之内我们一定来接你，真想嘲笑出声，所谓的人民警察，所谓的为人民服务 果然真的是办实事影片的最后，女主的刀看向那个禽兽的时候，我的内心是欢快的，甚至像为什么不再狠一点！

影片到此嘎然而止。。。。

不管女主将来面对什么，支持她的最后一刀！！！

《盲山》不是能用以一句“跟前作《盲井》一樣震撼”就能形容我對此片觀后的喜愛。

從女主角大學生白雪梅被送上山的開始，我就知道又會是一部與《盲井》類似的描寫中國社會問題的電影。

所以從一開始我就知道故事“應該”如何開始，經過如何，甚至再猜想著結局如何地發人深省。

《盲山》就是講一部中國八十年代初販賣人口的社會問題。

正處於中國改革開放經濟轉型年代，女大學生畢業后急於四處找工作幫補窮困的家庭。

不料卻成爲人口販子的目標，謊稱招入中藥公司，佯裝上山與農民商談中藥生意時，7000元人民幣留下女大學生白雪梅。

接著電影進一步生動地展現了白雪梅與農民們一次又一次地逃脫與阻撓的過程。

在看電影的時候，一直都這樣認爲：農民都是施暴者，應該受法制制裁；被販賣到農村的白雪梅應該是受害者。

後來聼李楊導演的一說，才發覺，這其實是一個誤區。

我們如果從農民的角度去看的話，他們也是其中的受害者之一。

一輩子賺的錢買一個老婆，卻被人看成拐帶。

或者說，由於當時的社會信息不對稱，如此偏遠的農村裏要招一個老婆完全是不可能的事情，所以用錢買老婆是他們的唯一的出路。

爲什麽白雪梅一次又一次的逃跑，而農民們去一次又一次拼了老命地把她找回來，原因很大程度上就是錢。

7000元人民幣，就是他們一輩子十幾二十年賺回來的錢一下子跑掉，他們能不拼老命嗎？

從一開始白雪梅被販賣到村裏的時候，農民們其實是想和她好好過日子的。

找個老婆，生個孩子，過過小農的生活，延續下去，就是他們最基本的願望。

最後還是不得不強迫白雪梅還是出於她的堅決抵抗不得已而做出的野蠻行爲。

當然從農民們的教育程度來看事情，7000元人民幣買回來的東西，爲什麽不能佔有。

村裏就是這樣的氛圍，買老婆是一種大家一直以來後代延續的作爲，無可口誹的事情。

所以老婆逃跑或者說丟失了，農民們當然團結地去找。

即使是村委的幹部，也不會去管這些他看起來再平常不過的事情。

而村上已經被販賣許久的婦女也心甘情願地留下來好好地過日子，因爲她們知道即使自己能逃出去，生活也不一定好過，改嫁的機會也等於零。

村上唯一有文化的農民德貴表弟也只讀過高中，白雪梅與他發生的戀愛也只是一種利用與被利用的關係，白雪梅通過他爲了逃離農村，而德貴表弟通過她，得到自己所要的性需求。

最後，白雪梅通過小孩的通風報信，公安來了抓人的時候，農民也跟公安講理 - 人帶走了，誰賠他們的7000元人民幣。

公安被農民包圍，也不得不讓步回去想辦法。

電影結尾白雪梅向“丈夫”砍去那一刀，其實在“丈夫”洗頭的時候就有埋伏，當時白雪梅在切菜，“丈夫”命令她拿毛巾時，白雪梅就已經緊緊地握著菜刀，似乎正要給“丈夫”一刀。

結尾這一刀，我覺得是因爲“丈夫”在毒打著白雪梅的爸爸，所以比起之前要來得怨恨要多。

如李楊導演所說，這是一個開放式的結尾，給了觀衆想象留有空間。

李導演也給了我們一個暗示，這一刀給了白雪梅自由，同時又給她限制了自由。

我非常認同的。

因爲故事由始至終都圍繞著白雪梅不斷地失去自由和爭取自由來開展的。

爲了拍好這部片子，李楊是經過兩年多時間去到當地對被販賣的婦女一一進行採訪的，並且還成功地接觸到出獄后的販子進行更深入的了解。

而電影中的演員們除了演白雪梅的是來自北影的大三女學生和演表弟的男演員外，其他都是第一次觸電，都是來自于當地的農民家庭。

他們的演出非常地到位和出色。

觀影后，李楊來到現場，一一解答了觀衆的問題與自己拍攝《盲山》的初衷。

“盲”字並不是特意接著上部電影《盲井》而來的，只是突發奇想，盲字在反映這部電影主題上非常的到位。

“亡”字加“目”字，死亡的眼睛，不是人死了，是因爲人有眼睛卻視而不見。

《盲山》電影名的由來，或許是電影裏白雪梅要逃出生天惟一的路就是越過一座山去到鎮上。

李導演還透露電影中那位通風報信的小孩的名字也是有意識地取的，留得“青山”在，哪怕無材燒。

謝謝李楊導演，期待你的下一部《盲x》系列。

女大学生、女博士生被拐卖到山里给人当媳妇，这种社会新闻在我们蓬勃的网络时代被当作新奇的故事频频出现在社会版。

第一次听说这种事情，觉得有些奇怪，认为是标题党，然后好奇的进去看了看，虽然故事一如网络社会版一贯的夸张，但是基本的事实却是存在的，的确是有着一定知识的女性被骗了，的确有这样的山区购买了这些女性。

这是一个很严肃的事情，因为贫穷和无知，还存在多少山区的蒙昧，这一片山里面有多少真实是我们不知道和无法理解的？

我知道导演不可能把这样一个故事拍出完全的真实，因为这个绝对有抹黑我们伟大的河蟹事业的嫌疑。

但是我希望在那一些不真实之中能找到掩盖的真实，看到真实的简单期望。

对于这种事情，所知甚少，《盲山》：盲电影中对故事中真实性的对比分析不错：1、被拐卖的妇女大多是生长在山区穷苦地方，家庭生活条件极差，所以外出打工时被骗，电影设定为女大学生找工作时被骗，虽然这样的事也有发生，但并不具备代表性。

（这个不一定，特别是大学扩招，大学生被骗的绝对值不会少，可以参考女大学生轻信人言被拐卖-《盲山》影料）2、男方家庭条件也很差，一般男的长相也不好，所以很难说上媳妇，父母有可能是拿出大半辈子的积蓄，几千甚至上万块钱给儿子买个媳妇，电影在这一点上比较符合现实。

3、买的媳妇在一两年之内基本是没有机会走出家门的，买东西的机会根本没有，等到她可以自由外出时，大概已经是生米煮成熟饭，孩子都快会跑了。

（我也觉得盲山里面这个设置有些问题，按照故事的设定，7000元对黄家是一笔天大的数目，他们不会对雪梅那么放松；当然也不是完全不可能，因为故事也同样设定山村中对这种事情习以为常，而大山成为雪梅逃跑的绝对屏障）4、邻居家的孩子都会被家长告知不要接近她，而且孩子也不会主动接近她，因为一般是从很远的地方骗来，孩子们基本听不懂她的方言，电影里明显是从很近的地方骗来的，方言都一样，这么近，即使女的长得再漂亮，价钱再便宜，男的也不会买的，太危险。

（盲山中一个比较大的漏洞就是小孩青山的设定了，黄家居然让雪梅在家里教小孩，按第三点的说明不太可能。

方言方面，盲山其实还是已经做了区隔的，雪梅是四川话，山里人是陕西话，但是为了不让他们之间完全无法沟通，故事设定他们可以互相听懂彼此的话，确实不符合第四点所说的危险）5、虽然是非法婚姻，不会去领结婚证，可是民警也知道这些事，但是他们不会去主动营救被骗来的妇女，也不会帮助妇女逃走，他们总是睁一只眼闭一只眼。

（盲山很明显设置营救的警察是四川的警察，而不是当地的警察，所以不存在第五点的问题）6、领导视察总是会挑像样点的村子，想那样的山村领导根本不会踏入一步。

（就算是领导来了，也会把这些当作家务小事，根本不可能有兴趣管这些）7、即使这样，女的还是有可能自己逃回家里，但还是会被男的找到，这时一般两家会达成和解，男方再给女方一笔钱，女的跟男的回去，这时两家已经基本确立了相对稳固的亲属关系，婚姻已属合法，男的每年也会陪女的回家探望一两次父母。

（大部分拐卖的真实故事恐怕就是这种结局了）

《盲山》是2007年中国导演李杨的一部电影，由黄璐等主演，盲山是将一种批判的眼光投向了中国长期不断的社会问题——人口拐卖。

讲述出女大学生白春梅被拐卖至某法盲山区，多年后被解救的故事。

看完电影心情真的很沉重，女生被拐卖的新闻一直存在，但是大家好像真的很无能为力。

尽管知道这是犯法的，尽管现在打击的很严格，却依旧避免不了。

被拐走的女生，有可能一辈子就毁在了山区，就算被救出来，很多也不大正常了。

都是父母捧在手心的宝，从小宠着，本该过着属于自己的幸福生活，却因为人贩子人性的丧失以及山区那些人的无知，毁掉了一切。

电影女主曾多次想要逃跑，却被同村人几次合力逮回来，也没什么人愿意帮助她。

第一个被强奸的夜晚，那面如死灰的表情，看到真的觉得痛心。

最后，是一个小孩子帮她把信寄了出去，父亲带警察来将女主救了出去。

这个社会，真的是地狱空荡荡，恶魔在人间。

和同期 “热映”的诸多商业制作相比，《盲山》在北京的境遇简直可以用“可怜”来形容。

前面那位西装革履、成功人士造型的中年男子用深沉的嗓音对售票员说：“来五张《苹果》。

”左边那位花枝招展的小姐则满怀喜悦地要求被《命运呼叫转移》一下。

我选座位的时候，发现能容纳100多人的厅，算上我，总共就5个人，而此时，离电影开场只有3分钟了。

周二的半价票是30元，放映一场影院收入150元，还不够电费的吧。

电影从开头的字幕开始就简单直接，把各种“艺术加工” 的色彩减少到最低。

整个片子基本用仿纪录片的手法拍摄，完全使用同期录音，没有任何配乐。

从表演来看，除了白雪梅，其他角色似乎都由非专业演员扮演。

网上盛传着影片在嘎那首映版本的结尾。

如果那个结尾真实存在的话，的确比现在这个要高明许多。

以我的观影体验来说，嘎那那个版本似乎才是符合电影发展的最自然的结尾。

因为对我而言，之前的所有部分都像是铺垫，让我预感到了一个意味深长的结局，或者说，一个终于到来的、能给人足够刺激和回想空间的高潮。

但这个公映版本的结尾，突兀草率不说，关键是离题十万八千里。

也许是职业的关系，我觉得这个片子里叙述的被拐卖主人公的遭遇并不是足够“悲惨”的。

甚至，从她多次逃跑之后受到的对待来看，导演还淡化了其中可想见的暴力元素。

也许，导演觉得在银幕上直现主人公所有的遭遇会过度残酷，就转而用旁人之口来表现。

这个片子中最让我感到害怕的，是人对他人境遇的巨大冷漠。

造成这种可怕心态的原因，影片开头就交待了：钱。

一切祸端和冷漠皆由钱而起，一切丑恶也是依附于钱而堂而煌之地存在。

甚至最后白雪梅的父亲随警察来救她，也更像是一次倾家荡产的赌博，成与不成，也就在此一举。

至于万一失败，“我是再也没钱来救她的了！

”有父亲的这句话，白雪梅见到父亲时候的那个问题：“你怎么才来？

”也有了回答。

至于白雪梅被拐卖到的“西北某山村”，则更像是当下乡村和城市的共同体。

在金钱和个人利益至上的年代，这样的故事以乡村为背景并不代表着衣冠楚楚的城里人就能从道德上幸免。

片中的老农夫妇为了儿子，或者更准确地说，为了儿子能有个儿子，四处举债，先花七千块钱帮儿子买了个女人，并“帮忙帮到底”地协助儿子强奸了白雪梅。

在终于获得孙子后，老农夫妇依然监视着白，生怕这笔今生最大的投资逃脱。

同时，通过对村民和邮递员的戏份，又间接说明了这种观念的深入人心。

人的尊严在这个舞台上，完全比不上一笔钱，一只鸡，甚至是3块钱。

记起了在打击拐卖妇女高峰的那个时候，火车站里的地摊杂志上，满是香艳封面和耸人听闻标题包装着的被拐妇女案例报道。

他人的悲惨稍加佐料，居然就可以成为旅客消遣时光的廉价读物，二者之间的界限，模糊到了让人生疑。

又是几年前，坑蒙拐骗之术被重塑成了节庆的笑料，登上了国内最高的传播平台，并且衍生出了续集。

其中的骗术用语，居然也能在日常生活和网络上风行一时。

与此同时，怜悯和忏悔的力量又去了哪里？

精神鸦片和烟火鼎盛之中，太多的人想被幸免。

真相和忏悔一样让人敬而远之。

话说到此，发现公映版的结尾，又是可以接受的一个结局了。

希望和光明总是存在的，虽然，有时候他们总是来得晚了一些。

经常在网上看到有网友在讨论《盲山》哪个结局更真实些，这实在很无谓，首先民敬公安确实很努力地去救人了（他们毕竟还想社会和谐吧），但不是每一次都能救人成功（他们也不是神仙），而像本片的原版女主角这样拿刀砍死丈夫的悲剧，也不是每一次都会发生（而且影片中只有她这么做了），可悲的是，这个残忍的结局不是导演编造出来的，导演李杨表示，“以前在电视上看见一条新闻，一个女孩被拐卖到山村，为了逃出来而杀了她的‘丈夫’，最后被判处死刑，这个新闻令他感到很震憾”。

这两个结局不存在谁更真实些，因为都发生过，只看观众们更愿意去选择哪个结局了，前者代表了“一线希望”，后者引人反思。

影片中有个演员是人口贩卖的受害者影片中有个角色叫郑小兰的，扮演她的演员真的就是几年前给骗嫁到山村里的，影片开拍时她还没有获得解救。

（“我们是拍摄时候才知道的。

”李杨说，“她天天来剧组，我们后来就让她演戏。

她丈夫不愿意，打她，她就威胁：你再打我就跟剧组走！

丈夫没敢再打，后来我告诉副导演让这丈夫也来串个角色。

反正是农闲，剧组一天管3顿饭，连她抱的孩子也给一份钱。

”）故事中的小男孩李青山可以说是全片中形象最正面的一个角色了，但其实他和其他村民一样，也很朴素，也很单纯，并没有什么不同，可见那些荒唐的行为，与行为者是不是村民并不是最重要的因素，只要给予一点正面的教育，他也可以成为一个善良的人。

谁是最可恶的人对于这部影片，很多人说导演的用意是为了表现“村民的愚昧”，可导演真的是这样狭隘的吗？

敢问，是哪个“穿着西装”的人把女主角卖到山上的？

是哪个“有知识”的人和女主角私通被发现后就“私了”的？

是哪个“文明”的司机见人有难还讨价还价的？

是哪些“有文化”的人面对着女主角的求救却视而无见、还心安理得的？

比起“愚昧”的“农村人”，我觉得这些“高素质、高文化、高水平、高修养”的“城市人”简直更可恶！

大概是小学还是初中的时候在故事会上看到一篇小说。

大意是这样，九十年代初一对品学兼优的表姐妹因为家里父母觉得女孩上个高中就行了，不愿意让她们上大学，而她们俩都收到了重点大学的录取通知书，十分苦恼。

这时一个贫困山区的村支书偶遇她们，提出一个条件，村里出钱供她们上大学，毕业后回来教村子里的孩子读书。

这对姐妹就同意了。

四年后大学毕业，她们来到这个山里的村庄，傻眼了，这是比自己的家乡更贫困的地方，不通电不通自来水，绝大多数人都是文盲，能上到小学六年级的都是高级知识分子，女孩是没办法上学的，有的男孩上学还得牵着牛一起去，所谓学校也就是一间漏风的土房当教室，背后就是她们俩的办公室和卧室。

因为村里供了她们的学费，所以她们不能领取工资，要用工资还债。

每天轮流在一户村民家里吃饭，晚上就睡在学校的土炕上，就着煤油灯批改作业。

大概过了两年多，妹妹说我们上这两年课，民办教师的工资也能抵掉当初的学费了，我们走吧，姐姐说这地儿鸟不拉屎的，除了我们谁还愿意来这里啊，我们要走，村里肯定不同意，妹妹说那我们偷偷的走，我们大学毕业上哪儿找不到工作？

没想到这村里有些老光棍娶不上老婆，每天偷偷跑到学校偷看她们睡觉，有人偷听到她们的对话，马上去报告了村支书。

村委会马上开会研究，觉得不能这么放她们走了，一面让人去守住学校，一面商量对策，有人说得给这两姑娘好好说说，有人说适当给她们发点工资，有个光棍说你们这办法都不好，我有办法让她们这辈子都离不开，大家都问什么办法？

那个光棍说，咱们村不是有二十几个老光棍么，把她们分给咱们当老婆，等结了婚生了娃，她们想走就走不了，大家都觉得这个主意好，当下决定抓阉，最后两个姑娘被五花大绑抬进两个光棍的家，就这么结了婚。

姐姐嫁了个跛子，妹妹嫁了个快五十的光棍，课也不用上了，时时有人盯着，只能在家干农活，做家务，等着生娃。

又过了两年，妹妹生了一个孩子，又怀着第二个，被关在家里不许姐俩见面。

姐姐没有生孩子，经常被丈夫打，她思索着想办法逃出去。

终于有一天，一个曾经她教过的学生，愿意去镇上帮她打个电话回家。

当她们俩的家人和警察一起来到村里解救她们的时候，妹妹已经彻底的疯了。