印度艳后

这部讲述14世纪穆斯林国王Alauddin Khilji和印度王后帕德玛瓦蒂故事的电影，自宝莱坞投拍以来，在印度国内就争议不断，甚至在印度多地引发了暴力行为。

印度教右翼极端组织和Rajput种姓团体认为电影歪曲了历史，不尊重他们的文化。

现结合外媒报道，将时间线综合梳理如下：2017年1月：印度教极端组织Karni Sena在拉贾斯坦邦破坏了电影设备，拍摄被迫中止。

导演Sanjay Leela Bhansali被极端分子掌掴。

2017年3月： 摄制组移到马哈拉施特拉邦拍摄，但抗议继续。

彭萨里否认电影描写的是帕德玛瓦蒂与Khilji之间“浪漫的梦幻故事”的说法。

2017年8月：许多宝莱坞明星发声支持该片。

2017年9月：电影的两份海报公布，引发Karni Sena和其他右翼极端组织怨怼。

抗议者焚烧了海报。

2017年11月：Karni Sena继续在拉贾斯坦邦进行抗议，要求全国禁映该片。

该组织还威胁要削掉女主Deepika Padukone的鼻子。

电影本来计划12月1日公映，但被迫延期。

印度人民党的一个地区领导人宣布，悬赏近150万美元，将导演和女主斩首。

2017年12月：印度电影审查部门放行该片，做了五处修改，其中一个是建议将片名由Padmavati改为Padmaavat，这是同名的一部16世纪史诗。

2018年1月：印度最高法院裁决，电影可以在全国上映，推翻印度四个邦出于暴力担忧而下的电影禁令。

告知哈里亚纳邦，拉贾斯坦邦，古杰拉特邦和Madhya Pradesh邦，要确保维持法律和秩序。

抗议者在古杰拉特邦封锁道路，焚烧巴士并破坏一家影院。

由于担心暴力冲突， 印度许多影院说他们不会上映该片。

但全国仍有5000家影院不惧威胁坚持上映。

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作者：event全知道（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/655755034/关注小e微信公众号 - eventallways 大家好，小e好像已经很久没有出现了，不是小e被美东罕见的寒流冻伤去冬眠了。

而是小e在此期间去了两次印度。

而现在，带着满身咖喱味和感冒回来了。。

说到印度，小e要非常自豪的宣称自己对印度电影（尤其是宝莱坞）满满的爱，也就爱屋及乌地爱上了印度文化。

回美国后，上周末也特地去影院观赏了刚在全球上映的宝莱坞史上投资最大的影片Padmaavat （帕德玛瓦蒂王后）。

相信每一个看完影片的人都会拜倒在华丽的场景和主演印度当家花旦Deepika的裙下。

但这绝不是一部普通的宝莱坞影片。

很多人印象中的宝莱坞电影都是歌舞喜剧，但这部史诗级的宝莱坞巨作却让导演和主演都收到了死亡威胁（150万美元悬赏Deepika人头），在印度引发大规模暴动。

它的上映时间原本可以更早，但却被硬生生地推迟到了今天。

小e今天就来仔细说说这部影片为什么会在印度引起巨大争议。

如果你没看过这部电影，没有关系，因为主要是不是谈电影而是历史。

而如果你打算去看这部电影，那就完美了，小e保证不仅没有剧透，反而能帮助你去更好的欣赏剧情。

帕德玛瓦蒂王后是谁？

电影故事改编自1540年由一位叫Malik Muhammad Jayasi的诗人所著史诗《帕德玛瓦蒂》。

帕德玛瓦蒂（Padmavati）是斯里兰卡的一位公主，美貌惊为天人。

印度中部城市Chittor的拉杰普特（Rajput）国王Ratan特地到南部娶回了她作为自己的第二位王后。

（这里要注意拉杰普特人信奉印度教）。

在史诗中，由于帕德玛瓦蒂的美貌惊动了北方德里的苏丹国王Allaudin（信奉伊斯兰教）。

而苏丹国王本身是一个具有极强占有欲和攻击欲的人，实力也非常强大，为了夺取帕德玛瓦蒂，对Chittor发动战争，最终国王Ratan战死疆场，但是帕德玛瓦蒂宁死不屈，遵循了古老的印度教传统，带领Chittor城中所有的女人一起投火自尽（剧中说的“Jauhar”，指的就是印度教里面妇女集体自焚来避免被敌人屈辱）。

所以帕德玛瓦蒂王后，虽然从历史的角度来看，并不能肯定她一定存在（只在这个史诗中提到），但是她的智慧，美貌，和忠贞，一直以来都被印度教教徒视为纯洁勇敢的女神象征。

尤其是在Chittor （位于如今的拉贾斯坦邦），帕德玛瓦蒂具有神圣的地位。

(18世纪的帕德玛瓦蒂画像）电影招惹了哪些人？

有多严重？

这部电影最大的争议在于片中一段帕德玛瓦蒂王后（印度教徒）和国王Allaudin（穆斯林）的床戏，这对印度教徒来说几乎是不可接受的——即使这只是一段Allaudin自己幻想的床戏，并且也不是真实的Padmavati王后（Deepika扮演），而是其他人。

可以说这段纯粹只是国王自己的yy。

但这仍然惹恼了印度教极右翼势力，并不遗余力地利用这个机会掀起抗议浪潮。

2017年1月开始，印度各地就不断有抗议示威，包括印度教极右翼团体Karni Sena 。

这个团体全部由拉杰普特人（Rajput）组成 —— 拉杰普特指属于较高种姓刹帝利的一个亚种姓群体，他们被认为是战士的后裔。

这个团体的目的是希望为拉杰普特种姓争取更多的利益（比如足够的给拉杰普特的工作，联邦政府中有足够的代表等）。

他们认为这部影片侮辱了他们的女神。

电影原定的放映日期是2017年12月1日，而各种抗议暴动持续到了十月，十一月，几乎失控。

导演Mr Bhansali被掌掴、揪头发、肖像也被焚烧。

而主演Deepika自然也没有被放过，有人扬言要割下她的鼻子作为惩罚。

（割下鼻子作为惩罚来源印度教的史诗 《罗摩衍那》）。

在几个由印度人民党（BJP）执政的邦（例如Rajasthan，Uttar Pradesh和Haryana），抗议和游行更是频繁。

更为极端的是，一位BJP的地方官员甚至悬赏150万美元求取导演和Deepika的人头。

最高法院的决定尽管争议巨大，今年1月18日，印度最高法院判决任何邦不得禁止播放这部影片，因为“电影院是言论自由和表述自由不可分割的一部分” （Cinemas are an inseparable part of right to free speech and expression," said Chief Justice Dipak Misra. "States... cannot issue notifications prohibiting the screening of a film.）同时，根据专家的建议，电影也做了5大调整，其中最大的改动就是把名字从Padmavati改成了Padmaavat。

此外，在主演Deepika的Ghommar舞蹈中，利用特殊处理把她原本裸露的腰部给用衣服遮上了。

影片最终能上映前夕，导演和演员自然是非常激动，Deepika在上映前一天非常动情地说，希望电影能够给出最好的答案。

然而抗议却愈演愈烈，影片在印度上映这天，抗议者上街焚烧车辆，甚至采用爆炸来逼迫电影院不准上映影片。

而在Chittor, 在Karni Sena团体的教唆下，上千位妇女手举着剑走上街道抗议电影，甚至威胁也要跟着Padmavati 举行 jauhar （自焚）仪式。

但就如Deepika所言，这部宝莱坞投资最大的电影在全球席卷票房，各种抗议和争论反而使得电影更吸引不少观众前去观看。

分裂的印度，政治的印度。

这部电影所引发的争议，其实多少能够看到印度目前的政治和社会状况。

我们来总结一下各方利益。

首先从抗议最强烈的组织者团体Karni Sena 来看。

这一团体成立于2006年，原先的一些创立者都是没有工作的拉杰普特，也就是说，虽然他们还算是比较高种姓的（刹帝利的拉杰普特）印度教徒，但是在现代印度社会里，种姓越来越被弱化的情况下，这些人反而在社会上郁郁不得志，于是成立了这个组织，来对政府要求得到更多针对拉杰普特的利益。

此次事件，正好是他们最佳的发声点，因为Padmavati就是拉杰普特的王后，电影讲的就是拉杰普特人对抗穆斯林侵略者的历史故事。

其次，几个闹事最严重的邦政府，都是执政党BJP （印度人民党）的邦。

作为执政党，BJP 原本就是一个右翼政党，最主要的支持者为印度教教徒和城镇中产阶级即城镇中小商人。

BJP本身鼓吹党把促进少数派和落后阶层的利益放在首位。

——插播一下，BJP历史上和保护印度教徒利益，训练青少年和穆斯林抗争，意图实现印度教伟大复兴的国民复志愿团（Rashtriya Swayamasevak Sangh，简称RSS）有着千丝万缕的联系。

所以BJP本身就是印度教复兴运动的一部分。

所以在这几个邦，BJP自然会更护着他们的选民来巩固自己的政治地位。

比如前面提到的那位叫嚣要150万美元取Deepika人头的BJP地方官员，无非是利用民众的无知来进行一场政治作秀。

从这部电影引发的一连串公众反应，可以一窥印度政治的复杂性，或者说是交织着宗教、地区、种姓的复杂性。

现任总理莫迪上台后，尽管一直鼓吹印度复兴和寻求大国感，但是印度自身其实非常脆弱。

再进一步，其实这部电影，不仅是印度教徒不满意，穆斯林团体也不乐意。

因为在电影里面，每次到了Chittor的城堡都是金碧辉煌，高奏欢愉的歌曲，而每次拍到穆斯林的城邦总是灰暗和压抑。

其中还有国王Allaudin茹毛饮血好像野人一般的场景。

于是有人就嘲讽说，印度教徒抗议什么，难道不是穆斯林更应该抵制这部电影么？

（p.s. 印度的穆斯林人口其实比巴基斯坦还要多）。

而甚至女权主义也有发声，说你这部电影把Jauhar拍得那么美丽那么壮丽，是在鼓吹Jauhar吗？

花絮说了那么多严肃话题，怎么能不来一点轻松的八卦呢？

事实上，Deepika和Allaudin的扮演者Ranveer Singh 已经承认正在热恋中。

小e觉得他俩还是很般配的，Ranveer的确是现在宝莱坞正炙手可热的男星，在电影中演技出神入化，绝对是演得最到位的，让大家都为这位痴心汉所感动了有没有。

祝福两位。

如果还没有看这部电影，不妨先看看预告片感受一下。

印度史诗巨制《帕德玛瓦蒂王后》官方预告片_腾讯视频参考资料http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavat-protests-karni-sena-a-shameful-honour-5042730/http://www.jld5.com/news/8302.htmlhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shri_Rajput_Karni_Senahttps://www.zhihu.com/question/266213454?answer_deleted_redirect=truehttps://www.indiatoday.in/movies/bollywood/story/padmavati-the-real-story-that-malik-muhammad-jayasi-told-224-years-after-alauddin-khiljis-death-1088606-2017-11-17https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/outraged-women-in-india-threaten-mass-suicide-over-this-bollywood-film/2018/01/25/df152cac-ff8f-11e7-86b9-8908743c79dd_story.html?utm_term=.bcbd13c27ffehttps://www.douban.com/note/648495699/https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/photo-features/pics-deepika-padukone-and-ranveer-singh-walk-hand-in-hand-at-the-special-screening-of-padmaavat/photostory/62629133.cmshttps://www.thoughtco.com/history-of-indias-caste-system-195496http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavati-movie-sanjay-leela-bhansali-misogyny-rajput-karni-sena-deepika-padukone-5045362/http://www.bbc.com/news/world-asia-india-42048512https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/news/anti-padmaavat-protest-kerosene-blast-outside-theatre-in-kalyan-no-casualties-/articleshow/62676471.cms欢迎关注小e微信公众号 - eventallways

最近打苏丹牌，又开始重温我最喜欢的《帕德玛瓦蒂》。

越看越觉得其实Bhansali的帕德玛瓦蒂拍得还是很有原来的苏菲史诗的味道的。

华丽的布景、精美的服化道和本土化的歌舞，还有精彩绝伦的音乐（虽说在拉吉普特本地的Ghoomar舞者看来完全是魔改就是了）。

《Padmavat 》是用一种叫 “masnavi”（双句押韵长诗） 的形式写的。

Masnavi（مسنوی / مثنوی），又译作“马斯纳维”或“双行体”，不仅是一种诗歌形式，更是整个苏菲文学传统的核心表达方式之一。

它既是形式，也是一种精神结构，最著名的 masnavi 之一就是鲁米的《玛斯纳维》（Masnavi-i Ma’navi），被誉为“波斯语的《古兰经》”。

《Padmavat》的作者贾亚西本人就是一位苏菲教团的成员，他开篇明言：“我讲帕德玛瓦蒂的故事，讲的是一个寻道者对至爱之神的追寻。

”Masnavi 本质上是一种苏菲式灵魂旅程的叙述结构，通过寓言、爱情、故事、梦境，传达修行者从“分离”到“合一”的路径。

《Padmavat 》正是这一传统的印度本地化体现，用阿瓦迪语写成、波斯风格结构，讲述一则神秘化的爱情与死亡。

Masnavi喜欢用一层层的嵌套寓言展开，故事里有故事，每个角色都是象征，在这部史诗中也有着类似的寓意：帕德玛瓦蒂——神圣之美（Jamal），绝对美与真爱（Ishq-e-Haqiqi）的化身。

她并非现实中可拥有的女子，其美貌只通过镜子才能见到，象征神之美只可间窥见，不可触碰、不可征服。

她最终选择Jauhar，是一种fana（自我消融），她不是被动牺牲，而是主动进入神性境界；阿拉乌丁——欲望的征服者、误入歧途的朝圣者、自我（nafs）。

他见到了神圣之美，却误以为可以通过征服、权力去拥有她。

他代表的是对神圣的误读，试图用世俗意志触碰神性，最终失败。

阿拉乌丁并非纯粹的恶人，而是一个被欲望之火烧尽，却不能升华的失败修行者。

拉坦·辛格——理想中的人性、自律之爱、有限而忠贞的“现实”爱者。

他代表的是人类在世俗与神圣之间保持敬畏的爱，但最终无法阻挡“命运”或“神意”的轨道。

国王之死，也象征了凡人的力量在神圣剧本中无法改变结局。

鸽子与魔镜——启示的媒介、灵魂的使者。

镜子是苏菲象征中最关键的意象之一：神圣之美的映射。

鸽子没有在电影中出现，但在史诗中承担了重要角色。

鸽子是和平与神性消息的象征，正如苏菲传统中鸟类（如《鸟之会议》）经常象征灵魂；僧伽罗（Singhal）——帕德玛瓦蒂来自僧伽罗（斯里兰卡），在当时的苏菲诗人中，这种杜撰就类似天方夜谭中的异国。

她来自灵魂最遥远的地方，是神之光穿越尘世的投射。

这使她带有一种“不可归属人间”的属性，注定不能被尘世留下；裹尸火（Jauhar ）——fana，自我在神前的燃烧；净化与升华。

火不是毁灭，而是净化，是灵魂升入“不可玷污领域”的方式，同时意味着帕德玛瓦蒂主动拒绝阿拉乌丁的占有，走向“只有神能触碰之地”。

苏菲主义里，神/阿拉不是一个裁判者，而是“Jamal”（美），“Mahbub”（所爱）。

神是爱本身的源泉，人的灵魂被看作是从神那里分离出来的，落入尘世后怀着“恋神之痛”渴望归返，得到升华。

在这种苏菲修行中，人的最终目标是“fana”——即在神之中消融自我，就像水滴回归大海，放下个人的欲望、贪念、自尊等所有一切，而回归神的身边。

而“nafs”（本我、欲念） 是灵魂路上的最大阻碍。

同样的，最终阿拉乌丁不是因为爱，而是欲望驱动想征服她、拥有帕德玛瓦蒂的美——这代表了灵魂尚未升华。

帕德玛瓦蒂选择投入“裹尸火”Jauhar和城中女眷自焚，她并非只是在捍卫贞洁，而是在灵魂上拒绝被尘世玷污，她的自焚象征的是灵魂对神圣的“绝对归顺”（fana），就像苏菲修士自焚以回归到神的身边。

而阿拉乌丁，他也绝不只是个反派暴君——相反，他是整部作品精神张力的核心，是尘世意志与灵魂渴望之间的裂隙与冲突本身。

在这部史诗里他不是一个苏丹，而是可以把他看作一个失败的苏菲苦行者，现实与神性的巨大割裂，甚至是人类对美、爱与神的误解所具象化的化身。

Padmavat 是 masnavi 这一伊斯兰诗歌文体结构在印度本体中的延伸，也侧面应证了伊斯兰文化与印度教文化的融合。

它和传统波斯语 masnavi 不同之处在于用的是阿瓦迪语，面向印度教背景下的听众，同时引入印度本地概念如“jauhar（裹尸火）”、“kshatriya 荣誉”等。

但其内核仍然是：对神圣之美的追寻，最终走向自我消融。

阿拉乌丁的失败、帕德玛瓦蒂的升华，构成了 一场经典的苏菲式胜利：他未能完成fana之路，被困在欲望；她完成了fana之路，进入神的领域；帕德玛瓦蒂“失败”于尘世，却胜利于神性；阿拉乌丁“胜利”于战争，却失败于精神；拉坦·辛格“死亡”于人间，却保持纯粹的爱。

这其实是一个苏菲式的悖论结局——你以为你征服了一切，其实你一无所获；你以为你失去了一切，其实你得到了解脱。

在这个层面上说，这部电影在印度当地的拉吉普特民族主义者中引起的各种争议可以说是缺乏基础的，只着眼于表面的戏剧冲突，而忽视了这部电影和原史诗的苏菲诗学基础。

没看之前看了很多关于这部片子的新闻，在印度闹的沸沸扬扬的，所以带着很期待的想法看了这部剧，说实话，十分失望，让我觉得之前的新闻是不是都是炒作啊，就是因为太烂了，所以必须要炒作一下，舞蹈部分真的很难看，打斗的也很少，并且还把蒙古国的部队都打败了，说什么不堪一击，真是这部剧的导演脸皮厚的到家了。

坚持传统和正直被没有传统而又十分奸诈的人打败了，是要说明什么事情吗？

另外演员和帝国双臂比也不行，人物演技太差了，包括女主迪皮卡，跳舞也不行，长的也没有艾西瓦娅雷好看，但是也算是美女了吧，但在我看了150部印度电影里，迪皮卡的美貌真排不上名号，演技跳舞更不用提了，真不知道她哪里好哈。

2克星，是一个给了服装，一个给了灯光。

这两个部门没得说，是用心和专业课，所以想看好片子的朋友，还是别抱希望了，看一遍就够的电影。

没啥看头

歌曲太好听了 特别是男宠那首 果然是宝莱坞巨作 场景肉眼可见的烧钱啊 阿拉丁是拿了大男主剧本吧 枭雄演的太赞了 长得像印度的布莱德利库珀 看到一半居然想看看阿拉丁和王后同框时能够迸发出怎样的火花了 虽然不能完全认同王后带领一众妇女宁为玉碎不为瓦全的行为 但是不畏强权奋力抗争的精神可歌可泣 PS：王后和阿拉丁两演员现实居然谈恋爱了 也算是一桩秒事了

在电影中寻找曾经迷失的自我、忘却的美好和更广阔的世界.....R君说2017年年末，仅仅为了这部电影，印度多个邦发生了种族骚乱，游行示威，焚烧车辆，导演和女主角的画像，甚至用爆炸威逼电影院不得放映此片。

还有150多位妇女（也有说法是上千）妇女走上街头，威胁如果本片上映，她们就会执行Jauhar（一种集体自焚仪式：在电影中有非常强烈的表现）........甚至还有某位地方官员悬赏150万美元，要拿导演和主演们的人头......

这些混乱直到2018年1月18日才告一段落，因为印度的最高法院在那天做了判决：“电影是言论自由和表达自由的一部分，因此任何邦不得禁止播放这部电影！

” 这才让这部电影的真容可以真正在全球出现在人们的面前......发生这么严重的事情，不禁让人要想，到底这是一部什么电影，居然能造成这么大的影响......

这就是《帕德玛瓦蒂王后》！

这部改编自1540年的诗人Malik Muhammad Jayasi的史诗作品《帕德玛瓦蒂》（Padmavadi)，讲述了一个爱情，坚贞和抗击暴政的凄美故事。

故事的女主人公，就是帕德玛瓦蒂王后，这位斯里兰卡的美女公主，有倾国倾城之貌，被Chittor的拉吉普特（Rajput) 的国王Ratan娶回来做了自己的王后。

当她的美貌传入北方德里的苏丹王Allaudin（阿拉丁）的耳朵时，好战而残暴的苏丹倾起全国之军发起了一场印度的“特洛伊”之战，最终拉吉普特王战死沙场，而坚贞不屈的帕德玛瓦蒂王后带着全城的妇女在城破之时，执行了Jauhar, 集体自焚而死........

因为帕德玛瓦蒂王后的美貌、勇气、智慧和坚贞，因此印度教教徒向来把她视为纯洁勇敢的女神象征。

而所有的暴乱正是信仰的人们觉得电影中对于女神的一些亲昵镜头（事实上也并没有什么）的使用，玷污了他们心目中的女神形象，因而要拼命抵制.......这部电影的投资号称仅次于去年的史诗巨作《巴霍巴利王》（在文末，R君也列了去年对这部电影的2个影评-分上下集，也是一部神作）。

的确，电影无论从场面设计、场景搭建和实现、人物造型和服装、甚至几位主演，虽然还比不上《巴霍巴利王》的荡气回肠，也可以说得上是上乘之作。

在R君眼里，这部电影绝对可以评到7.5分以上。

抛开最后那自焚的争议性妇女价值观问题（其实史诗本身就是如此的故事），电影还是很好的能把这样一个史诗展现在人们的面前，并且能够让人有身临其境的感动......作为一个电影作品，这还不够吗？

........这让R君非常期待，哪一天可以看到《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》出现在银幕之上.......印度历史和文化的盛宴

宝莱坞的最近的大片，首先制作态度和诚意是非常到位的。

作为古代史诗，《帕德玛瓦蒂》必然要涉及大量的宫殿、城市、服装、军队，整体上说，电影在这些场景的艺术设计上相当的到位，至少不会像我们某些国产大片那样一看就是低级的电脑制作特效（比如著名的《长城》还有《封神》，实在有太多的镜头简直还不如一些网游的宣传片......）电影中涉及的国王和城市，其实的确是现实存在的，比如帕德玛瓦蒂王后嫁到的Chittor，至今还有一座Chittor Fort （城堡）的遗迹存在，还是联合国教科文组织认定的世界遗产，看起来也相当的雄伟气派。

在电影中，你可以一观完整的拉吉普特宫殿还原全景，令人感叹原来这一切并不是虚构出来......(下图就是今天的Chittor Fort 遗迹）

而电影中的最大的反派Allaudin, 是由印度当红的男星Ranveer主演。

这位国王也是现实存在的，是Khaji王朝的第2任统治者（1296年-1316年），德里苏丹国的君主。

在电影中，Allaudin虽然阴险凶狠，但是却能征惯战，在历史上，他的确多次抗击蒙古的入侵（电影中也有表现），是一个治国相当有能力的君主。

虽然在电影中，Allaudin被塑造为最大的反面角色，每次画面切到苏丹王国，都是灰暗阴冷的色调，但是Ranveer的表演相当到位，把Allaudin的个性描绘的入木三分，成为也是本片最大的亮点之一。

电影中歌舞场面不多，但是有一场Allaudin带着军队在宫廷中庆祝的集体舞，充满了野性、狂野和力量，也是相当的具有观赏性.....历史上，1303年，Allaudin的确率领苏丹的大军攻陷了Chittor的拉普吉特王国。

电影里还特别用心加入了印度的2个特别的节日：排灯节（点亮黑夜）和霍利节（又称洒红节、颜色节），让人可以特别领略到非常不一样的印度文化。

毕竟我们看电影，就是通过屏幕来更好的了解世界，事实上《寻梦环游记》正是用很多墨西哥的文化和传统节日在打动着观众，对于历史更加悠远的印度，我们一样应该摒弃地域偏见去学会了解和欣赏他们的特殊习俗......霍利节（洒红节/颜色节），是印度的传统新年节日，庆祝春分的到来。

来源于印度的史诗《摩诃婆罗多》中的故事：残暴的国王希兰卡普西普，为了杀死反对自己暴政的王子普拉拉德，让自己不怕火烧的公主霍利嘉抱着王子跳入火堆，但是因为毗湿奴神的神力护卫，结果公主自己烧为灰烬，王子却安然无恙。

喜出望外的人们用7种颜色的水洒向王子，表示庆祝......所以在霍利节中，人们会像电影中那样，用各种彩色粉末和水互相抛洒，以示喜庆和祝福。

而排灯节，也是印度的重要节日，虽然起源有各种说法，但是其重要性就相当于西方的圣诞节。

每年的10月和11月中的排灯节（根据印度历的日子），家家户户都会点上蜡烛或油灯，祈祷光明、幸福和繁荣。

在电影中，帕德玛瓦蒂女王为了庆祝排灯节，带领着宫廷女眷们跳的那一段贡玛舞（Ghoomar)， 节奏明快，相当赏心悦目。

（的确，跳民族舞不是随便摆摆几个动作，节奏、力度、伸展，旋转都要拿捏到位，否则那哪里是跳舞，就是在做广播操罢了......）

这男女主角的各自一段舞蹈，也真是不得不让人感叹宝莱坞明星的实力，身材舞姿演技颜值样样出色......（在电影中，Ranveer还大秀了肌肉和摔跤能力，让R君不得不想起，阿米尔汗在《神秘巨星》中最后片尾的一段舞蹈......有才能的人果然始终是样样出色）最后不得不提一下Jauhar, 这个单词甚至在百度中都没有收集，而在维基百科中，就记录着Jauhar, 是一个女性的自焚仪式，最早就起源于1303年德里苏丹王国占领Chittor的拉普吉特王国时，拉普吉特王国里的女性以集体自焚来抗议和避免受到占领者的侮辱。

所以，某种意义上，帕德玛瓦蒂女王，虽然是个虚构的人物，但是本身也就是Jauhar和女性不屈精神的代表，也是Jauhar的起源......电影中最后的Jauhar仪式，拍的非常惊心动魄，充满了悲壮感，有人批评说太美化这样残酷的仪式了。

但是不屈从于暴政和凌辱，本身就是一种悲壮的不屈的抗争精神，不值得人们尊重吗？

因此，就印度的文化习俗和传统而言，本片的结合度还要高过《巴霍巴利王》很多，所以站在文化的角度，这部《帕德玛瓦蒂女王》也是值得我们好好欣赏的。

的确，无论你做什么事情，真诚用心是很重要的，而且需要发自内心的去努力做到最好。

否则，连自己的作品都是敷衍了事的，怎么可能得到观众的认可和好评呢.......至少，《帕德玛瓦蒂》在这方面，做的令人尊重！

顺便提一下插曲，这部电影中的2大主演，大反派Ranveer和王后Deepika, 虽然在整部电影中几乎都没有正面接触到，在现实中却是真正的情侣.......如果你真的想再欣赏他们在一起的表演，另外一部口碑相当好的印度电影《帝国双璧》（和本片是同一个导演），也是他们的主演。

看走眼的女王......

看电影，艺术之外，也还总是要谈谈人文。

在《帕德玛瓦蒂女王》中，有4位人物，都勾勒的相当出色。

先谈皇家大师Raghav, 这位拉普吉特王国神殿的看护者拥有相当至高无上的身份，还是国王的导师，但是却不能免俗的被帕德玛瓦蒂女王的美貌所打动而不能自己，完全忘记了自己的戒律和身份，在深夜试图窥视国王和女王，而被发现，驱逐出境。

但是他非但不做悔改，反而还借机挑动苏丹王垂涎女王的美貌，鼓动苏丹王出兵侵略自己的祖国，以报私仇。

最终反被女王利用反间计杀死。

所以，有些看似修行高深、“活的明白”的人，其实不知道有多少是“金玉其外，败絮其中”，只是未到真正的考验时，你也常常只能被他迷惑于表面的光鲜罢了........

其次当然是帕德玛瓦蒂女王，敢爱敢恨，还充满了主动和责任感。

电影中最初就有一个小细节，Ratan国王的伤好了要回去时，要跟女王告别，女王毫不犹豫就用自己的头衩划伤了国王，说：“我不让你走，因为你伤没好。

” 当Ratan王被Allaudin诱骗抓走之后，女王及其勇敢的带着敢死队们奔赴苏丹王国，去解救自己的夫君。

到最后城破之时，又率先带着全城妇女投身火海，绝不让敌人得逞。

这样的女王，才真当得上纯洁勇敢的女神称号。

那些只知道考虑自己眼前利益，随时动摇，从来不知道分辨什么是真正有价值的东西，也从未为追求真正的爱情和未来去拼搏、坚守，甚至主动做出自己努力的女子，即使天天在朋友圈晒着鸡汤，最终不过是“泯然众人”的普通灵魂罢了......

第三要谈谈拉吉普特的Ratan国王......这位国王扮相当然是个帅哥，也算英明神武，颇有原则。

先不说他在电影里，对着个性非凡的女王，似乎始终配不上对方的气场。

只谈他对很多事情的处理，都显得过于迂腐和幼稚.......比如：明知道Allaudin的求和和邀请中必然有诈，偏偏要显得自己毫无惧色或者要占据道德的上风，结果不止一次出了昏招，害人害己。

明明可以一刀杀了Allaudin，却在关键时还要显得公平竞争，让对方养好伤再来决战，结果死在沙场上不算，还搭上了整个王国......看着这么昏庸的“宋襄公”式国王，哪怕外形再好，甚至武艺超群，仍然只是一个亡国之君.......只可惜那么美貌才华勇敢的女王，终究还是对另一半看走了眼.......

倒是最后令R君（恐怕也是所有观众）印象最深刻的Allaudin, 是最值得书写一笔的角色：虽然在电影里，Allaudin被描绘的阴险、残暴、好色。

但是其实你冷静下来，会发现他的身上其实有着很多枭雄领袖的特质和人格魅力。

他相当的具有勇气，做事道地：电影一开始，他就带着一只鸵鸟回来给老苏丹。

因为老苏丹想要一根鸵鸟毛，他就费尽心力去抓了整只的鸵鸟来，完全超越了苏丹的预期......

他不畏艰险，敢于挑战：当所有人面对着3倍的蒙古人入侵都瑟瑟发抖时，只有他一个人敢率军去挑战，还赢下了战局；当整个大营被拉吉普特军队的火箭烧着时，也只有他敢在大火熊熊的营帐里面继续稳稳安睡；第2天可以慷慨激昂的用梦想来激励已经失去耐心的团队，继续围攻敌人的城池；电影中特别还有几个细节，比如在大火中，他要求自己的内侍官，先把自己所珍爱的一些宠物鸟救出，不要让它们葬身火海，因为它们非常无辜......他也相当执着、充满智慧：久攻不克，他甚至敢以身犯险，用自己做赌注去博对方的迂腐不智，成功；而R君最欣赏的是，在最后一仗攻城之前，他给女王一天的时间，来他的营帐，为此，他亲自走出了自己的大营，远远的看着对方的城门，因为“我一定要做第一个看到她走出城门的人.......” （看着他期盼的眼神，R君突然有点心疼）其实，长情、专注、富有爱心和耐心的人，本性还真不会差到哪里去......

我们孤单的苏丹王一个人在站在战场上，翘首以待，等了整整一个通宵。

直到最后，我们也没有听到他一句怨言，他只是很失望而无奈的走回自己的大营，下令“攻城”.......到最后城破的时候，他亲自骑马第一个冲进城池，即使受到无数的攻击，他也一心一意要找到女王...... 电影从头至尾，这位痴情又可怜的苏丹王都没有能正面看到他心里的女神，也只能目送自己的女神投入火海，永失所爱.......看到这里，R君的确开始非常同情这位表面残暴的君王。

的确，电影中故意放了很多的其他情节来描绘他的品行不端、背叛个性、冷酷和残暴，但是抛开这些，这位苏丹王的执着、痴情、勇敢和智慧，是相当闪光的个性......（某种意义上，也许品行不端才是为了电影需要被故事加上的缺点）

R君不免会想：假如帕德玛瓦蒂女王，第一次碰上的不是Ratan国王，而是这位Allaudin；或者女王真的有机会好好去了解一下苏丹王，也许她才会意识到，这才是她真该碰上的另外一半真命天子，这也才能避免她无谓的牺牲和悲剧.......事实上，历史几乎对Ratan国王没有留下什么记载（他也没有什么特别的建树），但是对Allaudin的事迹，却留下了大量的记录，也事实上证明，苏丹王才是一位真正有成就的君王。

当然，过去的永远都只是过去，很多事情不能重来一次。

虽然帕德玛瓦蒂女王基本上是个虚构的人物和故事，但是的确，假如很多事情可以更深的思考一下，抛开表面看本质，有多少悲剧本可以避免.......

这样出色的女王，也许不需要走向Jauhar的悲壮结局，也许和苏丹王一起，会在历史上留下更多出色的成就.......也许这样的2个人在一起，也一定会有更加美好的国王和女王的故事和传说.......可惜很多事情没有如果，或者有些事情也是命里注定吧.......《帕德玛瓦蒂女王》，神圣而悲壮的印度史诗！

R君，2018年4月15日，于上海

（最近在吃他二人的甜甜甜 好几部都是他夫妻俩一起拍的 剧中细节女主和王每次都没有亲上 是因为自己老公在 实在是别扭吧 哈哈哈哈 接下来变脸环节》》》）啥子？

苏丹被演的真好啊活脱脱的一个大变态 特别到位。

看了几部女主演的电影 角色全是呛口小辣椒类型 这一部不知道她是咋个意思 你要是特别刚可以 但是为什么每次镜头给到你 你都眼泪汪汪的 这也不呛口啊 但是你要说不呛口 那些话叭叭的都让你说了 手段都让你用了。

大王后是个什么存在？

小王后来了之后 大王后就是个鸡脖？

国王不宠幸没有话语权谁谁不待见？

还没开始宫斗就给打入冷宫了 是 大王后之前不待见王 又是冷眼又关窗户的又让找珍珠的 所以咋的呢？

演这个是啥意思呢 单纯的衬托小王后是多么的美丽大方爱大王又足智多谋吗？

大王后就是个蠢逼看完了不知道说点啥 集体自焚我也不知道咋回事 佩服是佩服的 结尾还觉得有点好笑 那个大变态忙活了2个小时48分钟 啥也没看见电影就这样结束了 他们所有的服装都很喜欢 衣服太漂亮了 女主那大眼睛 真是太大了 但是很好看 她老公那个大变态也很帅 这部演技不赶枪林弹雨那部 剧情可逻辑可 就这样吧

半夜看完《帕德玛瓦蒂王后》说说感想，这部在去年11月就有看到新闻说引起了印度教跟穆斯林信徒的不满，为了阻止电影上映，很多地方举行大规模的抗议焚街砸电影院的抗议，甚至令Rajput人(印度高种姓的民族之一)的领袖发出悬赏150万要导演的人头，穆斯林妇女团体更是扬言如果电影上映，就集体Jauhar(集体殉焚)……结果印度总理还是让这部电影在1月底上映了，不吵还好，一闹反而让这电影大开知名度，票房第一周就冲上30亿卢比的成绩，更是打开全球社会新闻版的热度，不过我比较好奇的是……说好的集团殉焚呢？

印度穆斯林妇女估计也囧了。

同样都是婆罗门多印度传说史诗，去年的《巴霍巴利王》解锁了印度神话里摩西王朝的辉煌盛世，而这部《帕德玛瓦蒂王后》则是呈现古印度Guhila王朝的眼帘，也是印度著名的与苏丹国突厥人战争的历史，一边是婆罗门教，一边是穆斯林教，怪不得未上映就引起两派信徒的不满，硬是挑起类似的印巴情节。

前半段电影剪的很碎又很急，一直在大秀男女狗血剧情，老实说我差点弃剧了，唯一能让我撑下去的就只有唯美精致的道具跟王朝建筑视觉特效，一点都燃不起来，好在中间画风一改王后开始撑起剧情，才有观赏的乐趣，不说太多内容怕剧透，只能说这部的看点是建筑艺术特效跟最后的集体Jauhar，男人用血肉保护了国家，女人则是用信念跟勇气浇灭了敌人的梦想。

整体来说还是没有像《巴霍巴利王》里配乐的血脉喷张，开挂的反转快感，还有浮夸的神话辉煌来的好看。

最后说的是电影里面的坐标是在北印度的chittor奇陶加尔古石遗址，也是世界文化遗产之一。

可以用一首诗来描述这部电影的观后感，那就是：我才不救时，成全志空大。

置我有无间，缓急非所赖。

世人闻予言，不笑即吁怪；吾亦不强语，唯复笑相待。

女人难可作，此意聊自快。

一直以来，女人是男人战争的理由、战利品和“勇士”的荣耀象征。

可是，这部电影不一样，它通过帕德玛瓦迪王后的美貌、睿智、坚贞和对生命的理解、对爱情的阐释、对精神重要性的坚守，展现了女人的“战役”和人性的光辉！

首先我给电影的音乐打5分满分 尤其是raani sa和 Binte Dil这两首。

其次大家要简单了解下伊斯兰教和印度教在印度历史上的对立，萨蒂制是残忍落后的但在这电影里还有另层意义。

相当于印度版的特洛伊，历史真实性有待考证，所以影评只跟电影相关。

男二阿拉丁对女主的感情是出于对美好物品的掠夺，他都没见过王后一面，只是在他人的怂恿和烟雾缥缈中一闪而瞬的身影就决定要夺取女主了。

如同他以往一样，打下一座城除了财富宝藏，美丽的女人也要尽收其中，毫无尊严可言，女主永远不会对他产生爱，永远不会让他得到，连所谓的卧薪尝胆伺机复仇都不会做，所以也只有死了。

在国际法出来前，每次战争最大的受害者就是女性了，即使二战中女性境遇也是一样，但有人会说“死都不怕了还怕活着吗”“女人也是可以反抗的，有一个杀一个啊”“这是在宣扬美化殉葬”，没必要沟通，你不看就好了。

你看枪战片会跟里面的人学吗？

出了问题不是电影的问题，而是看的人有问题。

而且这里面还涉及到对方的宗教，落后的时代+宗教衍生出来的产物，很简单的道理，没必要沟通，你不看就好了，因为正义的人士看到最后会呕血然后大肆批判一番，何必呢，其实电影没有任何问题，是你魔怔了。

相反我觉得里面的女性都很高贵，在男主被阿拉丁囚禁后，阿拉丁让女主来换，男主的第一王后觉得拿女主能换回国王和国家的安全，很可行的操作（这一幕是不是非常熟悉呢），但宫廷其他女性坚决反对，如果真的如此绝望要拿女主像物品一样交易，宁愿做为人去死（这时什么国王国家已经退居二线了，她们想的是自己，是要保存自己的尊严，虽然这尊严在现代有的人看来是懦弱且需要批判的）。

阿拉丁出征前，他的王后（也是于被掠夺过来的女人）平静地送给他一个祝福“愿你所有的梦想都能实现，但你得到帕德玛瓦蒂的梦想永远不会实现”。

到最后女主走入火海，这都是女性的自我反抗，只不过这种反抗伴随的是残忍落后萨蒂制，印度很多电影有时候必须呈现落后野蛮的一面，因为这就是无法更改的历史，但想要表达的其实是现代的观点。

阿拉丁和男仆的感情戏也好看，比男女主的互动还有趣，印度的大环境是不可能把两个男人的感情拍的有多激烈，哪怕男仆历史上确有其人。

但导演可以通过舞蹈，唱歌，语言，眼神的方式表达这微妙的感情，效果还很好。

阿拉丁「我们正接近帕德玛瓦蒂」服侍他的男仆「犹如埃及的美人，这里也有一具美丽的身体，她的心只为你跳动」说完就唱了起来，阿拉丁也接着跳起了舞，但下个场景就切换到将要侍寝的女子，男仆唱的是自己还是那位女子呢，导演这种模糊不清的设定特别有韵味。

男仆作为礼物被送给阿拉丁「你能为我做什么呢？

」「任何事，我可以为你献出我的生命」「你能为我杀人吗」「是，陛下」连男主身边的大臣都知道他是阿拉丁宠爱的人，「人们甚至称他为他的配偶」这种从他人口出说出来的话，这种表达方式，我只想赞美导演。

但是这种宠爱……「天上的星星都想成为月亮，但是成不了」「就像我离你那么近，却永远无法取代帕德玛瓦蒂的位置」女主被阿拉丁的王后私自放走后，阿拉丁美梦破灭了，他特别低落的问男仆「我的手掌上到底有没有爱情线呢，你能为我书写吗」男仆感同身受，他有嫉妒心但更多的是跟阿拉丁同喜同悲，所以在最后阿拉丁和男主一对一的较量时候，他毫不犹豫的暗算了男主，周围人阻止他说这是违反规则，他说为了苏丹王的胜利，一切都是值得的。

导演在电影里用了很多双关，尤其是处理这条线，这条虽然是旁线，但前后贯通，非常完整。

电影里唯一真爱阿拉丁的人2333印度电影缺陷当然会有很多，有的剧情反逻辑经不起推敲或者在严肃的时候来一段尬演，这又是另一回事了