蒙古王

当然不是史诗。

而是关于一个叫铁木真的蒙古男人的成长叙事诗。

俄罗斯人显然很聪明，绕过了宏大叙事和传记的陷阱。

事实上他们还能做的再文艺些再豪放些，那些意象化想象化的拍摄手法和片段早已让这部电影跳出火坑，至于所谓投资1500万的宣传就见鬼去吧，他们还没想让恢宏的战争场面来唱主角。

浅野忠信的扮相还是能让人信服的，但还没释放出应有的爆发力，有很多时候显得茫然不够洒脱，或许这个时候的铁木真是这样，还是一个父亲一个丈夫和一个无所谓的普通蒙古人，如果这个三部曲能完全拍完呈现在我们面前，再说他的表演也不迟，现在下结论还早。

孙红雷出演的札木合很是让我惊艳，从来没有一个人把札木合的诠释的如此之丰满，狡黠，癫狂，略带神经质，还有多多少少的匪气，有时候你不觉得刘华强又回来了吗。

这个三部曲才刚刚开始，好戏还在后面。

但依然严重不符史实，这是我想挑的少数几个刺儿而已。。。

请原谅我，用这句台词作为评论1500万欧元投资的“史诗”牌电影的标题。

我在蒙古圈儿里长大，10岁之前，我喝蒙古人的茶，吃蒙古人制作的奶疙瘩，在蒙古人编织的羊毛毯上玩耍。

他们已经不再常年游牧，在村子里定了居，院墙上晾晒的是他们用来做燃料的马粪饼。

春天的时候看他们套了马车，放上一捆一捆的用来搭帐篷的弯曲的竹竿，执着马鞭，浩浩荡荡徙向山脚；冬天的时候，他们赶着羊群从山里回来，带着成捆的野山葱。

我曾有一个蒙古小伙伴，不姓完颜，也不叫巴特尔，叫做通古尔，头发微卷，鼻梁塌陷，由于自小骑马，所以双腿合不拢呈O型，所以显得个头矮小，但他用拇指和食指放入嘴中吹口哨，是我们永远也达不到的分贝。

我说的是新疆博尔塔拉蒙古自治州，往东3000公里是内蒙古，往东北1000公里是外蒙古，国外了。

已经没有办法和我儿子站在一座山顶上俯视铁木真打下的疆域。

据WIKI争议中第三种观点，在13世纪，成吉思汗及其后代创建了世界最大版图的国家——蒙古帝国。

这个国家向西占领到中亚、西亚甚至东欧。

向东占领了原属金朝的中原地区，直至14世纪征服了元朝，于17世纪加入清朝版图。

这时候铁木真叫中国人，由于宋朝前蒙古是中国以外的一个国家，所以有些观点甚至认为他是侵略者，至民国时期，外蒙古独立。

这节历史课下课。

下面接着电影赏析。

先说演员。

扮演铁木真的浅野忠信是日本人，单眼皮爷们儿，曾看过他演的《杀手阿一》和《暗涌》，我听到很多小子问什么俄罗斯人拍片子让一个日本人演中国的蒙古人，我很想扑上去用胶鞋垫儿抽鸭的，难道让腾格尔演啊？

别的不说，单是铁木真被关在牢笼里的一幕，已经让人震撼：披散的长发，似泥塑的表情，眯成缝的眼睛里面透露如坚毅的目光，比我见过的蒙古人更像蒙古人。

有个地方需要指出，其第一次辗转找到蒲儿帖的时候，在对话中竟然要表现出羞赧的效果，这不是蒙古人特质，应该脱掉靴子就地野合。

铁木真有44个老婆，难道是从第二个开始不会羞涩的？

孙红雷。

我看过他演的一个短剧，一边调手表，一边赖西西的穿西装，问旁边的女人：做什么重要么？

不见得。

穿什么重要么？

美尔雅男装。

这个短剧常常在中央5套安排播出，我还没来得及写影评，但我一定要写，我因为这个短剧买过美尔雅，到办公室门口把表调慢10分钟，结果还是迟到被罚了5块钱。

不管从历史，还是从剧情，扎木合不是反面角色，孙除了发型不适合以外，其余的表演恰如其分，现在怪笑已经成为他的标志性演绎手法，一如在《七剑》中的血性。

有个镜头，铁木真送他袍子，他本来想潇洒的转身穿上，转身很潇洒，袍子飘起也很威风，可惜转过身来胳膊还没插进袖筒里，又捣鼓了半天，势气大减。

Khulan Chuluun饰演铁嫂蒲儿帖，我不认识，但长着一张充满蒙古族特色的脸，眼睛细长，间距较宽，好似迪斯尼画出来的花木兰。

再说剧情。

我认为，导演的初衷是花很多钱来拍铁木真的生平，但片子拍出来会给人一个误导，让人觉得世界秩序好像都是由个把女人来造势，尤其是扎木合在剧中屡次说蒙古人不应该为了一个女人发动战争。

回到历史课，由于铁木真的童养媳蒲儿帖被抢，铁去找扎木合借兵，倒是史实。

在片中两人反复的互相营救，蒲儿帖两次忍辱舍身，不离不弃，塑造了蒙古女人坚忍不拔的优良品质，难得的是铁可汗，第一次见到小孩儿，说是自己的儿子，第二次见到小孩儿，说是自己的女儿。

我承认，我都怀疑了，我很丢脸。

我继承了了汉族男人小心眼儿爱怀疑的优良品质。

整个剧情很史诗，从铁木真挑童养媳，到四处远征，到建立蒙古帝国，似乎很完整，但我认为如果拍成三部曲，每部120分钟，更为恰当。

那么富裕个国家的那么大的导演也小气，不就4500万欧元么？

一群人埋伏来埋伏去都能埋葬2.5亿人民币，你拍历史人物干吗那么小气？

最后点题。

印象最深刻的台词有三句。

一句是铁木真借兵抢老婆时，扎木合：千万不要让别人知道你是为了个女人发动战争。

一句是和尚：我知道，蒙古人不能被关在笼子里。

影片结束时，画外音说道：铁木真征服了大半个世界，通古斯王国彻底被消灭，但修道院被保留下来。

一句是铁木真：找新娘是最难的事情了。

最后一句我不想评价了，我也觉得挺难的。

update1215：感谢ken813，是美尔雅。

update1216：艾丽娅饰演铁木真的母亲。

美尔雅是西装。

都怪我废话太多。

源自 不良标签，优质爷们儿 http://www.yemener.com/?p=21

俄羅斯大導演Sergei Bodrov拍攝的《Mongol》，故事從鐵木真9歲講起，直到他年長成為成吉斯汗、在1206年征服半個地球為止。

美國和日本以前都拍過鐵木真和成吉斯汗的商業電影，昔日電影市場和拍攝技術都不像今天成熟，因此結果成績皆差強人意，甚至乏善可陳。

但今天可不一樣，跨國（俄羅斯、德國、哈藤克）資金，配合跨國演員（日本淺野忠信、中國孫紅雷，以及大量中亞和蒙古）、跨國技術（電腦特技、各種支援等），創造出來的成績必然比以前同題材電影優勝很多。

今次這部在内蒙古拍攝的電影好在那裡呢？

好在於它表現出蒙古民族、文化和土地的特色來，最主要是場景服裝環境、演員造型扮相都有大漠味道，表現出驃悍、陽剛、氣沖牛斗的豪邁，很有說服力。

再加上戰爭的殺戮場面很有實感，令人看到動容。

這部提名角逐奧斯卡最佳外語片的作品不只是一個名人傳記，還表現蒙古文化特色，很適合在國際電影節中放映。

由於有激烈戰爭場面、又有知名度演員助陣，此片或有機會在電影院放映，否則的話，大家又惟有求助錄像店好了。

（完）

就说点他的事。

关于成吉思汗一生中到底有多少个女人，网络上的答案是“有很多”“无数个”“连他自己都数不清”。

成吉思汗出身游牧部落，而游牧部落向来是打到哪就抢到哪，尤其是抢女人。

而他征战四方，上过的女人自然不计其数，最近的科学调查不是说了么，世上又1600万人是他的后代——可想而之谁是最大的种马了，而种马，种马是不懂得爱的，只懂交配。

记得成吉思汗曾说过一句话：“人生最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。

”拥抱他们的妻子和女儿。

且不提他们游牧民族掠夺的劣根性，且不站在道德的角度上评说，单说拥抱“妻子和女儿”这一句，它明显说明了成吉思汗是个女的就会上的。

而爱情，我怎么可能在只懂交配的生物身上找到？

蒙古王会有爱情？

可笑！

爱情，多么圣洁的美好情感！

人类情感的制高点！

而成吉思汗，这个在史书中极为残忍非人的家伙，怎么能算个人类？

只为交媾而交媾，那么恶心的思维怎么还会有人去说他有爱情？

他根本不懂什么叫爱情。

时至今日，当我看到任何一部电影，任何一本小说里出现了关于蒙古王的爱情的描写，我都会付之一笑：这就是一个扯淡的故事。

所以直到现在，我从没有看完任何一个关于蒙古王的电影或小说。

冲着俄罗斯著名电影导演的名头，和我喜欢的孙红雷，浅野忠信，以及3000万欧元的投资--看完后，直接的想法就是：哪里都有张艺谋。

想当年看《这里的黎明静悄悄》（这部和《虎口脱险》一样让人百看不厌的电影在我幼小的心灵留下了深刻的印象）《斯大林格勒保卫战》，《两个人的车站》（非常好看的电影）以及《办公室的故事》还有笑破肚皮的《意大利人在俄罗斯的奇遇》等等，多奉为经典，让人难以忘怀过去的美好时光。

铁木真与安答（结拜兄弟）扎木合《蒙古王》这部电影讲的是铁木真击败少时安答（结拜兄弟）扎木合统一草原的故事，就像史诗《蒙古秘史》的叙事结构一样，经历了少年时期的苦难后，铁木真在天神腾格里的庇护下，犹如一支飙升的股票，在整个草原陷入到无休止的内战时，他以简单的掠食者哲学获得了草原游牧民族的支持，在那个雷电交加，充满着萨满巫术和迷信的决战日，一举击溃了喜新厌旧的扎木合联军，并以灭绝唐兀惕人（西夏-党项） 的方式，报了昔日被囚禁之仇。

有仇必报，有债必偿，构成了中世纪游牧-部落文明的精神内核，就像电影中为铁木真所设计的台词，“我的法律很简单，不偷生，战要到死，不杀妇孺，欠账还钱。

”——这就是领导了12-13世纪的侵略者哲学——简单粗暴在面对腐朽的灵魂时总能是赢家。

无论铁木真所代表的蒙古人是上帝之鞭还是真主之鞭，无论“铁木真”这个单词在蒙古语中是铁之精华还是草原铁匠的意思，对于当时还停留在以打土拨鼠和吮石子、刨树根为生的新石器族群来说，他们以摧枯拉朽般的攻势让夜夜笙歌的欧亚“文明人”付出了代价。

——我以为美剧《冰与火之歌》拍的就是蒙古来袭。

13世纪正是小冰河时期的开始，凛冬将至，蒙古黑鞑靼就像是坐着时空穿梭机来到农业文明时代的原始人（异鬼），他们停留在多瑙河边静候河水结冰，在冰冻的河面上一举击溃了日耳曼人和波兰人的骑兵，然后踏过很少冰冻的河面，在边境守卫抱头鼠窜的同时，踏平了衰败的匈牙利宫廷——欧美人用“异鬼”来形容中世纪的蒙古军所过之处寸草不生，因为它们不仅仅带来了战争和鼠疫，关键在于它们还用“魔法”不断的吸收和异化文明人。

虽然近代的法国学者以蒙古入侵欧洲时，英国人为其指路，日耳曼人为其充当先锋，声称草原文化只对处于蛮荒状态的凯尔特-日耳曼人有吸引。

因为只有树林中人（凯尔特-日耳曼）才喜欢披头散发的遁入原始森林去吸收恐惧的力量。

但他们也不得不承认，这种原始力量在文明陷入腐朽和堕落时也是具有进步意义的。

尤其从14世纪蒙古打开欧亚通道，大量波斯化的东方（中国-印度）文明的输入，对于推动西方15-16世纪大航海时代的来临功不可没。

14-16世纪也是中国和西方世界的分水岭，如何反思野蛮战胜文明最为关键。

中国在元和明陷入到对天灾人祸的无边恐惧中，对神话和迷信的崇拜取代了理性；而西方人则另辟蹊径，通过征服海洋产生了科技和文明，欧美人的影视作品中至今念念不忘的还是他们征服海洋，唯有在狂风巨浪中他们才能自由地呼吸。

征服海洋就和蒙古征服大漠和草原一样，他们反思和研究蒙古，反思文明和安逸带来的弊病，就是保留他们文化的根本——无非是勤能补拙和刨根问底。

这也是为什么直到2015年法国人还要拍《狼图腾》，他拍的不是狼，而是狼带给欧洲文明的启发和鞭策——羊的智慧在狼的眼里不过是让它变成了一只特立独行的羊，狼的本性就是驱赶羊群，它永远不会被人（文明）所驯服——就和蒙古神话史诗中所描述的那样，古老的黑鞑靼从岩穴熔山而出，由狼和鹿产生了蒙古人，成吉思汗的勇士以人肉喂养的狼和蟒蛇自称，所信仰的是不过是男儿不能没有弓箭和大丈夫当持干戈而死，简言之即生存还是毁灭，这是个问题。

崇尚智慧的民族称成吉思汗只识弯弓射大雕，但却无法解释《宋史》中反复出现的“蒙军至，宋兵溃败”，毕竟道德政治学不是每次都管用，这和晚晴时船坚炮利也会兵败如山倒如出一辙。

让-雅克·阿诺-狼图腾 (2015)

《冰与火之歌》中的异鬼 再回到电影本身，当然，金帐汗国的导演充满了对“铁木真-腾格里”天人合一、万佛朝宗的过度美化，但是，抛开俄国导演对蒙古历史和草原神迹的再创造——少年铁木真所受的磨难都出自于蒙古-突厥族的内战，占领西夏（唐兀惕）是蒙古军西征和南征的军事需要，电影中的有仇必报只是为铁木真的残忍找一个说辞而已——从《蒙古王》这部电影中，我们还是可以看出蒙古人留给欧洲文化的启发，简单说：一是守信。

二是忠诚。

三是情义。

四是勇敢。

这就是12世纪与农耕文明平行的蒙古社会的基本构架，尤其是守信，对于12世纪还没有文字的蒙古人来说不容易。

蒙古社会的构架——口头契约——全凭一个“信”字，在铁木真夺回妻子孛儿帖，抚养私生子拙赤一事中体现得最明显。

至于忠诚、情义和勇敢，则是蒙古兵法中和兵以诈立相对的生存哲学， 蒙古兵法里没有运筹帷幄，只有头狼般的身先士卒——它们像狼群一样狩猎，在占领地对待战俘所实行的也不过是畜牧管理学，没有多余的展示人类智慧和感情的空间——所谓勇，无非是领导不争功，让利给员工。

武士电影里动员台词是“把你们的性命交给我”，其实还有前半句，那就是我把命交给你们。

回过头来看《太阳帝国》，英国战俘对日本神风特攻队报以敬意，不过是两个误解了蒙古精神的弹丸小国妄图征服世界的惺惺相惜。

不要忘记大不列颠不正是凯撒笔下那个在马上表演杂技，二十个男人共享一个女人的野蛮民族吗？

西方学者把中国文化中的反求诸己等同于闭关锁国，恰恰是混淆了进步与反思的关系。

蒙古精神放在和平年代唯一有用的就是个人的意志力、纪律和进取心——这听起来像是当今社会对经济落后地区的挖苦——但君子自强不息不正是放之四海而皆准的道理吗？

看西方视角下的辽、金、蒙古史，最重要的是理解部落文明和征服者帝国的关系。

征服者帝国这个词不好听，却是理解地域——游牧文化差异的关键所在。

可以说，西方之无国界、多中心、和平主义等概念均是由该词派生出来，其进步和局限/伪装也都包含在这个词的含义当中，简言之就是何处是我家，天下皆兄弟姐妹。

游牧民族的大脑自带一张世界地图，为了生存他们只得不断革新，这种革新从他们依次以拉丁语、法语、英语为主导可见一斑，相比起来中国的内陆视角就显得闭塞了，正如《多桑蒙古史》所说，中国的不战而屈人之兵在面对有野心的部落文明时往往会反受其制。

如果说宫廷文化（政治）世界大同，那么中西方市民文化的差异就显得大了。

陈寅恪说中国文化最不缺的就是自由。

各人化各人，小国寡民老死不相往来，要说会享受，中国人不输给任何人，但比起西方的理性、参与性、平民性又总觉得差点什么，或许只有重回内陆与草原模糊的边界处，才能找到我们丢失的东西。

斯皮尔伯格-太阳帝国 Empire of the Sun (1987)

这部蒙古历史主题的影片国际化主要体现在团队成员的国际化上：导演及编剧是俄罗斯人谢尔盖·波德罗夫，男主成吉思汗的演员为日本的浅野忠信，男二扎木合的演员为中国的孙红雷，女主孛儿帖的演员倒是蒙古国女演员呼兰·楚龙。

值得一提的是成吉思汗真正的直系后裔、曾出演过成吉思汗的我国蒙古族演员巴森饰演的却是成吉思汗的父亲，我想除了年龄的关系，可能还是对浅野忠信演技的认可吧。

该电影有一个比较的大特点是虚实结合：服饰、道具、取景等都比较考究，是还原历史的；剧情上则以导演谢尔盖·波德罗夫个人想象为主，基本上都是虚假的。

除了无中生有的爱情主题之外，最后的雷暴助攻男主铁木真轻松拿下扎木合更是比较玄幻，让稍微了解蒙古历史的人都禁不住莞尔。

谢尔盖·波德罗夫当然不可能没有读过蒙古历史，但他采用这样剧情，这应该是一种浪漫主义表现方式吧。

电影最后的雷暴之战，在历史上对应的应该是铁木真和扎木合的关键决战，史称十三翼之战，比电影更传奇的是：铁木真输了这场战争！

只是十三翼之战的胜利者扎木合在战后架起大铁锅烹煮俘虏，甚至要求帮他打赢这场仗的手下吃下这些人肉汤！

这样非人的残暴行径让原来追随扎木合的部族纷纷转投铁木真，铁木真这才不胜而胜，在蒙古草原游牧民族统一的历史时刻，击败了最有声望的对手（在十三翼之战之前，铁木真和扎木合就是当时最有声望统一蒙古高原的两位领袖）。

蒙古草原部族之间相互厮杀了几千年，就如同我国战国时期一样，本身已经到了统一的关口，所有部族和民众内心都渴望统一，所以声望特别重要。

十三翼之战的残酷和非人性，以及铁木真在这场战争上的军事失败，可能是导演谢尔盖·波德罗夫选择用自己想象的剧情来拍摄的主要原因吧。

不过考虑到真实历史的不可思议，谢尔盖·波德罗夫的玄幻雷暴之战，好像又不那么不合理了。

对了，电影里铁木真放走了扎木合，不过真相是扎木合是铁木真亲自下令处死的。

在历史上，铁木真是真的庇护和信任追随他的人，无论是奴隶还是将军，无论是蒙古人、契丹人、西夏人、汉人还是西方的白种人。

其中一个投靠他的奴隶，最后被铁木真封为国王、太师，这个奴隶叫做木华黎。

所以在电影中，铁木真雷暴之战之后下令放过所有男性俘虏，把他们都编入蒙古军队，蒙古人纷纷拜服，这是符合历史真实情况的。

不过对其他人，铁木真是如此残酷，反抗他的城市会被屠城，不论这个城市和民族是否奴役过他。

铁木真说过大致这样意思的一句话：杀死他们的男人，强奸他们的女人，把他们的孩子变为我们的奴隶，这是一件多么让人心情畅快的事！

可以想象真实的铁木真绝不可能像电影那样受人尊敬和讨人喜爱的，作为电影主角的铁木真，需要美化，给他一个侵略屠城的理由，给他一个美好爱情故事的装饰，可能必要的吧。

最后，铁木真的大儿子，也就是孛儿帖被掳走时怀的孩子，名字叫做术赤，蒙古语意为客人，说明铁木真是知道这个儿子不是他亲生的，但历史上他确实对这个儿子视如己出，和其他儿子一样，铁木真把他带在身边，教他带兵大招，并同样分给术赤他领地和军队。

铁木真称成吉思汗，四海之主之意，他确实有大海一般的胸怀，这一点倒是确实无疑。

实话实说，演员表演非常好，可惜剧本不是一般的垃圾，毫无史诗性质可言，整个就是一个垃圾，我看了一半就知道上当了，拍得什么狗皮东西，直接给一分

茫茫的草原上，一颗高傲不屈的灵魂。

有过屈辱，有过苦难，战争和死亡都战胜不了的，才会真正的王者。

整部电影，给人一种真实的历史感，画面也很真实，残酷的现实让人心痛，铁木真的坚强，和内心的善良和公义给人以力量和温情。

还令我印象深刻的是，敬拜腾格尔时的那稳重，蕴藏无穷力量的狼的形象。

毫无疑问，那也是一种信仰，人都是需要信仰的。

需要敬畏。

还有里面的生存法则，引起了我对历史的兴趣。

其实，有一部连续剧也是讲铁木真的，是在初中看的，有时间再找来看看。

我们都需要勇气。

愿我，怀着信念，走到很远。

无论艰阻。

1、好电影。

2、浅野忠信长得帅，孙红雷演得好。

3、几个细节问题。

（1）通古斯国即金国。

狱吏装束形制奇怪，那顶佛塔般的高帽子不知所本。

（2）吉拉为抢回铁木真老婆那段，群众演员射箭居然用的是地中海式射法，第二次吉拉与铁木真打仗的时候，群众演员的射姿是正确的。

世界之大，射箭姿势只有两种，其一为地中海式射法，二即蒙古式射法。

盖地中海地区古代兵器制造工艺不高，为增加弓箭射程一味加长弓身，射箭时弓弦与引弦手指呈钝角，故可以用两指夹住箭尾；而中国所制为复合弓，弹力优良，引弦时弓弦可以拉成锐角，会夹住手指，故只能以拇指勾弦。

西方人与蒙古人打仗，故称之为蒙古式射法。

影片中蒙古军队以地中海式指法射箭，这是张冠李戴的错误。

（3）骑兵双刃冲锋，美感十足，但是似乎史无实据，技术上难度也比较高。

4、有人问：俄罗斯人拍成吉思汗有政治意图也不？

当然有！

俄罗斯民族向来兼容并包，拿来主义远胜东洋。

沙皇自称凯撒，俄国自封罗马，彼得脱亚入欧，莫不如此。

宋宜昌评价蒙古，说被蒙古人征服过的民族都从蒙古人那里受益匪浅。

余意中国除外，至今这个国家的人们对蒙古的讨论仍然局限在，蒙古人在中原建立的朝代元朝是否能够算作中华正统。

简而言之，挨打之后就说别人不是人，至于其他的，反正身上已经不疼了，骂一句“某某吃屎一百石”出了这口鸟气，就可以回家睡觉去叻所以说，虽然当代中国人无时无刻不感受到政治高压，但中国却是最没有政治的国家。