金赛性学教授

在图书馆，每次看到《金赛性学报告》都会拿起来看上两眼，冥冥之中感觉自己应该看这本书，这应该就是兴趣。

看完《金赛性学教授》这部记录电影后，我为自己至今还未看过《性学报告》而感到羞愧，《性学报告》耗费了金赛教授二十多年的时间，案例如此丰富，涉及的性行为种类十分宽泛……当初这套调查研究的发表越是困难越是遭到普通大众的反对，就说明这套著作的发表越是重要。

《金赛性学报告》不应该是人们当做猎奇的书目，而是人类自我启蒙的一部分，性是人类必不可少的部分，了解性了解我们人类自己理所当然是启蒙最重要的部分！

作为二十一世纪的年轻人，应该有这样的觉悟了不是么？

最起码要对得起自己这日益发达的生存背景，也要对得起为这些研究付出过巨大艰辛、坚持和牺牲的科学前辈。

大学同学曾在我面前为自己初中时手淫而羞愧，她甚至要求自己的母亲带她去医院检查身体，我的天，她真幸运，幸亏她没有生活在十九世纪，不然她就要被十九世纪的医生用残忍而愚蠢的所谓医疗方法强制治疗了！

我想她的幸运正是因为有了无数科学前辈的努力，哪怕这些努力是为了人类却没有得到人们的拥护甚至是理解。

当然，我也没有为能够帮助我的大学同学而羞愧，如果我早些仔细阅读了《金赛性学报告》，我想，我会给她更有益的帮助和疏导。

【文摘】就像远古哲人认为，孤零零地残存在被烧毁的城墙上一朵小花，隐含着揭开宇宙奥秘的钥匙。

【reflect】 1 You are independent 2 You are responsible 3 You are steady 4 You are imaginative 5 You are warm-hearted 6 You are good-tempered7 You are conscientious9 You are SINGLE but RICH 10You are BRIGHT but know DARKNESS

其中有几个片段令我印象深刻。

其中是一个采访对象提供了记载他所有经历的本子，告知Prok他有从软到硬到射只经过10秒的能力，告知他跟9412个人有过x经历，其中605个是未成年男性而231个是未成年女性。

助手听了面色大变，但依旧保持了风度快速退场了。

采访人说「我以为你把他们训练的已经可以保持中立了。

」Prok说「这非易事。

」另一个是一位女性叙述她遇到心爱对象但同时是位女性，她压抑了破土萌芽的爱情，说服自己这是不正常的，开始了酗酒，家庭分崩离析。

这应是个悲剧，但她感谢了Prok。

因为他的书让她知道她不是仅仅一个特例。

每个人都应有爱人和被爱的权利。

但爱情是有桎梏的。

这个体系规定了我们可以爱谁，什么性别可以跟什么性别结婚，何为正常，何为不正常。

一开始去找Prok咨询婚姻问题的男女，都在问一个问题：「我是正常的吗？

」殊不知，哪有什么正常和不正常之分，在科学体系里，只有多和少之分罢了。

故事开场，就是一大堆让人尴尬到社死的问题。

然而，无论是提问，还是回答，都是在做一件严肃的学术探讨。

连姆大叔这次营救的，是普天之下的所有人。

作为教授，他虽然作为调查对象，但还是时不时的提醒自己的学生，应该如何发问，如何辨识调查对象是不是在说谎，以保证调查研究的真实性。

说起来，连姆大叔小时候，也没接受过这方面的教育。

条条框框之下，连姆大叔做的最大的反抗，是摆脱了父亲的束缚，选择了生物学。

这是他严厉的老爸异常不能容忍的事情。

然而，连姆大叔“收集虫子”足足收集了一百万个标本。

想想都有点可怕，这个人，做学问是认真的。

本来连姆大叔是在“收集虫子”的路上一条路走到黑的，如果那样的话，世界上就少了一个“营救专家”，绝对是人类莫大的损失。

幸好，连姆大叔决定转型了。

说起来，转型的契机，还是有点“无厘头”的。

这人生第一次，连姆大叔有点失败。

身为一个学者，竟然找不到这方面的书籍可以学习，简直不可思议。

既然没有，不如自己开发。

科学家说到做到，鉴于连姆大叔早期“收集虫子”的疯狂，连姆大叔在转型之后，能做到有多疯狂，其实可以预见。

首先，连姆大叔自己开发了很多“知识”，妻子虽然有点害羞，但一天三次，也是满足得不要不要的。

科学家做学问，这事儿，其实也可以上升到科学层面的不是。

然后，连姆大叔开始了公开演讲。

生物学家讲生理学，跨界而来的，往往都是王者。

连姆大叔在大学里头掀起的热潮，那是一浪一浪的。

他的妻子，在“收集虫子”的时候是黄金搭档，转型之后，依然是迷妹一枚。

这场轰动的学术探讨，妻子不过是迷妹其中的一个。

要说连姆大叔做学问有多狠，你绝对想像不到。

首先和自己带的学生来了一场暧昧。

然后回家坦白告诉妻子。

然后学生觉得还是和女人睡比较好，于是问问师母愿不愿意。

我去，这波操作也是绝了，关键是，连姆大叔可是在场的啊。

关键的关键是，连姆大叔竟然同意了，而且还现场观摩。

做学问做到这个地步，除了佩服，还有什么好说的。

甚至，连向来不待见自己的老爸，连姆大叔也没放过。

最后，连姆大叔俨然成了某种“代言”，直接惊动了高层。

在老美这种自由的地方，连姆大叔也惨遭压迫。

故事的结局，其实也不太重要。

关键是看连姆大叔如何搞出那么多“惊天地泣鬼神”的问题。

当然，这是一部“纯自然影片”，连姆大叔做的是学问。

封面图片上的“白色代码”，一定要注意是大写+数字，全匹配。

实在没看懂的，请移步《本公众号获取资源方法》。

最近发现微信后台有时会删除设定的自动回复，如有后台消息后未自动回复的，烦请告知，谢谢！

其实也不是特别好的片子，水平上只能算得上一般的传记片（当然我不是很喜欢传记片这个类别可能会有bias），但最后那段还是把我感动哭了。

一流卡司，主角演绎一流，几个key events上情绪调动一流。

其他也没什么可说了，中规中矩。

看完之后感觉这部电影里面的金赛也只是个平凡的为科研事业秃头甚至献身的普通人罢了，这个视角是我们从专著中很难得到的。

但是这部电影会更加着重于这一点，比如童年家庭的不睦，自己身体的疾病，这些阴影一直缠绕在他的人生中。

影片中段他最执著于研究时感觉不免激进地过了头，不知是历史人物如此还是影片艺术加工/制作团队对人物理解如此。

与父亲的和解在电影中似乎只是踏出了第一步——虽然不可否认是最meaningful的一步。

但一切都还没有解决，经历社会和权势的打击，男女主再没有那种us against the world的激昂，只有side by side的和解和剖白，将最珍贵的情感留给对方。

看到一半我突然想吐槽他原本收集的瘦蜂这个研究到底还做不做了……（之后有空会补上相关书籍的）必须说一句，b站弹幕不可理喻，再怎么说这只是个例，为什么要对别人的生活指指摘摘，这种生活成功或失败与否由他自己负责。

何况一切都已经过去，不要以今人的心态度古人的做法，也最好少开地图炮和黄腔，这样你和电影里的愚蒙大众有何区别。

补充一句，很多人都不能把电影人物的形象与实际形象分开（同理不能把电影故事和实际历史分开），这是件挺悲哀的事。

题目有点辣眼睛，但绝非夸张。

金赛知道吧，美国性学家，被认为是二十世纪中最具影响力的人物之一。

澈写过他许多文章。

说起来， TXL们都要感谢金赛。

正因为他在上世纪40年代发表的《金赛性学报告》，才改变了社会大众对同性X行为的认知。

金赛之前，大众普遍认为同性X行为是反自然的，是有违道德的，是变态的。

但金赛的报告里，发现男人之间的X行为是普遍存在的。

“在美国所有青春期开始以后的男性人口中，有过同性X行为经历的人至少占37%；这尚且不包括青春期开始之前的少年儿童。

在青春期开始以后，35岁以下的未婚男性中，几乎整整50%的人有过同性行为经历。

”这一发现，震惊了整个世界，研究彻底改变了美国道德及文化领域中关于性的看法，遂让人们重新认识TXL。

除了同性X行为普遍外，金赛还有一个知名的观点，即取向的光谱论。

他认为同X恋与异性恋不是绝对的，而是在两极之间呈现出光谱状。

所有人都是在绝对的同性取向与绝对的异性取向之间光谱区域中游走。

这为后来的取向流动说，奠定了思想基础。

想起弗洛依德。

弗氏创立精神分析学派，以《梦到解析》闻名世界，常年分析别人的梦，却拒绝别人分析他自己的梦。

弗氏的性本能说里，认为一切长条状、柱状的东西都是男性🐑具的象征，表达当事人渴求🐑具的潜意识。

弗氏酷爱抽雪茄，旁人问他整天拿着雪茄不离手，按照你的学说，是否也表达了你渴望🐑具。

弗洛依德听后，非常生气地回答：“有时候雪茄就只是雪茄！

”回到金赛的取向光谱说，每次读到，澈都会想，金赛是如何判定自己的取向。

如果说取向游移，金赛本人是否有移动至同性取向的时候。

还是如弗氏那般，理论只适用别人，拒绝套用到理论创建者本人。

这个答案，在传记电影《金赛性学教授》里找到答案。

电影里，有金赛与男学生发生关系的桥段。

之前的阅读范围里，没有任何文字，记载金赛本人的同性X行为，这是第一次在观影中看到。

电影不错，值的一看，但电影聚焦《金赛性学报告》的内容较少，更多是呈现性学家金赛的私人与科研生活，也呈现了那个时代，金赛研究遇到的巨大社会阻力。

金赛称得上“大师”二字。

他是一名既伟大又痛苦的社会科学工作者，因为他从事的领域是如此敏感又缺乏前人经验，他帮助很多人挽回了应有的尊严和权利。

比如电影里，一位拉拉握着金赛的手表达感激，因为阅读了金赛的报告，才了解到自己的同性取向是正常的，鼓起勇气向好友表白，才知道对方对她同样心怀爱意。

至于题目里“老师炒学生，学生炒师母”，也确是电影里的内容。

金赛睡了男学生，男学生又睡了金赛的老婆，且是在金赛知情的前提下。

电影里还有一些振聋发聩的台词。

比如“人类有很多X表现，并不是所有的X行为，都必须有爱和感情做背景。

”

“很多人认为他们的X行为，也是其他人所做，或该做的。

但是，几乎所有的所谓的X变态行为，都在正常的生物学行为范围内，比如说自Wei、Kou交、以及同性恋行为。

大部分哺乳动物都是正常的，包括人类在内。

社会站在道德的角度去谴责这些行为，称这些行为是不自然的，这是愚蠢的。

”

“为什么有的男人需要每周30次高chao，有的男人却不需要。

因为每个人都是不同的。

”

“X是维系社会关系和和平的纽带。

”

金赛的观点，是“性是独立于爱的”，性与爱可以脱钩。

所以，这也是他能容纳妻子与学生炒菜的原因。

但电影的最后，不知道是历史上金赛的观点真做了改变，还是为了符合主流价值观，最终对“性可以完全独立于爱”的观点做了否定。

假借金赛的一名学生所说：“上床不仅仅是一件事，它包含很多含义。

如果你不小心，它就会伤害你很深。

”‍‍‍‍‍‍‍‍‍

最后一个问题，猜猜封面图，金赛先生与妻子在做什么？

如果我们知道我们的祖母会自慰这个假设看起来非常无礼而且冒犯，但它的的确确就是事实我们会作何感想？

金赛的性学研究和其揭示的人类本性，深深地震撼了作为人类的我们。

这部传记电影的意义远远超出了对于一位科学家毕生事业的艺术性再现，它触及了人性未被认知的部分。

人类在彻底清晰地认知自我以前，利用生物进化最高等的器官——人类大脑创作了各种神话传说、宗教、艺术、伦理、法律等等意识形态来规范并解释自己的各种行为，包括性行为。

于是我们从宗教得知，过度的性愉悦是罪恶的，从法律得知，婚内性行为是合法的但同性恋是违法的。

这些意识形态帮助我们更清楚地认识人类，并赋予某些性行为以合法合理性，另一些性行为则被贴上违法和不道德的标签，人类社会得以不断发展。

金赛的性学研究强调对一首资料的大量的，直接的占有。

通俗说就是直面人类性行为的多种可能，而且越多越有说服力。

出乎意料的是，金赛的研究颠覆了我们对自己性行为和性心理的保守认知，也冲击了延续千年的宗教、道德、伦理、法律等意识形态的合法性。

那么，冲突就此产生。

宗教和道德等意识形态是否会根据金赛的研究做重新调整和修改呢？

曾经规范人类性行为的法律和宗教等在多大程度上是基于对人性的全面认识而做出的呢？

其实，人类比自己想象中对自己的认识更少。

Why are some cows highly sexed while others just stand there?Why do some men need 30 orgasms a week and others almost none?Because everyone is different.The problem is, most people want to be the same.They find it easier to simply ignore this fundamental aspect of the human condition.They're so eager to be part of the group that they'll betray their own nature to get there.If something pleasurable and strongly desired is prohibited it becomes an obsession.Think about this.

“在肯尼亚的马比尔区，有一个古老的东非部落，那里的人们相信树是一个不满足的男人，树根把他们囚禁在大地上。

可你看看这些大树，我没有见过一棵不满足的大树，他们紧紧地抓住大地，他们很爱大地！

”这是电影《性学教授金赛》的最后一段台词，是由金赛教授自己说给妻子听的。

这段话到底有怎样的涵义呢？

是在怎样的背景下说出来的呢？

我没有看过金赛教授的传记，也没有读过他的著作，无法确认电影讲述的是否就与实际情况一致，但就电影而言，这段话无疑是在结尾处照亮半部电影的一束光。

（托尔斯泰说过：小说的开头要像一束光，照亮半本书；结尾也要……）金赛教授（金赛，是学生给他起的昵称）一开始是个生物学家，更严格地说是位昆虫生态学家。

他研究的是美洲黄蜂，年复一年地收集黄蜂标本。

他的妻子，曾是他的学生，和他一样志同道合，热爱昆虫、徒步旅行。

他曾收集了100万只黄蜂标准，发现它们当中没有一只与另一只相同。

而他因此出版的书籍在图书馆已经有六年无人问津，售出也不到半打。

随着对昆虫越来越深入的研究，加之当时社会性教育的缺乏，他开始在大学开设性教育课程，而教授对象则是在校教职人员和已婚学生。

当他发现当时盛行的错误性常识严重影响了很多人的生活时，他决定对人类的性行为展开研究。

而这研究和他研究黄蜂的方法如出一辙——统计学。

他与大量的普通人面谈，做调查问卷，收集人们的性史。

结果发现人们都是口是心非的假道学家，而越是身份地位高的人，则越是虚伪。

他成立研究团队，获得洛克菲洛基金资助，出版著名的《人类男性性行为》。

这本书出版之后，就像炸了化粪池，人们对此表现出一种心照不宣却意料之中的震惊。

在男权父权社会，这本书中的观点无疑是对男性的解放，让他们对自己的各种背叛、劣行找到了科学的解释和合理的依据。

因此他的研究大受欢迎，所到之处无不被簇拥追捧。

在《人类男性性行为》研究中，他给人类的性取向做出等级划分，从0——6七个等级,0表示完全的异性恋，6表示完全的同性恋。

而他认为自己是3.，他和自己的男助理发生关系，并向自己的妻子坦白，解释自己的行为只是出于对自然生理需要的尊重。

妻子含泪原谅了他们。

最后，戏剧性的是他的妻子也和那位男助理发生了关系，在这里惩罚大于所谓的生理需要。

金赛教授自此开始思考性与爱的关系。

研究结果不断挑战人类的常识，同样带给人们很多困惑：难道人和动物就没有区别吗？

爱到底有什么意义？

难道性就只是性，只是身体的取乐，毫无其他意义？

研究团队内部也曾因为这些问题发生争斗，而有越多的了解，就会有越多的敬畏，此时的金赛教授却已经成为一个清教徒，就像以性解释人类一切心理动机的佛洛依德一样，他们自身的生活反而非常检点清白。

然而，就在金赛教授春风得意地展开对女性性行为研究时，社会舆论却开始转向，当人们发现自己的祖母、妻子、女儿的真正性行为时，他们才真正感到惊世骇俗和受到侮辱。

研究资助被撤销了，报纸杂志开始对他笔诛纸伐，但是普通人的来信却越来越多，他们愿意对他敞开心扉，是因为知道这些内容会绝对保密，也希望找人倾听，希望能够得到理解，而他是真正毫无偏见地关心他们。

或许只有经历过人生的低谷与高潮才能理解所谓爱，所谓家庭的真正意义。

所以在影片的结尾出现了文章开头的那段话。

在我看来，这句话的真正意思是：人们以为越多的性自由就意味着有越多的满足，而其实真正的幸福来自于内心的爱，来自于对生命对爱的敬畏。

虽然有向主旋律靠拢的嫌疑，但却不乏更引人深思——到底什么才是真正的幸福？

参次多态真是幸福的本源吗？

或许应该只是幸福的基础吧？

理解别人的选择，却不悔自己的选择，才是幸福的出发点。

PS：那束照亮前半部电影的光是：“我们会怎么样呢？

我们在回避肉体上的问题…我们转向关注精神上的东西。

欲望，有无数种表现形式：舞厅、冰淇淋店、出租屋里的小酒吧、土耳其浴。

就像九头蛇一样，它会在任何地方长成新的脑袋。

”这是电影的开头。

这是一部非常值得一看的电影，无论你是想了解早期的性学、社会学，还是想看一部言之有物的传记型电影。

金赛用科学告诉你，这个世界上没有两个人是完全一样的，没有正常与不正常之分，只有普通与罕见之分。

这部电影告诉你，尽管如此，科学并不能解答一切，“爱”才是最终作出决定的那个。

大部分以真实人物为原型的传记性电影都不好看，比起描写一个真实事件，线性的描写一个人物的一生更难。

不是像戏说乾隆那样的肥皂剧，充满了各种野史和花边新闻；就是重点不明、人物的转变来的莫名其妙，比如忽然两个人就爱上了，忽然就做决定了，忽然就离开了，这个角色为什么这么做，完全没解释清楚没铺垫。

但这部电影不是这样的，影片讲了发生在近三十年间的故事，描写了金赛在学术上艰难前进的过程，也描写了他个人的改变、认清自己内心的过程，且这两个方面都没有泛泛而谈流于表面。

影片里的每一个高潮转折都是意料之外情理之中，金赛出生于严格的天主教家庭，越得不到的越想要。

比如影片开头，是教堂死板的建筑、牧师荒谬无知的传道和男孩在祷告后的自慰，这些看起来讽刺、变态又合情合理。

随着影片的进展，我们了解了更多金赛的家庭和父亲，他的执着和坏脾气都有了解释。

都养的例子还有很多，影片里每一个决定和改变都是由一个个小的细节堆砌而成的，就像水塘已经注满了水，只需要再多加一滴就一泻千里。

所有的人都在困惑着，我正常么，我是不是怪物，我是不是有病，这就是一切的起点。

近百年前就是，现在还是，人们仍然在恐惧着同样的问题，害怕被当作异类。

也许应该感觉到遗憾，在根源上社会的发展如此之小，人们仍然在污名化性欲；也许该感到欣慰，pornhub作为一个看黄片的色情网站是世界上流量最大的网站，流量远远高于谷歌，虽然不多但有人愿意告诉女生们，你们可以爱抚自己；而这一切都要感谢金赛。

金赛伟大的地方在于他敢用科学来解释一切，在当时这是一片未知的领域，无异于去探索火星，或是宣布地球是绕着太阳转的－上帝创造了地球地球自然是一切的中心，上帝说自慰是不洁的自慰自然是不洁的。

当人们对于性爱等问题一无所知时，宗教和“社会准则们”给出了答案，科学起没有站出来给予解释，这就好像是博弈，一方主动弃权获胜的自然是另一方，人们自然会一切能解释他们的困惑的东西，相信那些伪科学。

我们都曾认为我们是唯一的、孤独的、特殊的，那是因为我们以为我们眼见的便是一切，没见过的必是不存在的。

金赛的研究之所以能造成巨大的轰动，是因为它告诉了人们，你的母亲祖母和其他人类一样有欲望，它证明了这个世界充满了“肮脏”的秘密，并且很多人已经将这些秘密付诸实践了。

当谎言被戳穿时，我们每个人都感觉到慌张，因为每个人都多多少少都将自己的一部分藏在这个谎言下面。

我们怕的其实不是因为一个研究而引起的社会动乱、集体群交，我们怕的是我们会压抑不住自己那“邪恶”的念头，也参与进去。

科学是锋利又冷酷的，它直指事实不带人性，它可以解释一切，也可以为你的决定提供证据，但最后做出决定的仍是人心。

矫枉从来都很容易过正，科学家认为人们不应该被虚伪的道德所约束，认为应该遵循欲望。

但是这不违法么？

法律是伪善的，口交都是违法的。

这不违反道德么？

到的都是那些清教徒定的。

但你有没有想过那些社会准则存在的原因呢，是为了保护人的。

终于在影片的最后教授意识到了爱。

爱是不能测量的，是不科学的，只是有心而生的。

但是他是重要的总的来说，这部电影既艺术地再现了科学家的一生，又能引起对于伦理、社会准则、爱之间关系的思考的片子。

一定要看，优酷和腾讯视频都可以免费看。

－－－－一下是有很多剧透的一大段扯淡，画风和之前不同－－－－－这片子其实很正统，即使讨论的是性。

在影片的最后，不止一次的点出了性自由并不是万能的，他并不能够解释一切，尤其是不能成为为所欲为的借口。

在教授和男学生睡了的时候，可能很多人都和我一样满脸wtf，而在那个男学生在征得了教授的同意后又和教授夫人睡了的时候，大家应该都已经三观尽碎了吧。

可是这其实非常合理啊（必须要说的是，这两件事都是真事，那个学生的确和教授及教授夫人分别睡了，且他们都同意了），因为矫枉必先过正。

就像美国在禁酒刚刚被取消的时候，有大量的人因为酒精中毒而住院甚至死亡，早期的教授用大量的性生活来向别人、更向他自己来证明他和他迂腐的父亲不同，他和虚伪的宗教不同。

在教授和学生睡了之后那段对话非常棒，教授向夫人坦白了，夫人很伤心，但整个对话里没有出现“不忠、婚外情”之类的词，因为教授根本不把这事当作婚外情。

教授重申他非常非常爱夫人，夫人质问他说那你为什么这么做、因为我不能满足你么，教授默认了，他说人不应该被伪善、伪科学的教条和法律束缚。

夫人说你有没有想过规则存在的原因是为了防止我们伤害彼此呢。

从故事结构的角度来看，这场对话非常的了不起，给了教授一个机会去解释他所有“毁三观”的行为，也让编剧抛出了他想传达的中心内容－欲望是自由的不应该被教条所限制，但是.......。

这段对话是在影片的中段，所以编剧很小心的没把他想说的话的后半段说出了，而是留在了结尾，这其中的分寸掌握的实在太好。

欲望是自由的不应该被限制的，但是我们可以用心去决定我们要不要随欲而动。

这个片子真的特别特别正，在结尾他用了两个例子告诉观众，你们不应该被欲望所驱使想干啥干啥。

第一个是丈夫同意妻子和别人睡，慢慢的妻子睡出了感情要离开丈夫，丈夫冲着情人暴怒了，不想让妻子离开，教授看着痛苦的丈夫开始动摇，也许性和爱并不能完全分开。

第二个例子是教授出采访一个性经验非常丰富，和几百个人做过爱的人，他和近亲乱伦、和未成年人发生性关系，教授的助手忍不了这样的行为而愤怒离开，被采访者说：你比我想象的更伪善。

这时教授终于说出了：没有人应该受到伤害。

如果我们完全遵从欲望，然后会给别人带来伤害，不管是精神上的还是肉体上的，那我们还要继续么？

影片的最后还是给灌了点鸡汤，教授记起了他研究的初衷是让人们可以更幸福的生活，而不只是和反推翻法律；在他认为他穷尽一生的研究并没有任何成就的时候，他的读者来感谢安慰他说，因为你我找到了自己的幸福意识到了我并不是怪物；在最后的最后，教授意识到了他对于夫人，以及夫人对于他的爱是多么的深沉、绵长，他早就得到了最宝贵的东西。

其实要我说，还可以再拔高一点，片子里的欲望仅指性欲，人还有很多很多其他的贪婪的欲望。

不过话说回来，为了不跑题且突出性与爱之间的关系冲突，没有乱拔高也是很对的。

世间万事不过就是一个度的问题，在大学里我学到的最有用的大概就是不要用二元化的思想来衡量其他。

欲望即不应该被压制，也不应该被放纵。

我爱你，所以我愿意为了你的快乐而控制我的欲望；也是因为我爱你，我希望你的欲望能得到满足。

很爱一个人就会想为了他而改变自己，把自己变成他喜欢的样子；但同样的，真的爱对方就应该允许对方做自己，而不是把她变成你私人定制的娃娃。

希望所有人都能找到像教授和夫人那样肉灵合一的伴侣。

总之，很好看！！！

快去看！！！