野马

伥鬼们——一心调教女孩子们成为男人眼中的“好女人”的奶奶、向奶奶告状女孩子们在海边玩水和骑在男生脖子上的派泰克夫人、看到拉蕾偷偷溜回家而向家人告状的不知名女人、为男宝挑妻子的男宝妈。

本片中伥鬼和男宝多次相互奔赴，感人至深。

❤️1:

（委屈）不久前训斥并打了出去玩的孙女们，面对儿子劈头盖脸的训斥，男宝妈委屈道：“你怎么能这样跟你的母亲讲话！

”❤️2:

这里是男宝妈们交流的场景。

这一幕我感觉有两个解释：一、男宝妈们好像很痴迷于挑挑拣拣未婚的女性，好像拥有了一项高于被挑选的女性的“权力”，并藉此欺骗自己，仿佛真的在家中有了话语权。

但是最终婚事的决定权还是给了男人。

二、她们已经被驯化完成了，意识不到结婚生子非必选项以及女性应该主宰自己的人生。

无论何种解释，都是一种悲哀。

即使在今天，男宝妈在厌女方面依然勤奋地努力着。

希望姐妹们都能如拉蕾一样，保持原始的、未被驯化的生命力！

又重看了一遍，太喜欢这部电影。

这大约与我对伊斯坦布尔的迷恋、两个月的土耳其之行、七个月的中东之行、以及在拘留所第一次看到这部电影等经历有关系吧。

当拉蕾得知最后一个姐姐要出嫁时，她不断侦查家中的高墙，试图找到一个突破口。

而在拘留所，我也是手抓着铁栏杆，和那些女孩一样，被高墙束缚，但我只被束缚10天，她们却可能要在“牢笼”里度过一生。

每当拉蕾说“去伊斯坦布尔”，我就想起博斯普鲁斯海峡的风、夕阳和海边喝酒的人们。

当时的我觉得，艺术作品就是力量，它实现了现实中的我们想做而不敢做的事，艺术作品也同样是一种精神，鼓舞着我们去反抗、去斗争、去争取自由。

整件事缘起于五个女孩放学回家路上，和几个男孩子去海边玩耍。

好多穆斯林女性喜欢穿着全套衣服就进入大海，我甚至在伊朗见过身穿黑袍的中年女性就这么走入大海，尽情地笑着。

她们虽被束缚，却也按耐不住对海的向往，而海，象征着未知和自由。

当女孩们被关在家中，她们穿着泳衣，把床想象成水域，跳上去“畅游”，借此怀念那个下午，以及看似不再能重来的自由时光。

告发她们的派特夫人，穿着传统的长袍，戴着头巾，象征着最保守传统的穆斯林女性，她们自身就是畸形社会的受害者，却也是维护者。

派特夫人对她人的道德指指点点，美其名誉“为了她们好”。

而当几个女孩冲向正在回家路上的派特夫人时，年轻的拉蕾是唯一一个冲上去骂派特夫人的，“你以为你穿了这身衣服你就是圣母了吗？！

”这句话说的真让人过瘾。

拉蕾从这时起，就慢慢展现出了野马那不羁的性格。

她最小，却也最有希望。

奶奶和叔叔得知海边的事之后，女孩们被带去医院检查贞洁，一层膜仿佛就是她们最珍贵的财富，或者说，那层膜才构成了一种交换的资本。

直至今日，穆斯林国家的女性依然把贞操看得很重，甚至有不少国家，强奸犯还可以通过娶被其强暴的女性来免遭法律惩罚。

这些在我们看来可笑的“老生常谈”，其实都切实地侵害着那些女孩子的利益，毁灭她们的一生。

奶奶那句“若是无法保证你们的贞洁，你们以后将永远无法结婚”，直言不讳地道出了女性那仅有的婚育价值。

于是，她没收了一切“能使她们堕落的东西”，把她们关在家中。

由于父母早亡，五个女孩被隔代、保守的奶奶和大男子主义的叔叔抚养，这或许也是造成悲剧的原因之一，隔代人之间、异性之间的观念差异太大了。

拉蕾的洞察总是那么透彻，“家变成了一所我们始终都无法逃离的老婆加工厂”。

女孩们学习着做家务，以完成她们的长辈对她们成为“流水线老婆”的期待。

她们不被教授别的技能和知识，不被教授在社会谋生的手艺，以至于几位姐姐在面对拉蕾的“去伊斯坦布尔”的建议时，都表现出了恐惧。

男权社会从一开始就剥夺了女性去追求自由的机会，让她们即使心向往之，却也只能被恐惧吞噬。

看着她们学习做饭，我忽然想到在中东，我跟所有女孩子说我不会做饭不喜欢做饭，她们惊讶地跟我说：“那你在我们这是嫁不出去的呢”。

可是，难道女性的全部价值，就是嫁出去？

穿上“得体”的连衣裙、整日地学习做饭、做家务，女孩们眼神迷离、空洞，她们只有在擦窗、看着户外那鲜嫩的绿色植物和耀眼的阳光时，眼睛才焕发出如少女的光芒，其他时候，她们如同行尸走肉。

她们被有计划地一步步培育成家务机器人，然后失去自我、变得麻木，向命运低头。

而只有做口香糖、穿姐姐的内衣走秀这些“刺激”的小事，才能在这平庸而了无生趣的生活里，点亮拉蕾那灵动的心。

当看到电视上几个女孩去看球赛的画面，奶奶一下子腿软，晕了。

你无法想象“去看球赛”这样正常的行为，在她们那个社会里是怎样的不堪而饱受非议。

艾敏阿姨为此切断了家里和村里的电，只为不让大家看到。

既然村子距离特拉布宗比较近，那应该是一个远离土耳其热烈西部的东部保守村庄，那里的中老年女性大多都戴头巾，而我想，若不是凯末尔出身军队，强势改革，如今的土耳其全境，依然会呈现东部那保守的面貌。

这件事之后，奶奶找来了工人，加高了门和墙，家，变得更像监狱了。

奶奶想为索纳伊提亲，但索纳伊反抗了，于是倒霉的塞尔玛就被送上了婚姻的“断头台”。

长辈们一些简单的言辞，就草率地决定了一桩婚姻。

两个年轻人面露难色，但谁也不敢反抗。

这一切都以“真主的旨意”为借口，突兀地降临在女孩的生活中。

而这一切，小小的拉蕾都看在眼里。

她开始她学习开车，做各种准备，为逃离做准备。

一家人五个姐妹，最终做出逃离决定的，是最小的拉蕾。

这或许象征着年轻的无限张力，以及所蕴含的希望。

塞尔玛的新婚初夜，无论是丈夫还是丈夫的家人，都对床单格外执迷，不见血迹不罢休。

随后就把女孩带去医院，检查处女膜。

在医院的检查床上，塞尔玛对医生说“我和全世界都做过”，这或许是她的一种报复，她没有其他方式，只能通过脑中那自由地世界，想象出另外一种不受束缚的人生。

做爱在那个社会里，被赋予了太多外在的诠释。

当一群人又其乐融融地来向埃杰提亲时，拉蕾再也忍不住了，她打翻礼物，朝着咖啡吐口水，看着令人解气。

她不愿看着姐姐们一个个在婚礼上眼神空洞，因为她从那些画面里，仿佛看到了自己的未来。

她代替她们去反抗，也是在为自己反抗。

客厅里的女人们，用“同谋”的身份，讨论着每个女孩贤惠能干。

而每个女孩都要通过端茶送水表现出温柔贤淑，就像一个被雕琢精良的保姆一样，把自我的价值寄托于这些琐碎的事情中，寄托于服饰男性和生儿育女中。

拉蕾想，“当同样的命运降临到埃杰身上的时候，她已经不做任何反抗。

”但埃杰却在暗暗准备着另一场无声的反抗。

我想起了帕慕克的《雪》中讨论了女性自杀率的居高不下，尤其是在土耳其偏远乡村。

女孩们无力反抗自己的命运，因为她们从小便不被教授任何生存技能，她们害怕独自去面对社会的浪潮和艰险，她们从一开始便被剥夺了反抗的能力，只能任由命运主宰，忍气吞声地过完一生，如果不想妥协，那死亡显得更为容易。

而只有年幼的拉蕾，不如姐姐们成熟，也自然地更无所畏惧。

生存的困难、对未知的恐惧，都没有成为她屈服于命运的借口，她告诉开卡车的小伙子，她要去伊斯坦布尔。

她不顾及遥远、不顾及那是一个陌生的地方、不顾及自己或许没有任何生存能力，她不顾一切地想要逃离，冲向那迷人的未知，拥抱希望。

在那些绝望而空洞的姐妹中，只有拉蕾的眼神坚定、透彻、无所畏惧，让人仿佛能看到希望的光。

而此时，伊斯坦布尔已经不是一个伟大的奥斯曼都城，而是自由的象征。

最后一个姐姐努尔出嫁前，同样的流程：量裁衣服、披上头纱。

拉蕾暗中观察着这一切，还好她没有麻木。

面对这被决定的命运，五个姐妹选择了不同的方式面对，索娜伊拒绝，塞尔玛服从，埃杰自杀，当轮到努尔时，终于在拉蕾的反抗精神下，暗流涌动。

这大约代表了土耳其边远地区女性面对命运的不同处理方式。

而在最后关头帮助他们逃离的卡车司机亚伦，是个同性恋，同性恋是穆斯林社会里的边缘群体，虽然人数不少，却因教义而被赋予不堪和肮脏的名义。

但他却有着一颗极其善良的心，三番五次帮助拉蕾，而不像那衣冠楚楚的叔叔那般，道貌岸然。

拉蕾和努尔坐大巴前往伊斯坦布尔，看着窗外的那些空镜头，我眼前仿佛也重现了从阿玛斯拉沿着黑海坐大巴抵达伊斯坦布尔的那一天的情景。

一路上，身边的土耳其女孩都在和我用翻译软件聊天，直到日落时分，我们停止“交谈”，眼巴巴地望着窗外的一轮红日，等待着两个小时后会出现在我们面前的伊斯坦布尔。

堵车已经开始，车流浩荡，却阻挡不了我们那一刻对前方的无限向往。

红日渐渐沉入海平面，天空由朱红过渡到黑夜。

我没有在炫目的夕阳抵达伊斯坦布尔，但我永远记得那轮红日、那片海、那个可爱的女孩。

而当我在拘留所，看到两个女孩终于乘坐大巴来到伊斯坦布尔，夕阳的光把她们美丽的发丝染成了金黄，迎风飘扬。

那个镜头，对我来说，就是自由。

这虽然是属于人类的自由，但更多的，是属于女孩的自由，是属于不甘于服从命运、想要探索人生更多可能性的坚强女孩们的宝贵自由。

自由之外，一切都不那么重要，哪怕漂泊、哪怕艰险、哪怕恐惧。

我遇到过很多“不那么自由”的中东女孩，她们并没有屈服于命运，不然也不会学习英语，然后与我相遇。

但她们却很难找到属于自己的人生道路。

有时她们会羡慕地看着我电脑里的照片，听我说讲不完的故事。

我深深知道，无论在我们社会，还是中东社会，女性的道路都非常非常不易。

但没有人能帮我们，除了我们自己。

拉蕾就是我们的光，是希望，是自由。

电影的主人公五姐妹被描绘得青春洋溢，这一点在影片的开场被放大到极致。

女孩们用仪式感的嬉闹来记录自己的青春，舒缓的慢镜配合柔和的背景音乐，制造出一种唯美的镜头感，美好到令人有定格的冲动。

美好总是无比的短暂，邻居家的女人通报了女孩的祖母海滩上发生的一切，因为在土耳其，女人是不允许在公众场合做出任何挑战男权观念的言行的，即便是简单的肢体接触也会被视为对纲常伦理的违背。

女孩们遭受了来自叔叔的暴力相向的惩罚，女孩们就此开始了被囚禁的生活，而电影对自由这一维度的探讨也刚刚开始。

女孩们被囚禁之后曾试图逃出去看球赛而大费周章，而电影在这一段落意外的加入了一份诙谐的逗趣成分。

女孩们的祖母发现女孩们出现在了电视直播后毫不犹豫的冲出去砸坏了电路，帮助女孩们逃过了一劫。

相比于叔叔无休止的暴戾，祖母这一形象软弱中夹杂着诸多无奈，在习以为常的风俗传统面前，她更像是一个旁观者。

电影这里依然在表面潇洒自如的叙事里保持着高度的张力，人物形象也保持着凝练、生活化的真实作态。

女孩们犯错之后，祖母领着他们上街并责罚他们罚站。

这一场戏的处理及其微妙，寥寥几个镜头便交代了土耳其乡村的原始习俗风貌和人的生活现状。

而在高水准的配乐和布光加持下，五姐妹的人物形象丰满、真实、立体，避免了青春题材电影里人物易扁平化的通病，其中以二姐塞尔玛和大姐桑尼尤为突出。

塞尔玛作为包办婚姻的牺牲品，电影充分给予了空间来展现她情绪上的递进。

由开始的无奈，不甘，尝试叛逃到接受现状，心灰意冷，塞尔玛身上浓缩了土耳其女性的悲凉命运，一定程度上完成了电影在女性议题上最大化的发声。

而对于五姐妹里最小的拉蕾来说，她的定位更合乎青涩而心怀美好向往的幼年少女心境，在荷尔蒙还没有起作用的时候，她以一种纯真而暧昧的视角还原了其他姐妹的青春期生活；而对于观众而言，这一点则规避了导演意识的强加，是一种极其聪明的做法。

然而影片在后半段却略显心急，失去了耐性。

接二连三刻意安插的情节剧桥段，让故事失去了娓娓道来的平稳自如，逐渐向类型化电影靠拢。

叔叔的暴戾超脱了肢体层面，继而转向了性侵犯，三姐埃杰无法忍受虐待而出离叛逆，最终招致了自杀的结局；另一位较小的努尔和拉蕾相依相伴，看似天真无邪的她们也逐渐表现出强烈的反抗意识，在电影的后半段里，我们的情绪会不自觉的被她们所牵引，进而憎恨电影里叔叔等男性角色。

叔叔作为影片里绝对的反面形象，起到推动剧情发展和烘托主题的作用。

这样一个专制暴戾的男性形象在宗教保守主义盛行的土耳其是否司空见惯我们无从得知，不得不说电影存在极大的嫌疑是在制造女孩们反抗的行为动机的同时也是在为了讨好主流观众而刻意营造强烈的代入感，而这也让叔叔一角脱离了生活化的剧作设定，转而向好莱坞剧作的脸谱化方向靠拢。

同时，某种程度上，电影似乎只在告诉我们：自由、反抗都是仅仅关乎于这个牢笼一样的房间，而不是更大的社会环境和外部世界。

只要逃离这个房间，便能收获一劳永逸的美好结局。

而电影的结尾恰恰应验了我们的猜想：女孩们坐着大巴，来到了繁华的市区后投奔了自己昔日的老师，之后的际遇、去向都无从得知。

而电影百番周折描绘的逃离过程似乎并没有激起强大的共鸣，相反被俗套化的处理方式冲淡了本该有的情感冲击。

作为一位女性导演，蒂尼斯·艾葛温算是交出了一份令人颇为满意的答卷。

尤其是结合当今女性平权运动兴起的时代背景来看，电影是具有时效性的，相比之下，电影里五姐妹青春期的懵懂和内心成长戏码却都显得不温不火，无甚新意；作为导演蒂尼斯·艾葛温的长片处女作，或许出于其本人的移民背景和身份经历，电影的情节设定可谓有不少导演本人自身的内心投射。

作为从小旅居法国的土耳其人，尤其是一位女性，艾葛温在童年历经了所有土耳其女性都会遭受的极端男权社会对女性个体的压制，而在她到了相对自由、尊重个体独立意识的法国后，这个国家带给她的一切让自由意识的种子深埋在自己的内心里，也顺其自然的延续到了自己的作品里。

所以，五姐妹电影里的五姐妹身上寄托的女性意识，让整部电影多了几分现实主义意义，却也一定程度上因为对社会反思的浅尝辄止沦为略为鸡肋的鸡汤电影。

我们会爱鸡汤吗？

未必吧，在喝完几次油腻腻的鸡汤后，嘴里剩下的恐怕只有苦涩。

阳光、白沙滩、蔚蓝大海、青春的灿烂笑颜---这样的画面多好。

在许多国家裡，这是再寻常不过的美好风景：自由无束的欢笑、自在单纯的嬉闹、想初嚐爱情滋味、内心不羁疯狂、随心奔放的青春、无忧闪亮的岁月。

<图片1>这样的事发生在风和日丽的初夏，土耳其。

在这裡，恋爱是禁忌，笑容是放浪，自由是遥不可及的梦。

五个姐妹放学后，受好风好日相邀想散步回家，徒经海边，和男同学们一起天真烂漫地打闹，她们行为的却被保守的邻居当成了一桩不检点的丑闻告知家人，从而引发了可怕的后果。

女孩们双亲已逝，和爱她们的奶奶和抚养她们的叔叔生活在一起。

封建保守的教义、传统、文化、父权下，少女们骑在异性的肩上玩骑马打仗这无异是败坏品德有辱门风视同轻贱荡行，在当地女孩如若如此是被歧视若婊嫁不出去的，社会舆论强烈的批判，家人严厉的斥责和禁足，也如狂风密雨随之而来。

传统的文化与新兴的思潮冲击，强势的父权下注定女孩悲伤故事宿命奶奶和叔叔对女孩们的行为担忧又愤怒，认为这是不符合穆斯林对女子要求的表现，所以一切被认定会让她们堕落的事物---手机、电脑、指甲油...全然没收禁止接触。

将她们封闭在家裡，强迫学习做一个符合文化风俗价值观下的良品端行贤淑女。

奶奶为两位年龄稍长的姐姐安排了定亲并迅速结了婚，一对男女是彼此认识且相爱的，和心爱的人结婚当然是全天下女人的梦。

但另一对则是陌生没有感情的结合，他们的结合的导致孩子自杀的悲剧。

就在奶奶要为三姐安排迎亲之夜，最小的拉蕾终于忍受不了她与姐姐计划逃家躲避那个如同牢笼圈禁自由的家拥有自由人生、自主的选择，在文明社会是理所应当再简单不过的事，却是世上许多女孩们急欲想反抗命运，解决问题艰难深重 真令人忧伤啊。

<图片2>《野马》 是一部2015年法国、土耳其和德国合拍的剧情片，为土耳其裔法国女导演丹妮丝·坎泽·艾胡芬的导演处女作，入选2015年坎城电影节导演双周单元并赢得Europa Cinemas Label奖。

获得第73届金球奖最佳外语片提名和第88届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

2016奥斯卡最佳外语片提名、2015坎城影展导演双週大奖。

土耳其导演丹妮丝坎泽艾胡芬在思想自由开放的法国长大，年少常往返土耳其过寒暑假，《野马》 是她自编自导首支长片作品，描述追求自由的女孩们如何以勇气反抗传统社会的价值观，裡面5位姊妹的下场大不同，暗喻世界各地不同的少女们，面对成长、家庭、爱情的不同人生。

英文片名Mustang即是「野马」的意思。

家，在她们的世界就像圈禁野马的牢笼，而唯一投向自由的方式，即是谱写属于她们自己的「离家记」。

导演首执导筒、亲自编剧取材，能以深具人文关怀的视野，批判的态度，深刻描绘出女性被黑暗传统道德观念深深束缚住的无奈，以及未成年的孩子们如何被陈旧思想压抑着无法挣脱的困境。

电影运镜清新如画、影像光影叙事节奏都很成功，女孩们的表演自然、该让人无比羡慕明媚的青春VS该滋养生存的却成牢笼的家庭，让人深感同情悲悯，认真思考面对现今回教国家所面临的女性平等困境。

丹妮丝坎泽艾胡芬真的很棒啊！

<图片3>

《野马》Mustang2015，孤石影评7.9分，大众级。

这是一部由土/德/法/卡合拍的电影，反映土耳其乡村5个姐妹在传统道德束缚下的不同遭遇。

演员表演出色，演出了五姐妹性格的差异，性格差异又导致不同的故事结局。

要看美女的走过来，土耳其/希腊位于欧亚大陆交界处，人种的融合孕育出大量美女。

电影镜头犀利，细节描述中能嗅出传统与现代的冲突，告诉人们--拥有现代设备不代表拥有现代文明。

镜头对女主角的各种特写，渲染出一个12岁女孩多样的内心世界。

影片整体节奏很好，可最后的胜利大逃亡显得过于平淡，即使是文艺片，来个商业片的高潮有何不可呢。

或许导演要告诉我们，那些假借圣洁之名的罪恶依然在继续。

该片当年获得奥斯卡最佳外语片提名，可惜输给了《索尔之子》。

土耳其是个伊斯兰国家。

我对穆斯林女人的最初认识是在小人书上，巴解组织的女人端着AK47，蒙着黑袍，只露一双仇恨的眼睛对抗以色列。

后来知道伊斯兰世界是一个极度男权社会，女人出门必须穿黑袍戴头巾，不准与男人说话，不准上班，不能开车，塔利班和ISIS还不准女孩上学，穆斯林还有极强的处女情结，不是处女嫁不出去，寡妇出轨要被打死，更为残忍的是，有些地方还要对女孩施行割礼，这就是穆斯林女人，悲哀的穆斯林女人。

故事发生地土耳其是伊斯兰国家中最接近西方的，电影中我们依然可以看到浓重的传统糟粕，回顾历史，伊斯兰曾经引领世界文明，可惜，今天却被基督教文明和中华文明所落下。

<图片1>

制度的可怕在于，没人可以轻易打破，没人可以置之度外。

中国刚刚走出封建几十年光景，国人就开始感慨世风日下，信仰缺失，这部将要代替法国冲奥的电影把矛头对准土耳其乡村女性的命运，试图用五个鲜活的少女唤起人们对传统礼教的拷问。

首先电影成功地做到了这一点，女孩们的境遇让人扼腕，自由何其珍贵，与其生活在教条森严的熟人社会，还不如身处冷酷无情的丛林世界。

片中小女孩的选择正是这样，她宁愿逃出家门，去一无所知的伊斯坦布尔。

导演蒂尼斯·艾葛温是个彻头彻尾的新手，这部处女完成度很高，在保证剧作的同时用作者化的影像讲述故事，大量手持摄影和自然光源让电影看起来像是纪录片，拉近了观众和演员的距离，临场感变得更强。

镜头贴着女孩们的身体游走，在有些小清新的色调中呈现出一种健康的肉欲。

女孩们的身体太美了，导演拍的也美，然而随着剧情的深入，观众会发现，镜头越干净，人物的命运就显得越黑暗。

开场的海边狂欢，看起来像是一部青春片，暑假第一天，海滩美景，少男少女们尽情嬉戏。

女孩们尽兴而归，等待她们的却是代表着道德与礼教的奶奶的责罚教育。

奶奶警告她们和男孩子授受不亲会导致嫁不出去，一辈子就毁了，然后将她们关起来，甚至让叔叔带她们去检验贞洁。

然而青春是关不住的猛兽，当奶奶在电视上看到偷跑出去看球赛的女孩们，吓昏过去，直接切断电源防止别人看到。

可见当地传统女性对“声名”的恐惧。

也正是这一次导火索，家长动了把这些女孩嫁出去的心思，短短一个暑假，五姐妹相继嫁出去三个，过程简略如同购买生活用品。

这些美丽的女孩拥有最好的年华，却无法做主去挥洒。

她们的一生都处于禁锢之下，于是，精灵古怪的小女孩开始计划逃跑。

导演毫不讳言想要借助影片改变土耳其社会的初衷，看前半部分是成功的，纪录片质感的影像展现出了惊人的日常，虽然没有明显冲突，但是暗流涌动，女孩们的遭遇让人心悸。

这部分让人想起小津安二郎、是枝裕和那样生活派的电影，揉碎每一个戏剧冲突，才能拍出真正属于生活的冲突。

然而到了后半部，电影开始朝着戏剧化发展，变成了好莱坞式的剧情走向，小女孩为了出逃计划着手准备，在最危机关头逃离魔窟，到达梦想之地，这样的剧情和结局在提升观影体验的同时牺牲了影片本该有的力量，不得不说是一大败笔。

导演迫切地想要呈现土耳其女性所遇到的问题，囚禁少女、包办婚姻、家庭内性侵犯、处女情结引发的社会悲剧，这些现实中问题在影片里悉数出现，对于一部电影来说承载的太多，导演不想点到为止，却又缺少铺垫，让有些情节显得突兀。

当然，电影是造梦的机器，正如导演所说，这是一部有自传性质的电影，只是她小时候被责罚可不敢跑出去，而是低下头默默接受。

在电影里，她终于可以让小女孩凭借自己勇敢出逃，也许这只能是一个梦，但影片揭示的问题却每天都在发生。

电影的开头，五姐妹和同学在蔚蓝的海边尽情嬉戏，欢笑，只是些普通的衣服，短裤，色彩和青春的活力，让她们都好美好美。

后来，奶奶教她们做家务，为了让她们以后成为一个合格的家庭主妇，把一切和潮流和叛逆有关的东西都收了起来，给她们做了灰色的宽大袍子。

当她们一起穿着袍子站在奶奶身边时，没有笑容没有活力，宽大而灰暗的颜色遮住了身体，显得又疲惫又老气，和开头每个人每具身体都青春活力的样子相差太远了。

我受到震动，暗自下了决心，即使心情不好，经济状况不佳的时候，也要穿些颜色亮丽，款式青春的衣服，因为对比太明显了。

不仅仅是衣服的原因，还有姐妹们的心态。

因为被邻居太太和奶奶说她们做了羞耻的事，奶奶就把所有人都关在了家里，并安排她们的婚姻。

她们五个姐妹中，除了最后逃走的女主角和四姐，大姐二姐三姐被安排了婚姻，二姐有幸嫁给了自己喜欢的人，大姐木然地结婚，因新婚夜没有流血而羞耻地被男方父母带去做检查，三姐寻了死，在姐妹间算是比较“幸福”的二姐，她“幸福”的原因也只是被喜欢的男性提亲，娶走，避免了和不相识的人过夫妻生活，生孩子，过日子的人生，可这样“幸福”点的人生也是依赖男性救赎的，村子里的五姐妹面临的都是被迫结婚，过“检点的”按部就班的生活，二姐的不同在于，因为是她喜欢的人，所以她的主观里接受或者憧憬了婚姻这个现实。

但从另一个角度看，她和被迫结婚的别的姐妹也没有什么不同，在电影的时间段，在那个村子里，没有人可以通过读书或者自己努力工作这回事来摆脱被迫婚姻的命运。

这是电影里让人心酸的一点。

但像女主角这样努力为自己争取自由的人，还是挣脱了束缚。

她和四姐到了伊斯坦布尔，找到了老师，老师会给女主角提供帮助，女主角可能会读书，工作，掌握自己的自由，最终成为通过读书和工作改变自己命运的人。

也有一点隐隐让我担心的地方，她们找到老师后，敲门，开门的是老师的丈夫，一个看起来普通的男人，万一他和女主角的叔叔一样，老师还能帮助女主角吗？

这也是电影没有点明的地方吧。

女主角的奶奶在将要安排四姐的婚姻时，说了那样一段话，说她结婚的时候也不认识她的丈夫，但随着岁月的流逝，她深深地爱上了他，还告诉两姐妹，你们还年轻，结婚后也会坠入爱河的。

这段话真是让人觉得悲哀啊。

在奶奶语境中的女性都……必须结婚，毫无人身自由和自主选择可言，同样也没有自己的人生。

结婚后也是操持家务，做牛做马，在这样不能选择的情况下，因为人的自我欺骗，或者丈夫的不暴力而“爱”上他，这样的人生，一辈子都没有自由，都是附属品啊。

好心疼这些女性。

在女主角和四姐逃跑的时候，我犹豫了一下，我在想应不应该逃跑，我是比较优柔的性格，做事会思前想后，我想如果她们走了的话，奶奶婶婶该怎么办，想到奶奶婶婶在面对叔叔的时候保护过她们，再想一下就想明白了，奶奶婶婶也成为了束缚她们的大网中的一环，虽然奶奶爱她们，保护过她们，但她们如果不离开，不彻底远离束缚的网，根本毫无出路，所以有些时候，不能瞻前顾后啊。

这句话说给我自己，以后遇到关于人生和自由的选择的时候，我要像女主角那样决绝而勇敢。

这是我们每一个人生活的社会。

男生们不要笑，就像你们无法从女孩的身上看到自己的影子，无法从这个小镇看到你们所生活的社会的影子一样。

这是我们每个人所面对的世界。

而这，并非是刻意拔高电影高度，牵强附会。

先说说五姐妹的结局（我们不谈未来，只说在电影中）老大：嫁了自己爱的人，幸福老二：长辈安排的婚姻，毫无感情基础，不幸——妥协老三：极端抗争的方式——自杀老四：意欲妥协（出嫁），被妹妹点醒，脱下婚纱，一同逃走小妹妹：自始至终的抗争，烧椅子，喜欢理论上带有男性色彩的足球，被高墙束缚后的抗争感最强。

想过无数的办法试图逃离这个“家”，剪下头发，学会开车，临危不惧。

出逃成功，投入老师的怀抱。

——自由整个电影的结构简单明了，首尾呼应。

从老师的告别开始，到重新投入老师的怀抱结束，分别讲了一二三四姐妹的故事，以小妹妹的视角旁白贯穿，并且延续妹妹的故事到最终。

五个姑娘的故事分别是老大与拉金相爱，老二被随便嫁人，老三有自己爱的人、被男权专制象征的叔父猥亵以自杀结束，老四被叔父猥亵、强制嫁人、逃脱，老五遇到一个外表强硬内心温暖的大叔亚辛，最终也借着亚辛的帮助逃脱。

除了五姐妹 其他人的社会角色：第一：首先出场的是打电话给奶奶告状的某夫人：觉得自己有监督姑娘们的义务，穿着保守，典型的卫道士。

社会的Watchdog～TA们无处不在。

影片三分之一处，小女孩翻墙出去学开车，回来爬水管的时候又被这位夫人看到，之后家里把所有的窗户都旱住。

（显然又告状去了）第二：奶奶，奶奶狠狠的教训了五个姑娘，却又在叔父面前替姑娘们说好话。

通过对白得知，奶奶最初对姑娘们的教育是希望她们能自由成长。

但是，后来发现女孩逃走看球赛后，自作主张在家里加固了墙壁、铁门，防止女孩出去。

给老大定亲的时候，老大抗争，说我爱拉金，奶奶就说那你让拉金来提亲，就放过老大，让老二出场。

劝老四结婚时候，回忆起自己的过往：年纪轻轻的时候被家里安排无感情基础的婚姻，但是后来像世界妥协逐渐爱上了自己的老公（必须说女生真的是太太太感性的生物）——非常矛盾的受过虐的传统长辈个体，即是传统的受害者，又是帮凶。

第三：拉姆阿姨：这个阿姨给我印象特别深，看到女孩出去看球赛后，砸掉自家的电线口，甚至跑到村头的电线总闸处打掉电闸让全村停电（防止村里有人看到女孩在电视上然后口口相传吧，或者防治家中男性到别人家看电视看到女孩们？

）电影里并没有交代拉姆阿姨，但猜想应该是叔父的老婆，想来也是当年被家长随便嫁过来，受着传统束缚，不满，但并未做出过激的抗争的老实人角色。

同时又奋力保护着女孩们。

这样的人在社会中也很多，比如我C－Party抗战时期保护解放军战士的好老百姓们。

第四：叔父（这是社会中最大的一个群体） 1、关于束缚猥亵女童的事情（方式应该是大姐和二姐聊天时候透露的后入式），电影明显给了镜头的是老三和老四。

至于老二，做Virginal membrane检查时候说的应该是气话（她说她是Virgin，但是没人相信，所以才和医生说“和全世界做过”，或者也被猥亵过？

这一点不太确定，但这并不重要，导演只是想表达一下叔父的这个行为） 2、卫道士：“囚禁”女孩的始作俑者（不是奶奶），女孩们退学这个决定应该就是他做的，带着女孩们去Hymen检验。

语言里处处申明维护自己的家族利益。

但是实际上，确实晚上潜入女孩房间，伤害女孩的主体。

不可否认，这是权力的一种象征——社会秩序的制定者和维护者，暗地里又做着破坏自己制定的秩序的勾当。

道貌岸然，这样的“优良”品质在任何一个社会中都数不胜数。

实际上和性别无关。

3、叔父应该是在小镇上的高知阶层，小女孩去问能不能看球赛那一端猜测，叔父好像是个律师。

——所以说受社会道德观控制的伪君子人性和受过多少教育并不相关。

4、和叔父进行对比的角色有两个：第一个是亚辛，一个普通的开卡车的超市送货司机，没受过很高的教育，却是一次次帮助小女孩们的角色设定。

第二个是最后小女孩们打算逃走开车的时候，试图拦住叔父的大叔，他和叔父说“让她们去吧，让她们逃走吧”其他几个细节：1、关于女权：电影角色设定是五个女孩，有人跳出来说这是女权的一种表现。

可是，大家静心想一想，男生就不会遇到这样的状况吗？

和二姐订婚的男生，难道不是很悲哀吗？

脸上长着两个大大的黑点，眼周黑黑的精神不济的模样，说话唯唯诺诺。

这张脸在青春期也没有什么阳光的青春吧，估计也被其他男同学欺负和排挤过。

2、足球赛：足球赛主要性格设定属性为男，但是电影里以运动场发生暴乱为借口，从政府从面举办了一场只有女球迷的足球赛。

只有女球迷！

所有的男性被排除在外！

男女性别隔阂虽然依旧存在，但是电影台词非常明显表达了女性观众可以同样承担起男性观众在一个足球赛中所有的职能作用。

3、三姐自杀的铺垫：前面说了有自己爱的男孩子、被束缚猥亵、被指婚。

三姐自杀前的那一顿饭，导演给了一个意味深长的长镜头，从叔父的目光出发，镜头走过三姐的脖劲、发育丰满的胸口。

而三姐意识到了这一目光，装作若无其事的和姐妹比划手势（手势我没看懂，一根手指 三根手指 什么意思？

）4、枪声：枪声出现在了两个时刻：大姐二姐婚礼迎宾和、庆典vs三姐自杀，强烈的对比。

4、小女孩第一次打算徒步走出去的时候，长长的镜头给了无边无际的公路。

抗争的这条路是孤独的、困难重重的、没有尽头的。

5、年轻的男子：一个个都是青春荷尔蒙萌发期，热爱自己热爱的姑娘，在姑娘窗前的路上写下表明心意的话。

但是，你们这些年轻的男子啊，最后会不会都长成了道貌岸然的叔父。

6、这些事情发生在土耳其亚洲大陆部分的一个小村庄，隔着海峡的伊斯坦布尔成了自由的象征——这是电影表达的一种象征，海峡对岸啊，那是自由的彼岸。

不要以为真的就是为了逃到伊斯坦布尔就可以自由了。

7、补一个“囚禁”的过程：先是被叔父勒令禁止出门锁在家里学做女红等，后来女孩们翻墙出去看球赛，奶奶就叫来工人，加了铁门和铁栅栏和墙。

最后小女孩翻墙出去学车回来被“告状夫人”告发后，家里把所有的窗户全部用铁栏杆封死了。

整个家成了一个铜墙铁壁般的牢狱。

这就为后面小女孩们锁门、收拾东西，大人无法破门而入创造了条件。

（铜墙铁壁反而被铜墙铁壁误，搬起石头砸自己的脚）整个剧本环境设置的是一个家庭，一个家庭内部的运行状况，和一个家庭面对外部人的观点、意见的反应。

五个被“囚禁”的女孩，各有各的不幸。

奶奶、拉姆姨妈、道貌岸然的打电话告状夫人同样也各有各的不幸。

这样的一个社会里，也有幸福的瞬间，比如大姐和拉金，比如小妹妹奔跑着被亚辛抱起的时刻。

前面说过，小五身上的抗争之气，根据剧情的推进越来越强。

在我们与企图“囚禁”我们的Society抗争，我们就踏上了一条漫长而充满荆棘的路。

这个世界上有很多人会帮助你（比如老师、亚辛），也会有很多人伤害你（比如叔父、漫长的道路），我们最终还是要依靠自己，对自由、对世界强烈的渴求。

冲出牢狱般的束缚，自由呼吸。

那些说野马是叔父父权象征的看法——bullshit那些说这是一部女权电影的——bullshit那些说情欲禁欲的——bullshit我要的是自由自在生长，做出选择是我自己的事情，和你们有关系嘛！

就是不要和这个世界握手言和。

此致！

敬礼！

Hallo，World！

时间有限，说三点感受。

1.眼泪的不在场一直以来我们认为，女性与眼泪有一种自然共生的关系。

而在这部以少女为对象，充满了浓郁的忧伤同时主题指涉现实而沉重的影片中，正面叙述却只出现过一次，也就是影片开头拉蕾挥泪作别学校，这是知识终结的忧伤。

少女同亿万人类之子一样，对新知的好奇是天性，而相对于家庭学校所代表的自由环境无疑就好像鱼儿所生长的水，由此天性才能像水草一样施展。

我相信镜头背后还隐匿了两次眼泪，分别埋藏在三姐的突然死亡和在伊斯坦布尔与迪莱克老师重逢两个时刻。

三姐之死，镜头并没有刻意渲染悲伤，一是两位少女年龄尚小，事情来得突然。

符合真实。

二是因为导演呈现的这故事本身，就是场酝酿已久的巨大的悲剧。

再记录流泪显得多余。

而与老师重逢，更确切的说是寻回老师，代表着一个豆蔻少女阶段性的巨大胜利。

被祖母以腐化为由而没收的那张Delacroix的《自由引导人民》画纸此时更具有了象征意义。

那一拥抱，其中的委屈，艰辛，恐惧，天真，自由同时集中在一个小小的身体里，令人感喟动容。

“我亲爱的。

“这最后一句台词放佛是告慰，来自导演的，”更进步“社会的。

除此之外，整部影片的四分之三都充满了欢声笑语。

海边嬉戏，偷果子吃，逃出去看球，改装长袍，在床铺潜水……女孩们总能从生活里找到欢乐，这极大的彰显了年轻生命的活力与魅力。

每次笑声都真诚的打动人，更反衬出铁栅栏的冰冷和残酷。

2.社会性反思本片虽是导演处女作，却很好的传承了一贯的法国电影乃至法国思想界（如法兰克福学派）的反思精神。

1）与祖母叔叔等人的对抗构成了影片很大部分的张力，家庭的封建束缚，隔代成长的社会弊病。

2）女孩们好像是整个社会中年轻女性的缩影，姐妹这一层的血缘关系被人为淡化，我们眼见的只是五个共同生长的女性（其实还有祖母一辈的其他女性）。

3）拉蕾是唯一喜爱看球的女孩，赋予了足球这一传统男性运动的性别多元色彩。

祖母对去现场看球这一要求的默许也反射了社会层面的女性诉求。

但是值得留意的是因为足球流氓等暴力事件，女性才得以集体出现在球场的观众席上，这一细节的设置除了为影片的第一个高潮作铺垫，同时其作用约等同于反讽。

女性对暴力的回避才得趁机给自己感受现场的机会，浓重的性别差异的色彩就好像一颗哑炮，无疑增添了一些戏谑的成分。

4）整部片子看下来，拉蕾的未发育，她的热爱足球她的冷静理性，无一不抹去了女性的身份特征。

女性的解放不再囿于女权主义所讨论的范畴，归根到底是人的解放。

最后，开放式结局进一步加重了影片的反思意味。

对女孩未来命运的关怀由导演的镜头成功传递到了每位观众那里。

3.观影过程中，我个人感触最大以至落泪的情节有三回：第一次是三姐饭桌逗笑紧接着自杀的情节突转，失重10g超重10g几乎发生在一瞬间，一时间心脏都能感受到压力。

第二次是拉蕾在三姐被匆匆埋葬后寻找逃跑路线，侦探一般把整栋房子勘探一遍，冷静而机敏，这一过程贯穿了小提琴的循环往复，极富人格魅力。

第三次是姐妹二人踏上去往伊斯坦布尔的大巴车，镜头又重新拉回五个人坐亚辛的车去看球的场景，显然是对美好时光的回忆，但是谁都知道那再也回不去了。

不光是因为大姐二姐嫁人了三姐离世人再也不整齐，而是拉蕾真正与家的诀别。

结尾的bass克制而抒情，结果看到最后一把鼻涕。

最后想说的是，虽然提名奥斯卡最佳外语片的其他四部影片我还没看。

但我会把这票投给Mustang。

《野马》的开幕，身着校服的少年少女在海边玩耍打闹，阳光灿烂，水波粼粼，被打湿的校服和头发，爽朗的笑声，一派明媚的青春景象。

谁也不曾想，在这个保守国度，一场放课后的嬉戏，会在一个家庭掀起如此轩然大波。

五姐妹被奶奶严厉责罚，然后监管了起来，而这个家，也成为了生产标准化新娘的工厂。

她们学习烹饪、裁缝，被迫穿起了包裹严实的丑陋长裙，然而青春的美丽依然焕发在她们撕开的裙角、彼此会意的微笑和透过窗户望向自己爱人时的眉梢。

少女们不是没想过反抗，然而她们柔弱的抗争抵不过封建道德的重压，换来的只是越来越严密的管控，家里漂亮的蓝色小楼，是她们的监狱。

在循环往复的反叛和镇压的较量中，年龄稍长的大姐索那伊和二姐塞尔玛首先被迫走上了婚嫁之路，然而这两姐妹的命运在此却奔往了截然相反的方向。

索那伊在提亲的阿姨上门时，率先向奶奶表示，自己可以出嫁，但只嫁自己的爱人，不然势必鱼死网破，她是幸运的，最终她得以和恋人拉金终成眷属，在婚礼上跳着舞的她露出了久违的率真笑容，和爱人长久的亲吻；而由家人前来提亲的小伙转而被分配给了塞尔玛，二姐放弃抵抗，嫁给了几乎算是陌生人的青年，同样是在婚礼上，他们夫妻只是面无表情的坐着，随后一醉方休。

紧随两位姐姐的婚事，家里开始安排三妹出嫁。

三妹看似温顺平和，在简单勇敢的小妹试图破坏给提亲阿姨准备的茶点时加以阻止，一副逆来顺受的模样，殊不知这只是绝望带来的表象，而她的内心早已酝酿了暴烈的谢幕。

整部影片都是以小妹拉雷的角度讲述的，因此也用小妹的视角，隐晦的叙述了叔父对三妹的性侵，以及和陌生青年在车内的性爱。

在此之后不久，三妹自杀，用自己的生命完成了对黑暗与压迫的最后反抗。

最后剩下两位年纪尚小的妹妹，然而这个家庭并没有放过她们。

三妹的死无疑深化了奶奶的担忧，加之对叔父的禽兽行径有所察觉，着手让四妹嫁人，当稚气未脱的四妹与一位明显比她年长很多的青年戴上红绳系着的戒指，确定订婚关系后，小妹终于忍无可忍，她再一次鼓动姐姐一起出逃。

所幸，这一次，她们逃走了，一路来到伊斯坦布尔，投靠了自己的女老师。

当拉雷敲开女老师的门与她拥抱时，全片结束，留下我坐在屏幕前，心里五味杂陈。

纯洁的戏水成为“荡妇羞辱”的理由，自由青春在迂腐陈旧的伦理面前抬不起头，这并非《野马》的艺术创造，相似的场景镜头，在我们的生活中也绝不见少。

影片中二姐塞尔玛因为新婚初夜没有见红，被连夜拉到医疗所进行检查，当医生问她是否有过婚前性行为时，她说：“我跟全世界都做过。

”她穿着洁白的纱裙，躺在床上让医生检查，面无表情地吐出这句话的时候，内心该是多么耻辱又多么绝望。

这不是艺术手法，这就是现实。

当我以为时代在进步，当我以为种种压迫已经让女人意识到反抗的重要，当我以为我们应该掌控自己的思想灵魂时，他们却在热议“贞操是不是女人最宝贵的陪嫁”，在告诉我当一个好妻子、好妈妈最好的归属。

当我的心里装着宇宙与星辰的时候，社会却试图用“从属者”的身份把我绑在尘埃和泥泞中，不得翻身。

连自己的身体都掌控不了，我们还在谈什么可笑的女权？

《野马》中除了懵懂却勇敢的五妹，还有一个不得不单独提及的角色，卖水果的小哥拉辛。

当五姐妹在公路上拦车追巴士时，是他载着她们去了球场，在小妹决心出逃后，是他友善的教会了她开车，在最后，当四妹和小妹从家里真的逃出，又是他，把她们送上了开往伊斯坦布尔的大巴。

拉辛就像黑暗牢笼里的一道光，童话故事里的骑士，在少女们的反抗之路上，尽自己最大的善意和努力，做了助推。

拉辛在车窗外和拉雷挥手告别的时候，我难以抑制的热泪盈眶。

愿也有运气遇见这样的光，你我在奔向自由草原的路上。