特蕾莎修女

特蕾莎修女1、她很忙，她甚至会亲自给孩子买膏药。

她说，要把重要的事情留给别人。

2、永远不要隐藏你们脸上和眼神中的快乐，只要有基督徒的地方，就会充满欢笑3、笑容越是真诚越是珍贵。

笑容是爱的第一个特征。

4、如果拒绝接受这个世界的正常逻辑，那和完全接受同样的。

5、用暴力来对抗暴力是没有用的。

6、我们必须回到穷人里面去。

7、我们永远都不要害怕，即便是我们和这个世界发生矛盾的时候。

8、上帝，请赐给我们世界和平，只要有仇恨的地方，就会有爱。

只要有宽恕的地方，就会有坚定不移的信仰。

9、哪里有绝望，我就带去希望。

哪里有悲伤，我就带去快乐。

让我们给他人带去安慰，而不是被安慰，去理解，远远胜于被理解。

去爱，远远胜于被爱。

这是你的，因为奉献本身就是回报。

因为我们宽容，所以才会被宽容。

因为有死亡，所以才会有有生命的轮回。

我们永远都不要害怕即使是我们和这个世界发生矛盾的时候上帝，请赐给我们世界和平只要有仇恨的地方就会有爱只要有宽恕的地方就会有坚定不移的信仰哪里有绝望我就带去希望哪里有悲伤我就带去欢乐让我给他人安慰而不是被安慰去理解，远远胜于被理解去爱，远远胜于被爱因为奉献本身就是回报因为我们宽容，所以才会被宽容所以才会有生命的轮回

《特蕾莎修女》是由根据特蕾莎改编的电影，电影讲述了特蕾莎修女的生平。

特蕾莎修女从12岁就立志为穷苦人工作。

但她从当了修女以后，她的工作只是教授那些立志当修女的女孩子，这似乎和自己的初心有所背离，校园虽然一片宁静，但一墙之隔的地方却是她和她的学生永远体会不到的穷苦的远方。

那里有受饥饿、病痛折磨的难民，有流离失所的孤儿，这一切都让她感到揪心。

直到有一天，她收到上帝交给她的一个新任务“拯救穷苦人”，她放弃了修道院里的安宁生活，在加尔各贫民区展开了自己的为之奋斗一生的目标。

这个区域的人们瘦骨嶙峋，这里的孤儿满大街，她一直在尽力帮助他们，给病人做简单的护理，给儿童食物，并深刻地认识到，只有让他们学习读书，命运才有转变的机会，所以她还教那些儿童学习字母。

后来，她发现大街上有很多生命垂危的人，无人照管，她又提议建立了一个垂死人收容所，给将死之人一些温暖吧，让他们更有尊严地死去。

这是一项怎样的工作呵！

常年在贫困地区毫无怨言地工作，她常说自己是上帝的仆人，她所做的一切都是上帝要求她做的，她只是上帝的工具。

其实当外界称赞她如何了不得的时候，她只是觉得这一切是应该的吧，因为她把这当成自己的分内事了，就像妈妈爱孩子一样，是天经地义的，如果不是这种思想，应该没人能坚持地住几十年如一日地奉献吧！

这就是特蕾莎修女的伟大之处，所以在1979年时，她获得诺贝尔和平奖，在印度政府想为她接风时，她竟然要求把摆宴席的钱用来做慈善。

她在1950年创办的仁爱救济会现在已经在全世界范围内已经有了很多家驻点，培养了大批志愿者与工作人员，这真是一项创举，不管怎样，她是一个历史的高光。

虽然有说她的垂死人之家环境卫生很差，而且很顽固，不肯接收先进的医疗救治，但这就像毛爷爷一样，每个人都功过参半，这种方式也许是那个时代最好的选择吧，我们无权利指责她，我们也不掩饰她的狭隘，但是我们更不能忘记她做的贡献。

特蕾莎修女也是幸运的吧，认定一个信念，并终生为之奋斗，到生命的最后一刻为止，她的影响力并没有消失，而是融入在我们的社会中了。

社会需要这种力量，希望我们都不需要别人的救治，希望我们都能像她一样，找到毕生所爱。

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

2020.2.7看了这部电影。

昨天听樊登读书里提到才决定要去看看的，虽然樊登读书里很多书都提到过特蕾莎修女很多次，但之前没想过去看看她的电影。

带着一种疑惑，是为了去看看特蕾莎修女究竟是怎样一个博爱的人？

影片的确让人感动落泪，那种善良、坚定。

附上她的《不管怎样》人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。

不管怎样，你要原谅他们。

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良的。

不管怎样，你还是要友善。

当你有一天功成名就，你会有很多虚假的朋友和一些真实的敌人。

不管怎样，你要取得成功。

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。

不管怎样，还是要诚实还是要率直。

你多年来营造的东西有人在一夜之间将它摧毁。

不管怎样，你不要停止去营造它。

如果有一天你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。

不管怎样，你还是要平静，还是要幸福，还是要快乐。

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记。

不管怎样，你还是要做善事。

即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。

不管怎样，把你最好的东西给这个世界。

你看，说到底，它是你和上帝之间的事，这决不是你和他人之间的事。

The day is sadness, let me be enjoying 人生苦短，让我好好享受吧Allow me to consult, rather to be consulted 让我去慰藉他人，而不是被慰藉To understand，rather than to be understood; 去理解，而不是被理解To love, rather than be loved; 去爱，而不是被爱Because giving is receiving; 因为付出就是得到Because it is in forgiving that we are forgiven 因为只有在宽恕中，我们才得到宽恕it is in dying that we are born to eternal life. 在死亡中我们才得到永恒这是电影Mother Teresa《特瑞莎修女》最后一段话。

但电影中，这些话，不仅仅由特瑞莎修女说出，还由她同事说出，由她身边的人说出，在这些人身上，仿佛可以看到，特瑞莎修女所洒的种子，在她身后，开始发芽，生长，并延续下去。

我想我们对于特瑞莎修女的故事都是耳熟能详了，她，凭着对上帝的爱，一个人单枪匹马，最后却造就了上个世纪最成功的慈善机构，同时也写了世上最美丽的一个神话。

-这个神话太完美，完美得近乎不真实（http://bbs.green-web.org/showthread.php?s=&threadid=12386），不过，我宁愿把她当真的来信。

不论是在传记中，还是电影中，都可以看到她坚定的信念，并且因着她的坚定，有如神助，一个个困难都被克服，化解，让人不由不感叹，她的信念连上帝也感受到了。

整个片中最引起我深思的是她于1995年在纽约参加一个关于募捐会议时，当她知道会议的一瓶水价值3美元时，她喃喃地说，这瓶水的价格可以供一个印度的学生上一年的学。

她宣布解散这个协会，关闭银行帐户并当场退席。

而一直跟随她一个神父也说，花了30年，我现在终于相信她是对的。

当初（电影中第二部分，7分20秒），神父对她说：为了继续你的工作，你必须要有策略，基金，有素质的员工。

听到这句话，特瑞莎修女回答说：我们不需要策略，上帝最喜欢细微的东西，尤其是怀着爱来行动的。

现在，他明白特瑞莎修女说的是对的，爱才是最需要的东西。

有种场面在人类历史文明中屡见不鲜的情况。

当初穷人受富人压迫剥削后，奋起反抗，推翻了骑在他们头上的富人，贵族，而他们，在刚开始还是很节俭，朴素，可是随着时间的推移，慢慢也开始讲究起来，今天是走路出行，明天换成汽车，后天就变成了飞机。

最后也变得奢侈无比。

远的不说，中国就是我们身边最生动的例子，就拿军服来说吧，从建国到现在，换了好多套，每换一次就奢华一次，到了现在的军服，跟当时国民党的军服差不多了，不知道十大元帅地下有知，看到现在军服，作何感受。

同样的事也发生在发展机构，刚开始创业的时候，都很艰苦，俭朴，平易近人，与群众同甘共苦，可以说很人性化，富有人情味和爱心。

可是随着机构的发展，壮大，职业化以及效率化，最后都变得官僚化，功利化和世俗化。

离服务对象越来越远，也与当初设立的宗旨想违背。

这就是为什么我们看到有的机构“会议在四星级酒店，吃饭要有红酒，自助餐有中餐西餐，餐后还有高级甜点，请的发展专家，更是身价不菲。

后来更听某机构的朋友传闻，他们的老板出差，非五星级酒店不住。

”（非鱼语，http://www.ngocn.org/?uid-2-action-viewspace-itemid-20725）。

《穷人的银行家》尤努斯也在书中描述过：“与世行之间的令人不快的交往经历，促使我尽可能地去了解其他发展机构。

我越来越清楚地观察到，多边援助机构有大把可发放的钱，在各个国家发放的数额都由官员们来决定，官员们发放出去的钱越多，他们作为贷款官员得到的评级就越高。

因此，捐助机构里的年轻而有野心的官员们会选择一些价钱最大的项目。

随着巨额的 款项的移动，他们的名字也在升迁的阶梯上向上移动。

在我这一行里，我经常目睹捐助机构的官员们在孟加拉不顾一切地将大笔大笔的钱发放出去，为了达到这一目的几乎会不惜任何代价，包括直接或间接地贿赂政府官 员。

例如，他们会去租住政府官员所拥有的昂贵的新房子，或是打着官方研讨班和会议为幌子，邀请官员们参加海外诱惑之旅。

顾问、供应商和潜在的承包人则常常 为这个贿赂机制提供方便，说到底，他们是捐助者资助的项目的最大受益者。

”对于这样的现象我并不急于批评，指责，我倒更愿意去思考为什么会这样？

我觉得有的人刚开始俭朴不但是发自内心，更是因为条件所限制，所谓艰苦创业，我想说的就是这个。

可是等成功后，一是条件开始发生变化，二是人也开始发生变化了。

特别是后者，如果没有坚定的信念，清晰地思路，很容易被社会同化过去，尤其是现在中国刮的奢华风。

今天把桌子椅子换成大台子和豪华沙发椅，明天把自行车换成汽车，后天把房间搬到写字楼。。。。。。。

没有坚定信念的人，很容易就这样，一步一步，在不知不觉中滑向奢华。

因为一是人的本性就是这样，喜欢享受，喜欢越来越好；二是随着机构成功或扩大，进来的人也鱼龙混杂，有的是来做事业的，有的只是来拿工资的。

而后者，只把发展当成领工资的地方，而没有真正认可发展的理念，于是就会提出这样或那样的要求。

这些要求按理说也不过分，工作条件舒适一点，环境好一点，没错，是应该好点，问题是，倒底好的底线在哪？

很多贪官是从今天一只手表，明天一台笔记本电脑这样，一步一步胃口越来越大，到了最后以前觉得的手表啊电脑啊都觉得不算什么，贪起来已经是汽车，房子，银行存款这样大的胃口了。

好是没有底线的，对有的人来说，一台桑塔纳就够了；而对有的人来说，轿车至少得有一个四个圈，越野车基本配置是三菱沙漠王。

所以，如果机构没有高度地敏感性和坚定的意志，很容易从改善变成奢华。

我个人觉得对于发展机构来说，因着其特殊性，节俭与简朴是其核心价值之一，是永远不能违背的。

因为在很多机构资金来源的后面，是很多有爱心的普通人，一点一滴省下来的，我们排张浪费，怎么能对得起资助人和受助对象？

而我们是做发展的，我们又怎么能去讲究排场呢？

这不是自己打自己嘴巴吗？

而在节俭与简朴方面，一方面是要靠制度，二也要靠员工对发展理念的理解与认识。

我个人很认同特瑞莎修女的观点，慈善事业与发展事业，我觉得都与爱有关，都与细节有关。

如果没有这份爱心，一切只会流于形式，而无法深入到问题的最根本去思考并着手去解决，最终导致我们离我们的服务对象与宗旨越来越远。

做我们这行，我觉得除了要担心从改善走向奢华，还有一个就是要注意避免效率的陷阱。

这也是特瑞莎修女不同的地方。

她不讲究什么工具，什么策略，她是用心，用时间去做。

做发展，讲究的是理念和工具。

我们的工作对象是人与社会，不是机器，而人的复杂性与社会的复杂性决定了我们不能讲究效率，而是需要花时间与精力去精耕细做的，同样的工作，在两个村工作，因为村的人口，地理，风气，结构，历史等不一样，结果，进度完全可能是两样的。

可是如果上级不管这些情况，只是按计划，时间来强行推进，上面压下面，为了不挨批，下面做假骗上面。

做发展不是生产线，加点班就能出产量的，做发展是做思想，观念和制度，这些东西的改变不是一天两天，一年两年可以做到的。

我记得我说过，我们这么多做发展的，有几个做得有郑冰好？

为什么？

一来人家是当地人，二来她是做了很长时间的。

我们又不是当地人，而且呆的时间又不长，谁能保证我们走后一切又不会恢复老样子？

村里的情况是很复杂的，有的村民为了项目，会全力配合你，等钱一到，或项目一结束，他们很容易回到以前的样子，除非发掘一个好的带头人。

为什么会这样？

整个社会风气，社会环境以及人的素质决定发展工作的曲折性。

如果我们一味讲效率，策略，最后就会出现电影中的情形：一群穿着西服的人，在高档写字楼里，喝着3立于美元一瓶的水，对着电脑数据说发展。

而真正的发展的对象，却在贫民窟里挨饿受冻。

说实话，我觉得我们做发展的应该好好向特瑞莎修女学习，不但是她的工作方式，态度，更是她的理念。

她之所以能做这样，就是因为她是怀着对上帝的爱去做的。

所以她创造这样的神话和奇迹不是偶然，是她的信仰的结果。

她使自己成为穷人，然后选择为最微小的那一个而做—为穷人中的穷人服务; 与此同时，以最微小的方式去落实她的服务。

因为这种深信，所以特瑞莎修女在一切的事情上，都无一例外地选择了微小。

在她看来，如果真正地要为最微小的那一个而做，就必须使整个修会在各个方面从始至终地保持完全彻底的微小。

她说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何了解他们？

如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西，如果他们说热，我们也有一样热。

他们赤脚走路，我 们也是。

他们只有一桶水，我们也是。

他们排长队，我们也排。

我们只有降低自己，才能升高他们。

如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活， 那么，他们就会向我们敞开心灵。

”看看特瑞莎修女的行为，成就，再看看现在发展机构的情形，我想很多答案大家自然会知道了。

“现代人迷失在制度里了，的确如此，我们对制度的依赖，已经远远超过对上帝的依赖，以及对人类之爱的依赖。

”特瑞莎修女

From 墨神的凡龛 http://www.thinkjam.org/mercury/archives/2008/08/mother-theresa.htmlFrankly, I found I 'd changed my taste of movies. I prefer the kind with little stories about real life rather than those epic movies. The former can lead to ideas from my deep heart, thinking about life, love and myself as I'll talk about below. Therefore the latter have not attractive plots but magnificent scenes, luxurious stars, over-advertising on media, outrageous visualization, such as rich colors, strange characters etc..Have you heard I Not Stupid(2002) from Singapore? I don't like it very much for it's average in actors, director and everything. But there are culture conflicts in every corner of the social, such as in language learning(Chinese and English ), education(east and west), family ,communication and marketing. The Singlish sounds oddish which impressed me most. Even though, parents are proud of their boys who cannot speak Chinese but Singlish . I was surprised to discover that I could hear every word of the Singlish conversation and get the meanings very quickly. It's terribly but not cheerful!The other one I also understand is Indian-English in Mother Teresa of Calcutta(2003) . The words and sentences are simple, and the story is simple too. There is no need to express such true love story by too much language and movie skills. Though it just shows a few fragments in her life, it is enough to touch everyone's heart. As far as I know, I was so deeply moved. Her blue eyes clear and clean, I think she is the most beautiful woman in the world. She must be an angle. No more to say, I'd like to share with you some words from Mother Theresa and from the movie.movie posterPeople are often unreasonable, illogical and self-centered;Forgive them anyway.(人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的不管怎样，你要原谅他们)If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;Be kind anyway.(即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良不管怎样，你还是要友善)If you are successful, you will win some false friendsAnd some true enemies;Succeed anyway.(当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人不管怎样，你还是要取得成功)If you are honest and frank, people may cheat you;Be honest and frank anyway.(即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你不管怎样，你还是要诚实和率直)What you spend years building,Someone could destroy overnight;Build anyway.(你多年来营造的东西有人在一夜之间把它摧毁不管怎样，你还是要去营造)(From the movie: It's so difficult to build, and so easy to destroy.)If you find serenity and happiness, they may be jealous;Be happy anyway.(如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你不管怎样，你还是要快乐)The good you do today, people will often forget tomorrow;Be good anyway.(你今天做的善事，人们往往明天就会忘记不管怎样，你还是要做善事)Give the world the best you have,And it may never be enough;Give the world the best you have anyway.(即使把你最好的东西给了这个世界也许这些东西永远都不够不管怎样，把你最好的东西给这个世界)You see, in the final analysis, it is between you and God;It is never between you and them anyway.(你看，说到底，它是你和上帝之间的事而决不是你和他人之间的事)A Christian must be a good Christian,a Muslim must be a good Muslim,and a Hindu must be a good Hindu.Remember to smile, always.Smiles are infectious and the more it costs us,the more precious it is.Smiling is our first act of love,it's a sign of our love for god.Life is life, let us defend it always,and with a smile helping the weakest, the poor, the sick, the old.defend our children from the culture of indifference and death,defend life right from conception to death,and if someone isn't able or capable to do it,entrust it to me.Where there is desperation, may i bring hope.where there is sadness, let me bring joy.Allow me to console, rather than be consoled.To understand, rather than to be understood.To love, rather than be loved.Because giving is receiving.Because it is in forgiving, that we are forgiven.It is in dying, that we are born to eternal life.If you are still interested in Mother Theresa and her story, I recommend a book in Chinese named 《德兰修女传》(在爱中行走). You can read some chapters here, and get the whole ebook at this site.Comparing with such a good movie like Mother Teresa of Calcutta(2003), I feel latest Hongkong movie is a pity. Last month a friend of mine recommended Run Papa Run(2008). With hope of the director's good reputation I saw it, but I can't resist quit seeing for several times even at half of it. I do like the special arrangement of the story in movie, but I was realy dizzy with bewilderment by the fragmental story-telling style of this movie. Maybe Zhangaijia changed her flavor, too. But it's a pity that the new style doesn't suit me well.

以真实故事为题材，使人印象深刻，但影片拍摄手法不佳，剧情脉络不够清晰。

mother Teresa的爱人，助人的精神是因为从小受到父亲行为的影响，由于与父亲感情深厚，父亲离世后她决定当一名修女。

当她第一次远离修道院的高墙时，看到的是和修道院内截然不同的环境，她恐惧，但也想要帮助穷苦的人。

她大无畏精神，一心只从穷人的角度出发，凡事尽心尽力的操办，没有国籍宗教信仰的区分，她从不强求任何人信仰天主教，她一心只想帮人。

她说“我们做的事情就像是大洋里的一滴水，但如果我们不做，这滴水也就蒸发了。

”

拯救分为两种，一种是靠着别人的馈赠，然后施以援手，让被救者感激涕零，以此达到全心全意信仰拯救者的目的，另一种则是让被救者短时间内获得拯救，长时间内完成自救，最终，拥有自己拯救自己的能力，此后再也不用寄希望于别人。

这两种拯救有何区别，前者建立信仰，让这个世界相信英雄，期待英雄，后者则是让被救者相信自身，自己就是自己的英雄。

当然，以这两种观点作为核心的影视作品很多，而今天给大家推荐的是前一种观点的体现。

其实也不能说是推荐，不过是分享一下对前一种观点的另一种看法。

毕竟，这部电影在豆瓣上的载誉很高，本片就是《特蕾莎修女》，目前为止豆瓣评分为8.5，这是一个很高的分数，这个分数也说明本片在部分影迷心中的地位。

然而我今天要说的是这部影片带给我的不同感受，诚然，这是一部制作上非常精良的作品，导演在逻辑梳理以及整个故事脉络上显示出来的是流畅，是一种顺其自然般的流畅。

但越是流畅的作品，就越发能体现出来创作者的初衷，而这种初衷之下的拯救，显然不能从根本上解决一些现实问题。

特蕾莎修女是一个真实存在的人物，本片作为这个人物的传记方向的一部作品，它流畅的体现了特蕾莎作为一个阿尔及利亚人，走出修道院，来到印度的街头拯救穷人，本片横跨半个世纪，为我们展现了修女特蕾莎的善行以及她的善行在全世界范围内获得的载誉——诺贝尔奖以及华盛顿颁发的自由勋章等等。

这是一个荡气回肠的故事，这个故事的主人公也是真实存在的，她的事迹也是得到了很多人的认同的，然而我为什么给不了好评呢？

当然，我并非从电影本身不带有任何观点出发去看。

单就这部电影而言，《特蕾莎修女》是一部制作精良的作品，这个上文说过了，这部电影本身符合一个传记类影片的所有属性，导演在整个过程中异乎寻常的流畅也体现了自己高超的指导技术。

然而要认同特蕾莎，就必须选择一个角度，而这个角度则是认同与不认同的关键。

很明显，这个角度我并没有按照导演要求的去看。

特蕾莎修女的善行是肯定的，但她的善行是建立在一定基础之上，这个基础就是基督教。

特蕾莎的身份是一个布道者，布道者自然要有自己的信仰，将善行建立在自己的信仰之上，然后推行出去，看似是在广泛的区域内传播爱与关怀，实际上是在推行基督教，进行宗教传播。

这一点要分开看。

而导演弱化了这种宗教的传播的戏份，转而是塑造特蕾莎一个宗教的叛逆者的形象，但是最后，我们分明看到特蕾莎还是受到了她所在宗教的认同，而这种认同则是特蕾莎最最倚重的。

这就很说明问题了。

如果将宗教作为一种统治者，那么特蕾莎的善行不过是这个统治者的统治范围内的一种可控的行为。

这种行为并不能动摇统治者的根基，反而是会让统治者的名誉得到修缮，那么这个时候再来看特蕾莎的善行，就不会像她所展现的那样道义斐然了。

我并非是在恶意揣测特蕾莎的善举，可能她自己也没有意识到自己的行为不过是一种布道的工具，对于接受救助的人而言，特蕾莎没有彻底改变他们的生活面貌，也没有让他们能有所觉悟。

当然，救助别人什么时候都是正确的，不过这种正确却不会让被救助者发生本质的变化。

为什么这么说，因为对于宗教而言，教众的皈依是他们愿意看到的，而教众的觉醒则是万万不能的。

特蕾莎的“善举”纵观全片来看，都是起到一种让更多的人皈依到基督教的行为，她之所以被授予诺贝尔和平奖，且获得很多奖章，以至于后来梵蒂冈也答应了她的这种要求，一定程度上跟她在印度这个基督教不好打开局面的地方打开了局面，仅此而已。

因为那样一来，基督教在世界上的教众就更多了，这对于整个基督教世界来说，是一件好事情。

然而片中着力体现的特蕾莎和修道院院长之间的矛盾等等，不过是基督教内部的一点小水花，这种矛盾并不影响整个基督教的命脉，仅仅是影响一个区域内的一个修道院的经营，这不算是主要矛盾。

而特蕾莎的“善举”一定程度上相比较这种矛盾，绝对是得到大于付出的。

试想一下，如果特蕾莎在拯救别人的时候，教会印度当地人学习语言，学习卫生常识，学习科学先进知识，学习更多的生存技能等等，那么诺贝尔和平奖还会青睐她吗，华府还会认可她吗？

梵蒂冈甚至整个西方世界怕是要全球封杀她吧。

因此，特蕾莎的行为从个人角度而言，没什么问题，但是选择了不同的角度，自然看不出来这种行为的优秀之处。

好评，自然给不了。

……你好，再见